少數(shù)民族文學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)概覽

少數(shù)民族文學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)概覽

1998—1999年，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)異常活躍，它們既有對(duì)20世紀(jì)所走過的歷程的回顧與總結(jié)、又有對(duì)21世紀(jì)的展望與設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史感。這些學(xué)術(shù)活動(dòng)大體包括組織建設(shè)、學(xué)術(shù)會(huì)議、出版、評(píng)獎(jiǎng)等四個(gè)方面的內(nèi)容。

一、組織建設(shè)

根據(jù)民政部及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研局的指示精神，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)于1999年9月至11月進(jìn)行重新注冊(cè)登記，并組建黨組，由白庚勝、楊亮才、梁庭望、扎拉嘎、楊恩洪等同志擔(dān)任成員，白庚勝同志任書記，楊亮才同志任副書記。在報(bào)經(jīng)中共中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、少數(shù)民族文學(xué)文學(xué)研究所聯(lián)合黨委批準(zhǔn)并正式成立之后，新成立的中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)黨組于1999年11月19日召開第一次會(huì)議，確定了工作原則與任務(wù)，即，黨組在中共中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、少數(shù)民族文學(xué)研究所聯(lián)合黨委領(lǐng)導(dǎo)下工作；實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)；黨組對(duì)學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)主要體現(xiàn)在堅(jiān)持正確的政治方向、堅(jiān)持黨的基本路線、保證黨的方針、政策的執(zhí)行上；黨組對(duì)學(xué)會(huì)工作不干涉、不代替，充分尊重學(xué)術(shù)民主與學(xué)術(shù)自由；黨組有權(quán)力與義務(wù)對(duì)學(xué)會(huì)工作提出建議、批評(píng)?！?〕通過組建黨組，確保了黨組織對(duì)中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)。除此之外，根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人亦進(jìn)行變更，由白庚勝同志代替王平凡同志任理事長(zhǎng)、代替劉魁立同志任法人，由楊恩洪同志代替白庚勝同志任秘書長(zhǎng)，順利實(shí)現(xiàn)學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子的年輕化。

二、學(xué)術(shù)會(huì)議

這兩年召開的學(xué)術(shù)會(huì)議有“第七屆當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研討會(huì)”、“全國(guó)第三屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議”、“98侗族文學(xué)學(xué)會(huì)年會(huì)暨廣西侗族作家作品研討會(huì)”、“紀(jì)念中國(guó)維吾爾族學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、詩人優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫誕辰980周年及《福樂智慧》問世928周年全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“國(guó)際老舍學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“第二次《格薩爾》精選本編纂工作會(huì)議”“《格薩爾》精選本前四卷審稿會(huì)議”、“鐵依甫江作品研討會(huì)”、“扎拉嘎胡《黃金家族的毀滅》研討會(huì)”等，它們無論在少數(shù)民族文學(xué)界、還是在全國(guó)文學(xué)界都產(chǎn)生了廣泛的影響。其中，較重要的會(huì)議有：

(一)“第七屆當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研討會(huì)”

該會(huì)議由中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)主辦，于1998年10月26日在蘭州舉行，主要就解放50年來我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展、成就及存在問題進(jìn)行了討論。大家一致認(rèn)為，少數(shù)民族文學(xué)界和全國(guó)文學(xué)界一樣，共同面臨市場(chǎng)的挑戰(zhàn)，因此，必須樹立精品意識(shí)、靠?jī)?yōu)秀作品贏得市場(chǎng)、贏得讀者，拓寬少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展道路?！?〕

(二)“全國(guó)第三屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議”

由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主持召開的“全國(guó)第三屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議”于1998年11月21日在南寧召開。來自31個(gè)省、市、自治區(qū)及解放軍的少數(shù)民族作家、詩人、評(píng)論家、翻譯家代表匯聚一堂，以鄧小平理論為指導(dǎo)，總結(jié)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，制定創(chuàng)作規(guī)劃，展望發(fā)展前景，為少數(shù)民族文學(xué)在21世紀(jì)再創(chuàng)輝煌進(jìn)行了偉大的奠基。全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)鐵木爾·達(dá)瓦買提及中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記翟泰豐在會(huì)上發(fā)表了重要講話。鐵木爾·達(dá)瓦買提指出，要繁榮少數(shù)民族文學(xué)，各民族作家應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，把握時(shí)代本質(zhì)、藝術(shù)地再現(xiàn)中華民族為建設(shè)自己的新生活而艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐，再現(xiàn)中國(guó)各民族近年來全面振興的劃時(shí)代的歷史實(shí)踐，唱響主旋律，體現(xiàn)多樣化；其次，少數(shù)民族作家要謳歌時(shí)代，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)當(dāng)代人負(fù)責(zé)，對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)，潛心創(chuàng)作出精品來；另外，繁榮少數(shù)民族文學(xué)是民族工作的重要內(nèi)容，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，包含了繁榮發(fā)展文學(xué)事業(yè)的內(nèi)容，各級(jí)黨委和政府要加大對(duì)少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的支持力度?！?〕

