淺析白鹿原論文文檔

陳忠實的長篇小說《白鹿原》，是20世紀90年代中國現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作的重要收獲之一，反映了那一時期小說藝術(shù)的較高水平。白嘉軒這一形象是傳統(tǒng)文化生生不息的生命力的象征,他是白鹿原上儒家倫理道德的化身。但社會的變革使其處于深深的矛盾沖突中,使這一形象不可避免地具有悲劇性色彩。經(jīng)典的小說戲劇之所以被追捧不衰，與故事的戲劇性和人物的不可復制性不無關(guān)系?！栋茁乖芬彩侨绱?。從清末的封建帝制到解放初期的政治斗爭，時間跨度約半個世紀。在這段局勢不穩(wěn)，政治勢力你未唱罷我登場的歷史時段中，白鹿村百姓的命運如洪流中的落葉，他們所能做的或許只有隨波逐流，有的因勢利導還能有個不錯的結(jié)果，但身心俱已傷痕累累。像白孝文。有的卻被水流吞沒，不得善終。像鹿子霖、白小娥、黑娃。唯白嘉軒和朱先生是個例外。白嘉軒執(zhí)拗地堅守著他的道德底線和做人的準則，他那“慎獨”的作風和硬直的腰板，無異于一面道德的旗幟，在那個癲狂混亂的年代，在大地涂金的渭河平原上，獵獵生風。而朱先生的特別在于他精神上的獨立性，如果說白嘉軒維護的是人倫道德的化，那朱先生捍衛(wèi)的則是良知和氣節(jié)。白嘉軒是一個個性非常復雜的人，既有仁義的表率風范又有果敢善斷號令眾人的領(lǐng)導才能，既能以德服人又手腕多變智術(shù)過人，正是這種“內(nèi)圣外王”的修為和處變不驚的過人能力牢固地樹立了其在白鹿原絕對的權(quán)威。作者在塑造白嘉軒這一人物時，賦予了他人性的雙重性，他不僅是封建禮教的維護者，有著殘酷無情的一面；還是溫厚寬容的長者，可信賴的朋友，具有人性光輝的一面。在他與長工鹿三的交往中，他不以貧賤視人，講仁義，重人品，跟鹿三的結(jié)交純粹發(fā)乎真情，是一種超越友誼的男性之間的相互欣賞。而對于鹿子霖的加害，他以德報怨，他說,“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道”。他做人低調(diào)，注重內(nèi)省和自律，秉承做人但求問心無愧這一不變的人生信條。小說在人物的刻畫上，采用了對比的手法，如果白嘉軒代表的是仁義正直的化，那鹿子霖則是卑鄙齷齪的代言人。他趨炎附勢，苦心鉆營，謀得“鄉(xiāng)約”一職，與白嘉軒的拒不做官形成了鮮明的對比。鹿子霖還利用職務(wù)之便引誘、霸占白小娥，并利用她勾引白孝文，使白嘉軒，以他泄因妒生恨的怨氣。在對于兒媳的事情上，鹿子霖悔恨得了“淫風病”。論輩分，白小娥和兒媳都屬下輩，鹿子霖且窮盡心計害人利己。故事中鹿子霖的下場以慘淡告終，以前所有的恩怨紛爭，巧耍手段，使自己在亂倫的邊緣懸崖勒馬，卻讓兒媳因羞愧非但為老不尊，人前的風光招搖，人后的臥薪嘗膽，都不及他瘋掉后，手里挖得的一個“羊奶奶”來的實在。對于鹿子霖的結(jié)局，作者的處理方式如刀般犀利，言辭辛辣地諷刺了他扭曲的人性，也使得小說的批判味道更濃。白嘉軒一方面是個強人，具有自強剛健傲然獨立的倔強人格。為正民風他懲治賭博吸毒作風果斷，不滿苛稅他敢于反抗號召眾人一呼百應(yīng)，有為民請命之功。