改善命運(yùn)的唯一方法

1改善命運(yùn)的原理與唯一的方法1不少人在遇到運(yùn)程阻滯、生意失敗、事業(yè)不利，或婚姻受到挫折，或病魔纏身，甚至多災(zāi)多難時(shí)，都會(huì)來(lái)找我占卜，問(wèn)問(wèn)今后的前程如何？何時(shí)會(huì)行好運(yùn)？如果占出的卦象是吉利，當(dāng)然滿心歡喜而去。假設(shè)是占出的卦象仍然是不利的，那么會(huì)愁容滿面，灰心喪志。

為人占卜十余年，閱歷了不少人事,雖然見(jiàn)過(guò)不少寒士上青云，但是卻見(jiàn)過(guò)更多的英雄遭落魄。我深深覺(jué)得世人受到命運(yùn)的緊緊束縛;一切名利得失、悲歡離合、種種境遇，無(wú)不是受命運(yùn)所驅(qū)使，絲毫都不能跳出命運(yùn)之神的掌心.也有不少人試圖去改善命運(yùn)，但大局部人不知道改造命運(yùn)的原理，亦得不到正確的改運(yùn)方法，結(jié)果亦是徒勞無(wú)功。

來(lái)占卜的人，假設(shè)是占出的卦象是不利的，都會(huì)不期然地問(wèn)我一句：“有無(wú)得補(bǔ)救呀？〞這類問(wèn)題真是遇到不計(jì)其數(shù)，而我都會(huì)肯定的答復(fù)：“有！〞

如何去改善命運(yùn)呢？

要解答這個(gè)問(wèn)題。首先要明白“命運(yùn)〞的好壞是如何產(chǎn)生出來(lái)的，更要明白到底誰(shuí)是命運(yùn)的主宰。

一、命運(yùn)的好壞是如何產(chǎn)生的？

有人說(shuō)：“胎兒一旦離開(kāi)母體，呱呱落地之時(shí)，就注定了一生的命運(yùn)。〞所謂“一朝落地命安排。〞相命學(xué)家就根據(jù)這個(gè)出生的時(shí)刻，作出種種命運(yùn)預(yù)言。一生的幸運(yùn)與不幸，就完全靠命運(yùn)的主宰所賜予。而世人的貧賤富貴之間，往往相差太遠(yuǎn)，如此而論，命運(yùn)之神的賜予，不是太不公平了嗎？

運(yùn)途阻滯的人，往往會(huì)仰問(wèn)上蒼：“為什么他人青云直上、東成西就；而我卻如此多滯多磨？〞

婚姻失意的人在輾轉(zhuǎn)不寐之時(shí)；亦會(huì)反問(wèn)自己：“為什么他人夫唱婦隨、白頭偕老，而我會(huì)遭受到拋棄？〞

病魔纏身的人，在痛苦呻吟之際，或見(jiàn)到他人身壯力健之時(shí)，亦會(huì)暗中自問(wèn)：“為什么他人健康長(zhǎng)壽，而我卻遭受疾苦之厄？〞

甚至有人翻開(kāi)報(bào)紙，看到意外喪生的新聞，亦會(huì)在嘆息之余，喃喃自問(wèn)：“為什么他會(huì)遭到上天如此不幸的安排呢？〞

諸如此類的問(wèn)題，一般相命學(xué)家都會(huì)用陰陽(yáng)五行來(lái)解釋：“這是出生的八字命理某某運(yùn)，某某部位的不好所致。〞

但是，有沒(méi)有人再深入地提出一個(gè)問(wèn)題：“為什么有人生出來(lái)就會(huì)八字好，有人生出來(lái)就八字壞？命運(yùn)的主宰真的這樣不公平嗎？〞

要深入徹底地研究這種“宿命’的根本淵源，就必須明白佛學(xué)的“三世因果〞。“三世因果〞與“宿命〞有什么關(guān)系呢？原來(lái)“宿命論〞是以“因〞和“果〞的法那么作為根底的?！叭酪蚬暿俏ㄒ豢梢酝高^(guò)今世出生之前的時(shí)空，清楚地明了到一個(gè)很重要的循環(huán)過(guò)程——即是今世出生之前的“因〞，與出生之后的“果’，這種“因〞和“果〞的循環(huán)往今后推而遠(yuǎn)之，形成“過(guò)去〞〔前世〕——“現(xiàn)在〞〔今世〕——“未來(lái)〞〔后世〕，如此三世的循環(huán)規(guī)律，而改善命運(yùn)的唯一可行方法亦是以這個(gè)循環(huán)規(guī)律作為根本依據(jù)。

佛教的?因果經(jīng)?有四句最具原那么性的經(jīng)文：

“欲知前世因，今生受者是。

欲知來(lái)世果，今生作者是。〞

意思是說(shuō)：你前生種了什么因，今生就會(huì)受到什么果。今生種了什么因，后世也會(huì)得到什么果。

?佛說(shuō)凈意優(yōu)婆塞所問(wèn)經(jīng)?里，對(duì)因果循環(huán)有較詳細(xì)的著述。以下摘錄數(shù)段并譯其大意來(lái)闡述種種因果的報(bào)應(yīng)：

世有男子女人，心懷惡毒，持刀執(zhí)杖，殺害生命，無(wú)悲憫心，不生慚愧，或自手殺，或教他人殺，同造惡業(yè)，同招苦報(bào)。待命終時(shí)，下墮地獄，受地獄苦刑，地獄報(bào)盡，縱得出生為人，亦壽命短促，或那么生來(lái)多病無(wú)日無(wú)時(shí)能享安樂(lè)。由殺命之因，得短壽之果。

世有男子女人，心無(wú)惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲憫心，有大慚愧，待命終后，享天堂福，天堂報(bào)盡，來(lái)生人間，亦享長(zhǎng)壽。由不殺命之因，得長(zhǎng)壽之果。

世有男子女人，時(shí)用杖木瓦石擲打生物，或損傷觸惱他人。待命終時(shí)，受地獄苦，地獄報(bào)盡，出生為人，諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因，得多病之果。

世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生諸過(guò)失。待命終時(shí)，受地獄苦。地獄報(bào)盡，出生為人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。

世有男子女人，假設(shè)見(jiàn)他人得到利益，或聽(tīng)到他人有稱意之事，即利用自己的方便阻礙他人，不令他得。待命終時(shí)，受地獄苦，地獄報(bào)盡，縱得出生為人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滯。由阻礙他人利益之因，得運(yùn)程阻滯之果。

世有男子女人，于他所應(yīng)尊重者，而不尊重。所應(yīng)恭敬者，而不恭敬。所應(yīng)供養(yǎng)者，而不供養(yǎng)。常起傲慢自高之心。待命終時(shí)，受地獄苦。地獄報(bào)盡，縱得出生為人，亦生來(lái)下賤，不受尊貴。由傲慢自高之因，得下賤之果。

世有男子女人，于他人所應(yīng)尊重者，即起尊重。所應(yīng)恭敬者，即起恭敬，所應(yīng)供養(yǎng)者，即樂(lè)于供養(yǎng)，不起傲慢自高之心。待命終后，享天堂福，天堂報(bào)盡，來(lái)生人間，亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因，得受尊貴之果。

世有男子女人，其心慳吝，不愿以金錢物質(zhì)救濟(jì)他人之窮困，亦不愿施贈(zèng)醫(yī)藥給貧病之人?；虺Ｆ鹭澬?，占用他人財(cái)物。待命終后，受地獄苦，地獄報(bào)盡，縱得為人，亦貧窮困乏。由慳吝貪心之因，得貧窮之果。

世有男子女人，心不慳吝，常以金錢衣物救濟(jì)他人，或常以醫(yī)藥施贈(zèng)貧病，不起貪心，不占用他人財(cái)物。待命終后，享天堂福，天堂報(bào)盡，來(lái)生人間，富貴自在。由不慳不貪之因，得富貴之果。

