中國古代文學(xué)五言詩的起源教案文檔

五言詩：一、起源五言詩是我國古典詩歌的主要形式。與其它詩歌樣式一樣，也是從民間產(chǎn)生的。早在四言詩盛行的時(shí)代，五言詩就已經(jīng)開始萌芽，《詩經(jīng)》中的四言詩中偶然雜有五言詩句。西漢時(shí)，五言的歌謠越來越多，自漢武帝以后，五言歌謠被大量地采入樂府，成為樂府歌辭。它們有不少的新故事以及相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)技巧，逐漸吸引文人們的注意和愛好。文人在自己的詩歌創(chuàng)作中開始模仿起來，于是就有了文人的五言詩。這便是五言詩的起源。五言詩從民間歌謠到文人寫作，經(jīng)過一個長期的發(fā)展過程。二、最早的文人五言詩：最早的文人五言詩當(dāng)是班固的《詠史》。歌詠緹縈救父的故事。雖“有感嘆之詞”，但“質(zhì)木無文”，缺乏形象性。三、文人模仿創(chuàng)作的文人五言詩文人模仿民歌創(chuàng)作的五言詩當(dāng)以辛延年的《羽林郎》為著名，它是模仿《陌上?！范鴮懙?。四、漢代最有影響的文人五言詩：《古詩十九首》古詩十九首：一、《古詩十九首》的名稱、時(shí)代《古詩十九首》載于蕭統(tǒng)《文選》，因?yàn)樽髡咝彰鳎瑫r(shí)代不能確定，故《文選》的編者題為“古詩”。關(guān)于《古詩十九首》的作者和時(shí)代，歷來有許多推測。從其內(nèi)容、風(fēng)格、技巧推斷，它不能產(chǎn)生于西漢，而是東漢末年下層失意知識分子的作品。二、《古詩十九首》的思想內(nèi)容《古詩十九首》既非一人創(chuàng)作，其反映的思想內(nèi)容就很復(fù)雜。有寫熱中仕宦的，如“今日良宴會”；有寫游子思婦的，如“行行重行行”；漢代文人五言詩中的許多內(nèi)容，在《國風(fēng)》中都可以找到。尤其是游子思婦的相思之情。更為深沉的內(nèi)容：人生短促的生命意識。男女離別的痛苦不但在于相思，而且還在于光陰流逝。久別的夫婦雖然還會有團(tuán)聚的日子，但青春的年華卻一去不復(fù)返了。正因?yàn)橛辛诉@種生命的感傷，才使這首詩具有更深的內(nèi)蘊(yùn)，它啟發(fā)讀者不但要珍惜愛情，更要珍惜青春，珍惜朝氣蓬勃的生命。也正因?yàn)榍啻旱目少F，才足以顯見愛情的價(jià)值的無限。由此可見，寫游子思婦的五言詩作，表現(xiàn)了漢代文人深沉的生命意識，它的內(nèi)蘊(yùn)，超出了男女相思，也使它與《詩經(jīng)》中那些同題詩作有了明顯的時(shí)代意識差別和抒情主體差別。它既是男女之情的表露，更是個體生命意識的高揚(yáng)；既表現(xiàn)了漢人對生命問題的時(shí)代思考，以突出了漢代文人的世俗情懷。有寫人生無常、及時(shí)行樂的，如“驅(qū)車上東門”；有寫朋友交情淡薄的，如《明月皎夜光》等等。總述：１、《古詩十九首》的思想感情雖然復(fù)雜，但有一個共同的特征就是對人生易逝、人生無常的感嘆，大有唯恐不及的憂慮以及在這種憂慮下所表現(xiàn)出的及時(shí)行樂的人生觀。２、比較充分地坦露了他們的世俗情懷，《國風(fēng)》大部分的詩篇所寫的就是世俗風(fēng)情。然而，在周代禮樂文化的影響下，特別是經(jīng)過了儒家的理論闡釋和解說之后，《詩經(jīng)》中的每一篇作品便都具有一定的政治倫理教化意義。這種關(guān)于詩的經(jīng)學(xué)闡釋學(xué)說，對中國后世文人詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后世文人士子大多寫他們自己在社會政治中所面臨的處境和選擇，具有比較嚴(yán)肅的政治思想色彩，其中很少他們自己的世俗生活描寫和世俗情感的抒發(fā)。注意：它近似于詩經(jīng)中的《國風(fēng)》。但是它又不是寫一般的民俗風(fēng)情，面是以抒寫文人士子世俗風(fēng)情為主。它的出現(xiàn)，為文人抒情詩創(chuàng)作開辟了一條新路，也創(chuàng)造了一種新的和嚴(yán)肅典雅的詩騷相對的世俗型的文人詩歌形式。