力排眾議修塔鎮(zhèn)邪令人震驚，黑龍?zhí)肚笥昕犊瘔?。他處處都在維護他的信仰，為此他不惜依族規(guī)懲罰自己的兒子，他不惜斷絕和愛女的關(guān)系。他敢于負責敢于挑戰(zhàn)敢于承擔，他有智謀有勇氣有魄力，這些都是他“外王”的一面。再者他奉行仁義至上。仁義是儒家思想最核心的部分，可以說這是白嘉軒一身都在積極實施的。這一點書中有多次體現(xiàn)，幫助沒有地的寡婦，不避兇險前去接應(yīng)營救交農(nóng)械抗糧的賀老大等人，然而最突出的體現(xiàn)還在于和鹿三家的關(guān)系上，鹿三雖然是體現(xiàn)了仁義禮信的原則，按時支付工錢，白家的長工，但是白嘉軒對待鹿三卻充分

資助黑娃上學，表示幫黑娃娶媳婦，讓白靈拜干爹，有這樣一個細節(jié)，當已經(jīng)成為滋水縣縣長的孝文衣錦還鄉(xiāng)時嘉軒還不忘讓他去拜見已經(jīng)精神失常的鹿三。另一方面白嘉軒還具有許多的比較大眾化的性格，這也是以白嘉軒為代表的中國人尤其是中國農(nóng)民的典型性格。比如說他勤勞節(jié)儉。中國農(nóng)耕文明使得農(nóng)民對土地異常的重視。白家的門樓上是“耕讀傳家”四個字，白嘉軒深信耕作是正經(jīng)的立業(yè)之本，讀書是唯一的出仕之途。這一點可以從白氏的起家看出，白家祖都恪守這個家訓，每天“黎明即起灑掃庭除”，男耕女織，有條不紊，正是這樣白嘉軒才對“勺勺客”起家的鹿家不屑一顧。對土地異常的熱愛使得他對孝文的賣地痛心疾首，視之為背叛祖業(yè)的不孝之道。又比如他尊師重教。剛剛當上族長的白嘉軒就做了一件意義重大的事：修學堂。當然這里不排除白嘉軒有借此提高自己威望的意圖，但是將興學于自己的聲望聯(lián)系起來，至少可以說明一點，白嘉軒，白鹿原上乃至八百里秦川乃至幾千年來中國這片土地上的人們都異常的重視教育，視教育為家族乃至民族延續(xù)發(fā)展的有效途徑。朱先生聞此事后熱淚盈眶慷慨激昂，竟至俯身拜倒感慨萬端“做下了功德無量的事??！”。儒學提倡尊師重教，提倡教化，通過教育達到格物致知正心誠意的目的，這種心理已經(jīng)深深地扎根在對于白嘉軒，還有一個不能回避的話題與現(xiàn)代民主憲政思想的相背離。當何縣長新官上任欲謀改革聘請白嘉軒出任縣參民間?！窗准诬幍乃枷耄▊鹘y(tǒng)儒家思想）議院議員的時候，對何的民主的新奇論點，嘉軒說了這樣一段話：“百姓亂口紛紛，咋個說了算？聽張三的聽李四的，還是聽王麻子的？張三說種稠些好，李四說中稀一點兒好，王麻子說稠了稀了隨便種，你說聽誰的，按誰說的下種子？古人說，家有千口，主事一人嘛！”中國人在追求民主自由的道路上付出了太多太多的代價，客觀地說白嘉軒的那個時代中國人民缺乏最起碼的普遍的民主啟蒙，缺乏民眾基礎(chǔ)的民主注定是不可能實現(xiàn)的。相反動亂的時代最需要的也不是民主，而是一種可以整合一個混亂民族的凝聚力，民主建立在對個人合法權(quán)利的追求上，而一個處于下落狀態(tài)的民族需要的是集體的團結(jié)，需要為了集體民族的利益放棄個人的利益，這是民主那時候不可能實現(xiàn)的根本原因。顯然，白嘉軒是悲劇人物。白嘉軒的悲在于他在堅守自己的信仰時，所面臨的來自親情和新勢力的挑戰(zhàn)與沖擊，他就像一面風雨中招展的旗幟，雖屹立不倒，卻也破敗斑駁。