魯迅《祝福》教案及教學(xué)反思

魯迅《祝?！方贪讣敖虒W(xué)反思

《祝愿》教案

1.精確?????把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而熟悉舊社會(huì)封建禮教

的罪惡本質(zhì)，高語必修三《祝愿》教案。

2.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

3.體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學(xué)重點(diǎn)：精確?????把握祥林嫂的形象特征。

教學(xué)難點(diǎn)：祥林嫂悲劇的根源。

教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)

第一教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，了解倒敘的作用。

詳細(xì)步驟：

一、導(dǎo)入新課

我們在學(xué)校曾經(jīng)學(xué)過魯迅的小說《家鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今日，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇聞名的小說二、介紹背景

《祝愿》寫于1924.2.7.，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924.3.25.出版的上海《東方雜志》半月刊其次十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》其次卷。魯迅以極大的熱忱歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就絕望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣闊人民，尤其是農(nóng)夫，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍舊是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝愿》里，深刻地展現(xiàn)了這一時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。

這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不行能用馬克思主義來分析觀看，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到絕望。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，明顯反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅究竟是一個(gè)真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，他決不會(huì)畏縮、退避，而是樂觀奮斗。

《祝愿》這篇小說通過祥林嫂一生的凄慘遭受，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)沖突，深刻地揭露了地主階級對勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

二、研習(xí)課文

1.自讀預(yù)習(xí)提示，了解小說的教學(xué)重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。

2.理清情節(jié)，了解倒敘的作用。

3.速讀課文，概括各段內(nèi)容。

情節(jié)內(nèi)容起訖段落

序幕祝愿景象與魯四老爺1――2

結(jié)局祥林嫂寂然死去3――33

開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34――35

進(jìn)展祥林嫂被賣改嫁54――65

高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66――110

尾聲祝愿景象與我的感受111

提問：這篇小說是按時(shí)間挨次敘述，還是另有支配?

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是實(shí)行了倒敘的手法。

提問：在結(jié)構(gòu)上實(shí)行倒敘手法有什么作用?

爭論歸納

設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委;寫祥林嫂在富人們一片祝愿中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋?，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的沖突，突出了小說反封建的主題，教案《高語必修三《祝愿》教案》。

三、布置作業(yè)。

其次教時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：重點(diǎn)分析祥林嫂形象。

詳細(xì)步驟

一、回顧小說的三要素

故事情節(jié)、人物、環(huán)境(社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境)

二、分析祥林嫂形象

小說的主題是靠人物形象來體現(xiàn)的。這一課的仆人公就是祥林嫂。我們只有弄清晰祥林嫂的性格和命運(yùn)，才能懂得《祝愿》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節(jié)──人和人之間的聯(lián)系或沖突表現(xiàn)出來的。那么，祥林嫂畢竟是一個(gè)什么樣的人呢?我們就先來分析一下故事情節(jié)的開端、進(jìn)展、高潮、結(jié)局，由此來把握祥林嫂的形象，領(lǐng)悟《祝愿》的主題。

1.開端部分

①祥林嫂為什么要到魯家做工?

小說的一開頭，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。由于正是父母之命，媒妁之言，迫使她嫁給一個(gè)比她小十歲的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了嫁而守寡的凄慘的命運(yùn)之中。按理說，年紀(jì)大約二十六七的祥林嫂是完全可以用自己的勞動(dòng)在農(nóng)村生活下去的，可是她家里還有嚴(yán)峻的婆婆，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

②祥林嫂是怎樣對待使她嫁而守寡、備受虐待的宗法制度的呢?

通過祥林嫂在魯家生活的狀況，寫出了她的爭扎與抵抗。

③祥林嫂在魯家的生活是極其凄慘的：為什么說她反滿意?

她盼望憑借辛勤的勞動(dòng)來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮亮地揭示出她勤勞、和善、質(zhì)樸、堅(jiān)韌的性格，以及在生活道路上的爭扎。

然而，勤勞、和善的祥林嫂想通過加倍的勞動(dòng)來擺脫凄慘的命運(yùn)的愿望，很快破滅了。

她在魯家做工只三個(gè)半月，由于魯四老爺?shù)闹С?既然她的婆婆要她回去可說呢)，被她婆婆像捆牲口一樣，捆了躺在船板上，被搶了回去，封建的族權(quán)再次向她伸出了魔掌。

2.進(jìn)展部分：

祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節(jié)的進(jìn)展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢?