翟泰豐在總結(jié)建國(guó)以來，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來我國(guó)各民族文學(xué)取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，鄧小平理論是我國(guó)各民族人民共同的精神支柱，愛國(guó)主義是我國(guó)各民族文學(xué)的共同旗幟，繼承民族傳統(tǒng)與發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合是提高少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量的關(guān)鍵。他認(rèn)為，要繼續(xù)提高少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量，必須提倡深入生活、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、提高精品意識(shí)。只要高舉鄧小平理論旗幟，振奮精神，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，我們就能迎來少數(shù)民族文學(xué)大發(fā)展、大繁榮的新世紀(jì)。〔4〕

在這次會(huì)議上，中國(guó)作家協(xié)會(huì)決定為少數(shù)民族文學(xué)辦十件實(shí)事：一、繼續(xù)舉辦少數(shù)民族作家班，努力提高少數(shù)民族作家的知識(shí)水平；二、創(chuàng)造條件幫助少數(shù)民族作家深入生活、認(rèn)識(shí)時(shí)代；三、幫助解決少數(shù)民族作家出書難問題，不斷推介優(yōu)秀作家作品，大力扶持新人新作；五、加強(qiáng)少數(shù)民族文學(xué)評(píng)論工作；六、加強(qiáng)母語創(chuàng)作和翻譯工作；七、繼續(xù)辦好《民族文學(xué)》及幾十個(gè)少數(shù)民族的文學(xué)刊物；八、與云南人民出版社聯(lián)合推出：建國(guó)50周年少數(shù)民族文學(xué)精粹“(共7卷)；九、舉辦《民族文學(xué)》慶祝建國(guó)50周年征文活動(dòng)、并舉辦慶祝建國(guó)50周年少數(shù)民族中青年作家筆會(huì)；十、每年力爭(zhēng)為少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展辦幾件實(shí)事、并形成制度?！?〕

(三)紀(jì)念中國(guó)維吾爾族學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、詩人優(yōu)素甫·哈斯哈吉甫誕辰980周年及《福樂智慧》問世928周年全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)

為了紀(jì)念中國(guó)維吾爾族學(xué)者、思想家、哲學(xué)家、詩人優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫誕辰980周年及《福樂智慧》問世928周年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所、新疆古典文學(xué)研究會(huì)等單位于1998年12月在新疆喀什舉行有關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)近年來對(duì)優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫及其《福樂智慧》研究成果作了一次大檢閱。參加會(huì)議的160位代表共提交論文96篇，“從不同角度和不同主題對(duì)《福樂智慧》進(jìn)行了深入細(xì)致的闡述。與會(huì)代表各抒己見，暢所欲言，學(xué)術(shù)氣氛非常活躍，形成了文化歷史、文學(xué)藝術(shù)類、哲學(xué)宗教、政治法律、經(jīng)濟(jì)軍事類，以及自然科學(xué)類等不同學(xué)科交流的生動(dòng)局面，特別是對(duì)《福樂智慧》顯現(xiàn)的維吾爾文化特征給予了充分關(guān)注，并將《福樂智慧》放在一個(gè)更加廣闊的文化背景中加以觀照，使《福樂智慧》的研究更加科學(xué)化、更加學(xué)術(shù)化、更加系統(tǒng)化”?！?〕

(四)1999年國(guó)際老舍學(xué)術(shù)研討會(huì)

1999年2月3日至6日，為紀(jì)念滿族作家老舍誕辰100周年，中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)老舍研究會(huì)、北京語言文化大學(xué)、北京市文聯(lián)等單位在北京舉辦“1999年國(guó)際老舍學(xué)術(shù)研討會(huì)”，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)學(xué)者60余人、以及日本、俄羅斯、美國(guó)、韓國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、新加坡、斯洛伐克、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者50余人，就老舍生平、老舍作品、老舍的個(gè)性氣質(zhì)、宗教情結(jié)、老舍的文學(xué)地位、創(chuàng)作特色等進(jìn)行了廣泛而深刻的研討。

