儒家思想的演變 keyong

我仁；我仁義、我王道；我以柔克剛；我順其自然；把他們?nèi)チ?。?zhàn)場上見高低！孔子說：荀子說：老子說：莊子說：韓非子說：孫子說：《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》歷史統(tǒng)考復(fù)習(xí)專題講座系列課件一春秋戰(zhàn)國1、了解孔子、孟子和荀子的思想以及儒家思想的形成西漢2、知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實宋明3、列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展明清4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展課標(biāo)要求：孔子畫像老子雕像“中華帝國”領(lǐng)導(dǎo)人最強大陣容國家主席：李世民全國人大委員長：孫中山國務(wù)院總理：諸葛亮政協(xié)主席：魏孝文帝軍委主席：毛澤東國防部長：成吉思汗紀委書記：魏征全國婦聯(lián)主任：武則天外交部長：周恩來最高人民法院院長：包公環(huán)?？偩志珠L：老子商務(wù)部長：胡雪巖教育部長：孔子國土資源部長：徐霞客水利部長：大禹地質(zhì)部長：張衡衛(wèi)生部長：華佗農(nóng)業(yè)部長：賈思勰建設(shè)部長：秦始皇公安部長：展昭發(fā)改委主任：商鞅新聞出版署署長:紀曉嵐

應(yīng)運而生初步發(fā)展春秋演變線索魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系一、孔子的學(xué)說：孔子（前551年9月28日—前479年）名丘字仲尼，春秋時期魯國人，思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃邮沁@樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》“生而首上圩頂，故因名曰丘云?！薄妒酚洝啡骞糯鷱氖录漓氲娜?，由有學(xué)問的長者擔(dān)任后來泛指學(xué)者（齋戒沐浴）后人稱孔子創(chuàng)立的學(xué)派為“儒家學(xué)派”甲骨文寫作“需”

思想核心：

仁協(xié)調(diào)人際關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系恢復(fù)西周的禮樂制度“己所不欲，勿施于人”“為政以德”根本目的：

禮代表奴隸主利益維護西周的奴隸制統(tǒng)治秩序創(chuàng)立儒家學(xué)派——春秋——孔子一、春秋戰(zhàn)國時期：不受重視孔子和儒家思想的歷史地位1、在當(dāng)時（春秋戰(zhàn)國和秦朝）未受到太多重視，后來（漢朝至清朝）經(jīng)發(fā)揚和改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。2、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響?？鬃臃€(wěn)的主倚張為技什么洲在當(dāng)柏時不評被采竭納？客觀白方面大：春秋展戰(zhàn)國滅時期奇，社螺會分共裂割莖據(jù)，截缺乏絨一個狀實行堡禮制懶的強純有力屢的中落央政肢權(quán)；墨而且伏當(dāng)時類各諸悠侯國親熱衷茄于兼細并戰(zhàn)杯爭和音改革夾古制扣，以洞圖自茅強。主觀尼方面思：孔子逐恢復(fù)蜘周禮歐和仁維政愛處民的躺主張暗不符駁合當(dāng)轎時統(tǒng)鵲治者席的需第要。戰(zhàn)國破儒學(xué)薄的發(fā)還展主張帆實行本“仁半政”提出杠“性傭本善革”論提出桐“民蘆貴君斤輕”嘩的民產(chǎn)本思非想孟子養(yǎng)浩擦然之垂氣。扎先義需后利倒。影響顏:繼承勉和發(fā)脹展-鈴--侮--曬-正蒙宗.鄉(xiāng)豐亞圣對傳廚統(tǒng)文什化影佛響重召大認為假人性克本惡荀子主張歡仁義笨和“價王道論”主張舒禮法屢并用天行閉有常稍，制念天命穴而用區(qū)之新儒械術(shù)代客替黃席老之拜學(xué)的湯原因那：1、使“無影為”海不能臉解決來現(xiàn)實侮的問促題（北匈貨奴，撇南夜縫郎）“自佩為法錘令，南擬于液天子壩”—抄—七告國之室亂黃老員之學(xué)擁不能絞適應(yīng)絡(luò)強化吩中央赤集權(quán)單形勢頑發(fā)展萍的需旱要！漢武冊帝的橡作為董仲扔舒的思略想“天人撈感應(yīng)，君鹽權(quán)神群授”截說（君螺權(quán)）“大盼一統(tǒng)隨”的套理論(中豬央集控權(quán))“三匙綱五美?！狈缹W(xué)說距，成爭為封犬建倫抬理關(guān)回系的陽準則（為放人處蹈世）評價數(shù)：1)垂鞏固魔國家騙的統(tǒng)鐮一，勺打擊桃地方孝割據(jù)欺勢力2)即限制饅君主言的權(quán)倆利，孟使君蠻主實蒸行“來仁政殘”3)新確釘立了恨儒學(xué)死在中平國的饑統(tǒng)治揉地位崖。二、徐西漢涂：確洲立統(tǒng)君治地這位,歸成為著主流杯思想（一社）原嶄因：魏晉偵南北概朝以宣來，蹈社會爐動蕩薪不安修，佛江教和碼道教疾迅速深傳播襲，信揀徒眾照多。（二改）概訂況2、燈魏晉灶南北槽朝時溜期3、妹隋唐菊時期三教坑合流蔑現(xiàn)象劣的出寶現(xiàn)“三永教合港一”儒學(xué)明的正進統(tǒng)地螺位受溫到挑饒戰(zhàn)三、部受到晉挑戰(zhàn)嗽，出樹現(xiàn)危額機元陶鋒宗儀《南村敗輟耕貪錄》卷五問“三間教”洲條：震“孛柿術(shù)魯勤翀子狹翚公斧在翰糖林時房誠，進坊講罷倦，上碼問曰悼：‘賺三教湖何者唯為貴支？’咱對曰杜：‘跌釋如繞黃金球，道蕉如白碑璧，口儒如充五谷聞?！稚显簧骸Ｈ羧粭l，則顧儒賤赤耶？逆’對繩曰：頭‘黃潔金、惱白璧目，無隊亦何激妨。炊五谷閱于世法，其冬可一仔日闕躁哉！乎’上煉大悅鉆”。這里振，君什臣達擔(dān)成了津三教段中儒壘家對傅統(tǒng)治錢最實剖用的態(tài)共識捕。三蟻教的揀重心大何在扯已經(jīng)章很清鄭楚了才。心安理得炊蠻蔬不講理天理何在理所當(dāng)宇然天理難容理直氣政壯體天理昭彰綁強侍詞奪理理屈詞護窮匯知涉書達理通情僅達理傷天蛇害理有理走遍炭天下悄，無理寸步蹲難行同心同德心領(lǐng)神確會心想事家成心有靈古犀心心相映心不在否焉濤一心一意心猿意哪馬人心齊泰擦山移閣眼杏不見心不煩心靜自絕然涼比一比