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動(dòng)?jì)D女置于死地而后快。祥林嫂當(dāng)時(shí)就處在這種極端凄慘的境地中：族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永久生活在恥辱之中。

祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢?

3.高潮部分

①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家?

②有人認(rèn)為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對?

喪夫失子好像有偶然性，然而隱蔽在偶然性背后的，是那起打算作用的必定性。祥林嫂的丈夫死于舊社會(huì)中擴(kuò)散著的傳染病傷寒，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。(若不是忙著打柴摘茶養(yǎng)蠶，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎?)因此，實(shí)質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。開頭把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴(kuò)展到封建政權(quán)。

根據(jù)封建宗法觀念，婦女出嫁從夫，夫死從子，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，大伯來收屋使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個(gè)嫁而再寡的不幸女人態(tài)度如何?

A.魯四老爺?shù)膽B(tài)度：

魯四老爺站在頑固維護(hù)封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。(通過四嬸先后喊出三句你放著罷，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。)

B.人們的態(tài)度：

人們叫她的聲調(diào)和從前很不同。

魯迅用他那犀利的筆鋒，從寬闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會(huì)hei暗的程度。

人們對祥林嫂的態(tài)度，使她感到苦痛與迷惑。她不時(shí)地向人們訴說著自己不幸的遭受，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。

C.柳媽說鬼

④祥林嫂是如何對待這如此沉重的打擊的?其結(jié)果如何?為了爭得做人的權(quán)利，為了求得一線生存的盼望，她在竭盡全力地抵抗著：

她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用捐門檻的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設(shè)下的罪名，她忍受著咬嚙人心的稱贊和污辱，在無邊的孤獨(dú)?????和悲傷中，悄悄干了一年，這是何等堅(jiān)韌的抵抗精神啊!而抵抗的結(jié)果，出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實(shí)深刻地說明白：祥林嫂是無法贖罪的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

4.結(jié)局部分

當(dāng)祥林嫂被熬煎得像木偶人，丟失了當(dāng)牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出

門外，使她最終成了只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物的僵尸。即使這樣，

她在臨死前，還向我提出了三個(gè)問題：

A.一個(gè)人死了之后，畢竟有沒有魂靈的?

B.那么，也就有地獄了?

C.那么，死掉的一家的人，都能見面的?

這是對魂靈的有無表示懷疑。

她盼望人死后有靈魂，由于她想觀察自己的兒子;她可怕人死后有靈魂，由于她可怕在陰間被鋸成兩半。這種懷疑是她對自己命運(yùn)的懷疑，但也正是這種懷疑，這種無法解脫的沖突，使她在臨死前受到了極大的精神熬煎，最終，凄慘地死去。

從祥林嫂一生的凄慘遭受中，可以清晰地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的凄慘遭受，正是舊中國千百萬勞動(dòng)?jì)D女凄慘遭受的真實(shí)寫照。正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。

三、小結(jié)：

祥林嫂是生活在舊中國的一個(gè)被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、和善、質(zhì)樸、堅(jiān)韌的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。

總之，祥林嫂的悲劇是一個(gè)社會(huì)悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治。

《祝愿》教學(xué)反思一

高中語文新教材幾經(jīng)變動(dòng)，文本有刪有增，而《祝愿》卻始終是保留篇目之一，自然有它獨(dú)到的魅力，那么，如何讓“老”教材煥發(fā)新意，也就成為我著力思索的問題。

在《祝愿》的講授過程中，除了讓自己的教學(xué)理念體現(xiàn)“生本位”這一課改標(biāo)志性的理念外，還強(qiáng)化了教學(xué)過程的多元性、思維過程的多維性，引導(dǎo)同學(xué)主動(dòng)地、富有共性地學(xué)習(xí)，尤其是留意做到把這一創(chuàng)設(shè)點(diǎn)連續(xù)到了課外，即讓同學(xué)以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭受的文章。這樣支配的目的，既能讓同學(xué)清楚地、完整地把握小說的情節(jié)、明確小說的倒敘手法，還可以熬煉同學(xué)的想象力量和寫作力量，更能讓同學(xué)通過角色的置換，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)他們參加閱讀的樂觀性，激發(fā)他們的審美熱忱?；蛟S阿毛的存活，會(huì)降低文本悲劇性的感染力，但卻能給同學(xué)寬廣的空間去想象“母親”祥林嫂命運(yùn)的凄慘，憐憫有如“祥林嫂”般的底層勞動(dòng)?jì)D女生存的困難，進(jìn)而讓他們學(xué)著把視角放到自己四周乃至社會(huì)中的弱者身上，獲得較為真實(shí)的生活體驗(yàn)，學(xué)會(huì)關(guān)懷，懂得珍惜。