郭錫健的《老舍文化人格論》一文認(rèn)為，老舍文化人格的基調(diào)是“情”與“理”、“悲”與“喜”、“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”之矛盾中形成的“趨和心態(tài)”、“厚情趨向”、“崇俠氣度”、“尚節(jié)風(fēng)骨”。楊劍龍、張桂興、王玉琦等分別論述了佛教、基督教、伊斯蘭教對(duì)老舍生活和創(chuàng)作、精神的品格的影響。如，王玉琦指出：老舍接納和揚(yáng)棄宗教精神的個(gè)性特點(diǎn)，是以社會(huì)使命感和復(fù)國(guó)思想為中堅(jiān)、兼有佛家的“慈悲和基督教的“情愛”與救世精神、關(guān)注國(guó)民靈魂的拯救的。

樊駿、溫儒敏等對(duì)老舍的文學(xué)地位作了評(píng)價(jià)，認(rèn)為老舍的俗來自市民社會(huì)、又超越市民社會(huì)，他不僅屬于五四新文學(xué)主流，而且是這種主流的典范(樊駿《論老舍的俗》)；老舍在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特地位與價(jià)值，在于他對(duì)文化批判與國(guó)民性問題的格外關(guān)注，對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)文化、尤其是俗文化的冷靜審視，對(duì)北京市民日常生活全景式的風(fēng)俗描寫。他是第一個(gè)把中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代性變革過程中小市民階層的命運(yùn)、思想與心理通過文學(xué)表現(xiàn)出來并獲得巨大成功者。老舍的成功，標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代小說在民族與個(gè)性化追求中取得了巨大突破(溫儒敏《論老舍創(chuàng)作的文學(xué)史地位》)。

對(duì)老舍的創(chuàng)作特色，王衛(wèi)東認(rèn)為，婚戀是重要的主題(《論老舍小說中所體現(xiàn)的婚戀觀》)。在王曉琴眼中，老舍與中國(guó)20世紀(jì)的幽默雙向互動(dòng)，結(jié)成了最自然、最穩(wěn)固的審美關(guān)系(《老舍與中國(guó)20世紀(jì)幽默潮》)。

老舍作品的比較研究是這次研討會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)，徐德明的《老舍小說融中西詩學(xué)實(shí)踐窺指》、成梅的《老舍短篇小說比較研究》、甘海嵐的《京味話劇與老舍》、洪忠煌的《老舍話劇與布萊希特史詩劇》、危磚黃的《老舍話劇的外來影響及其民族化特色》等都是這方面的成果。

具體探討老舍作品思想及藝術(shù)意義的文章有李玲的《溫厚的人道情懷與深刻的啟蒙思想》、孫玉石、張菊玲的《〈正紅旗下〉的前前后后》、郝長(zhǎng)海的《關(guān)于〈貓城記〉之研究》、殷儀的《老舍的一篇不應(yīng)該被冷落的作品》。

有關(guān)老舍的生平，日本學(xué)者松本達(dá)夫在《抗戰(zhàn)時(shí)期的老舍與胡挈青夫人》、山口守在《老舍〈四世同堂〉英譯本的完成與浦愛德》、花城可裕在《老舍祖考》中都有深入的研究，前者分析了老舍棄家出走前后的文字，指出：《一封家信》是老舍對(duì)妻子的頌歌，因?yàn)榇俪衫仙嵩诳箲?zhàn)時(shí)期確立文學(xué)地位的重要因素就是胡挈青女士的支持；次者用大量材料，厘清了浦愛德翻譯《四世同堂》的情況以及浦愛德本人的經(jīng)歷。作者還將《四世同堂》與巴金的《家》作了比較，認(rèn)為這部作品并未從整體上對(duì)“四世同堂”所象征的傳統(tǒng)家庭進(jìn)行否定，所表現(xiàn)出的是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的摯愛。

基于老舍及其作品的世界性影響，韓國(guó)學(xué)者樸宰雨、我國(guó)學(xué)者吳水平、法國(guó)學(xué)者巴迪、斯洛伐克學(xué)者高利克、俄羅斯學(xué)者紫羅金、美國(guó)學(xué)者李培德等，分別就老舍及其作品在韓國(guó)、法國(guó)、貝西尼亞、斯洛伐克、俄國(guó)、英國(guó)等的影響作了介紹?！?〕

