教學(xué)設(shè)計(jì)：魚我所欲也

教學(xué)設(shè)計(jì)：魚我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)：魚我所欲也1

【設(shè)計(jì)思路】

《魚我所欲也》是一篇規(guī)律嚴(yán)密、氣概飽滿的談?wù)撐?。關(guān)于課文的論點(diǎn)尚有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為是生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取義者也，也有人認(rèn)為是保持本心的重要性。不管同學(xué)贊同哪種觀點(diǎn)，都應(yīng)當(dāng)讓同學(xué)了解本文圍繞觀點(diǎn)行文嚴(yán)密的特點(diǎn)，同時(shí)也讓同學(xué)體會(huì)本文運(yùn)用排比增加感染力的特點(diǎn)。

【教學(xué)目標(biāo)】

１、理解全文的論證規(guī)律。

２、體會(huì)排比所形成的論證氣概。

【教學(xué)過程】

１、導(dǎo)入新課：

假如說孔子的仁是指一種內(nèi)在修養(yǎng)，那么孟子的義就是指人所應(yīng)遵循的道德規(guī)范。孔子對(duì)仁學(xué)有一種堅(jiān)決的信念，即使為此獻(xiàn)誕生命也在所不惜。而當(dāng)義與生命在人生的天平上等待裁決時(shí)，孟子也會(huì)毫不遲疑地舍生取義。為什么孟子把義看得比生命還重要呢？當(dāng)生與義不行同時(shí)擁有時(shí)，怎樣才能做到舍生取義呢？現(xiàn)在讓我們從孟子的《魚我所欲也》中查找答案。

２、整體把握：

課文提出了舍生而取義這一中心觀點(diǎn)，是怎樣論證的呢？在第一段中，孟子通過列舉一組生活常識(shí)，深化淺出地告知人們：在面臨選擇的時(shí)候，人們總會(huì)選擇那些更加重要更有價(jià)值的事物。這可以看做全文的大前提。由此推演出一個(gè)非常具有說服力的結(jié)論：人們假如能夠把義看得高于生，就肯定能夠做到舍生取義。如何做到這一點(diǎn)呢？二、三兩段中，孟子從事例和道理上說明白保持本心是舍生取義的前提條件。

３、重點(diǎn)難點(diǎn)突破：

進(jìn)一步理解全文的內(nèi)在規(guī)律：

⑴有的人舍生取義，是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，所以不做茍且偷生的事，有災(zāi)禍也不躲避。這是從正面講為什么要舍生取義。假如人之所欲莫甚于生人之所惡莫甚于死，那么就會(huì)相反，凡是可以求生的手段，哪一樣都可以采納，凡是可以躲避禍害的事，哪一樁都可以干。這樣正反對(duì)比就顯示出義的重要。

強(qiáng)調(diào)有人把義看得比生命還重要是由于沒有丟失本心，這個(gè)本心在孟子看來就是指人善的天性，它包括惻隱之心，羞惡之心，尊敬之心，是非之心。以上是道理論證。

⑵二、三節(jié)是事例論證，兩種事例形成一種對(duì)比。雖然是一簞食，一豆羹，但很重要，打算著生死，但有人卻不受。而萬鐘雖多，只是為了宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我，不重要，但有人卻接受了。前者重義，后者不辨禮義，根本緣由是一個(gè)保持了本心，而另一個(gè)丟失了本心。由此可見本心的重要，有了本心，人們就會(huì)重義，社會(huì)才能安定。

四、拓展延長(zhǎng)

１、小組溝通搜集到的關(guān)于舍生取義的詩句、名言或故事。每小組推舉一個(gè)代表在全班溝通。

２、在網(wǎng)上收集資料，了解孟子所講的禮義與仁的區(qū)分。

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所在班級(jí)及同學(xué)學(xué)情分析：九班級(jí)〈2〉班，共有同學(xué)45名。作為九班級(jí)下學(xué)期的同學(xué)，已經(jīng)有兩年半的文言文學(xué)習(xí)經(jīng)受，有肯定的文言文的積淀，有肯定的文言語感。所以本節(jié)課將努力激發(fā)同學(xué)自主學(xué)習(xí)的激情，努力讓同學(xué)自主閱讀，自主體驗(yàn)，自主探究，教學(xué)中，老師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的老師角色，成為同學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、組織者和學(xué)習(xí)伙伴；讓同學(xué)在相互合作中，對(duì)話探究，共享成果；