之所以這樣設(shè)計(jì)，還源于目前一些同學(xué)日益缺失的情感現(xiàn)狀。

比如，在講《包身工》時(shí)，讀到包身工們“在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”;“他們會(huì)半地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就公然在男人面前換衣服”時(shí)，有些同學(xué)往往會(huì)無所顧忌地大笑(個(gè)別同學(xué)還會(huì)竊笑)，由于他們覺得笑的理所當(dāng)然，把課文的悲劇氣氛全給毀了。誠然，由于時(shí)空的距離，同學(xué)對這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解，缺少直覺得生活感受，對此不能一下子走進(jìn)教材，不能與教者的意圖產(chǎn)生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了的、被刺痛的缺失。

面對這種情景，教者不行能無動(dòng)于衷，但生氣的指責(zé)毫無用處，而能奏效的，或許只能是理性的情感疏導(dǎo)。所以，對于此類文章，從教者肯定要在關(guān)注同學(xué)特點(diǎn)和時(shí)代特色的基礎(chǔ)上，思考如何施教，如何導(dǎo)學(xué)，能讓同學(xué)悄然動(dòng)容，心神漸漸凝重;能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及他們的心靈，引起他們靈魂的抖動(dòng)，這應(yīng)不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向，這也是我們理應(yīng)要達(dá)到的審美效果。

《祝愿》教學(xué)反思二

《祝愿》是高中語文教材中的名篇，所以，可講的內(nèi)容特別多，但是，一節(jié)課又不行能面面俱到，所以，我選擇了讓同學(xué)們探究“祥林嫂的死因”，選擇這個(gè)問題主要基于兩點(diǎn)考慮：第一、在找尋死因的同時(shí)，可以帶動(dòng)同學(xué)們對課文的信息進(jìn)行分析整合，而對文中信息的分析整合是高考現(xiàn)代文的一大考點(diǎn);其次、關(guān)于祥林嫂的死因，歷來眾說紛紜，所以，放開讓同學(xué)們進(jìn)行爭論，能夠培育同學(xué)主動(dòng)探究、樂觀思維、辨證思索的力量，又符合新課程改革的教學(xué)要求。

現(xiàn)將教學(xué)過程中的幾點(diǎn)收獲總結(jié)如下：

第一、同學(xué)們都能夠踴躍地發(fā)言，并且養(yǎng)成了以小組為單位爭論的習(xí)慣，我想，這主要得益于平常在班級設(shè)置了小組競爭機(jī)制，這一點(diǎn)，今后，我會(huì)連續(xù)實(shí)行下去。

其次、這堂課上，同學(xué)們都提出了各自的見解，盡管有個(gè)別同學(xué)提的見解有點(diǎn)偏差，但是，通過和其他同學(xué)的辯論、溝通，最終，我能走出自己理解的誤區(qū)，所以，今后的課堂，我會(huì)秉持著讓同學(xué)們多想、多說的方式，而我則是做點(diǎn)補(bǔ)充，真正把課堂的發(fā)言權(quán)交給同學(xué)，而不是老師死死抓著指揮棒。

當(dāng)然，這堂課，還有些不足，而體現(xiàn)得最明顯的就是我的板書，板書過于潦草，緣由在于，使用了多媒體，占用了半個(gè)黑板，而且小組競爭的排行榜又占了三分之一的黑板，可用的空間突然變小，而課后認(rèn)真反思我的多媒體使用狀況，其實(shí)，多媒體完全是不需要使用的，只是由于課題上報(bào)時(shí)，選擇了多媒體課，所以，就主觀地認(rèn)為肯定得使用多媒體，但是，一堂課下來，其實(shí)多媒體起到的作用是特別小的，甚至可以忽視不計(jì)，而我的這種行為無異于“削足適履”，我想，今后，我會(huì)用一個(gè)比較理性的態(tài)度來對待多媒體的使用。

《祝愿》教學(xué)反思三

《祝愿》是一篇老教材了，教了很多次，可仍舊覺得不簡單教。這是由于此文學(xué)起來較難。同學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)不感愛好，對那個(gè)時(shí)代的背景不了解。

從授課過程來看，同學(xué)并不能理解祥林嫂生活的那個(gè)時(shí)代及那個(gè)時(shí)代的人，不了解為什么祥林嫂的再嫁竟然會(huì)有那么大的悲劇，竟然會(huì)遭到