隱忍以行-厚積薄發(fā)

隱忍以行厚積薄發(fā)——中國古代的隱忍之道細(xì)數(shù)中國歷史，各朝各代不乏英雄豪杰，而這些人中有生于帝王之家，秉承傳統(tǒng)開拓創(chuàng)新的，也有一介草民，發(fā)奮圖強(qiáng)，終成霸業(yè)的。但細(xì)看這些人的成長史，總有一個(gè)相同點(diǎn)，他們?cè)诿鎸?duì)千難萬苦，甚至百般凌辱時(shí)，總是憑借自己的意志力，忍下心中的一口惡氣，而將這種經(jīng)歷作為是激勵(lì)自己的動(dòng)力。何謂隱忍？新華詞典中的解釋是‘將事情藏在內(nèi)心,強(qiáng)力克制忍耐,不作表示’，在宋朝文天祥的《指南錄·后序》中有‘隱忍不發(fā)，隱忍以行，厚積薄發(fā)’之說。用更通俗一點(diǎn)的說法，就是‘忍辱負(fù)重’‘大丈夫能屈能伸’‘退一步，海闊天空’之類的民間說法。‘隱忍之道’由來已久，老莊們淡泊名利，無欲無求，是一種天然的隱忍，而另一些人的隱忍人工性強(qiáng)些，卻更有作用。他們并不是從此默默無聞，不問江湖世事，而是讓自己的滾燙的額頭冷靜下來，以便調(diào)整心態(tài)，心平氣和、踏踏實(shí)實(shí)地做事，才能求得事業(yè)的順利。隱忍是一種境界,不是誰都可以做得到的，這種隱忍的狀態(tài)，需要功力，也需要修養(yǎng)。姜子牙渭水之濱的默默等待，孫臏魏國獄中的裝瘋賣傻，鉤踐十年的臥薪嘗膽，司馬遷受極邢而終成史記，這些人在功成名就之時(shí)都不約而同地感謝那段不堪回首的歲月，是隱忍是讓他們學(xué)會(huì)了做人，學(xué)會(huì)了以一顆平常心來對(duì)待發(fā)生的事，學(xué)會(huì)了韜光養(yǎng)晦，集聚力量。以下我將重點(diǎn)分析韓信的事跡來具體闡述中國古代的隱忍之道。韓信幼年貧苦，很小的時(shí)候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經(jīng)常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟(jì)，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。但是韓信抱負(fù)遠(yuǎn)大，他看到當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于改朝換代之際，于是專心研究兵法，練習(xí)武藝，相信會(huì)有自己的出頭之日。所以，他習(xí)慣佩帶寶劍，加上韓信身材高大，屬于比較扎眼的人，一次，一群惡少當(dāng)眾羞辱韓信。有一個(gè)屠夫?qū)n信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實(shí)你膽子小得很。有本事的話，你敢用劍你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鉆過去。于是，韓信當(dāng)著許多圍觀人的面，從那個(gè)屠夫的褲襠下鉆了過去。史書上稱“跨下之辱”。胯下之辱對(duì)一個(gè)男人來說是奇恥大辱，韓信是一個(gè)破落的貴族，是一個(gè)士，而誰都知道一句話，士可殺而不可辱，韓信為什么接受這樣一個(gè)奇恥大辱？他還是不是個(gè)士？他究竟是英雄還是懦夫呢？歷史評(píng)論家柏楊先生有個(gè)說法很有意思，‘不要認(rèn)為彎下膝蓋就是懦弱，這其中分兩種情況：第一種是心膽俱裂，膽戰(zhàn)心驚，丟掉了靈魂，“撲通”一聲跪下來，這是懦夫；還有一種是先彎一下，然后往上一蹦——因?yàn)槿酥挥卸紫聛硪院蟛拍芴酶摺绻菫榱藢硖酶咝┒紫聛硪幌?，這是英雄。如果是別人惹你一下，你就一下?lián)渖先?，一口咬住死死不放，這算是什么？是螃蟹！‘韓信以商人的心里乘機(jī)為自己謀利，以君子的心里要求劉邦報(bào)恩，在當(dāng)時(shí)的那種要求以主子為馬首是瞻的社會(huì)環(huán)境未免太難。在劉邦稱帝之后，韓信更是狂妄自大自持功高，庇護(hù)劉邦憎惡的項(xiàng)羽部將，不聽差遣，羞與繹侯周勃將軍灌嬰同等地位，笑自己后半身與樊噲為伍，當(dāng)眾點(diǎn)兵讓劉邦顏面盡失，不難想象種種跡象已經(jīng)讓劉邦生厭。難怪劉邦對(duì)他削兵權(quán)，減爵位，最終將這位如鋒芒在背危險(xiǎn)分子引到洛陽成功殺掉。既然韓信深知‘狡兔死，獵狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡‘的道理，為什么就不能忍住對(duì)名利的渴望呢！更何況劉邦?yuàn)Z得天下時(shí)，他的聲望已經(jīng)很高了，怎么就不能歸隱田園，安度晚年呢！他早年的隱忍之道恐怕隨著他仕途上的節(jié)節(jié)勝利早就拋到九霄云外去了。最大的諷刺在于，一個(gè)靠著忍辱負(fù)重成就偉業(yè)的人最后卻死于自己的狂妄自大！隱忍之道其實(shí)就是自我控制，在充分認(rèn)清自己的實(shí)力之后，做到收放自如。隱忍并不等于害怕