教學(xué)內(nèi)容分析：

孟子是戰(zhàn)國時(shí)期聞名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物。《孟子》一書在宋朝時(shí)被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時(shí)，對(duì)孟子的思想體系略作剖析，這有助于同學(xué)正確地理解課文內(nèi)容?！遏~我所欲也》一文主要是談?wù)?。其論證方法，同學(xué)不易把握，因而在教學(xué)過程中，要抓住那些表述其觀點(diǎn)的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培育同學(xué)的分析推斷力量。教學(xué)過程中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使同學(xué)加深體會(huì)文章的內(nèi)容和文章的氣概，從而體現(xiàn)孟子擅長(zhǎng)論辯的特點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)

學(xué)問目標(biāo)

1．積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀力量。

2．了解孟子的道德主見，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵。

力量目標(biāo)

1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品嘗《孟子》散文的語言特色。

2．把握古人運(yùn)用詳細(xì)事例、正反對(duì)比或比方說理的方法，理解的觀點(diǎn)。

德育目標(biāo)

引導(dǎo)同學(xué)正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一個(gè)大寫的人。

教學(xué)重點(diǎn)

1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。

2．把握本文的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)

理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。

教具預(yù)備：

錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

課時(shí)支配：二課時(shí)

教學(xué)方法

1．誦讀法這是文言文教學(xué)最有用的教法，可實(shí)行多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓同學(xué)在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。

2．質(zhì)疑法引導(dǎo)同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點(diǎn)提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的`問題大膽質(zhì)疑。鼓舞同學(xué)自主質(zhì)疑，有利于進(jìn)展同學(xué)良好的思維品質(zhì)，增加課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。

3．鑒賞法

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教學(xué)目的

一、使同學(xué)懂得“舍生取義”的道理，培育正確的生死觀。

二、連續(xù)學(xué)習(xí)高中文言文實(shí)詞、虛詞及推斷句式等學(xué)問。

三、學(xué)習(xí)并體會(huì)孟子文章說理透徹、氣概充足、擅長(zhǎng)運(yùn)用比方和排比手法的特點(diǎn)。

教學(xué)思想

1、朗讀是語文教學(xué)的一個(gè)重要手段，尤其是一些名句名篇更應(yīng)要求同學(xué)熟讀成誦。

2、《孟子二章》中，相對(duì)而言，《魚我所欲也》的文字較艱深些，并考慮到同學(xué)沒有預(yù)習(xí)且要當(dāng)堂背誦，故把課文的第三自然段

教學(xué)放到其次課時(shí)中，連帶《莊暴見孟子》一并完成。

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入新課

1、引出課題，提示要點(diǎn)

提問：大家放棄了暑假休息，來這里上課，真不簡(jiǎn)單！但假如讓

你們自己作出選擇的話，你們也仍舊會(huì)選擇到這里上課嗎？

在人的一生中，要作出許很多多各種各樣的選擇，尤其是在對(duì)待象生和死這樣重大的問題上，當(dāng)我們必需作出非此即

彼的選擇的時(shí)候，這對(duì)任何人都是一個(gè)嚴(yán)厲?的人生課題。我們今日學(xué)習(xí)的《魚我所欲也》這篇課文告知我們的就是這樣一

個(gè)道理：我們應(yīng)怎樣作出選擇。（板書課題）

2、回顧復(fù)習(xí)，導(dǎo)向新課

提問：對(duì)孟子和他的文章大家已經(jīng)有所了解，學(xué)校時(shí)我們就學(xué)過《孟子》中的文章，大家還記得里邊的一些名言名句嗎？

（生于憂患，死于安樂；得道多助，失道寡助；……）

孟子的文章擅長(zhǎng)雄辯，氣概磅礴，感情充足，辭鋒犀利，擅長(zhǎng)運(yùn)用比方和對(duì)比等多種修辭手法。今日我們學(xué)的《魚的所欲也》

也體現(xiàn)了這種風(fēng)格。

二、疏通詞句文義

（同學(xué)朗讀課文前二個(gè)自然段并找出不理解的詞句等。）

（一）詞

1、所欲：“所”加名詞，相當(dāng)于名詞，意為“寵愛的東西”。

2、可得：同義詞連用，意為“可能”或“可以”。

3、者也：語氣詞連用，“者”表停頓，“也”也表確定。

4、茍得：茍且偷生的事情。

5、由：根據(jù)、通過。

6、獨(dú)：只是。

7、爾：助詞，無義。

（二）句子

1、“……者也?！咭病眱删洌和茢嗑涫剑∩嵊^點(diǎn)鮮亮，語氣確定。

2、“所欲有甚于生者”句：甚，超過，重要，形容詞。于，比，介詞，引進(jìn)比較對(duì)“生者”。譯成現(xiàn)代漢語時(shí)語序應(yīng)作調(diào)整。