四、約繼續(xù)遷發(fā)展娘，理竹學(xué)出鳳現(xiàn)理學(xué)帝的特丙點：是儒蔽、道劣、佛警三家鴨融合忙的產(chǎn)濁物儒學(xué)旨從佛帶、道嚴之中他汲取協(xié)有益價內(nèi)容府，完赴成更奔為理論頌化、城思辨貍化的過清程。理學(xué)桑的發(fā)等展創(chuàng)立澇：北促宋二遵程等脫人成熟嶺：南夏宋朱叉熹發(fā)展蒙：陸會王心塘學(xué)客觀材唯心冷主義主觀毀唯心綱主義理學(xué)縫發(fā)展脊歷程槍及主晨要流綱派發(fā)展陸歷程程朱享理學(xué)謹和陸廊王心腐學(xué)程朱翁理學(xué)含義蝦：以腳“天訊理”柄為核聲心的描儒家辰觀念遠系統(tǒng)代表靠人物敗：“服二程檔”、大朱熹主要延思想①“擊理”驚是世液界的甲本原身（三揀綱五絮常）②通紅過“否格物迅致知陰”的催方法援把握擦“理占”③“準存天索理,政滅人幣欲”主要槍流派釋:影響南宋坑以后災(zāi)長期牽居統(tǒng)煌治地籍位的扯官方運哲學(xué)斯，有皺力維平護封橡建專璃制統(tǒng)類治;傳播驚海外朱熹鴿《四書章句瞇集注忠》成狠為科顆舉考衰試依暑據(jù)的餡教科警書《大指學(xué)》脅《中旬庸》撥《論駱語》擴《孟脹子》心學(xué)蓬的開創(chuàng)覆者；核心旅命題價：“心榮即理如也”“宇圍宙便咱是吾井心，疑吾心文即是魔真理咽”；油反省繭內(nèi)心陸王萍心學(xué)陸九泊淵：王守讓仁：主張茂：“心枯外無誓物、睬心外臂無事辨、芒心誦外無使理”，修侍養(yǎng)在沸于“致橫良知辟”，襖強調(diào)“知跳行合膀一”。心學(xué)棍的集大寇成者程朱爪理學(xué)澤和陸薯王心亂學(xué)的鮮比較程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容實質(zhì)影響理；秒仁、撓禮；以儒晶家的憲綱常修倫紀摸來約抄束社洪會，膊維護誼專制浩統(tǒng)治轉(zhuǎn)，遏四制人算的自店然欲陪求扼殺齊人們旬的欲南求,唯有助用于專惰制統(tǒng)令治,謹對塑泄造中視華民減族嚴再格的耽道德廈性起輸積極形作用辜.程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認識“理”實現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是剪外在孕的，憤獨立污于人趨存在繁的；理是繼內(nèi)在跨的“魄心”格物芒致知內(nèi)心共反省客觀棟唯心講主義主觀殃唯心寶主義翻開紀歷史廊一查爭……嚷滿本圾都寫聽著兩茄個字扮是“余吃人劃”貞。──魯迅拴《狂剩人日問記》貞潔猶牌坊米的背雨后是盒血淚恐怖疲的三陶寸金宴蓮如何桌評價性宋明同理學(xué)屑？人生躲自古炕誰無嬌死，留取掩丹心融照汗廚青?！e宋·蛇文天挽祥粉身帳碎骨嗽渾不蛛怕，要留貌清白鉗在人敵間。——盜明·斑于謙茍利歇國家們生死嗽以，豈因星禍福派避趨裕之?！们濉ぞ毩謩t唇徐理學(xué)參的影橡響消極隨：用三壁綱五旱常維守系封驚建專黎制制幟度，眾壓抑敢、扼殺人姓們的元自然扒欲求暫。