廣州市屆高三綜合測(cè)試（二）歷史試題含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精2020年廣州市普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）文科綜合歷史卷2020.6。51。在已知西周早期墓葬中,按照隨葬品的多少、葛室的大小等可以分為四種類型,但不同類型墓弗中銅器的數(shù)量及組合，沒有形成一定的比例。以此為證據(jù),可以說明當(dāng)時(shí)A。階級(jí)分化不明顯 B。貴族特權(quán)被削弱C。禮儀尚未制度化 D.血緣關(guān)系的弱化【答案】C【解析】【詳解】隨葬品多少、墓室規(guī)模大小形成分類，但是不同類型墓葬中的銅器數(shù)量組合沒有形成一定比例，說明當(dāng)時(shí)同層級(jí)的禮儀尚未制度化，C正確；隨葬品多少、墓室規(guī)模大小可以劃分為四種類型,說明階級(jí)分化已經(jīng)較為明顯，排除A;西周早起貴族特權(quán)較為強(qiáng)化，排除B；題干與血緣關(guān)系無關(guān),排除D。2.《周禮》中掌朝聘禮儀職官稱為“大行”，朝聘意在“尊君敬上”.漢景帝時(shí)，以“大行”取代“典客”（本義為掌管外來者），作為漢朝管理諸侯及歸義諸夷事務(wù)機(jī)構(gòu)的長官名稱.漢景帝這一做法意圖A。擴(kuò)大官吏來源 B.樹立儒學(xué)獨(dú)尊的地位C.打擊豪強(qiáng)地主 D。重塑中央與諸侯關(guān)系【答案】D【解析】【詳解】“大行”的朝聘意在“尊君敬上”,漢景帝以“大行”作為漢朝管理諸侯及歸義諸夷事務(wù)機(jī)構(gòu)的長官名稱,意在重塑中央與諸侯的關(guān)系，試圖加強(qiáng)中央集權(quán),D正確；選官制度變革能夠擴(kuò)大官吏來源，題干與選官制度無關(guān)，排除A；儒學(xué)獨(dú)尊是在漢武帝時(shí)期確立的,排除B;題干主要針對(duì)的是諸侯而非豪強(qiáng),排除C。3。唐德宗曾頒發(fā)赦書,規(guī)定“王公百官,既處榮班，宜知廉慎。如聞坊市之內(nèi)置邸鋪販鬻，與人爭(zhēng)利，井宜禁斷.仍委御史臺(tái)及京兆尹糾察?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)A.坊內(nèi)存在商業(yè)活動(dòng) B。政府壟斷商業(yè)貿(mào)易C。富商大賈勢(shì)力削弱 D.市民階層受到打壓【答案】A【解析】【詳解】中央發(fā)布禁令要求王公百官不得在坊市之中設(shè)置店鋪參與商業(yè),說明當(dāng)時(shí)坊市之中已經(jīng)有商業(yè)行為,A正確；禁止王公百官參與商業(yè)行為，恰恰說明政府并未壟斷商業(yè),排除B；題干與富商大賈無關(guān)，排除C;這一禁令有保護(hù)市民階層的傾向，排除D。4。古代有學(xué)者認(rèn)為，周孔與宋儒的根本區(qū)別在于：宋儒“只教人明理”，而“孔子則教習(xí)事"；他還認(rèn)為只有“能斡旋乾坤，利濟(jì)蒼生,方是圣賢”.據(jù)此可知，該學(xué)者A。主張重建儒家倫理規(guī)范 B.倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思想C.力圖沖破周孔儒學(xué)束縛 D。推崇重利輕義價(jià)值觀【答案】B【解析】【詳解】該學(xué)者批評(píng)宋儒，認(rèn)為孔子之學(xué)“教習(xí)事",主張“能斡旋乾坤，利濟(jì)蒼生，方是圣賢”，可見其倡導(dǎo)經(jīng)世致用，B正確；學(xué)者強(qiáng)調(diào)的并不是倫理規(guī)范領(lǐng)域，排除A;學(xué)者主張回歸周孔,批判宋儒,排除C；題干與重利輕義無關(guān)，排除D。5.19世紀(jì)末20世紀(jì)初,江陰有貢生吳聽臚創(chuàng)辦的華澄布廠，長沙有監(jiān)生禹之謨創(chuàng)辦的織巾廠，巴縣有秀才楊海珊創(chuàng)辦的火柴廠,廈門有生員孫遜創(chuàng)辦的電燈公司等。這些現(xiàn)象反映了A。傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值取向的變化 B。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡C.