(五)《格薩爾》精選本會(huì)議

有關(guān)《格薩爾》精選本會(huì)議均在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所召開，它們分別是“第三次《格薩爾》精選本編纂工作會(huì)議’“《格薩爾》精選本前四卷審稿會(huì)議”。前者召開于1999年5月6日至7日，有四個(gè)議題：1、匯報(bào)檢查第一、二次《格薩爾》精選本編纂工作會(huì)議確定的各項(xiàng)任務(wù)完成情況；2.再次征求對(duì)前兩卷《英雄誕生》、《賽馬稱王》的修改意見；3.討論修改精選本《編纂大綱》和《實(shí)施細(xì)則》；4.請(qǐng)有關(guān)專家介紹國(guó)外有關(guān)經(jīng)驗(yàn)。會(huì)議由楊義主持，參加者有課題負(fù)責(zé)人降邊嘉措以及全體課題成員、少數(shù)民族文學(xué)研究所負(fù)責(zé)人郎攖、白庚勝。這次會(huì)議對(duì)確?！陡袼_爾》精選本編纂工作“博取精選、保持原貌、追求一流、爭(zhēng)雄世界，經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)和后人的評(píng)判”(楊義)起到了一定的作用?！?〕后者召開于1999年10月21日至23日，主要對(duì)己經(jīng)編纂出的《格薩爾》前四卷《英雄誕生》、《賽馬稱王》、《魔嶺大戰(zhàn)》、《霍嶺大戰(zhàn)》、(上、下)進(jìn)行審稿。參加者有來自北京、西藏、甘肅、青海、四川等地的全體課題組成員、以及部分《格薩爾》研究專家。會(huì)議認(rèn)為：前四卷編纂本的基本框架設(shè)計(jì)和立意具備科學(xué)性、全面性、代表性；整體結(jié)構(gòu)較合理，保持了原史詩的完整性與生產(chǎn)性，符合傳統(tǒng)史詩的說唱順序；版本選擇較合理，涉及面較廣，達(dá)到了精選要求；從內(nèi)容到形式、結(jié)構(gòu)、語言都保持了史詩的原貌。當(dāng)然，它們也存在不少技術(shù)性、細(xì)節(jié)性問題，須認(rèn)真修改、并交專家組終審，以盡快付梓出版。〔9〕

(六)鐵依甫江作品研討會(huì)

鐵依甫江是當(dāng)代維吾爾族詩歌奠基人之一，在國(guó)內(nèi)外詩壇負(fù)有盛名。他在40多年的創(chuàng)作生涯中，“創(chuàng)作出了大量膾炙人口的飽蘸愛國(guó)主義激情的詩篇，為當(dāng)代維吾爾族詩歌創(chuàng)作開辟了一個(gè)新時(shí)代”。1999年8月，正值鐵依甫江逝世10周年之際，中國(guó)作家協(xié)會(huì)少數(shù)民族文學(xué)委員會(huì)和新疆作家協(xié)會(huì)于烏魯木齊聯(lián)合舉行“鐵依甫江作品研討會(huì)”，以紀(jì)念這位天才詩人，緬懷其愛國(guó)情操和文學(xué)業(yè)績(jī)。出席會(huì)議的350多名各民族作家、詩人、評(píng)論家、編輯，回顧了詩人為組織和促進(jìn)新疆多民族社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的繁榮不懈奮斗的一生，決心繼承他的文學(xué)遺產(chǎn)、增強(qiáng)精品意識(shí)，推動(dòng)新疆社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的全面發(fā)展?！?0〕

(七)扎拉嘎胡《黃金家族的毀滅》研討會(huì)