“要在白鹿村活的像個人，心頭必須插著一把刀”，他這句話是對自身悲情角色的最有力的概括和詮釋。而鹿子霖的悲則體現(xiàn)在他的價值觀的錯位和倫理道德的喪失，在他身上，作者集中體現(xiàn)了因果循環(huán)，和偶然導致必然的自然規(guī)律。使小說的視角上升到一種自然的高度，從而擺脫中庸的窠臼，使得作品有了更深廣的內(nèi)涵。白嘉軒是一個集仁義，開明，剛毅，封建，殘忍，脆弱與一體的復雜的人物。我只能說白嘉軒的悲劇是歷史必然。三、作品的藝術(shù)價值——中華民族的一部秘史如果“小說被認為是一個民族的秘史”，那《白鹿原》就是中華民族的某段秘史的再現(xiàn)。暫且不論它是否擔當?shù)闷鹬腥A秘史這一重要歷史角色，單從卷首引用巴爾扎克這句話來看，作者最原始的寫作初衷，已顯露一二。小說中，無論是對歷史大背景的再現(xiàn)，還是對小人物在時代的洪流里的生存群像的描述；無論是對人物復雜個性的塑造、命運多舛的操控，還是對隱藏于人物背后的民族文化內(nèi)涵和歷史價值的體現(xiàn)；充都分印證了這一點---《白鹿原》足以堪稱是一部中華民族的秘史。

作者以凝練的語言，樸實而不乏浪漫的筆風，蒼涼抑郁的寫作基調(diào)，再現(xiàn)了渭河平原上一群農(nóng)民的悲歡離合。小說著眼于白鹿村兩大家族的榮辱興衰，講述了以白嘉軒和鹿子霖為首的兩個家族，在截然不同的道德觀和價值觀的沖突融合中，白鹿兩家祖孫三代恩怨紛爭的故事?！栋茁乖穯柺篮笠l(fā)的評論如潮涌般出現(xiàn)，幾年來，各種評論累加起來足抵原著的十倍之多，這不作品初步經(jīng)受了讀者和時間的檢驗，并獲得了“茅盾文學獎”，還被權(quán)威機構(gòu)和評論家評為20世紀百年百部優(yōu)秀文學作品之一，是中國長篇小說創(chuàng)作的重要收獲之一。從古至今，當權(quán)者統(tǒng)治和征服的野心是一脈相承的，無論帝制還是其他政權(quán)，變化的只是表象，不變的是骨子里的專制性。在這個經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，歷史已成為當權(quán)者手中的一本可任意篡改的教科書。當我們的話語和言行被限制的離真理越來越遠時，我們不得不去文學作品和影視劇目中，找尋真理的蛛絲馬跡。有的評論說，《白鹿原》是著重刻畫人物性格的，也有的評論說，它更側(cè)重人物命運的曲折多舛的表達。個人以為，它只是借小說這一可編可造的文學載體，把一段鮮為人知的歷史真相大白于讀者面前。也正是基于這一點，《白鹿原》稱作是中華民族的一部秘史，應(yīng)當之無愧。四、結(jié)束語《白鹿原》被譽為是我國“當代罕見的一部大作品”，作家以當代眼光、當代意識審視、反省地描寫了這段歷史時，所表現(xiàn)出來的全新的體驗和認識。正是這些，賦予了小說以強悍的藝術(shù)生命力，發(fā)生于20世紀上半葉白鹿原上的那些拼拚殺殺的事件、來來往往的人物，真真切切地變成了“一個民族的秘史”，讓人們從中窺見我們民族悲愴的國史、隱秘的心史以及畸形的性史，窺見我們民族深厚的文化積淀，激發(fā)起人們深深思考。參考文獻：1、陳忠實：《白鹿原》[M]，北京，人