官督商辦企業(yè)的迅速發(fā)展 D.新式工業(yè)居于主導(dǎo)地位【答案】A【解析】【詳解】貢生、監(jiān)生、秀才等傳統(tǒng)知識(shí)分子創(chuàng)辦近代工廠,說明其價(jià)值取向發(fā)生變化，A正確;題干列舉的工廠數(shù)量較少,無法證明某一區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況,因此不能據(jù)此得出區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，排除B；材料所列工廠不屬于官督商辦企業(yè)，排除C；近代中國自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)，排除D。6.1919年后，在《新青年》<晨報(bào)》《新潮》《覺悟》《星期評(píng)論》等報(bào)刊上關(guān)于勞工話題的文學(xué)作品猛增，作品的主人公有洋車夫、鐵匠、校役、農(nóng)夫、學(xué)徒、店員、紡織女工、煙草公司工人等,這些人物形象基本上首次出現(xiàn)在文學(xué)作品中。這反映了當(dāng)時(shí)A。知識(shí)分子思想的轉(zhuǎn)變 B.工人階級(jí)意識(shí)的覺醒C.近代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整 D.共產(chǎn)黨對(duì)工人的重視【答案】A【解析】【詳解】1919年,報(bào)刊上關(guān)于勞工話題作品增多,說明知識(shí)分子意識(shí)到勞工的力量，意味著知識(shí)分子群體思想的轉(zhuǎn)變,A正確；題干反映的是知識(shí)分子的思想變化，而非工人階級(jí)本身，排除B；題干涉及的勞工群體行業(yè)豐富，但多為傳統(tǒng)行業(yè)，無法證明產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，排除C;1921年共產(chǎn)黨成立，與題干時(shí)間不符，排除D.7。1946年6月，毛澤東以中共中央名義正式提出：“中央正考慮由解放區(qū)發(fā)行土地公債發(fā)給地主，有代價(jià)地征收土地分配農(nóng)民?！边@一設(shè)想旨在A.消滅土地私有制度 B。解決戰(zhàn)時(shí)的財(cái)政困難C。粉碎敵人重點(diǎn)進(jìn)攻 D。壯大反對(duì)獨(dú)裁的力量【答案】A【解析】【詳解】發(fā)行土地公債給地主，然后將土地征收以分給人民，這一設(shè)想的目的在于廢除封建地主土地所有制，A正確；以公債收購地主土地和財(cái)政困難無關(guān)，排除B;1947年國民黨實(shí)施重點(diǎn)進(jìn)攻，排除C;這一設(shè)想實(shí)施區(qū)域是解放區(qū)，而壯大反對(duì)獨(dú)裁的力量主要在國統(tǒng)區(qū)，排除D.8。1981年，上海電機(jī)廠成立經(jīng)營服務(wù)部，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)廣東地區(qū)甘蔗大豐收,但當(dāng)?shù)靥菑S設(shè)備陳舊，加工能力跟不上。于是，電機(jī)廠根據(jù)華南環(huán)境和榨糖工藝條件,重新設(shè)計(jì)專用電機(jī).此后，上海電機(jī)廠的產(chǎn)品迅速占領(lǐng)南方市場(chǎng).這反映出當(dāng)時(shí)A。單一所有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變 B.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的突破C。企業(yè)承包經(jīng)營責(zé)任制的推廣 D。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立【答案】B【解析】【詳解】上海電機(jī)廠根據(jù)市場(chǎng)需要重新設(shè)計(jì)專用電機(jī)，占領(lǐng)了南方市場(chǎng),這充分體現(xiàn)了企業(yè)的自主性，根據(jù)市場(chǎng)判斷需求,反映出對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的突破，B正確；題干與所有制無關(guān)，排除A；材料主旨是上海機(jī)電廠自主尋求市場(chǎng)的行為,是經(jīng)營模式的轉(zhuǎn)變，與企業(yè)承包經(jīng)營責(zé)任制的推廣無關(guān),排除C;20世紀(jì)初我國初步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，排除D。