《黃金家族的毀滅》是蒙古族作家扎拉嘎胡歷時(shí)10年創(chuàng)作出的長(zhǎng)篇?dú)v史小說。它所反映的是蒙古族杰出作家尹諶納希的藝術(shù)形象。這部作品由上海文藝出版社出版后、受到各界的普遍關(guān)注。1999年11月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部與內(nèi)蒙古作家協(xié)會(huì)、上海文藝出版社在北京召開“扎拉嘎胡《黃金家族的毀滅》研討會(huì)”，邀請(qǐng)部分評(píng)論家、作家對(duì)《黃金家族的毀滅》的思想內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行討論。與會(huì)者認(rèn)為：“作者站在唯物主義的高度，無論是對(duì)19世紀(jì)漠南蒙古地區(qū)社會(huì)階級(jí)矛盾的揭示，還是對(duì)風(fēng)土人情的詩意描繪，以及對(duì)尹湛納希這樣一個(gè)才華橫溢而遭際坎坷的曹雪芹式人物的藝術(shù)塑造都是相當(dāng)成功的；小說一氣呵成，順其自然，新穎獨(dú)到，厚重中有靈性，質(zhì)樸中有華弱，鮮明的民族特色滲透到人物的心靈深處，把現(xiàn)代小說的寫法與民族民間的格調(diào)融為一體，再現(xiàn)了鮮活生動(dòng)的歷史風(fēng)貌”。〔11〕研討會(huì)上，與會(huì)者還就這部作品的歷史人物形象塑造、敘事結(jié)構(gòu)、悲劇題材等問題展開了討論。

三、出版

1998至1999年向出版的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作及研究成果有《格薩爾學(xué)集成》等5卷、以及“新時(shí)期蒙古族文學(xué)叢術(shù)”、“新疆新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)作品選”、“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)經(jīng)典文庫”、“中國(guó)少數(shù)民族史詩研究叢書”等。

(一)“《格薩爾學(xué)集成》第5卷”

1998年，青海省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員趙秉理編著的《格薩爾學(xué)集成》第5卷由甘肅人民出版社出版。它共收入1993年9月至1997年12月公開發(fā)表的有關(guān)論文220篇，其中，有新撰文稿42篇，首次公開發(fā)表的文稿78篇，還補(bǔ)入了前4卷中未曾收入的遺稿38篇、補(bǔ)缺文稿19篇。它的出版對(duì)正在建設(shè)中的“《格薩爾》學(xué)”具有重要意義。〔12〕

(二)“新時(shí)期蒙古族文學(xué)叢書”

“新時(shí)期蒙古族文學(xué)叢書”由內(nèi)蒙古赤峰市昭烏達(dá)盟譯書社編譯，主編為那順德力格爾，由作家出版社出版，分詩歌、散文、小說3卷，共收入120多位蒙古族作家20年來所創(chuàng)作的250篇優(yōu)秀作品，“反映了建國(guó)50年來、尤其是改革開放以來內(nèi)蒙古自治區(qū)的歷史足跡，展示著蒙古民族擅寫心曲、推重華章的特質(zhì)，鳴奏著蒙古族人民與全國(guó)各族人民邁向新世紀(jì)的進(jìn)行曲”，“叢書體現(xiàn)了思想性、藝術(shù)性和民族性的較好融合，具有蒙古族文學(xué)經(jīng)典性、示范性作品的意義，它使讀者不僅可以了解到蒙古族文學(xué)發(fā)展的歷史，同時(shí)也可以看到蒙古族文學(xué)在新時(shí)期的壯美風(fēng)貌”。〔13〕

(三)“新疆新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)作品選“叢書”

為紀(jì)念建國(guó)50周年，中共新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部于1999年推出“新疆新時(shí)期少數(shù)民族文學(xué)作品選“叢書、它分短篇小說、中篇小說、詩歌、散文、報(bào)告文學(xué)、文學(xué)評(píng)論等6卷，共收入1979年至1999年間所發(fā)表的文學(xué)作品320件，共100多萬字，涉及11個(gè)少數(shù)民族作家、評(píng)論家200多人。這些作品以愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)、改革開放為主旋律，貼近時(shí)代脈博，植根民族文化傳統(tǒng)，反映各民族文學(xué)不斷交匯、不斷融合、共同發(fā)展、共同繁榮的特點(diǎn)，展示了新疆少數(shù)民族文學(xué)整體發(fā)展情況。〔14〕

(四)“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)經(jīng)典文庫”