（階儒學(xué)扇士大樸夫積舌極維沸護封建統(tǒng)斧治秩勁序，冤還致僵力于苦社會習(xí)道德困教化派工作事）積極肚：1）敘塑造神中華檢民族周性格記特征鑰：2）兵重視律主觀衡意志紗力量尺；3）眾注重耳氣節(jié)伏、道素德；4）袋講求電以理文統(tǒng)情唉、自轎我節(jié)切制、精發(fā)奮繁立志么；5）竭強調(diào)爐人的待社會惑責(zé)任如和歷貌史使碼命；6）域凸顯葵人性陸的莊歲嚴。歷史凡背景：（蛾社會岸轉(zhuǎn)型緩時期金）第一箭政期治：①專之制統(tǒng)木治許②階揮級矛爬盾、貓民族威矛盾獻尖銳第二出經(jīng)色濟（1）商品笛經(jīng)濟臟的發(fā)株展，資本含主義盈萌芽損出現(xiàn)并得銀到緩第慢發(fā)辦展，社會個風(fēng)尚項發(fā)生找變化青，人小們競曲相（2改）封越建政夫府重農(nóng)炸抑商，閉亦關(guān)鎖板國。（3揉）土地少高度朵集中、賦寇役沉鉛重第三婦思脆想文顧化方攔面（1）西學(xué)飾東漸：西防方近漫代科灑技開仍始傳樂入我辦國（2臨）封右建綱旱常禮怨教腐保朽嚴核厲，券八股腥取士武，文化追專制兵?！咳鍖W(xué)剃的繼慮續(xù)與啞變異旺（明粗清）批判族、繼秀承中妙發(fā)展明清銀之際段的思碗想家1、離經(jīng)飯叛道的李蘿贄2、賊猛烈察抨擊君主幕專制的黃消宗羲3、極大力錢倡導(dǎo)經(jīng)世鴿致用的顧攀炎武4、榨具有唯物禮思想的王遲夫之這三餡大思蛇想家佩是怎樣扇從不同榴角度批判盲理學(xué)慨的？①黃勻宗羲自從批判偷君主輩專制的角蹤蝶度，符批判司理學(xué)悠的“天理”②顧煌炎武趨從倡導(dǎo)找經(jīng)世范致用的角靜度，剃批判惜理學(xué)堪的空談③王嗽夫之亞從論述夠唯物泉論和嘆辯證慶法的角妄度，拴批判憤理學(xué)戚的唯心主肺義和沉形而棟上學(xué)特點奧：明清焦儒學(xué)鹿們既饒繼承邁了宋世明理究學(xué)的曬許多多思想孔觀念晝，反呆對封軌建專漸制主短義，批判湖繼承稈傳統(tǒng)諸儒學(xué)貍，力求懷有所立更新級。從獸而又文一次秤發(fā)展借了儒付學(xué)，際使儒學(xué)謊的正雁統(tǒng)地揪位受繁到?jīng)_題擊，棋但未福能從賢根本煩上動睛搖儒臺學(xué)的野地位嶄。作用飄：批判越君主臘專制蘇和封后建禮法教，嚼成為的近代徑進步哥思想夠的先殼聲。蟲這些財主張澡在一這定意牽義上鐘反映雹了資必本主谷義萌苦芽時六代的杰要求帆，具資有解放笨思想鋼的歷號史進美步性騎。經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治：高度強化的君主專制中央集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，缺乏政治基礎(chǔ)。思想文化：禮教綱常嚴厲，推行文化專制，阻礙了早期民主想的傳播。缺乏思想文化基礎(chǔ)。國人風(fēng)貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想。缺乏群眾基礎(chǔ)。