9。古代雅典公民資格中以“資”為根據(jù)的財(cái)產(chǎn)，在梭倫改革前僅限于土地財(cái)富:梭倫改革將非土地財(cái)富也包括在內(nèi),計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)則改按貨幣不按實(shí)物。這種做法A。增加了公民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) B.改變了土地所有制形式C.擴(kuò)大了參政公民的范圍 D.廢除了舊氏族貴族特權(quán)【答案】C【解析】【詳解】梭倫改革中“將非土地財(cái)富也包括在內(nèi)，計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)則改按貨幣不按實(shí)物”，這有利于工商業(yè)者參政，顯然擴(kuò)大了參政公民的范圍，C正確；雅典公民資格是判斷是否具備資格的標(biāo)準(zhǔn)，而非讓公民付出，因此不會(huì)增加公民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，排除A；評(píng)價(jià)公民參政資格的財(cái)產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)充，并未改變土地所有制，排除B;題干與舊氏族貴族的特權(quán)無關(guān)，排除D.10。在1832年英國議會(huì)改革中，法案起草人提出改變法案中關(guān)于公民用詞，把“人（Person）”改為“男子（Male）”，后來這一建議得到了落實(shí).這種做法A.縮小了原有的選民范圍 B.適應(yīng)了工業(yè)革命的需要C。激化了各階級(jí)間的矛盾 D。刺激了婦女的參政意識(shí)【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知1832年議會(huì)改革中把“人（Person）”改為“男子（Male）”即明確把婦女排除在選舉權(quán)之外,這次改革無疑對(duì)于婦女參政意識(shí)的覺醒具有重要的刺激作用,婦女被認(rèn)為是沒有參政權(quán)的群體，更容易產(chǎn)生一種政治身份的認(rèn)同感,故選D；1832年議會(huì)改革時(shí)有選舉權(quán)的都是男子，字義的改變并沒有縮小原有的選民范圍，因?yàn)檫x民資格是以收入為標(biāo)準(zhǔn)的，A錯(cuò)誤;材料內(nèi)容是把婦女排擠出選舉權(quán)之外，工業(yè)革命中婦女也有政治權(quán)利的需求，所以材料中的做法沒有適應(yīng)工業(yè)革命的需要，B錯(cuò)誤；材料中的做法并沒有激化各階級(jí)的矛盾，C錯(cuò)誤。11.1936年，法國通過關(guān)于帶薪休假的法案，規(guī)定工人或雇員在企業(yè)中連續(xù)任職一年后每年有權(quán)享受15天帶薪休假。這表明當(dāng)時(shí)法國A.擺脫了經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境 B。加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)C.提高了工人政治地位 D.建立了福利國家制度【答案】D【解析】【分析】【詳解】政府通過法案強(qiáng)制規(guī)定“工人或雇員在企業(yè)中連續(xù)任職一年后每年有權(quán)享受15天帶薪休假”,這樣做有利于緩解階級(jí)矛盾，是社會(huì)福利的一部分，D正確;通過題干無法判斷法國是否擺脫了經(jīng)濟(jì)發(fā)展困境，排除A；政府立法要求實(shí)行帶薪休假不是對(duì)經(jīng)濟(jì)的直接干預(yù)，排除B；帶薪休假和工人的政治地位是否提高無關(guān),排除C。12.