中西醫(yī)兒科課件營養(yǎng)不良

【精品】中西醫(yī)兒科課件_營養(yǎng)不良【精品】中西醫(yī)兒科課件_營養(yǎng)不良【精品】中西醫(yī)兒科課件_營養(yǎng)不良營養(yǎng)不良兒科近年來，隨著高等教育大眾化的發(fā)展和高校改革的不斷深入，當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)分層和變化的現(xiàn)實直接投射在大學(xué)校園中,大學(xué)生群體也出現(xiàn)了分層和分化的趨勢。根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)狀況和行為表現(xiàn)，高校學(xué)生中明顯存在和分化出貧困勤奮型（主要指家庭收入水平支付教育費用極為困難的大學(xué)生，其學(xué)習(xí)習(xí)慣較好，學(xué)業(yè)成績處于班級中上水平，是高校助學(xué)貸款的主要對象）和富裕學(xué)困型（主要指家庭收入支付教育費輕松寬裕，消費水平處于社會平均水平的數(shù)倍以上的大學(xué)生，其厭學(xué)情緒或違紀(jì)現(xiàn)象較多，學(xué)業(yè)成績處于班級中下水平）兩個特殊群體,并產(chǎn)生強(qiáng)大的分層效應(yīng)，引發(fā)這兩類大學(xué)生學(xué)習(xí)、交往、消費等外顯行為以及價值取向、性格特征、人格等內(nèi)隱心理的深刻變化，帶來極大的消極影響，對高校建設(shè)和諧校園提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一、研究對象與方法本文認(rèn)為大學(xué)生特殊群體主要都是統(tǒng)計群體，只是為了研究和分析的需要，把那些可能從未聚集、交往甚至互不相識，但具有某些共同的典型的社會心理特征的大學(xué)生劃分出來的群體。因此，本研究選取具有典型意義的貧困勤奮型群體和富裕學(xué)困型群體作為研究對象。對象選?。阂詮V州某高校為例，隨機(jī)抽取該校申請助學(xué)貸款、得到貧困補助的學(xué)生180人(男100人,女80人)，確定為貧困勤奮型群體,同時根據(jù)該校學(xué)生資助管理中心收集的學(xué)生家庭情況調(diào)查表和輔導(dǎo)員掌握的日常消費表現(xiàn)、厭學(xué)、違紀(jì)、學(xué)業(yè)成績處于班級中下水平等指標(biāo)，選取富裕學(xué)困型學(xué)生120人(男65人,女55人)，對選定的兩類特殊群體大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查；分別從上述調(diào)查的兩類大學(xué)生中各隨機(jī)選取25人,并從該校選取專職輔導(dǎo)員10人，作為訪談研究的對象。研究方法：（1）問卷調(diào)查法。采用癥狀自評量表(SCL-90),由被調(diào)查者自填,采用統(tǒng)一指導(dǎo)語并在規(guī)定時間內(nèi)完成并收回。全部測試數(shù)據(jù)采用SPSS11.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計分析。（2）訪談法。從消費狀況、學(xué)習(xí)狀況、人際交往、自納和評價、價值取向等五個方面進(jìn)行訪談，力求在對群體共性研究的基礎(chǔ)上，從個體的具體生存狀況切入，直觀、深入地了解特殊群體大學(xué)生的需求和真實困境。（3）比較法。在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對這兩類大學(xué)生特殊群體的特點進(jìn)行比較分析，從而提出針對性的教育引導(dǎo)對策。二、調(diào)查結(jié)果與比較分析1、對兩類特殊群體大學(xué)生心理狀況的問卷調(diào)查比較（1）貧困勤奮型群體與富裕學(xué)困型群體SCL-90各因子得分比較從表中可以看出,貧困勤奮型群體的人際敏感、抑郁、強(qiáng)迫、焦慮及偏執(zhí)5個因子得分都高于富裕學(xué)困型群體,差異顯著(P0.05)。