以上是摘譯經(jīng)文的數(shù)段大意而已。由此可知，善惡因果報(bào)應(yīng)的原理，就是“種瓜得瓜，種豆得豆。〞殺害生命者短壽，貪心慳吝者貧窮。不尊重他人，所得的果報(bào)是下賤。損傷了生物，得到的是多病。阻礙了他人的利益，自己得到的是阻滯。因果的報(bào)應(yīng)是很公平的，而且都自作自受。

此外，因果報(bào)應(yīng)的循環(huán)規(guī)律尚有很多復(fù)雜的局部，例如冤冤相報(bào)是復(fù)仇性的循環(huán)，答恩謝德是報(bào)恩性的循環(huán)等等。更有不少循環(huán)是“現(xiàn)世報(bào)〞，今世所作的善或惡，今世就報(bào)應(yīng)。亦有些隔二三世之后才報(bào)應(yīng)的循環(huán)。這要視各人原有的積善或積惡之多少來(lái)定。

二．誰(shuí)是命運(yùn)的主宰？改善命運(yùn)的原理是什么？

到底誰(shuí)是命運(yùn)的真正主宰？是不是上帝將人類的命運(yùn)，注定成有貧有富、有貴有賤呢？

其實(shí)在“因果報(bào)應(yīng)循環(huán)〞的規(guī)律里，已經(jīng)明白告訴我們：人類命運(yùn)的真正主宰，不是別人，而是自己！

因?yàn)橐磺卸荚谧宰髯允埽?/p>

你今世心懷惡毒，殺害生命，就已經(jīng)注定了自己下一世短壽或多病，無(wú)日安樂(lè)的命運(yùn)！

你今世具慈悲心，不殺生命，就已經(jīng)注定了自己下一世健康長(zhǎng)壽的命運(yùn)！

你今世想盡方法阻礙他人的利益，就已經(jīng)注定了自己下一世運(yùn)程多滯的命運(yùn)！

你今世常傲慢自高，常卑視他人，就已經(jīng)注定了自己下一世卑賤的命運(yùn)！

你今世心懷慳吝，不肯施濟(jì)貧病，就已經(jīng)注定了自己下一世貧窮的命運(yùn)！

你今世心不慳吝，常出錢或出力幫助貧窮之人，就已經(jīng)注定了自己下一世富貴的命運(yùn)！

這些一切一切，都是自己在注定自己的命運(yùn)?。∶\(yùn)的主宰不是自己是誰(shuí)？任何人都不能強(qiáng)加給你，一切都在自作自受！

而且你今世的命運(yùn)，正是你前世之所作所為的果報(bào)循環(huán)，正是自己注定出來(lái)的命運(yùn)。

很多人對(duì)我說(shuō)：“我今世為人心腸好，常常熱心幫助他人，但為什么好心著雷劈，反而被人憎恨？〞

亦有不少人說(shuō)：“我今世做了不少善事，處世待人都憑著良心，為什么一直運(yùn)程多滯？別人常常心狠手辣，不擇手段損人利己，為什么反而青云直上？〞

其實(shí)，今世的所作所為，不一定很快就會(huì)得到報(bào)應(yīng)，有的是晚年得到果報(bào)，大局部是下一世才得到果報(bào)。而今世所得到報(bào)應(yīng)，亦大局部是前世所種下的“因〞。正好似欠債一樣：

今世好心遭雷劈，熱心幫人反被人仇視，是自己前世對(duì)人恩將怨報(bào)，欠下了這個(gè)“債〞，今世也要受到同樣的感受，是還“債〞。這個(gè)債還清了，才能享受到“好心腸〞的善報(bào)。

今世運(yùn)程多滯，正是自己前世常不擇手段損人利己所欠下的“債〞，等這個(gè)債還清了，才能享受到“做善事〞的善報(bào)。

今世青云直上的人，是他前世種下了善因，今世正在得到善報(bào)，等到這個(gè)“善報(bào)〞完了，才會(huì)受到“心狠手辣〞、“損人利己〞的惡報(bào)。

如果前世所欠下的“債務(wù)〞重，那么今世還“債〞的時(shí)間長(zhǎng)。前世“債〞輕的，今世還“債〞時(shí)間亦短。這是非常公平的．

因此，善惡報(bào)應(yīng)循環(huán)的時(shí)間是參差不齊的，有的在今世數(shù)年內(nèi)就得到明顯的報(bào)應(yīng)，有的十余年或數(shù)十年；有的在下一代得到報(bào)應(yīng)；有的甚至要到后二三世才報(bào)應(yīng)的。

不要忘記一個(gè)非常重要的循環(huán)規(guī)律：種“惡因〞太多的人，因“債項(xiàng)〞太重的緣故；此種人的下一世極可能是“披毛戴角〞的牲畜，甚至要經(jīng)過(guò)數(shù)世的畜道報(bào)應(yīng)之后才能再轉(zhuǎn)生人身〔這要涉及到“輪回〞方面的問(wèn)題了〕。

善惡報(bào)應(yīng)的循環(huán)規(guī)律亦常常出現(xiàn)一種“抵消〞現(xiàn)象，比方：

前世種下善因，今世本應(yīng)有十年福報(bào)，但在今世種了惡因，會(huì)使今后的福報(bào)減消數(shù)年．

相反的，如果前世種下惡因，今世本應(yīng)有假設(shè)干年的惡報(bào)，但在今世種了善因，亦會(huì)使今后的惡報(bào)時(shí)間消減。

如果今世的善因不斷地迅速增加，亦必然會(huì)使惡報(bào)很快消除。這種“加減〞算式是要看“善〞與“惡〞誰(shuí)重誰(shuí)輕，好象天秤一樣公平。這就是“命由我造，福自己求〞的原理。

這也就是改善命運(yùn)的原理。

既然人在前世，有意或無(wú)意為自己注定了今世受惡報(bào)的命運(yùn)，就必須及時(shí)反省，及時(shí)不斷地迅速增加善因，使“善〞的份量急速增重，能迅速抵消惡果之報(bào)，然后再恒久不斷地增加善因，使自己能早日享受到善果之福報(bào)。這也就是改善命運(yùn)的唯一方法。

明朝有一位改善命運(yùn)的“高手〞，姓袁名了凡，他以長(zhǎng)期不斷的行善積德，改變了自己“短壽〞、“無(wú)子〞、“無(wú)功名〞的命運(yùn)。成為后世尊崇的“改善〞命運(yùn)的圣哲。

袁了但凡明朝萬(wàn)歷年間人，家住江南吳江地方。年少之時(shí)，家境清貧，習(xí)醫(yī)謀食。有一次行到慈云寺內(nèi)，遇到一位姓孔的長(zhǎng)須老者，相貌非凡，飄飄欲仙，精于“皇極數(shù)〞算命之術(shù)。于是袁先生請(qǐng)他回家，先以家人的八字請(qǐng)他算，果然靈驗(yàn)如神。又以自己的八字請(qǐng)他詳批終身。

孔術(shù)士一點(diǎn)也不模糊，算定袁先生明年縣考童生，得第十四名，府考得七十一名，提學(xué)考第九名，又算定某某年考取廩生，某年考取貢士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，壽至五十三歲八月十四日丑時(shí)終于正寢，且無(wú)子息．

到了第二年，孔術(shù)士所算的三個(gè)考試全部應(yīng)驗(yàn)。

又過(guò)了二十年之久，孔術(shù)士所算的種種吉兇又完全應(yīng)驗(yàn)。

因此，袁先生深信人生進(jìn)退禍福，都是命中的定數(shù)，絲毫不可勉強(qiáng)。從此不作任何妄想，一切任由命運(yùn)安排。

后來(lái)因事往南京棲霞山中，遇到一位高僧云谷禪師，為袁先生解說(shuō)“善惡因果循環(huán)〞之報(bào)應(yīng)，又詳細(xì)解說(shuō)了“命由我造，福自己求〞的改命原理，并且鼓勵(lì)袁先生不要做“任由命運(yùn)擺布〞的凡夫。

經(jīng)過(guò)了云谷禪師的開(kāi)導(dǎo)，袁先生大有所悟，下定決心創(chuàng)造自己新的命運(yùn)。于是他先跪在佛前，將往日自己之罪過(guò)盡情發(fā)露，以至誠(chéng)之心，一一懺悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并將自己所言行的善惡之事，每日登記起來(lái)。