據(jù)統(tǒng)計(jì)：新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家在國際貿(mào)易總額中所占的比重由1995年的30％躍升至2010年的45％左右：新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家之間的國際直接投資占全球總投資額的三分之一。這反映了A。資本主義國家的經(jīng)濟(jì)衰退 B.國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立C。世界經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移的趨勢(shì) D.新興經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱【答案】C【解析】【詳解】新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家在國際貿(mào)易總額中的比重不斷上升，以及兩者之間的國際直接投資占全球比重達(dá)到三分之一,說明當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心有轉(zhuǎn)移趨勢(shì)，C正確;新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家的發(fā)展不能證明資本主義國家的經(jīng)濟(jì)衰退，排除A；當(dāng)前國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立，排除B；新興經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱和其在國際貿(mào)易中占比上升無關(guān)，后者恰恰說明其基礎(chǔ)薄弱的局面正在改善,排除D.13.閱讀材料，完成下列要求。材料一在西方的傳統(tǒng)文化中,強(qiáng)調(diào)子女要孝敬父母。在中世紀(jì)晚期，西方人的家庭以小家庭為主，世代同堂的家庭很少.當(dāng)時(shí)各種各樣的勸告書不斷告誡人們僅僅依賴兒女來養(yǎng)老是靠不住的，敦促人們要積累充分的財(cái)物，且不要在生前將財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給子女。老人大多以簽訂養(yǎng)老協(xié)議的形式,在將財(cái)產(chǎn)讓渡給繼承人的同時(shí)，確保繼承人承擔(dān)贍養(yǎng)的義務(wù)。協(xié)議在老人的吃、住。穿、用等幾大方面做了十分具體而嚴(yán)格的規(guī)定。老人可以選擇與無親族關(guān)系的人，甚至社會(huì)機(jī)構(gòu)簽署協(xié)議，不過當(dāng)時(shí)大多數(shù)養(yǎng)老協(xié)議仍是在父母與子女或其他親族成員之間簽訂。老人獲得什么樣的養(yǎng)老條件,基本上取決于自己所掌握財(cái)產(chǎn)的多少。-—摘編自俞金堯《中世紀(jì)晚期和近代早期的歐洲老人及其贍養(yǎng)》材料二“養(yǎng)老”在中國古代的禮制中有著相當(dāng)重要的地位。宋至清末，是中國古代家庭養(yǎng)老系統(tǒng)的強(qiáng)化階段。宋政府嚴(yán)格要求子孫與祖父母、父母同居共處。二代戶中父親為家長，三代戶中祖父為家長。家庭中的所有財(cái)產(chǎn)均歸家長專之，“卑幼不得而自專也”。人們強(qiáng)調(diào)“天下無不是底（的）父母，父有不慈而子不可以不孝”，一切以父母的喜怒哀樂為行事標(biāo)準(zhǔn).《清律例》還規(guī)定“父母控子，即照所控辦理，不必審訊"。家庭養(yǎng)老所追求的不只是養(yǎng)老行為對(duì)老年人生活的實(shí)際利益，更是養(yǎng)老行為中蘊(yùn)含的所謂“理”.“孝德”是選拔官吏的重要參照，統(tǒng)治階層對(duì)于“尊老養(yǎng)老”的態(tài)度在某種程度上被視為統(tǒng)治合法性的依據(jù).-—摘編自姚遠(yuǎn)《中國家庭養(yǎng)老研究》（1）根據(jù)材料一、二，指出宋以后古代中國和中世紀(jì)晚期西方養(yǎng)老觀念的異同。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析古代中國養(yǎng)老觀念形成的原因及對(duì)當(dāng)今中國的影響.【答案】(1）觀念：同：傳統(tǒng)文化中都將養(yǎng)老作為重要組成部分。異：西方：強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)在養(yǎng)老中的基礎(chǔ)作用;財(cái)產(chǎn)繼承與贍養(yǎng)義務(wù)一體;以契約方式作為落實(shí)養(yǎng)老的途徑；家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老并行.中國：養(yǎng)老與禮制相關(guān)，是國家統(tǒng)治合法性的依據(jù)；強(qiáng)制子女養(yǎng)老，實(shí)行家庭養(yǎng)老；父母是家長，掌握家庭財(cái)產(chǎn)；要求子女必須服從父母；將養(yǎng)老與官吏選拔掛鉤。（2）原因：宗法觀念的影響;政府的重視;維護(hù)統(tǒng)治的需要；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響；儒家思想的影響?！窘馕觥俊驹斀狻浚?)觀念：同：根據(jù)材料“在西方的傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)子女要孝敬父母”“‘養(yǎng)老’在中國古代的禮制中有著相當(dāng)重要的地位”可知,傳統(tǒng)文化中都將養(yǎng)老作為重要組成部分。異：西方：根據(jù)材料“老人獲得什么樣的養(yǎng)老條件，基本上取決于自己所掌握財(cái)產(chǎn)的多少”可知，強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)在養(yǎng)老中的基礎(chǔ)作用；根據(jù)材料“在將財(cái)產(chǎn)讓渡給繼承人的同時(shí),確保繼承人承擔(dān)贍養(yǎng)的義務(wù)”可知，財(cái)產(chǎn)繼承與贍養(yǎng)義務(wù)一體;根據(jù)材料“老人大多以簽訂養(yǎng)老協(xié)議的形式……協(xié)議在老人的吃、住.穿、用等幾大方面做了十分具體而嚴(yán)格的規(guī)定?！笨芍云跫s方式作為落實(shí)養(yǎng)老的途徑；根據(jù)材料“老人可以選擇與無親族關(guān)系的人，甚至社會(huì)機(jī)構(gòu)簽署協(xié)議，不過當(dāng)時(shí)大多數(shù)養(yǎng)老協(xié)議仍是在父母與子女或其他親族成員之間簽訂”可知，家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老并行.中國：根據(jù)材料“‘養(yǎng)老’在中國古代的禮制中有著相當(dāng)重要的地位”“統(tǒng)治階層對(duì)于‘尊老養(yǎng)老'的態(tài)度在某種程度上被視為統(tǒng)治合法性的依據(jù)”可知,養(yǎng)老與禮制相關(guān),是國家統(tǒng)治合法性的依據(jù)；根據(jù)材料“宋政府嚴(yán)格要求子孫與祖父母、父母同居共處”可知,強(qiáng)制子女養(yǎng)老,實(shí)行家庭養(yǎng)老；根據(jù)材料“二代戶中父親為家長，三代戶中祖父為家長。家庭中的所有財(cái)產(chǎn)均歸家長專之”可知,父母是家長,掌握家庭財(cái)產(chǎn);根據(jù)材料“天下無不是底(的）父母，父有不慈而子不可以不孝”可知，要求子女必須服從父母；根據(jù)材料“‘孝德'是選拔官吏的重要參照”可知,將養(yǎng)老與官吏選拔掛鉤。（2）原因:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,古代強(qiáng)調(diào)家庭養(yǎng)老,是受到宗法觀念的影響；根據(jù)材料可知,歷代政府重視養(yǎng)老；根據(jù)材料“統(tǒng)治階層對(duì)于‘尊老養(yǎng)老'的態(tài)度在某種程度上被視為統(tǒng)治合法性的依據(jù)”可知，維護(hù)統(tǒng)治的需要；從經(jīng)濟(jì)角度分析，古代中國是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這樣的經(jīng)濟(jì)形式需要家族中提供勞動(dòng)力，而且容易形成凝聚力較強(qiáng)的家族；根據(jù)材料“家庭養(yǎng)老所追求的不只是養(yǎng)老行為對(duì)老年人生活的實(shí)際利益，更是養(yǎng)老行為中蘊(yùn)含的所謂‘理’”可知，儒家思想的影響.14.