（2）對貧困勤奮型群體與富裕學(xué)困型群體心理狀況的分析調(diào)查結(jié)果顯示出貧困勤奮型群體比富裕學(xué)困型群體的總體心理健康狀況要差。分析其原因,貧困勤奮型大學(xué)生承受著比富裕學(xué)困型大學(xué)生更大的身心壓力。他們?yōu)榱司徑饨?jīng)濟(jì)壓力，千方百計找機(jī)會去打工，同時拼命學(xué)習(xí)，以期獲得更多和更高層次的獎學(xué)金。打工跟學(xué)習(xí)爭時間，再加上生活拮據(jù)，沒有經(jīng)濟(jì)實力和精力進(jìn)行更多人際交往，參與校園文化活動。從而在心理上容易產(chǎn)生防衛(wèi)反應(yīng)，出現(xiàn)抑郁、焦慮和強(qiáng)迫癥狀，久而久之，人格發(fā)生變化，甚至出現(xiàn)精神病癥狀。因此，與富裕學(xué)困型群體相比,貧困勤奮型群體顯得偏于緘默、孤獨、易煩惱,同時貧困勤奮型群體比富裕學(xué)困型群體的情緒穩(wěn)定性差,興奮性更低。貧困勤奮型群體大多好強(qiáng),偏于固執(zhí),但獨立積極,做事盡職盡責(zé),有始有終,且自律性較強(qiáng)。2、對兩類特殊群體大學(xué)生內(nèi)隱與外顯狀況的訪談比較(1)消費狀況的差異。訪談了解到，貧困勤奮型大學(xué)生大部分生活上非常節(jié)儉,消費主要用于解決基本生活需要。回答月生活費在250元以下的學(xué)生占被調(diào)查學(xué)生的60%,有近85%的同學(xué)回答他們的錢主要用在解決基本生活需要上。在問及“學(xué)費來源”問題時,80%的同學(xué)回答曾向親戚、朋友等借過債,有10%的同學(xué)回答貸過款。而部分富裕學(xué)困型大學(xué)生月花費在千元以上，擁有電腦、手機(jī)、數(shù)碼產(chǎn)品、名牌服飾等，休閑娛樂追求品牌、新穎、時尚,體現(xiàn)個性。45%的富裕學(xué)困型大學(xué)生花錢大手大腳，沒有勤儉節(jié)約的消費習(xí)慣,自控能力不強(qiáng)，隨機(jī)消費和沖動消費多，甚至存在享樂主義傾向。（2）學(xué)習(xí)狀況的差異。貧困勤奮型大學(xué)生大多學(xué)習(xí)勤奮刻苦，成績一般比較好，有較強(qiáng)的進(jìn)取心、奮斗精神和較高的自我期望值。從學(xué)習(xí)的動力和主要目的看,一方面，貧困勤奮型大學(xué)生由于經(jīng)濟(jì)上不能得到滿足，得不到肯定，潛意識里普遍存在通過學(xué)習(xí)成績來實現(xiàn)自我滿足、自我價值的肯定；另一方面，來自農(nóng)村貧困家庭的大學(xué)生看重的是“努力學(xué)習(xí)，找個好工作，接濟(jì)家庭,報答父母”。大部分富裕學(xué)困型大學(xué)生一般成績不太突出，“逃課”、“作弊”等違紀(jì)現(xiàn)象時有發(fā)生,并占有相當(dāng)比例。(3)人際交往的差異。大部分貧困勤奮型大學(xué)生與同學(xué)相處融洽，能夠把握分寸，具備一定的溝通能力，在生活學(xué)習(xí)和工作中有他們信賴的知心朋友，但有部分同學(xué)因為自己經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而自卑，較少參加系里和班級組織的各種集體活動，給同學(xué)的感覺不合群。他們自己也會產(chǎn)生一種被大家孤立、忽視的感覺，所以更傾向于和自己經(jīng)濟(jì)條件相差無幾的同學(xué)交往。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)較好的學(xué)生也更傾向于和經(jīng)濟(jì)好的學(xué)生交往，但相比較而言，富裕學(xué)生性格外向開朗，沒有經(jīng)濟(jì)上的后顧之憂，他們的表現(xiàn)欲更強(qiáng)。在學(xué)校的各個團(tuán)體中，富裕學(xué)困型大學(xué)生一般表現(xiàn)積極，樂于參加公眾活動。