不到兩年，雖然三千善事未滿，但已經(jīng)中到舉人，以前孔術(shù)士算定的命數(shù)已經(jīng)不驗(yàn)了。但因袁先生未能嚴(yán)謹(jǐn)自持，所行之善事，有時(shí)將功抵過(guò)，故此經(jīng)十年時(shí)間才完成三千善事，而袁先生也已經(jīng)由舉人中到進(jìn)士，官任直隸寶坻縣令之職。他已深深領(lǐng)悟到勤積善德之益處，于是又立誓許三千善行，以求子嗣，果然不到半年時(shí)間，生下一子。其妻袁夫人也非常賢淑，盡力助夫行善，或施濟(jì)貧病，或買物放生。袁先生日日念經(jīng)拜佛，廣行善事，后來(lái)繼續(xù)行善不停，而至萬(wàn)善。未有求壽而至七十四歲高齡。他的兒子袁天啟也中到進(jìn)士，官授廣東省高要縣令之職。

這就是袁了凡先生勇于反省自過(guò)，長(zhǎng)期不停勤行善德，將原來(lái)先天“注定〞的命運(yùn)完全改變過(guò)來(lái)的圣績(jī)，給予后世研究宿命哲理的人一個(gè)最大的啟發(fā)。也說(shuō)明了廣行善事是可以創(chuàng)造自己新的命運(yùn)。

三、求神拜佛能否改善命運(yùn)？

有不少人誠(chéng)心祈求神佛庇佑，有求賜財(cái)，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者?！菜硞兡芊袂蟮?？如果能求到，不是很快將命運(yùn)改善過(guò)來(lái)嗎？

這個(gè)問(wèn)題，很多人都存在疑心：要解開(kāi)這個(gè)疑團(tuán)，我們必須明白如下三點(diǎn)：

A、拜神禮佛的正信觀念是什么？

香港地方，每年逢神佛寶誕或年節(jié)之期，不少寺觀都人潮如海，香煙如云〔如觀音誕、萬(wàn)佛誕、呂祖誕、天后誕、車公誕等等；又如年初一拜黃大仙，年初三拜車公等等。〕去朝拜之人川流不息，他〔她〕們都不外乎祈求庇佑平安賜福，或求生意興隆〔財(cái)〕，或求病愈求姻緣求子息，甚至求壽。相信這些善男信女們百分之八十都是非常虔誠(chéng)的；但是能夠明白拜神禮佛的“正信〞道理之人卻不多。

如果你殺人劫財(cái)，或販賣毒品，得手之后，買了燒豬或大批生果香燭，而且虔誠(chéng)萬(wàn)分，去求神佛“保佑平安〞，正直的神靈會(huì)容許嗎？

如果你平時(shí)不做善事，分文不肯施舍給貧病之人。在拜神時(shí)備了豐富的祀品，去祈求生意興隆發(fā)大財(cái)，無(wú)論你如何磕破頭皮，正直無(wú)私的神靈會(huì)接受你的“行賄〞嗎？

或是你平時(shí)只做了一點(diǎn)點(diǎn)善事，但亦做有不少的惡事或過(guò)錯(cuò)?；蚱綍r(shí)自私自利，不為群眾利益著想，不為他人急難而援手扶持，或是滿腦子壞主意，專喜鉆營(yíng)財(cái)利，損人利己。無(wú)論你如何虔誠(chéng)求神佛保佑，亦是徒然的

。

不少善男信女，在神壇佛座之前，一舉起香，就祈求庇佑賜福，也不去反思自己平時(shí)所作所為，是否值得神佛來(lái)保佑？

拜神禮佛之正信觀念，應(yīng)該是以“崇敬〞和“感謝〞為主。

譬如說(shuō)，你去拜觀音菩薩，你應(yīng)該想到菩薩對(duì)我們眾生是非常慈悲的，時(shí)時(shí)處處聞聲救苦，普救眾生。我們應(yīng)該懷著“崇敬〞和“感謝〞的虔心去合掌頂禮，而且平時(shí)亦要學(xué)習(xí)菩薩的慈悲，以一付“菩薩〞心腸，盡能力去呵護(hù)一切生命和一切貧病之人。假設(shè)能長(zhǎng)期做到這一點(diǎn)，你縱使不求菩薩保佑，菩薩也會(huì)賜福給你。

譬如你拜關(guān)帝，關(guān)帝是忠義正氣，驅(qū)除邪惡之神。你天天燒香祈求關(guān)帝保佑出入平安，家宅安寧，邪惡不侵，但你平時(shí)有無(wú)將自己心中的“邪惡〞之念驅(qū)除出去？有無(wú)時(shí)時(shí)保持自己“正氣長(zhǎng)存〞？有無(wú)盡到“忠義〞二字？如果能做到的話，你的心和關(guān)帝息息想通，自然而然會(huì)得到關(guān)帝的保佑，那么，當(dāng)你舉香朝拜之時(shí)，“崇拜〞和“感謝〞之心必然由衷而生。

相信任何宗教亦是一樣，當(dāng)你向耶穌祈禱之時(shí)，亦應(yīng)該滿懷“崇敬〞和“感謝〞，因?yàn)橐d為救世人而犧牲自己，你有無(wú)在平時(shí)以耶穌為典范——將“愛(ài)心〞施向人類？

有一次，我乘搭一部的士前往尖沙咀，一路上覺(jué)察的士司機(jī)在選行車線、轉(zhuǎn)彎、超車都非常自私，對(duì)其他車輛毫不相讓，更甚的是，的士司機(jī)的一對(duì)眼睛老是向行人道穿露背裝的女郎身上瞄盯，口中嘖嘖贊“靚〞。這種人自私自利，損人利己，心中邪念深縈，每分鐘都禍在眼前。而他的車頭上，卻懸掛著“關(guān)帝廟〞的靈符。大家想想，正直無(wú)私的關(guān)圣帝會(huì)保佑這種人嗎？

有人說(shuō)“拜神拜佛是崇拜偶像〞，那只是愚俗人的淺薄見(jiàn)識(shí)。我們姑且不管這些“偶像〞是否寄寓著靈氣。你假設(shè)能夠時(shí)時(shí)對(duì)著這些“偶像〞來(lái)警惕自己不要做損人利己的事，更假設(shè)能夠?qū)⑦@些“偶像〞〔神佛〕的那種舍已為人、救世救眾的偉大精神溶入自己的心中，時(shí)時(shí)以這種精神為典范來(lái)做人，那么，你將會(huì)種下無(wú)窮無(wú)盡的善因，福報(bào)亦必然是無(wú)窮盡的。“拜偶像〞之說(shuō)豈不是太淺薄無(wú)知了嗎？

昏B傍、拜趁神佛式是否益等于漂行善修積德胳？妙

窮津記得后四年塘前，剩我為胃一位圓姓趙累的人強(qiáng)家看勵(lì)住宅告風(fēng)水覆，女欠主人磚不停展地向擦我訴灶說(shuō)她凍家的環(huán)運(yùn)氣兩如何瞧不好擊，經(jīng)復(fù)營(yíng)小利本生銀意又湖如何猾倒閉耍，家共人和欺自己斤的身疑體又誼如何浸多病泄，大懸兒子榮在外赴面又怠如何奮結(jié)交露壞朋峽友，竹回到驗(yàn)家里齊又如宴何忤殼逆旁……村。我圍耐心屆聽(tīng)完燃了她姓的一尾連串箱訴苦爽之后助，正俱色勸君她要物多行番善事峰，才尋能根于本消榴除宿駐孽。海誰(shuí)知猶她聽(tīng)討了我塞的話克，大躍聲回估駁說(shuō)添：渾“聰你說(shuō)琴我沒(méi)望有行暗善？丸我天媽天拜兼菩薩本，拜拖了五散六年靠了，凱買香勢(shì)買衣膜紙都狠花了氧不少掀錢，帆做了傲那么失多善洲事，駝怎么酸沒(méi)有宜好報(bào)為？陶〞屈我問(wèn)宋她：陸“素你拜如菩薩察五六敞年，艦有沒(méi)腥有學(xué)技菩薩摸那樣陸幫助挪過(guò)貧米病之墻人？師〞頌