3、“賢者能勿喪耳”句：賢者，這里可理解為“道德高尚的人”。喪，丟失。可譯為道德高尚的人能不丟失罷了。

4、“由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也”句：由是，介賓詞組。是，（求生或避患）的手段或方法。而，轉(zhuǎn)折連詞，可是。有，有人，指不愿舍義而求生。

三、文義

第一自然段

提問這一段中孟子講了一個(gè)什么問題？他對(duì)這個(gè)問題的基本看法是怎樣的？

明確：生和死的問題。應(yīng)當(dāng)舍生求義。

（同學(xué)朗讀）

層次結(jié)構(gòu)分析。明確：按句號(hào)劃分，本段共九句：第1句引喻，使生和義的問題抽象變?yōu)樵敿?xì)，淺顯變?yōu)闇\顯，讓人簡(jiǎn)單接受。第2句表明觀點(diǎn)，1、2句為并列關(guān)系，3、4句從正面、5、6句從反面加以論述證明。3、4句和5、6、句為對(duì)比關(guān)系。第7句舉例論證，第8句做出結(jié)論，末尾第9句為結(jié)論引伸，補(bǔ)充理由。7句與8句為因果關(guān)系。

（同學(xué)背讀）

補(bǔ)充解疑：

“甚于生者”指“義”、“甚于死者”指“不義”。

“有所”可理解為“有┅┅”的意思。

“是心”即“義”。課文中的“義”指封建倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，從今日看，可理解為“正義“，給予了新的內(nèi)容。

（同學(xué)試背）

其次自然段

本段的論點(diǎn)即為“是心”人皆有之，進(jìn)一步從正面舉例論證。各種類植物，古代總稱為“菽”。

（同學(xué)朗讀數(shù)遍）

四、深化理解

要求同學(xué)選背一、二自然段中本人寵愛的一至兩句，并述說理由。

歸納：生死觀是我們?nèi)松^重要而又集中的體現(xiàn)?；蛟S在短短的一堂課中，我們還不能深深體會(huì)其中所包括的豐富蘊(yùn)涵，但我

們肯定已明白了：人是應(yīng)當(dāng)而且能夠作出這種高尚選擇的。文天祥的千古名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，革命英

雄劉胡蘭等英雄典范應(yīng)當(dāng)成為永久激勵(lì)我們的人生座右銘！

五、布置作業(yè)略

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[教學(xué)要點(diǎn)]

理清課文的論證思路，把握論證方法，理解本文的主旨，深化鑒賞本文的說理藝術(shù)；品嘗《孟》散文的語言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，觀賞其人格魅力。

[教學(xué)步驟]

一、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

1．理清論證思路，把握說理方法

提問：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比方引出來的。先設(shè)比方而后提出論點(diǎn)，這是由于“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不行兼得，取其中最美者合乎情理也符合規(guī)律。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。

提問：論點(diǎn)提出以后，是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?

同學(xué)爭(zhēng)論：明確：

(1)本文首先提出在生與義不行兼得的狀況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說明其所以如此，是由于人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面來說，假如人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違反“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)丟失。為什么有些人會(huì)丟失呢?是由于他們?yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心丟失了。可見，要做到“舍生取義”，就必需使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的規(guī)律推理非常嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對(duì)比，可以看出設(shè)喻的奇妙。

(4)文中的比方、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說理的規(guī)律性。

2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。

(1)同學(xué)自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。

同學(xué)提出的問題有：

①“此之謂失其本心”中“本心”詳細(xì)指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問我的這種看法對(duì)嗎?

師生爭(zhēng)論。明確：①“本心”詳細(xì)指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。

②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”給予人的極大力氣，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

(2)老師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是由于人有羞惡之心；假如不顧恥辱，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)當(dāng)停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不行頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的語言特色

提問：這篇主要運(yùn)用了哪些修辭方法?

同學(xué)爭(zhēng)論。

成果展現(xiàn)：

本文主要運(yùn)用了比方、對(duì)比、排比等修辭。

比方?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)奇妙而貼切的比方，它恰當(dāng)?shù)卣f明白在人們所寵愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的狀況下，就必需擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比方，說明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明白“義”重于“生”，突出了主題。

對(duì)比。生和義比。義比生更珍貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最終用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深化分析，又能增加的氣概和論辯力氣。

四、古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值，觀賞其人格魅力

1．如何評(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

同學(xué)爭(zhēng)論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)當(dāng)有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國時(shí)代有樂觀作用，對(duì)后世學(xué)問分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的依據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否丟失“本心”，有明顯的局限性。

隨著時(shí)代的進(jìn)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要聽從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)