為了落實(shí)1998年在南寧召開的“全國(guó)第二屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議”上作出的出版“建國(guó)50周年少數(shù)民族文學(xué)精粹”的莊嚴(yán)承諾，中國(guó)作家協(xié)會(huì)與云南少民出版社于1999年共同推出“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)經(jīng)典文庫”叢書。它由瑪拉沁夫、吉狄馬加任主編。叢書共分5卷，分中篇小說(上、下)、短篇小說(上、下)、詩歌、散文、報(bào)告文學(xué)(上、下)、理論評(píng)論等6種8本、近300萬字。它以新中國(guó)的建立為時(shí)間起點(diǎn)，收入各種體裁(長(zhǎng)篇小說以外)、題材的文學(xué)作品，以不同時(shí)期、不同地域、不同側(cè)面、不同角度的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍從無到有、從小到大的發(fā)展過程。這是迄今為止最全面、最系統(tǒng)、最具代表性的一套新中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)作品選集。這套叢書的出版，至少具有三個(gè)方面的意義：1.對(duì)新中國(guó)50年來的少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作與研究進(jìn)行了總結(jié)、檢閱；2.為國(guó)內(nèi)外文壇提供了一套全面了解我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)實(shí)際的讀本；3.為少數(shù)民族文學(xué)在新世紀(jì)的繼續(xù)繁榮與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。難能可貴的是，叢書專門設(shè)置了“理論評(píng)論卷”，不僅包含有對(duì)優(yōu)秀作家作品的評(píng)論，而且還囊括有就民族特點(diǎn)、民族風(fēng)格、少數(shù)民族文學(xué)概念等進(jìn)行討論的理論文章，凸現(xiàn)了少數(shù)民族文學(xué)的本體性?！?5〕

(五)“中國(guó)少數(shù)民族史詩研究叢書”

由內(nèi)蒙古人民出版社出版的“中國(guó)少民族史詩叢書”于1999年問世，第一批出版的有仁欽道爾吉著《〈江格爾〉論》、降邊嘉措著《〈格薩爾〉論》、郎櫻著《〈瑪納斯〉論》、劉亞虎著《南方史詩論》、斯欽巴圖著《〈江格爾〉與蒙古族宗教文化》。它們較集中、全面地展示了我國(guó)少數(shù)民族史詩研究的最新成果。

四、評(píng)獎(jiǎng)

這兩年間舉辦的有關(guān)評(píng)獎(jiǎng)共兩次，即：“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)第二屆(1989一1997)學(xué)術(shù)成果評(píng)獎(jiǎng)”與“全國(guó)第六屆少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)”。

(一)“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)第二屆(1989—1997)學(xué)術(shù)成果評(píng)獎(jiǎng)”

1998年，中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)舉辦第二屆學(xué)術(shù)成果評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，授予農(nóng)學(xué)冠著《盤瓠神話新探》等9項(xiàng)成果“最佳獎(jiǎng)”，抒予黃革著《瑰麗的壯歌》等26項(xiàng)成果“佳作獎(jiǎng)”，對(duì)推動(dòng)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)科建設(shè)及培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族文學(xué)研究隊(duì)伍起到了重要作用?！?6〕

(二)“全國(guó)第六屆少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)”

中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)自1980年設(shè)立以來已成功地舉辦過五屆評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。1999年，正值建國(guó)50周年之際，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)與中國(guó)作家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦“全國(guó)第六屆少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)”評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，共有來自18個(gè)省、市、自治區(qū)、包括27個(gè)民族、61個(gè)作家、研究(評(píng)論)家的57部作品、著作獲獎(jiǎng)。其中，理論研究方面的獎(jiǎng)共四項(xiàng)，它們分別是阿扎提·蘇里坦(維吾爾族)的《論當(dāng)代維吾爾文學(xué)》、龍長(zhǎng)吟(漢族)的《民族文學(xué)論綱》、黃偉林(壯族)的《轉(zhuǎn)型的解讀》、關(guān)紀(jì)新(滿族)的《老舍評(píng)傳》。據(jù)中國(guó)作家協(xié)會(huì)書記處書記吉狄馬加介紹，本次獲獎(jiǎng)作品有如下六個(gè)特點(diǎn)：1.獲獎(jiǎng)作品的思想性藝術(shù)性俱佳；2.少數(shù)民族語種作品有所增加；3.推出了更多的作家新人；4.顧及各民族文學(xué)發(fā)展之不平衡性，對(duì)一些人口較少的民族的作家作品給予了關(guān)注；5.長(zhǎng)篇小說大展實(shí)力；6.民族特點(diǎn)顯著，且能吸收外來文學(xué)營(yíng)養(yǎng)。〔17〕

(此文參考李鐵映主編、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年出版的《中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)前沿報(bào)告》中白庚勝等撰寫的“1998年中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)研究動(dòng)態(tài)”等)。

(白庚勝)

〔1〕中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研局：《關(guān)于中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)變更負(fù)責(zé)人的批復(fù)》，載《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會(huì)通訊》總第27期，1999年12月。

〔2〕李鐵映主編：《1998年中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)前沿報(bào)告。1998年中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)研究動(dòng)態(tài)》