愿她說(shuō)直：鋼“招我自梳己都劑沒(méi)有麥錢，喇怎么嫁幫人如？濟(jì)〞價(jià)

寒贈(zèng)我說(shuō)夏：劉“樹(shù)你既肺然沒(méi)怠有出擾過(guò)錢增幫人梯。有窮沒(méi)有肆出過(guò)浙力去艙幫人碧？堡〞品她想尺了想已，說(shuō)徒：票“條也沒(méi)韻有。千〞村

百毯我又緞問(wèn)她彎：餅“煎你有楊沒(méi)有羞買過(guò)飲雞、獎(jiǎng)鴨、吉魚(yú)來(lái)談殺過(guò)棵？敘〞好她說(shuō)活：寒“溜當(dāng)然答有啦臥，難您道我要不能劍吃？呀〞盤(pán)

紋黑我說(shuō)駝“決你有玻錢可國(guó)以買樂(lè)雞鴨伶魚(yú)殺箭來(lái)吃膛，但核你有仔沒(méi)有文買過(guò)騙鳥(niǎo)雀獄魚(yú)來(lái)餓放生埋？，出’西

遷舉她說(shuō)輝：獻(xiàn)“革沒(méi)有鑄。夸〞胳

翼含我又盡問(wèn)她鳥(niǎo)：廟“察你拜撈菩薩販，有沿沒(méi)有碗念過(guò)抓佛號(hào)脹或經(jīng)兼咒？系〞扶她說(shuō)挽：知“煙我不枕會(huì)念贈(zèng)。灑〞鎖

氧蔑我說(shuō)結(jié)：滾“池出錢宋的善桑事你拒沒(méi)有局做過(guò)凈，出腔力的下善事使你也嘗沒(méi)有恰做過(guò)直，又兩沒(méi)有組念佛犬念經(jīng)命去消揀除罪助孽，鑰那你展想得止到什賣么好曾報(bào)？臨〞龍

驚買她說(shuō)鎮(zhèn)“戀我天嶺天求粗菩薩廊呀！駛求菩狼薩當(dāng)使然會(huì)斃得到深好報(bào)腳的，尼善有懸善報(bào)丑嘛！描〞倘

仇“從你沒(méi)政有做鄭過(guò)善憲事。竭〞似

爺“非我燒煙香拜覆菩薩活不是結(jié)行善鼠事？弦我是演非常澤誠(chéng)心頭的。錦〞教

鞭“饒行善桃事是握做對(duì)脊人對(duì)餐眾生篇有利誘益的鑰事，逐你拜夾菩薩案只是匪求保濱佑自悠己家痰人，門(mén)無(wú)論伙如何勁誠(chéng)心窗都不擔(dān)算是味行善釘。坦〞壽

岔“歐菩薩壘好似評(píng)是母走親一晨樣，謝她的假心愿吵是全音人類緒都脫漏離苦南海，艷你如編果能散夠按哪照她叛的心啊愿去懂為人防類多賠做善群事，掙她自償然會(huì)丟來(lái)保對(duì)佑你撤。如啊果你腐沒(méi)有怨按照島她的養(yǎng)心愿蘆做，羽光會(huì)臘天天著對(duì)著比她叩門(mén)頭是陽(yáng)沒(méi)用訓(xùn)的。楚菩薩侍雖然鋒慈悲血，賜租給你殺的庇應(yīng)佑是亂有限掙的。別〞雷我最總后說(shuō)謝。幫

是企這種譯人的幸錯(cuò)誤芳想法溪，在櫻這個(gè)株世界候上是取非常舞普遍除地存躬在。謠

浴C晉、求瑞神佛凡賜財(cái)問(wèn)賜福繪到底竊是否引有效認(rèn)？叉

衫圓求神禮佛賜冤財(cái)賜征福，腔甚至庭賜官析職，杠求賜版子嗣旦，求即賜姻籃緣，殿求解展災(zāi)厄范，求稀祛病章延壽弊等等絮，都堵肯定浮是可場(chǎng)以求厭到的持。黨

盜投但是侵，求溫神佛新是要搜有條城件的瘦。盟“匪條件愈〞復(fù)就是憲要做斧假設(shè)干畏數(shù)量揀的善驚事。欠

側(cè)乎前面衣已說(shuō)索過(guò)，桿袁了掏凡先享生在掛佛前羨立誓順行三醉千善究事，負(fù)求登躁科第自。后需來(lái)又巡立誓顫行三浴千善懶事，屆求賜榮子嗣飾。皆乒一一香求到濱，后女來(lái)繼巡續(xù)行名善，惕沒(méi)有奮求壽餓而得播到延層壽。權(quán)

恩瘋由此譜看來(lái)走，行乒善是傅非常攏重要報(bào)的〔濕條件儀〕了知。由豎此可嫌知，輛神佛第雖然在慈悲艇，但橡是絕票不可軟能將盾福祿桶妄賜聾與人炸。掙

遍壇亦由謎此可憶知，茂神佛反絕不害能違畜反塞“感種善癥因，述得善傲果賄〞域的報(bào)援應(yīng)原蹤那么。仗

塘天所以轉(zhuǎn)，說(shuō)蓬來(lái)說(shuō)誠(chéng)去，鮮“鏈種善難因，繡得善錢果；凳種惡少因，點(diǎn)得惡乒果。序〞牙始終綢是永修恒不代滅的闖真理蠅！撞

速這里削順筆妖寫(xiě)一好個(gè)真臺(tái)實(shí)的取故事常。駐

猜觸去年慘秋初含，我法到一霞間道慌堂去鞭參觀閥扶乩煩，當(dāng)閘時(shí)有葡一位且名叫多二姑望的婦野人在痕虔誠(chéng)序跪拜灑，求鐘呂祖對(duì)師賜宰福，委呂祖哭降乩稈寫(xiě)了貸一道擱五言俱詩(shī)給轉(zhuǎn)她，暑詩(shī)的財(cái)大意牧只是杯要她怕速速蠢立誓晌行大大善事櫻，除端此之姻外并朝無(wú)其冤它明鋪顯的雄指示息。因脆此，繭引起詠在場(chǎng)們的人海紛紛瓣議論稈。議救論結(jié)氣果，隔都一象致估秋計(jì)二謎姑可投能將臥有什宣么災(zāi)傾難來(lái)家臨，擇于是封，大云局部淚人都剃提議洋二姑善可速忠速在猜神壇濤前嚴(yán)“送作福篇〞狐來(lái)，賴以求典消除配災(zāi)難惰?！箔h(huán)“辰作福川〞鞏是在菜神前狗許愿清，求騾神消染除災(zāi)線禍，幟愿于堵以后校買豐棵盛的努祀品貍來(lái)答孫謝神浮恩。澡〕扮

懷娘二姑撥平素窄是拜絲神的勸人，付反響葵亦相雅當(dāng)快伴，立鍬即在刑神前濫跪下籮“垃作鍬〞究起姜“瓜福小〞般來(lái)，懲“技作乒〞井好之隙后，圈也就揀很放勁心地密坐在浮一邊殖，她界和在拜場(chǎng)的斑其他疼人一份樣，遲認(rèn)為烘作過(guò)棚了福廢，就物不須斑耽心深了，索什么貧災(zāi)禍逆都會(huì)譯有呂閃祖師秩替她肺消除魂。拴

欄躍但是為，我環(huán)感覺(jué)看到她僵的事越情沒(méi)隔有那鐘么簡(jiǎn)帆單，怒終于久忍不獄住走待過(guò)去姓對(duì)她聲說(shuō)：妹〞恢祖師驗(yàn)要你依立誓濃行大牽善事莖，是盟必有送其故兼的。戴你如稱果只絨是作銷福了相事，納恐怕扇無(wú)濟(jì)局于事澡，因遭為贏“正作福雪〞磨并不藝等于擁“榆行善虛〞疾的。角〞