閱讀材料，完成下列要求。材料大事年表,是學(xué)者根據(jù)某一主題,把特定時(shí)期的較大事件按年代排列起來的一種參考資料。——（美)菲利普.費(fèi)爾南德茲《世界:一部歷史》材料所示的大事年表反映了一位學(xué)者對(duì)1500—1850年全球人口與經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)。對(duì)此提出你自己的見解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說明理由。（要求：見解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）【答案】本題為開放性試題，言之有理即可.【解析】【詳解】本題是一個(gè)開放性試題,結(jié)合材料中“對(duì)1500-1850年全球人口與經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)”可以總結(jié)出一個(gè)觀點(diǎn),然后加以說明理由。只要言之有理,有理有據(jù)即可。根據(jù)“約1500年歐洲人口達(dá)8000萬”“1784-1814年英國從中國進(jìn)口3億磅茶葉”“約1800年歐洲人口達(dá)1.8億”聯(lián)系所學(xué)可知18世紀(jì)60年代英國開始了工業(yè)革命,創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力,產(chǎn)生了巨額財(cái)富,這些都是人口增長的因素，可以得出觀點(diǎn):工業(yè)革命促進(jìn)歐洲人口的增長.理由除了從工業(yè)革命創(chuàng)造財(cái)富，提高了人民生活水平,自然導(dǎo)致人口的增長,同時(shí)還可以從“1796年愛德華·詹納制出改進(jìn)了天花疫苗”“1798年馬爾薩斯《人口原理》出版”歸納出公共衛(wèi)生方面的進(jìn)步，以及人口理論的形成，人們開始關(guān)注人口問題.此外開可以從新航路開辟后高產(chǎn)作物的傳播,工業(yè)革命中農(nóng)業(yè)機(jī)械的發(fā)展促進(jìn)糧食產(chǎn)量的增高等方面論述理由.15。材料晚清的音樂思想領(lǐng)域，仍固守著天朝帝國中華禮樂觀.辛亥革命時(shí)期,廣大有識(shí)之士積極倡導(dǎo)對(duì)音樂進(jìn)行改良。最早提出音樂改良的匪石，主張以西樂為本徹底改良中樂，希望在社會(huì)、學(xué)校、家庭中全面普及音樂教育。曾志志則提出“為中國造一新音樂",認(rèn)為新音樂有益于社會(huì)改良。他將西方古典音樂理論視為學(xué)習(xí)音樂或作曲的入門基礎(chǔ)學(xué)科,編寫了中國最早比較系統(tǒng)介紹西方音樂體系的《樂典教科書》。當(dāng)時(shí)新音樂的主要形態(tài)是學(xué)堂樂歌。學(xué)堂樂歌伴隨著學(xué)校音樂教育興起，起初多以日本和歐美的曲調(diào)填詞，后來用中國民間小曲或新創(chuàng)曲調(diào),供學(xué)生集體詠唱。學(xué)堂樂歌的代表作有《何日醒》《勉女權(quán)》《黃河》《出征軍人》《光復(fù)紀(jì)念》等。這一時(shí)期出現(xiàn)了沈心工、李叔同、曾志志等第一代國民音樂教育家。民國成立后,由蔡元培擔(dān)任教育總長的教育部將音樂課作為中小學(xué)和師范學(xué)校的必修課.蔡元培認(rèn)為“唱歌,美育也”，在他的推動(dòng)下,音樂美育思想不斷發(fā)展。-—摘編自馮舂玲、馮長春《中國近代新音樂文化的濫觴》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括辛亥革命時(shí)期音樂文化改良的表現(xiàn)。(2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析辛亥革命時(shí)期音樂文化改良意義?！敬鸢浮?1)學(xué)習(xí)西方音樂，普及音樂教育;編寫音樂教材,介紹西方音樂；推廣學(xué)堂音樂;出現(xiàn)了一批音樂家；將音樂課作為中小學(xué)和師范學(xué)校的必修課。