他們大都來自城市，從小生活在“溫室”環(huán)境中，父母的嬌生慣養(yǎng)，使他們養(yǎng)成了一種天下之大唯我獨尊的思想，當(dāng)在學(xué)?；蛟谕馀c人交際時，常表現(xiàn)出以自我為中心。（4）自納和評價的差異。大部分貧困勤奮型大學(xué)生表示，我就是我自己，對自己在現(xiàn)實中的表現(xiàn)比較滿意，既能看到自己的優(yōu)點，也能接納自己的缺點；有少部分同學(xué)認(rèn)為對現(xiàn)實中的自我不滿意，自我接納程度低、自我評價低、自卑心和自尊心強(qiáng)烈。在問到“你認(rèn)為富裕學(xué)困型大學(xué)生是怎樣的一個群體”的問題時，“高傲”、“自負(fù)”、“有優(yōu)越感”、“自私”、“生活散漫”、“不學(xué)無術(shù)”這樣的字眼頻頻出現(xiàn)。由于家庭的富裕，富裕學(xué)困型大學(xué)生有一種優(yōu)越感，甚至以此為榮，看不起人。在問到“你眼中的貧困勤奮型大學(xué)生是怎樣的？”時，大多數(shù)富裕學(xué)困型大學(xué)生認(rèn)可貧困勤奮型大學(xué)生的“學(xué)習(xí)刻苦努力、生活儉樸”，但是也有部分認(rèn)為貧困勤奮型大學(xué)生一般比較“內(nèi)向”、“小氣”、“自卑”、“性格孤僻”、“死讀書”。(5)價值取向的差異。絕大部分貧困勤奮型大學(xué)生認(rèn)為，錢是生活的必要物質(zhì)條件，但不是衡量個人價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。有的同學(xué)家里雖然貧困，能夠正視貧困問題，努力學(xué)習(xí)，做優(yōu)秀的學(xué)生干部，既鍛煉自己的能力，同時也為同學(xué)、老師、學(xué)校默默無聞地做貢獻(xiàn)，這才是一名學(xué)生真正價值的體現(xiàn)。但也有個別同學(xué)認(rèn)為有錢就有一切，錢是萬能之物。大學(xué)生富裕學(xué)困型群體成員習(xí)慣于以集體主義的價值標(biāo)準(zhǔn)要求別人,對自己卻采取利已主義的價值標(biāo)準(zhǔn)，比如對學(xué)雷鋒,見義勇為等行為觀念上認(rèn)同,但卻不積極轉(zhuǎn)化為自己自覺的行動等。他們在價值實現(xiàn)的途徑上,傾向于“依靠父母、親戚和朋友的關(guān)系”的占56%，70%的贊同“有錢能使鬼推磨”,52%的認(rèn)為衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)是“掙錢的多少”。由此可見金錢標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)的價值觀越來越為大學(xué)生富裕學(xué)困型群體成員接受。三、對策與建議對于貧困勤奮型大學(xué)生,我們必須給予他們精神上的關(guān)懷、鼓勵和支持,但僅僅如此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們要深入了解并針對每個學(xué)生的不同貧困程度,制定相應(yīng)的解決方案,切實解決他們經(jīng)濟(jì)上的困境,具體講:第一,在心理上要鼓勵他們樹立戰(zhàn)勝各種困難的信心和勇氣,引導(dǎo)他們客觀地評價自己和他人，理性地認(rèn)識和對待貧困，克服自卑，積極參加社團(tuán)組織和集體活動，鼓勵他們通過努力學(xué)習(xí)獲得各類獎學(xué)金以及兼職打工等多種社會實踐形式，提高自強(qiáng)自立的能力。第二,在物質(zhì)上，應(yīng)進(jìn)一步完善“獎、貸、助、補、免”一體化的助學(xué)體系,使之成為貧困勤奮型大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的可靠經(jīng)濟(jì)保障。第三，高校應(yīng)充分發(fā)揚大學(xué)精神,努力營造良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，從根本上消除學(xué)生群體分層所引起相互間的隔閡。在良好的校學(xué)風(fēng)氛圍中,同學(xué)們所引以為傲的不再是物質(zhì)財富的多少,而是精神財富(知識、能力)的多少。這也正是大學(xué)使命之所在。對富裕學(xué)困型大學(xué)生進(jìn)行教育,切忌采用“一刀切”的辦法,要具體問題具體分析。首先應(yīng)充分肯定他們的長處,然后對他們身上存在的問題,逐一進(jìn)行分析,找出危害性,提出改進(jìn)意見。具體可以從以下四方面著手:加強(qiáng)對他們進(jìn)行艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的教育,引導(dǎo)他們樹立正確的金錢觀和消費觀，提倡勤勞儉樸、理性消費,反對及時享樂、揮霍浪費；幫助他們正確認(rèn)識和確立自己大學(xué)生的身份和所應(yīng)充當(dāng)?shù)慕巧?明確當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的責(zé)任,爭做“四有”新人；培養(yǎng)他們獨立自強(qiáng)的意識，增強(qiáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的能力，消除對家庭的依賴思想；引導(dǎo)他們經(jīng)常和同學(xué)們一起參加各項健康有益的活動,與同學(xué)們打成一片,徹底改變那種以我為中心、目中無人的品性?！倦S著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的突飛猛進(jìn)，大多數(shù)農(nóng)民工涌入城市，而留在農(nóng)村的絕大多數(shù)就是老人和兒童，造就了大量的農(nóng)村留守兒童和空巢老人。一年難得回家?guī)滋斓母改?，更是疏于管教。孩子得不到父母的關(guān)愛，心理嚴(yán)重扭曲，破壞欲極強(qiáng)的少年兒童衍生，農(nóng)村少年兒童的文明禮儀教育亟待加強(qiáng)。針對目前缺失的農(nóng)村文明禮儀教育，學(xué)校作為教育主陣地，肩負(fù)重責(zé)。為此，我認(rèn)為學(xué)校在文明禮儀實踐教育工作中必須做好以下幾個方面的工作。一、強(qiáng)化文明禮儀實踐教育，大力營造文明禮儀的良好氛圍少年兒童的內(nèi)心深處對“文明禮儀”的認(rèn)識僅僅是一張白紙，起初他們根本不明白“文明禮儀”到底是什么，該怎么做。因此，學(xué)校作為少年兒童教育的主陣地，首先必須教會他們做些什么，該怎么做，做到什么程度，這即是學(xué)校開展文明禮儀實踐教育最主要的目的。為此，學(xué)校文明禮儀教育建設(shè)就必須落在實處，不走空架子。1.課程計劃不能一紙空文，思想品德教育課、文明禮儀課不流于形式思想品德教育課、文明禮儀課是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育而開設(shè)的基礎(chǔ)學(xué)科。學(xué)校要加強(qiáng)文明禮儀養(yǎng)成教育，就必須以思想品德教育課和文明禮儀課的建設(shè)為抓手。教導(dǎo)處要開齊開足思想品德課和文明禮儀課，增設(shè)專職思想品德和文明禮儀課任課老師。其他科，特別是語數(shù)不得占用、挪用思想品德課和文明禮儀課課時。落實開展文明禮儀基礎(chǔ)教育是文明禮儀養(yǎng)成教育的首要前提。2.整合課程資源，各學(xué)科協(xié)調(diào)滲透德育有人說：“學(xué)生的思想品德教育就是思想品德課和文明禮儀老師的事?！边@種說法是片面的。學(xué)生的文明禮儀教育不是一天兩天的事，不是一個人兩個人的事，更不只是思想品德課和文明禮儀課的事。這必須由各學(xué)科、全體老師協(xié)同作戰(zhàn)，才能達(dá)到目的。