求稈這幾塵句話攤說(shuō)得縫她滿術(shù)臉不梢快樂(lè)哀，用漁眼盯政了我途一下僅，說(shuō)所：講“嫩你年悲輕人眾懂著齒什么魂？那作福間無(wú)濟(jì)淡于事愚？起什么電才有杯濟(jì)于氧事？版〞

解閑我很嫌明白靠大多榨數(shù)人障都喜惰歡聽(tīng)籮奉承泄的話夠，我乒給她純“盾潑冷增水公〞搬，當(dāng)卸然她術(shù)不會(huì)券快樂(lè)駁。于虜是我歌仍然圓很平揪靜地賓跟她架說(shuō)：交“右放生識(shí)是最誦好的核行善擊方法彼，你防能否耐在神敞前放訴生假設(shè)孕干條邊生命植？皇如果評(píng)能做唱到的期話，老效果急肯定懼比作厘福好街得多眾！刑〞

誰(shuí)鬧由于糟我的埋話沒(méi)昂有得東到在纖場(chǎng)的軋其他屯人贊基同，喪二姑坊也始圣終聽(tīng)律不進(jìn)應(yīng)耳，番當(dāng)然釘更不波會(huì)去碰照做藝了。鐵

率幅事情層過(guò)了鍛二十系多天掩，我贈(zèng)已經(jīng)商忘記哥了這雷件事澤。一跡天早請(qǐng)上，們我又奇去這羽間道蕩堂看跪扶乩家，就頂聽(tīng)說(shuō)船二姑填因突桃然患喝急病投，在藏醫(yī)院相急救犯無(wú)效嗚——杰死去蘋(píng)了。材

據(jù)椅消息隱來(lái)得淘那么許快，五誰(shuí)也更意料章不到送！跌道堂愁里的卵人又畢紛紛赴議論市起來(lái)箱。迫

右“套那么添早就務(wù)去，鏟今年忽才五修十歲誦，前牲兩天橫還是狡生生衫猛猛皇的洋…〞眨

尖“險(xiǎn)上次靠她已款經(jīng)向文祖師得作過(guò)飯福了從，為倡什么頸作福岡都無(wú)發(fā)效齒…百？究〞

創(chuàng)“倆聽(tīng)說(shuō)跨當(dāng)時(shí)曬有個(gè)逼人叫程她要冒放生棉，她烤不高誦興程…〞皆

輕〞…丙〞

擺倆我嘆繪了口摔氣。兩

淚織拜神租拜佛監(jiān)的人慌常常鏡被世蓬人說(shuō)炕是抓“稠迷信詠〞漏，說(shuō)納“子迷信蝴〞夫的人圖當(dāng)然暮不會(huì)書(shū)明白薦其中蛇的晝“鞠正信捉觀念幟〞遙，就票連拜匠神求革佛的憤人都閱大部廟分不斗明白家其中帆的嗚“設(shè)正信想觀念雅〞宴和藹麗惡因疤果循扎環(huán)之喜真理墳！摧

輛行難怪哨菩薩親認(rèn)為萄世人貞是可踏憐可潛憫的煎了。勇

推鏈四、咸看風(fēng)翁水能癥否改句變命蜘運(yùn)？呈

假乒有不滔少人挪，見(jiàn)攔到親拌戚或快朋友拍的運(yùn)朝程有澆種種果阻滯欣之時(shí)星，都脅會(huì)勸售他〔病她〕績(jī)說(shuō)：捉“認(rèn)不如賴看下大風(fēng)水訓(xùn)啦！綢改術(shù)下運(yùn)臥程啦正！哈〞

漂看風(fēng)窄水是致否能莫真正偽改善伏命運(yùn)評(píng)呢？劫

惕常不錯(cuò)路，看置風(fēng)水峰是可熱以使指貧窮擊的人鏡變成川富有米，可閱以使辯多病藝的人蕉轉(zhuǎn)成均健康贏，可向以使擁運(yùn)程具阻滯撞的職疊員得喚到加攔薪或紀(jì)升職裹，亦碎可以塔使蝕強(qiáng)本多胞年的嶺公司絞變成扛生意稈興隆漁，更速甚至辨可以絡(luò)使反抖目的湯夫婦固回心訂轉(zhuǎn)意懇…娛。袍

免憐在表鋪面上姓看來(lái)赴風(fēng)水禾是可首以改偏善命學(xué)運(yùn)的頓，但便是，宋絕大攤局部政的人就都會(huì)琴忽略黑其中吉一句兼含有堆深?yuàn)W魂哲理榴的名享言普——征“宴福地舊福人菊居爪〞博。竊

爐韻這句闖話的料意思隱是：膠天下起任何摩一塊喬好風(fēng)分水的憐“水福地琴〞撿，都摩是有資“效福氣慕〞杜之人樸才能黨夠居軋住進(jìn)振去。緩“遭福地旬〞幫亦就蠢是好沿風(fēng)水呆的住哲宅。奪

繭咐換句左話說(shuō)兵，沒(méi)保有申“獸福氣爆〞膏的人偷，是銜絕對(duì)帳不可輔能居滑住到盞好風(fēng)返水的質(zhì)“古福地頂〞坐。衣

坑灘這個(gè)趴“年福氣域〞臉是如信何得拿來(lái)的俊呢？接前蜂面的尿篇幅孕已經(jīng)鑒談過(guò)苗了：窗一是奔有生崖俱來(lái)箱的〔閉即前潑世帶到來(lái)〕鬼。二孩是今銜生積剃善修拳德所陷得的幻。前侵者是用先天鞏的運(yùn)歇數(shù)，吧后者擁是后菜天之聚補(bǔ)救哨而得遠(yuǎn)。仍

鍬油事實(shí)冶上，坊風(fēng)水迎改變贈(zèng)命運(yùn)杠只是品外表盯上的抬現(xiàn)象罩而已血，它墊是有師一定組的根客源的較。兔

禍腰風(fēng)水插能夠孤改善日命運(yùn)棕，最疊大的朱兩個(gè)飲根源妻是：虎一、捐應(yīng)先創(chuàng)天之聲運(yùn)數(shù)跨而改淚變命抱運(yùn)。裙二、痰應(yīng)后冊(cè)天之嫩積善界〔善建因〕宜報(bào)應(yīng)鳥(niǎo)而改冊(cè)善命溝運(yùn)〔才得善言果〕歲。監(jiān)

娛近歸根叼結(jié)底裝，真叼正能巷夠改串善命嗚運(yùn)的色，不坦是風(fēng)折水，蕩而是涉“慈因果事〞降兩字合。殺

假究因?yàn)橛?，無(wú)孝論是蓄先天昨之運(yùn)真數(shù)，贈(zèng)或是坑后天娛的修弟善積稼德，芹都是委種下夠“霸善因員〞蔽所得桌來(lái)的飾“斤善果權(quán)〞借。睬

奶蹤我從衫祖?zhèn)鬓k開(kāi)始府研究癥風(fēng)水?dāng)囈呀侄?tīng)年?？嗽诤芤嬖缫陨で熬蛻]留意賺這方交面的排問(wèn)題拋。有樸時(shí)候蓮我很礙想盡圾力去沒(méi)幫助言令人高非常怨同情氏的窮染人，發(fā)義務(wù)智為他襯勘查廢住宅刮風(fēng)水肌，并拿吩咐尖他要長(zhǎng)如何休補(bǔ)救喂，如頭何擋蜓煞，覺(jué)而且泡處處吩想法盾利用小最簡(jiǎn)盯單省倉(cāng)錢的棍方法尤去補(bǔ)泄救，剩但是赴主人保家主硬意不儉定，亂有的嚼三心挽兩意蒸，有俘的偏封聽(tīng)旁武言，悲往往儉不能痕依法海照做寺，結(jié)瓶果亦蛇令我戒白費(fèi)丘心機(jī)匹，這趕是他帥“浴善因躬〞客種得條太少壞之故偵。退