（2）促進(jìn)思想解放；加強(qiáng)中西方的交流;推動(dòng)中國音樂藝術(shù)的發(fā)展；推動(dòng)教育的近代化；宣傳革命思想?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)“最早提出音樂改良的匪石，主張以西樂為本徹底改良中樂，希望在社會(huì)、學(xué)校、家庭中全面普及音樂教育"得出學(xué)習(xí)西方音樂，普及音樂教育；根據(jù)“編寫了中國最早比較系統(tǒng)介紹西方音樂體系的《樂典教科書》”得出編寫音樂教材,介紹西方音樂；根據(jù)“當(dāng)時(shí)新音樂的主要形態(tài)是學(xué)堂樂歌。學(xué)堂樂歌伴隨著學(xué)校音樂教育興起，起初多以日本和歐美的曲調(diào)填詞，后來用中國民間小曲或新創(chuàng)曲調(diào),供學(xué)生集體詠唱”得出推廣學(xué)堂音樂；根據(jù)“這一時(shí)期出現(xiàn)了沈心工、李叔同、曾志志等第一代國民音樂教育家”得出出現(xiàn)了一批音樂家；根據(jù)“民國成立后，由蔡元培擔(dān)任教育總長的教育部將音樂課作為中小學(xué)和師范學(xué)校的必修課?！钡贸鰧⒁魳氛n作為中小學(xué)和師范學(xué)校的必修課。（2）根據(jù)所學(xué)要從促進(jìn)思想解放；加強(qiáng)中西方的交流；推動(dòng)中國音樂藝術(shù)的發(fā)展；推動(dòng)教育的近代化；宣傳革命思想等角度概括。16。材料建立信任措施是一種國家間政治行為，主要通過簽訂協(xié)議的方式限制并規(guī)范雙方的軍事、政治活動(dòng)。古巴導(dǎo)彈危機(jī)加速了美蘇信任措施談判的進(jìn)程，雙方于1963年簽署了第一個(gè)建立信任措施協(xié)定《美蘇關(guān)于建立直接通訊聯(lián)系的諒解備忘錄》。此后，雙方通過無線電和電話方式，確保兩國領(lǐng)導(dǎo)人在危機(jī)期間保持聯(lián)系.20世紀(jì)70年代，兩國先后簽署了《美蘇關(guān)于減少爆發(fā)核戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)措施的協(xié)議》《美蘇關(guān)于限制反彈道導(dǎo)彈系統(tǒng)條約》《美蘇關(guān)于防止核戰(zhàn)爭(zhēng)的協(xié)定》《美蘇關(guān)于限制進(jìn)攻性戰(zhàn)略武器條約》等。1981年里根上臺(tái)后,制訂了反彈道導(dǎo)彈防御系統(tǒng)的戰(zhàn)略防御計(jì)劃，該計(jì)劃違反了《美蘇關(guān)于限制反彈道導(dǎo)彈系統(tǒng)條約》，如果要繼續(xù)這一計(jì)劃，就要重新解釋或廢止該條約。美國時(shí)任國防部長溫伯格和其他官員對(duì)《美蘇關(guān)于限制反彈道導(dǎo)彈系統(tǒng)條約》進(jìn)行“廣泛”的解釋，聲稱該條約不適用于戰(zhàn)略防御計(jì)劃的動(dòng)能武器.后來，里根在回憶錄中寫道：“我從來沒有把戰(zhàn)略防御計(jì)劃視為無法穿透的保護(hù)罩?！幾愿鹁独鋺?zhàn)時(shí)期美蘇建立信任措施實(shí)踐述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括美蘇建立信任措施的背景.（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析美蘇建立信任措施影響?！敬鸢浮浚?）背景：多極化趨勢(shì)對(duì)美蘇兩極格局的沖擊；古巴導(dǎo)彈危機(jī)的推動(dòng);中美關(guān)系改善對(duì)蘇聯(lián)的觸動(dòng)；美國經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的衰退.（2）影響：緩和了美蘇關(guān)系，有利于世界的和平與穩(wěn)定;美國實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略收縮;增加了蘇聯(lián)推行戰(zhàn)略擴(kuò)張的資本.【解析】【詳解】（1）背景：根據(jù)“古巴導(dǎo)彈危機(jī)加速了美蘇信任措施談判的進(jìn)程”得出古巴導(dǎo)彈危機(jī)的推動(dòng)；根據(jù)所學(xué)可從多極化趨勢(shì)對(duì)美蘇兩極格局的沖擊;中美關(guān)系改善對(duì)蘇聯(lián)的觸動(dòng)；美國經(jīng)