而這就是以《古詩十九首》為代表的漢代文人五言詩的主要特征，是它這所以受到后世文人士子的普遍喜愛并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響的重要原因之一。分析根源：１、在于《古詩十九首》與樂府民歌的作者身份不同，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋找出路，不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，游宦在外，以求一官半職。他們長期在外，與家人的離別，彼此之間易生傷離怨別之情。這種感情正是東漢末年政治社會的真實(shí)反映，其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級走向沒落時(shí)期的反映。２、所有這些都是東漢末年政治社會的真實(shí)反映，失意士人正當(dāng)社會大動亂的前夕，現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要求產(chǎn)生矛盾、苦悶的反映。３、追求的是在繁華富庶的都市中過一種“極宴娛心意”的享樂生活，個人追求名利而不得的牢騷和不平，還是個體自我意識覺醒的結(jié)果。正是在這個意義上說，它的情感的抒發(fā)才具有更為普遍的意義，才會在后世文人心里產(chǎn)生深深的回響。三、《古詩十九首》的藝術(shù)特征其一，長于抒情。其抒情方法往往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)到水乳交融的境界。例如《迢迢牽牛星》一首，作者通過假想的牛女形象的描繪，抒寫男女離別之情，通篇全是寫景，而情在其中。這關(guān)鍵就在“終日不成章，泣涕零如雨”及“盈盈一水間，脈脈不得語”等句。因?yàn)檫@幾句仍然是扣緊織女的形象和現(xiàn)實(shí)的景物來描寫，所以讀者只覺得是泛泛寫景，而織女的離愁卻輕輕點(diǎn)出。其二，善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動，抒情中帶有敘事意味，使詩中主人公的形象更鮮明突出。如《西北有高樓》一首，寫一個追求名利的失意者的心情，并不抽象地寫他如何懷才不遇，卻通過高樓聽曲這一具體事件的描繪，無意中流露了對那位歌者的同情，從而表明了主人公對那個聞聲未見面的人是一個曠世知音，也表明了自己生不逢時(shí)的無聊，最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個如何奮發(fā)有為而又孤苦無助的形象。其三，善于運(yùn)用比興手法，襯映烘托，著墨不多，但言近旨遠(yuǎn)，含蓄蘊(yùn)藏，余味無窮。如《行行重行行》中“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，“浮云蔽白日，游子不顧反”；《明月皎夜光》中“南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛”等句都是。其四，語言不假雕琢，淺近自然，但又異常精煉，含義豐富，耐人尋味。如《行行重行行》中“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”，《涉江采芙蓉》中“同心而離居，憂傷以終老”等都能很好地反映《古詩十九首》的語言特色?？傊?，《古詩十九首》的高度的藝術(shù)成就是五言詩已經(jīng)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志，在我國文學(xué)發(fā)展過程中，占有相當(dāng)重要的地位。迢迢牽牛星迢迢牽牛星②，皎皎河漢女③。纖纖擢素手④，札札弄機(jī)杼⑤。終日不成章⑥，泣涕零如雨⑦。河漢清且淺，相去復(fù)幾許⑧？盈盈一水間⑨，脈脈不得語⑩。西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀。