高中語文經(jīng)典話題作文題寫作指導(dǎo)富貴

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精“富貴”話題作文【模擬文題】有人說：有錢就有一切。也有人說:我窮得只剩下錢了。三毛說:我們很富有,只是沒有錢。你是怎樣看待這個(gè)問題的？請以說“富貴”為話題，寫一篇文章。題目自擬,立意自定，文體自選,不少于800字.【題意解析】“說富貴”，這是一個(gè)引導(dǎo)我們思考人生的話題。新課標(biāo)明確了“讓語文課程充分發(fā)揮文化、教化的功能和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格與主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性的功能"的育人目標(biāo)。2005年高考全國卷及部分省市卷作文試題、命題者普遍關(guān)注人文素養(yǎng)與引導(dǎo)哲理思辨為核心，堅(jiān)持語言的“工具性"與“人文性”并重的價(jià)值取向.因此，從這一點(diǎn)來看，寫好這個(gè)話題對2006年的高考作文仍然有一定的指導(dǎo)意義.下面從四個(gè)方面談?wù)剬懞么祟愖魑牡淖⒁恻c(diǎn).一、立意要深刻。魯迅先生曾經(jīng)告誡我們：“寫作文選材要嚴(yán)，開掘要深?！边@里“選材要嚴(yán)”指對寫作題材要精心挑選，要符合所寫文題的主旨；“開掘要深"就是指寫出的文章要入木三分，深刻、透徹地分析問題、解決問題,防止淺嘗輒止或斷章取義。二、材料要有據(jù)。無論是從寫記敘文還是議論文的角度而言,所寫的人和事必須來自生活。直接的生活指我們耳聞目睹的事實(shí),間接的指從古今中外典籍或其他讀物中積淀下來的素材。寫進(jìn)文章中的題材,一定要符合生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)，切不可胡編濫造.當(dāng)然，根據(jù)自己文章的需要，可以進(jìn)行再加工、剪接，重新組合。另外，如果寫議論文，除了事實(shí)論據(jù)以外,還要選擇一些道理論據(jù)，對于名家名言、格言警句、成語諺語等，要正確應(yīng)用。其中，即使名家名言原話記得不十分吻合，但是間接引用時(shí)，也要講究內(nèi)容的正確，要大致相同，不能隨心所欲.三、語言要生動(dòng)。漢代揚(yáng)雄在《法言·寡見》中告誡我們：“玉不雕，瑪皤不作器；言不文，典謨不作經(jīng).”意思是說玉石如果不經(jīng)過雕琢，成為不了像“瑪皤”這樣精美的玉器，寫文章如果沒有文采，即使是典籍、謀略卻也成為不了經(jīng)典。我們的考場作文雖然比不上古人所說的那樣“不朽”，但起碼必須做到說話明白，文字精美。讓讀者一看題目眼睛一亮，一看開頭引人入勝，一看結(jié)尾回眸一笑?！舅夭姆潘汀?．達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲。（李白《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》)2．不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。（陶淵明《五柳先生傳》）3．富以茍不如貧以譽(yù)，生以辱不如死以榮.(《大戴札記·曾子制言上》)【考場佳作1】富貴是什么?南宋著名詞人辛棄疾54歲時(shí)在福建為官，因朝廷昏庸，奸佞亂政,志不得伸，便想辭官而去，卻不料遭到兒子的極力反對，理由是家里的田地房產(chǎn)還未購置齊全.于是辛棄疾寫了一闋訓(xùn)罵兒子的前無古人的詞。詞前有個(gè)“說明”：“吾擬乞歸，犬予以田產(chǎn)未置止我,賦此罵之?！比~如下：“吾衰矣，須富貴何時(shí)?富貴是危機(jī)。暫忘設(shè)醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令,是吾師。待茸個(gè)園兒名‘佚老’，更作個(gè)亭兒名‘亦好’。閑飲酒,醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙？便休休，更說甚，是與非！”作者用通俗易懂的話，濃縮了他多年生活的識見。富貴是什么？危機(jī)者，風(fēng)險(xiǎn)也。一旦富貴,各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)即會襲來，食不知味，寢不得安，日夜緊張，防不勝防，一個(gè)人何苦去自找這種折磨？辛稼軒出生于濟(jì)南望族，對于社會中的這個(gè)路數(shù)看得明澈極了。另一位大文豪蘇東坡先生早有此感，他在《宿州次韻劉涇》中說：“晚覺文章真小技，早知富貴有危機(jī)。”真是英雄所見略同.很明顯，為求富挖空心思，為求富不擇手段,為求富利令智昏,為求富以身試法，凡此種種，哪一個(gè)不是風(fēng)險(xiǎn)撲面、危機(jī)四伏？就算是一家人里也往往為了遺產(chǎn)紛爭，拉下臉來，甚至刀刃相見,不是至今常有所聞嗎？富貴是禍害。春秋時(shí)有個(gè)叫叔向的人說：晉國的欒武子是上卿，卻連上大夫的田地都沒有，但他品德高尚，譽(yù)滿諸侯，因此國泰民安；他兒子繼位后奢侈腐化，很快致禍滅亡。叔向認(rèn)為：若憂德之不建，而患貨之不足，禍不遠(yuǎn)也。且看如今落馬的官員,當(dāng)官前未必是壞坯子，一旦財(cái)迷心竅，撈進(jìn)幾百萬幾千萬以為給自己、給兒孫留下了用之不盡的財(cái)富，從此富貴落定、萬事大吉,哪里知道自己所干的正好是加速給自己挖掘墳?zāi)埂８毁F是什么?閱盡人間春色的百歲老人張學(xué)良將軍曾寫道：“白發(fā)催人，老虛名誤人深,主恩天高厚，富貴如浮云。"對一個(gè)有點(diǎn)權(quán)力的人來說,要干事，干好事，而不是利用干事來達(dá)到肥私的目的；而真正干了好事又一身清廉，后天下之樂而樂者，必定名留千古。明朝的況鐘在魚米之鄉(xiāng)的蘇州任知府,為民辦了許多好事、實(shí)事,一次他要上京辦事，別人勸他帶點(diǎn)禮物去進(jìn)貢，他哈哈一笑說：“清風(fēng)兩袖去朝天，不帶江南一寸綿?！彼倌曛螅白涠鴼w葬,惟書籍服用器物而已，別無所有"。十年浩劫時(shí)，有人不相信當(dāng)官的會沒錢，不是“三年清知府,十萬雪花銀"嗎，于是“造反派”打開況鐘的墓槨，里邊果然什么陪葬品均無，證實(shí)了史家所說并非夸張之辭。當(dāng)?shù)厝罕娫跊r鐘的墓前寫了二聯(lián)，其中一聯(lián)是：“一肩行李試問封建官場有幾，兩袖清風(fēng)且看蘇州太守如何?！睔v朝歷代文武官員數(shù)不勝數(shù)，像況鐘、海瑞這樣的讓群眾一代一代相頌的官員，他們可真是看透了富貴之類不過是過眼云煙，實(shí)在犯不著被它消蝕而喪失自己的天良。富貴是易碎品.辛棄疾說得透徹極了：“千年田換八百主”，縱觀歷朝歷代，任何人的田地家產(chǎn)，沒有一個(gè)數(shù)十上百年后不易主的，所謂富不過三代就是這個(gè)理。有的人一心要為兒孫打點(diǎn)，他們不知道，兒孫賢，留下錢財(cái)有何用?兒孫不肖,留下錢財(cái)有何用？元代戲劇家關(guān)漢卿說：“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂?！泵鞒繌埼臏Y,出之肺腑寫下幾首絕句，其中有：“低低壁落差差柱，小小廳堂窄窄門,廣廈廣庭非不愛,欲留約束與兒孫?！备毁F是什么？每個(gè)人都會有自己的想法,作為自食其力的平民百姓來說，致富的愿望自然是無可非議的。上述四個(gè)答案是筆者僅供有一定職權(quán)又拼命希望早日富貴或是為了富貴不惜一切手段的人作參考用的.【考場佳作2】富豪的腦袋有多大？我身在商場，經(jīng)常與一些富豪打交道。近日有幸結(jié)識一位榜上有名的富豪，他的名氣早已使我如雷貫耳,而見面時(shí)他遞給的名片更使我眼花繚亂。名片的開本比普通名片大幾倍，而折疊起來與普通名片一樣小巧玲瓏.使我眼花繚亂的不是它的質(zhì)地高貴和印制精美，而是它主人的琳瑯滿目的頭銜:除了××總裁、××董事長等等和××人大代表、××工商聯(lián)主席、××基金會理事長等等之外，還有××博士學(xué)位、××大學(xué)客座教授、××學(xué)會名譽(yù)會長、××刊物特邀編委、××研究中心首席顧問等等等等。我拿著這張“沉甸甸”的名片，不禁發(fā)出感嘆：這么多頭銜需要多少文化知識和聰明才智？需要多大的腦袋才頂?shù)闷鸢?在我的印象中，某些官員的腦袋倒是“特殊材料制成的”，堪稱“巨頭”。他們在沒當(dāng)官之前,腦袋和常人一樣大??；可當(dāng)官之后，腦袋就隨之大起來了-—變得越來越有文化知識和聰明才智了，因而腦袋上的頭銜也便越來越多了。雖然他們也只有一個(gè)身子和一個(gè)腦袋，可他們仿佛有分身術(shù)和分腦術(shù)，既能當(dāng)多種多樣的官,又能讀研究生、做博士生導(dǎo)師,還能當(dāng)理論家、軍事家、文學(xué)家、音樂家、書法家、文物鑒賞家、古玩收藏家……他們簡直是無所不知無所不能,不愧是“跨世紀(jì)”的領(lǐng)導(dǎo)干部。某些富豪和某些官員似乎具有相同的“腦基因”.他們在沒有發(fā)財(cái)之前,腦袋也與普通人一樣大小，可一有錢之后就“一闊腦就變"了。號稱“中國頭號走私犯”的賴昌星,腦袋上大大小小的頭銜究竟有多少？有記者就此采訪他時(shí),不知他是數(shù)學(xué)水平差還是記憶力不好，竟然聲稱“數(shù)不清”。震驚全國的沈陽黑社會性質(zhì)組織頭目劉涌，其腦袋之大，大得可怕;頭銜之多，多得驚人.如果不是他“多行不義必自斃”，其“劉老大”的名氣和威風(fēng)，并不亞于也被稱為“慕老大”的原沈陽市長慕綏新.也許有人認(rèn)為，富豪不就是惟利是圖么？要那些虛名頭銜干嘛？難道不怕和某些官員那樣，因?yàn)轭^銜太多而忙得“日理萬機(jī)”、累得“廢寢忘食"？而且由于應(yīng)酬大多而誤了“錢錢性命”？其實(shí)不然.如今某些富豪之所以熱衷于而且不惜代價(jià)地把腦袋“做大”，是因?yàn)槟切┛此铺撁念^銜一旦戴到他們頭上,并經(jīng)過他們的精心“加工"和“包裝"，便成了“含金量”很高的“桂冠”。于是他們“虛則實(shí)之”,把頭銜與經(jīng)商“有機(jī)”地結(jié)合起來，充分發(fā)揮頭銜的“效應(yīng)”,取得“不盡財(cái)源滾滾來”的輝煌成果。如今在官場和商場有句流行語：“做官必讀《曾國藩》，經(jīng)商必讀《胡雪巖》?！焙r之所以要弄個(gè)“紅頂子”戴上,不正是為了走官商結(jié)合的發(fā)財(cái)之道么？某些富豪當(dāng)然要“活學(xué)活用”,而且事實(shí)證明他們在當(dāng)今官商結(jié)合十分猖獗的“大好形勢”下，比胡雪巖更能玩弄權(quán)錢交易，更能取得“立竿見影”的效果。賴昌星、劉涌之流的富豪，就是憑著他們腦袋上的頂頂“紅帽子",在商場上占據(jù)“天時(shí)、地利、人和"等等優(yōu)勢，別人費(fèi)九牛二虎之力也拿不到的批文，他們亮出特殊身份就可不費(fèi)吹灰之力拿到；別人使盡渾身解數(shù)也搞不到的貸款，他們用“大帽子"一壓就可輕而易舉搞到……他們的許多財(cái)富，就來源于他們的特殊“大腦袋”。富豪的名片“沉甸甸”，我的心也沉甸甸。為何社會上出現(xiàn)“仇富”現(xiàn)象?不正是賴昌星、劉涌之流的富豪以非法手段斂財(cái)致富，才引起人民的公憤么？如果對他們不“仇”，天下還有公平和公理嗎？【考場佳作3】中國的富人缺什么中國的許多富人只有財(cái)富界定自己的地位，缺少道德意識和社會責(zé)任，因此就沒有任何精神傳統(tǒng)對其窮奢極欲進(jìn)行制約。60多艘豪華游艇云集上海，亞洲最大的游艇展粉墨登場。此次中國國際游艇展由“人頭馬”等四大歐洲奢侈品品牌共同贊助，顯示出海外相當(dāng)看好中國富人在游艇方面的消費(fèi)熱情。中國在亞洲遠(yuǎn)不算是個(gè)富國,溫飽問題尚沒有得到完全解決。但是，中國富人的消費(fèi)，已經(jīng)達(dá)到世界一流水平。不僅美國的許多豪宅已經(jīng)為中國人所擁有，而且中國本土也已經(jīng)成為世界最大的奢侈品消費(fèi)市場之一.富了常要擺闊，舉世皆然。以中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，中國的富人真論財(cái)富還無法和發(fā)達(dá)國家的大款相提并論，要斗富是斗不過人家的。然而，奢侈品的消費(fèi)卻超前了好幾步。中國的富人，愿意在其擁有的財(cái)富中拿出更大的比例用于奢侈品消費(fèi).這是為什么？考察中外富人的文化行為，可以看出，中國的許多富人只用財(cái)富界定自己的地位,缺少道德意識和社會責(zé)任.因此就沒有任何精神傳統(tǒng)對其窮奢極欲進(jìn)行制約.這一格局之形成，有著深刻的歷史原因.17世紀(jì)以后，歐洲的一些平民新貴通過經(jīng)營實(shí)業(yè)成為富人后，首先面臨著和貴族爭奪政治、社會和文化權(quán)利的問題.貴族的地位是世襲的，不完全以財(cái)富來界定，甚至以經(jīng)營實(shí)業(yè)為恥.平民發(fā)財(cái)后,經(jīng)濟(jì)上可和貴族比肩，在政治、社會和文化上卻遠(yuǎn)不如貴族尊貴。特別是在英國,購買貴族爵位不易，僅僅憑借財(cái)富,無法贏得社會的尊重。到18世紀(jì)中期,英國的平民新貴已經(jīng)成勢，在經(jīng)濟(jì)上舉足輕重，在社會和文化上不甘再居貴族之下。于是,他們就必須通過自己的財(cái)富，向社會證明為什么自己值得社會尊重。在傳統(tǒng)的觀念中，貴族之所以“貴”,不僅是因?yàn)樗麄冇绣X，而且是因?yàn)樗麄儗ψ约航y(tǒng)治的社會承擔(dān)著一種家長式的責(zé)任.于是，這些新貴就拼命展示自己的財(cái)富是如何比貴族的權(quán)力更加有益于社會。他們明明知道投資于土地不賺錢，但還是大量購買土地，并運(yùn)用自己的經(jīng)營技巧，在土地上指導(dǎo)佃戶試行新技術(shù)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)革命;有的則為故鄉(xiāng)修建基礎(chǔ)設(shè)施，從事福利事業(yè)；有的則通過在本社區(qū)廣泛行善，成為公共領(lǐng)袖,被選為下院議員，擁有了政治權(quán)力。更重要的是,他們最終要?jiǎng)?chuàng)造一種與貴族不同的自我認(rèn)同,向社會證明:他們所代表的新階級，比貴族更高貴，對社會更有益。雖然他們致富后在生活方式上極力模仿貴族，但是在經(jīng)濟(jì)上獲得了對貴族的明顯優(yōu)勢后，馬上就發(fā)展出自己的新格調(diào)：節(jié)儉。他們模仿貴族修建鄉(xiāng)間別墅，卻明顯突出樸素的風(fēng)格。他們?nèi)粘５纳铋_銷，也是體面而節(jié)制的。他們甚至在媒體上刻意炒作貴族的奢華，并用自己勤奮、簡單的生活方式與之進(jìn)行對比。一句話，他們要向社會證明：把財(cái)富和權(quán)力放在他們手里，比放在貴族手里對社會更加有利。他們的財(cái)富，有道德的目標(biāo)。而貴族的權(quán)力則沒有。這種節(jié)制、負(fù)責(zé)的上流文化,特別是在一些新教國家，逐漸演化成了統(tǒng)治文化,主宰著現(xiàn)代上流社會和中產(chǎn)階級的道德。于是，在許多發(fā)達(dá)國家，富人自己花錢小心翼翼,但給社會捐款則爭先恐后。在美國社會，人們談?wù)撘粋€(gè)體面的富人，很少談他或她住什么房子、怎么花錢。人們談?wù)摰模笆沁@些人都捐了什么".中國一直沒有貴族階層,以官為貴。斂財(cái)斗富，在古時(shí)的官場上日甚一日。如