所以這就要求各學(xué)科統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，適時滲透文明禮儀教育，時時刻刻加強(qiáng)對學(xué)生的德育滲透，讓學(xué)生浸在文明禮儀教育的大染缸里。3.注重社會宣傳，加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀的傳承教育所謂“近朱者赤，近墨者黑?！币訌?qiáng)學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育，社會大環(huán)境非常重要。我們不但要做好學(xué)校的工作，還應(yīng)加強(qiáng)社會宣傳。我們不但要讓學(xué)生在校園內(nèi)受到文明禮儀實踐教育的熏陶，更應(yīng)該讓學(xué)生在家里、在社會大環(huán)境中受到文明禮儀的熏陶。只有這樣，才能讓學(xué)生在“干凈的白紙里面畫上最美的圖案”，只有精華、沒有糟粕的圖案。二、監(jiān)督到位，責(zé)任到人，齊抓共管，促進(jìn)文明禮儀實踐教育建設(shè)由于年齡小，小學(xué)生的心智發(fā)育還不夠成熟。文明禮儀養(yǎng)成教育很多時候不能隨著其主觀意識的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，我們還需要對他們加強(qiáng)督促，有錯必糾，這樣才能養(yǎng)成語言行為美的良好習(xí)慣。1.少先隊、德育處等文明禮儀實踐教育主陣地建設(shè)不容小覷少先隊、德育處作為學(xué)校文明禮儀建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，必須充分發(fā)揮其崗位職責(zé)作用。一方面要加強(qiáng)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)少年兒童良好的文明禮儀行為習(xí)慣。另一方面，還必須建立監(jiān)督機(jī)制，督促部分做得不夠好的學(xué)生更正不好的語言行為，將誤入歧途的不良學(xué)生引導(dǎo)到正途上來。有培養(yǎng)，有監(jiān)督，才能事半功倍，才能將學(xué)生的文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育落到實處。2.班主任管理重落實，班級德育建設(shè)要務(wù)實班主任是學(xué)生文明禮儀實踐教育的直接管理者，是學(xué)生德育工作的具體實施者之一。班主任的管理與教育對學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。班主任在管理過程中一定要加強(qiáng)教育，一般問題天天講，重點問題時時講，讓每位學(xué)生將文明禮儀實踐教育相關(guān)知識爛記于胸。只有這樣，才能讓他們付諸行動。同時，班主任在學(xué)生心中的地位也是其他科任老師所不能替代的，班主任的只言片語就相當(dāng)于其他教師的長篇大論。班主任的管理工作做得怎么樣，將直接影響學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育。3.建立學(xué)生監(jiān)督機(jī)制，營造相互促進(jìn)、人人參與的良好氛圍作為老師，每天要上課備課、批改作業(yè)，還要完成上級交辦的一大堆瑣事，甚至還要肩負(fù)學(xué)生保姆的職責(zé)，更有甚者，事必躬親，而教師未必有這么多的時間和精力。為此，我們要大力培養(yǎng)班干部、小組長，充分發(fā)揮全體學(xué)生的作用。人多力量大，監(jiān)督管理的力度會更強(qiáng)。而且，學(xué)生管理不帶感情色彩，工作做得更細(xì)、更周到。只有建立起學(xué)生人人參與的監(jiān)督機(jī)制，相互促進(jìn)、共同進(jìn)步，老師的擔(dān)子才能輕些，文明禮儀養(yǎng)成教育的效果也才會更好些?？傊湍壳稗r(nóng)村生活現(xiàn)狀而言，農(nóng)村學(xué)校的文明