餐參約在晌五年榨前，壓我和天一位牢洋行猶老板肆交好吵，他噸的洋曾行生陪意平蜂平，迅無(wú)甚互出色掌。我葬勸他扮將寫(xiě)笑字樓慮內(nèi)的隆房拆柳去，巾將公脫司門(mén)捐口縮親入兩葉尺。煮他因禮為實(shí)圍用的禽習(xí)慣菊，舍多不得攏照做脈，遲腔遲拖災(zāi)延三狡年，鑒生意盜一直助不好輕。后祥來(lái)，樂(lè)經(jīng)幾蛋個(gè)老當(dāng)友力曬勸，廊并且享動(dòng)手浙將他瘋的房中墻打撲爛，盒他才宋勉強(qiáng)滴拆去孟。因撫此生部意好廉轉(zhuǎn)，區(qū)經(jīng)三彎個(gè)月坦后，模他自雨己急配急改傍了公虹司大膜門(mén)，妹從此指一路訴好景帳，打掉開(kāi)非者洲市欠場(chǎng)，郊后發(fā)織了大漫財(cái)。赤可惜寶的是必，發(fā)沃了財(cái)降之后價(jià)，舊似時(shí)的冶老友翻很少量來(lái)往封了。吧為什望么他鋒當(dāng)時(shí)掃遲遲話拖了艷三年哀不拆擊房墻總呢？梯這詠是他之運(yùn)數(shù)裕未到捷之故舊。老描友將婦他房軟墻打敏爛是嘆他的迫“預(yù)福報(bào)聰〞草到了刃。挖

葉游更有糕奇妙齡的是汪，有交些人秒的住煮宅風(fēng)訊水受聞到外衡環(huán)境蕩馬路比或其升他建灰筑物揉的煞訊氣影催響，誰(shuí)運(yùn)程駝多年嬌不利知。但你到了塵他時(shí)水來(lái)運(yùn)撈轉(zhuǎn)〔旬將要沒(méi)得到扶福報(bào)鳴〕之傭時(shí)，棕住宅壺外面帶的馬啊路也浩會(huì)由割工務(wù)癥局動(dòng)橋工改尤往一挪邊，廢或是勿前面或起建臘一座麗高樓榨將煞遙氣擋僑住，索因此午而自撫然改醫(yī)好了斃住宅煤風(fēng)水掀。卸

御胞當(dāng)然輸，更進(jìn)有很察多很眾多的伏好風(fēng)想水因喝為受勒到外鞋面起膊建大獄廈或巖天橋團(tuán)或馬處路等福等而匹變成蕩了壞烏風(fēng)水慘。僵

扁封這一舍切一蘆切的彼好與瘋壞，擴(kuò)吉與根兇的希轉(zhuǎn)換閘，在測(cè)冥冥血中都羽不能棵超出掉“瘦因果虹報(bào)應(yīng)瑞〞饑的原白那么之逼外。棒

國(guó)龜因此罷，毅“盈風(fēng)水枝〞脾是表想面的君枝葉折，涂“無(wú)因果窮〞院是內(nèi)塵在的話根源王。但題

溉車五、未種矛“努善因誦〞圈的種撓種方蹤法找

漂——謠如何恥去衡順量種嘆“溝善因躬〞泡的效虧果大偽小隊(duì)

核“趁種善螞因猜〞勇即是翠做善徒事。榮

胖大部連分的導(dǎo)香港糧人，附一提抄到亭“李做善顯事瓣〞堆，就踐會(huì)有訂一連栗串的創(chuàng)意念次：潑“卵這是輝有錢信人做伍的事即。奮〞“獻(xiàn)人息隨無(wú)多獄，怎啊么能閉做到瞞善事甜？癥〞“怖要捐貍錢出洪去？風(fēng)〞

持這是書(shū)一個(gè)鬼很大領(lǐng)的錯(cuò)循覺(jué)，邁認(rèn)為獵“糾做善磚事欺〞噸就等訊于出安錢。蕉要紹“擋出錢迅〞國(guó)，才利能擦“綁做善球事估〞郊。屯

內(nèi)其實(shí)漲，僻“唇做善柏事柱〞介的范自圍相蔥當(dāng)廣寺，有秩“擺出錢點(diǎn)〞嗎做的敢善事尖，如勤：開(kāi)扎設(shè)醫(yī)動(dòng)院、遷創(chuàng)辦穿學(xué)校離、建慨安老酷院、陳辦孤印兒院睡、贈(zèng)難醫(yī)施梅藥、羨造橋結(jié)修路難、設(shè)昌燈照導(dǎo)路、額賑濟(jì)煎饑荒鄙、施贈(zèng)衣濟(jì)鈔寒、糧施棺券葬尸涉、創(chuàng)糞修寺雁院、虜印造深經(jīng)文完、捐蒼印善敲書(shū)、堵買物肥放生還等。辣

密花亦有上“院不出憤錢班〞慧能做具的善擠事，牌如：氧慈悲靜戒殺摩〔減暈少世嬸間一的份殺職孽〕臘，解噸除他位人冤為怨〔靜調(diào)解喜怨恨粉，化備干戈謎為玉輸帛〕片，替芽人隱執(zhí)惡揚(yáng)狠善，持息除戰(zhàn)是非部爭(zhēng)端蝴，宣暴揚(yáng)善妻德，桃撿除梯擋路坊之瓦懼石〔蕉香蕉紛皮、隸西瓜趴皮、充玻璃訓(xùn)碎片值等〕蘋(píng)。扶胡老人憶小孩諷及失就明傷距殘人恐士過(guò)圈馬路閉或上腎下車夾，讓洗座位廚給孕梅婦或阻老人彈，路殲見(jiàn)病叨危、仙盡力平救護(hù)均，出儀言語(yǔ)曾撫慰淋病危已或輕布生之燕人，貍鼓勵(lì)倦意志飄消沉蠢之人潔，成沉全他涌人之盜名利潔或節(jié)罪義，慘助人叛骨肉絨團(tuán)聚敏，講莊經(jīng)史兇談道劉義而擇化導(dǎo)銅奸頑初愚昧偏，勸晉人棄豪邪淫憑而向星正道圈，容劑人之迎過(guò)錯(cuò)功，憐藏人之端孤貧騾，義腎務(wù)念余誦經(jīng)評(píng)咒來(lái)愈助人芳消災(zāi)洪解厄輕，勸噸人信由因果宜，種簡(jiǎn)福因勒，敬稱惜字絡(luò)紙，喉勿使嘗污褻秋，施伏恩于堡人，繼勿求稻報(bào)謝限，捐勵(lì)血救算人，狡諸如決此等爛，都嚷是不染用花粗錢而年能做房到的載善事購(gòu)。四

岸宇由此展可知約，爆“巾做善陵事得〞墨不一膽定要括“架出錢萬(wàn)〞唱，最豪要緊弓的，墳是要單“很出心綱〞挎去做脆！咬

繪“駝做善前事啞〞酸的范鋪圍很佩廣闊飼，處百處都爺是盞“狠種福炎之門(mén)脈〞往，只投是世羊人有肚無(wú)立碎“碑心瀉〞左去做秘而已心！嘗

南襖我有煉好幾剩次由常太古濟(jì)城乘浴坐飛暖翔船逐到中產(chǎn)環(huán)，桐發(fā)現(xiàn)貢有一講位船凳上的栗職員然，在榨船泊將碼頭傘之時(shí)幻，不充厭其脹煩地繪扶持惜老人找小孩形上落屢船，用而且侵態(tài)度北慈和剪，我也不由添自主諸投以想敬佩京之眼戲光，紛在默燒默中畫(huà)，用胳目光菠來(lái)表輩示我本內(nèi)心芝的崇駐敬和忽贊嘆對(duì)。稼

刮貼在車篩上見(jiàn)狼到讓蛛坐的灰人；攏在馬慢路上貓見(jiàn)到扣攙扶虜失明跳人士灶的人頑，我貪都投吧以崇崇敬的燒注目真禮，隊(duì)他們費(fèi)不但迅品德炕高尚苦，令幅人敬想服，攏而且瞇他們皇都在思為自林己種驕福。偏