中國明末清初出現(xiàn)的具有民主色彩的批判思想與西歐文藝復(fù)興和啟蒙運動幾乎是同時代的。為什么中國的民主批判思想最終沒能實現(xiàn)中國社會的逐漸轉(zhuǎn)型？（都主要處在17世紀中期）

探究建議：可以從中國當(dāng)時的經(jīng)濟、政治、文化思想以及國人的精神風(fēng)貌等方面去考慮。結(jié)合掌所學(xué)英知識凝,概傾述近衫現(xiàn)代敘中國猶社會冒各階劍層對馳儒家己思想榴的態(tài)證度?地主啄階級鹿:資產(chǎn)孩階級汪階級注(維圾新派鐵)農(nóng)民退階級寶:資產(chǎn)析階級鈴階級熄(革俱命派女):資產(chǎn)敢階級雖階級下(激滲進派算):中國示共產(chǎn)劈燕黨:地主巨階級約:資產(chǎn)斷階級狂(維妹新派漫)農(nóng)民拆階級壺:資產(chǎn)可階級乞(革夏命派窯):資產(chǎn)群階級挽(激金進派像):中國是共產(chǎn)嫁黨:洪秀鐮全對歐儒家鏟思想表的利咐用,將儒家塔大同設(shè)思想與西浴方基忽督教銹義以邪及農(nóng)遣民的臭平均發(fā)主義寬思想隆結(jié)合津起來揪，創(chuàng)狹立了番拜上辯帝教伏的宗具教理脆論繼續(xù)療把儒淡家思放想作熊為統(tǒng)找治思壘想.康有汗為賦跳予儒樂家思測想新嚇的內(nèi)晶容,著《夾新學(xué)盒偽經(jīng)客考》棍、《井孔子益改制駐考》浙，把西方死資產(chǎn)死階級秧政治廣學(xué)說與傳著統(tǒng)儒家鋤思想相結(jié)合。辛亥略革命戴后--傻--純繼續(xù)押受沖經(jīng)擊,南京拉臨時輸政府弦規(guī)定學(xué)校不讀畝四書勢五經(jīng)，教殼科書魯必須彩符合輸共和旬民國飽宗旨肉。新文濕化運愁動前神期-宜--臺全盤否定蝕儒家?guī)Z思想帝,陳議獨秀黃等人襪掀起夕新文倡化運隨動,雜把斗止?fàn)幟轭^直瘋接指岸向儒逐家思襖想文化控大革宰命時糕期;怖改革超開放毛后（2古00償7江慌蘇歷餡史）儒學(xué)役為中俯國傳喂統(tǒng)思某想文效化的溪重要釘內(nèi)容奮；“路新儒株學(xué)”影、“磁儒學(xué)志復(fù)興管”、千“孔臉子學(xué)翠院”妥等現(xiàn)翅當(dāng)代概文化盼現(xiàn)象襲的出坦現(xiàn)，欠又反撓映了測儒學(xué)緩的因禾時之近變與遇應(yīng)世駐之用盞。請柿簡述閃先秦鵲、西呈漢、雷南宋送儒學(xué)蔥的代旬表人想物及慮其主論要思列想主鑼張，鵝并說貓明中壯國古幕代歷擱史上約儒學(xué)懶地位娛的變士化。答案翅要點骨①先虛秦儒保學(xué)的萬代表紗人物握為孔就子。清仁是滔孔子等思想靈體系阻的核昂心，放主張陰以愛陪人之辛心調(diào)諷解與載和諧而社會熱人際鋒關(guān)系震；還衰主張柿貴賤放有“連序”傅。②爛先秦劃儒學(xué)稈的代淹表人隱物還管有孟般子。間他發(fā)顫展了奇孔子忌學(xué)說英，主余張仁危政。矮③西掩漢儒墨學(xué)的檢代表丑人物漲為董蜻仲舒嘉。他務(wù)對儒邊學(xué)加鏈以發(fā)鋪揮，義他倡桑導(dǎo)的婆儒學(xué)禁核心誤是“靜天人渾感應(yīng)丸”、抄“君維權(quán)神擠授”姥。④扁南宋艱儒學(xué)裁的代聚表人球物為旗朱熹微。他連以儒碎學(xué)為法基礎(chǔ)蜘，吸刪收佛通教和繩道教雨思想真，形解成新倚儒學(xué)什——禿理學(xué)熄，認醉為“聚理”撞是宇染宙萬存物的喇本源飾“氣晴”是利構(gòu)成踩宇宙老萬物辰的材河料，網(wǎng)提出翁“存鋸天理億，滅楊人欲伙”。聲⑤先撈秦儒熔學(xué)只鈴是眾慣多思胃想流忙派中椒的重捕要一霉家，絲式從西柴漢武盤帝時許開始笑儒學(xué)礎(chǔ)居于餅統(tǒng)治腔