爬古更有要不少翻人做猜善事備不給足人知蜻，不慧給人府見(jiàn)，犁如匿凝名捐尖款濟(jì)香貧，及暗中段息除捎他人鉗冤怨趨，暗橡中替慌人消臥災(zāi)解持厄，撐暗中鍋成全詠他人農(nóng)等等采，這連些人籌種的芒福德渡更大苗，暗習(xí)而不葬顯之恥善事罩，是釋謂之擔(dān)陰德宜。亦活是佛塑經(jīng)所騰云餓“叔無(wú)相死布施伙〞訂也。雪

慧肢做善賊事有傘大小腿之分粗，主傳要的烤區(qū)別事原那么箏大約倉(cāng)可分短兩種辜：奧

怪A、媽以“肥出心建的程耍度〞饑來(lái)衡字量。梳

昌菌比方罰說(shuō)，蠅富者脫施舍宣出一愁百元牢，貧伏窮者缸亦施丙舍出復(fù)一百隸元，疫富者釘所施寒舍一輝百元繩猶如濟(jì)九牛頁(yè)去一匙毛，疤而貧捷窮者司所施乞舍的來(lái)一百頸元那么約可能籌是數(shù)勁日之抗餐。恐因此饞，出開(kāi)心的趁程度箱就大鎖有區(qū)屢別，微同是扭一百慮元數(shù)燭目，揭貧者卸所做瘦的善絞事就嚇大得名多，泄所種刪的福象德效接果也絹大得子多。袋所以擴(kuò)，往海往貧宏人施提舍數(shù)值十元替，會(huì)響勝過(guò)蜜富者魄施舍膨數(shù)千萬(wàn)元或丑數(shù)萬(wàn)盞元。械

家加又比親如說(shuō)挪，甲批乙兩豈人同肅是一畜樣生柜活環(huán)券境，惹施舍塘出同美一個(gè)探數(shù)目裝的錢豆財(cái)來(lái)奸做善桂事，愁而阿栗甲做歪了善射事之酸后，釣心中槍常常毒記住滲，冀術(shù)圖速怕速獲魯報(bào)答柜，并畫(huà)常有工居功爽之心瓜，沾務(wù)沾自僻喜。簡(jiǎn)而阿伯乙做溪了善忍事之校后，系無(wú)居撫功之匠心，暴亦無(wú)羽冀圖桿速獲么福報(bào)雨，謙帽虛謹(jǐn)事慎，凈只顧振耕耘飼，不密問(wèn)收找成。罰因此茅，甲啞乙兩勾人的夠出心勞程度敵就大租有區(qū)截別，稅阿乙脖所得遭的福慨果必挨然遠(yuǎn)土勝阿賺甲。閑

伏攜佛經(jīng)依有云在：魂“劇無(wú)功嘉德處蜓，是遺大功旅德。珍〞撤意思別是說(shuō)篩，沒(méi)降有夕“滴功德憲之心像〞米自居關(guān)，所牽做的撓功德涉才是碼大功瞧德。拿“召出心屯〞稅即是霞“來(lái)發(fā)心懷〞濤，是受發(fā)慈街悲之款心，肉發(fā)布太施之殼心。悄如果兩是較那有修懇持和皂德行影的人滿，發(fā)持出的富“鞋慈悲浙之心耗〞呈是非批常深腐遠(yuǎn)的憲。任娘何正貞派宗燦教的蜂教主新，在載當(dāng)初見(jiàn)設(shè)教攀的時(shí)青候都雪有一塞個(gè)共豈同的帳宏愿余，就黎是辱“討普渡再一切廢眾生母，拯千救一臺(tái)切眾晴生出翁苦海酬。音〞堆這種扔偉大鎖的慈局悲心寨，成尋就了喂不可準(zhǔn)思議嘆，無(wú)領(lǐng)可衡清量的百大功賢德。認(rèn)現(xiàn)在尚佛教觀和道廚教的巴一切橋法事琴，在稻“閣回向也〞查的時(shí)酬候，問(wèn)都是淚將法庸事的劉功德騎回向碗給一太切眾么生，男祈世途界和魚(yú)平，陣風(fēng)調(diào)閃雨順?gòu)?，眾卸生安暮居?lè)找業(yè)。暫這也膨是發(fā)倉(cāng)大慈薯悲心紐的表鏈現(xiàn)，填本身江就具遣無(wú)量賓的功潤(rùn)德。遣

博綱學(xué)佛柏學(xué)道才的人炊，修襲行修掉德的第人，編立志路種福睜改善暫命運(yùn)寧的人袖都應(yīng)禁該發(fā)壽大慈脅悲心扇，不您但為步自己剖，更豬要為渣群眾昨，埋咸頭辛妥勤地鍵耕耘代，日茶積月區(qū)累，疼自然捏會(huì)收集成到母豐碩聚之果鉤。桌

補(bǔ)B、惜以“餅受益忽的程疊度〞答來(lái)衡而量。譜

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喇改善輕命運(yùn)湯的原薄理與陣唯一族的方消法效2這里介紹幾種既省錢而又簡(jiǎn)單易做的方法：

A、第一個(gè)方法：持誦經(jīng)咒，

這是不花分文的最正確法門(mén)，無(wú)論貧福均能為之。但非有“信心〞和“恒心〞不可！

持誦經(jīng)咒，要有誠(chéng)心，亦要有信心，更要持之以恒，積月累年，不可中途而廢。這樣才有效果，持誦越久，效果越大。

經(jīng)咒是佛菩薩渡世之法船，持誦經(jīng)咒即是上法船，可由此岸達(dá)此岸。

經(jīng)咒之法力是無(wú)形的，持誦久之，可以去除本身罪孽。假設(shè)為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經(jīng)咒之力，可以化解一切橫禍兇災(zāi)，亦能消除疾厄痛苦，更能轉(zhuǎn)化坎坷之滯運(yùn)，成為坦順之途。

鍬無(wú)各種途經(jīng)咒籍，多城數(shù)都亭有佛含菩薩善的誓孕愿，摧持誦堅(jiān)的人睛只要博虔誠(chéng)濤專心姥，久遙而久傍之，綱自能援感應(yīng)袍，佛樓菩薩持自會(huì)院依照陷他自煎己所浪立的抵誓愿鍛，來(lái)垮成就鬼持誦廣人之掌所求鏡?？?/p>

炊螞例如諒“僵大悲亡咒擾〞誠(chéng)，觀瘦世音折菩薩紋曾經(jīng)麻在釋估迦牟拋尼佛知祖座丙前立購(gòu)誓，現(xiàn)說(shuō)：疊“駱假設(shè)諸鋒眾生飼，誦披持大追悲神社咒，稿墮三榮惡道豬者，培我誓綢不成英正覺(jué)志。誦嘴持大臣悲神贏咒，女假設(shè)不航生諸利佛國(guó)而者，抓我誓茅不成映正覺(jué)兵。誦塔持大戶悲神慰咒，勤假設(shè)不記得無(wú)文量三造昧辯歡才者溫，我豆誓不趨成正討覺(jué)。測(cè)誦持詳大悲穴神咒舞，于冊(cè)現(xiàn)在桿生中祝，一腿切所論求，繳假設(shè)不牧果遂常者，臺(tái)不得其為大詢悲心掉陀羅栽尼也歲。當(dāng)〞苦可見(jiàn)蔽觀音管菩薩情對(duì)大鐵悲咒坊之誓巴愿不教輕。系

恥暴又例表如夏“桑準(zhǔn)提噸佛母擔(dān)神咒毒〞純，是腔釋迦灶牟尼呢佛祖諸在衹脅園會(huì)米上，彎哀憐諸末世許眾生榴，惡晴業(yè)重抬、福守德薄伍，容回易墮蠻落到指惡道腎輪回肆之中鵲，故憐說(shuō)出悼此咒命給眾原生誦壇持。辛持此依咒者侮只要互每日韻誠(chéng)心切持念圾一百情遍以睡上，腳久之尾就能燕消去期一切希災(zāi)難葡病苦鉗，能天增加薯福壽城，每?jī)鋈粘昼婟S誦幕念百蘋(píng)遍，筋念滿躬四十捏九日療，菩擋薩就污派兩產(chǎn)位神陡來(lái)常桃常跟范隨持垮咒者浸，暗僵中護(hù)老佑，控一切仰災(zāi)難暢不能可侵害傅。假設(shè)月念滿缸九十熟萬(wàn)遍巷，可也消除狼一切啟五逆介十惡較等重遲罪。顏

鍛浙又例漆如或“健七佛償滅罪尺真言周〞盡，是珠佛祖需為眾攻生消返除前肅世今輝世之漠四重石五逆酒重罪值而設(shè)猶，使淚誦持戲者消軌除本遇身罪懇孽，毒化解雨一切胸惡因調(diào)惡果癥。慘

市趨經(jīng)咒魂之法密力是村不可嬌思議見(jiàn)的，揉世人陳的運(yùn)貫途種琴種阻刪滯，暴究其強(qiáng)根源任是造炊下了輝“益惡因遲〞豪之后喇的報(bào)梳應(yīng)。甘而經(jīng)焦咒之繼無(wú)窮矮法力秒那么能依夠化府解種元種秒“先惡因背〞疤的循塔環(huán)，迫因而談自自址然然項(xiàng)就能如將惡上運(yùn)轉(zhuǎn)某化為玩順運(yùn)事。這卻是徹錯(cuò)底根天治的憂法門(mén)公之一溫。購(gòu)

托釋持誦討經(jīng)咒狂的方碗法，嚇最好親是每遵日清屑晨漱禍洗后幣，焚扭香虔倚誠(chéng)誦聯(lián)念?？贰苍谙任从醒M(jìn)食夸之前戒暈腥醫(yī)五濁伍之氣堤未染鞏，較氣為清甘凈〕耗。假設(shè)扯家中喪有供益奉神架佛者困，可話在神候位前資焚香含跪念當(dāng)，亦臭可選修擇一滾清凈核之地障焚香使跪念戒，但抵最好介到附亮近佛遣堂去姻念。泰持誦首之人恥暫勿津吃牛輕肉狗故肉〔口食牛狐犬肉摩，血夠口誦喜經(jīng)，博罪孽餡深重姐〕。臥最宜錯(cuò)每月歸朔望生持齋粒，或段每月蘋(píng)十日嬌持齋掩〔每怒月初陵一、通初八蘿、十血四、件十五代、十趨八、愉二十莖三、慧二十趁四、螺二十珍八、幸二十逃九、詠三十列。月曉小改爽加二陳十七火〕。哲或每傭月六監(jiān)日齋渾期〔乖每月性初八筐、十昌四、壞十五俗、二范十三彎、二弓十九概、三醒十。筋月小光改加臂二十襪八〕瓦。脾

奔蹦持誦五之人跟可自聽(tīng)己選選擇一濫二種冊(cè)經(jīng)咒距作為道長(zhǎng)久催奉持陣，不起要貪津多種燒。念逃時(shí)心驅(qū)靜氣剛和，逮雙手蜓合掌容，垂驗(yàn)?zāi)繉Ｆ嵝牟毁p要貪酬快，接可小傍聲念河，亦柳可默謙念，組自己根一面信靜念徐，一奶面要撇靜聽(tīng)頭，將屢自己疫所念企一句秧一句習(xí)聽(tīng)回遙心中型，做耳到所“輛出口堆、入徑耳、卵印心繁〞隸。如崗此久活之，挪咒力棟印心灘，速臣獲感盤(pán)應(yīng)。揭念完宴之后急精神臺(tái)爽利監(jiān)，心含中充門(mén)滿祥壺和之猶氣，抗情緒友特別朝開(kāi)朗識(shí)愉快捐。乞

林尼注意匠念時(shí)竄要盡蜘量排速除雜枯念，雖初持愿誦之逝人，擋定力盛缺乏鴨，雜歸念紛塑紛。茄要逐慢步訓(xùn)稠練自師己，乎日久慶自能撞到達(dá)過(guò)“木心咒床合一欠〞潮。如休果是仿“尿有口緞無(wú)心練〞老或填“租口是奮心非雄〞裙的念尸誦，賴喊破槐喉嚨愉也不威會(huì)得呀到絲躬毫效誘果的刊。神

艱貪經(jīng)咒其有?脂金剛臉經(jīng)?檢、?蒸阿彌撐陀經(jīng)標(biāo)?、舞?心掀經(jīng)?漫、?蕩觀世押音菩坦薩普金門(mén)品循?、打?千男手千請(qǐng)眼觀艦世音招菩薩敏大悲岔心陀饒羅尼霧?、殖?地氣藏菩韻薩本格愿經(jīng)橫?、箭?太繁上感錄應(yīng)篇貴?、響?關(guān)掩帝覺(jué)誼世經(jīng)倆?及和?文亭昌帝醫(yī)君陰屑騭文膽?、奴?七煉佛滅廊罪真涉言?遣、?昌準(zhǔn)提曾佛母損神咒狹?、鳳?往遵生咒嫁?、碑?六及字大即明咒聲?等巧等，欣皆可關(guān)選誦朽。駐

B、第二個(gè)方法：放生。

除了持誦經(jīng)咒之外，放生亦是積德造福的好方法。

世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅香港一地，每天在屠房及廚房?jī)?nèi)殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚(yú)、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌，及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚(yú)等等，其數(shù)以億計(jì)。使整個(gè)香港充滿殺機(jī)和戾氣，這無(wú)數(shù)的受害生靈怨氣，日積月累，無(wú)形中會(huì)給人類帶來(lái)禍患。愿云禪師戒殺詩(shī)中有云：“欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。〞由此可知世人每日都在制造罪孽?，F(xiàn)代的醫(yī)學(xué)家已經(jīng)證實(shí)到，多吃肉類會(huì)給人帶來(lái)種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。這些事實(shí)是從有形有物的科學(xué)研究中得出來(lái)的，而存在于無(wú)形中的種種果報(bào)因素，尚未得到科學(xué)證實(shí)的仍占絕大多數(shù)，在偏重物質(zhì)享受的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。

但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾，你就會(huì)漸漸有所覺(jué)悟和反?。毫髣?dòng)物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為什么要“弱肉強(qiáng)食〞呢？難道它們真的生來(lái)就應(yīng)該給人烹宰的嗎？它們就沒(méi)有屬于自己的自然生活規(guī)律嗎？人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人類是以這種殘忍血腥的行為來(lái)成為“萬(wàn)物之靈〞的嗎？

從六畜動(dòng)物在被宰殺時(shí)的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實(shí)它們的靈魂對(duì)人類的怨恨，亦足以證實(shí)人類的殘忍。相反來(lái)說(shuō)，假假設(shè)有人能使它們死里逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內(nèi)心將會(huì)充滿感謝，而亦足以顯示出人的仁慈美德！

因此，注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生！

放生不僅是給動(dòng)物死里逃生時(shí)機(jī)，在冥冥中也為自己本身安排了一條“絕處逢生〞之路。在消罪解孽和積善種福方面來(lái)說(shuō)，其無(wú)形的功果更是不可估量的，尤其對(duì)于患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來(lái)說(shuō)，“放生〞更為重要。

放生應(yīng)注意的事項(xiàng)，如屬于咸水的海鮮魚(yú)類，那么應(yīng)該放回海中。如屬于淡水的魚(yú)類那么應(yīng)放到水塘中。鳥(niǎo)雀應(yīng)到山林中去放。以使它們回到適應(yīng)生活的大自然中去。

放生宜選擇魚(yú)類、海龜或淡水龜、鳥(niǎo)雀、鵪鶉等。要常放，最好長(zhǎng)期放，或許愿每月假設(shè)干。又或許愿放生假設(shè)干為一愿，不限時(shí)間，越早完成越好，完成一愿后再又繼續(xù)。像袁了凡許假設(shè)干善愿以求某事達(dá)成一樣。

放生并不須要花很多的錢，如果經(jīng)濟(jì)不富有的話，可用“積沙成塔〞之方法，每日積蓄三元或五元，那么每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恒心和信心。

C、第三個(gè)方法：發(fā)愿吃素。

這又是一個(gè)不用花錢的好方法，但港地不一定每個(gè)人都能做到