馬克思主義基本原理讀書(shū)筆記

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁(yè)眉頁(yè)腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除，謝謝！《馬克思主義基本原理概論》讀書(shū)筆記及思考感悟?qū)W院：材料科學(xué)與工程學(xué)院專(zhuān)業(yè)班級(jí)：材料1003班名：號(hào)：學(xué)課程班級(jí)：2班周五（5、6節(jié)）中南大學(xué)二○一一年十二月步入大二，我們?cè)趯W(xué)完《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》與《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》這兩課程的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門(mén)課程。觀點(diǎn)和基本方法過(guò)程的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的整體。其中，馬克基本原理》的收獲和感受。文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想體系的馬克思主義,主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治成一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想是其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理論表達(dá)。主要問(wèn)題：一、對(duì)“哲學(xué)是愛(ài)智慧”的理解和體會(huì)。二、如何理解馬克思哲學(xué)的批判精神？它在現(xiàn)時(shí)代的意義何在？三、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)理論一、對(duì)“哲學(xué)是愛(ài)智慧”的理解和體會(huì)。詞源于古希臘文的“philosophia往往使人把“哲學(xué)”當(dāng)作智慧的總匯或關(guān)于智慧的學(xué)問(wèn)，然而人類(lèi)創(chuàng)造的智慧有很多種，如常識(shí)、科學(xué)、宗教、藝術(shù)等等，哲學(xué)只是其中的一種。由此可見(jiàn)，當(dāng)?shù)?。我們?duì)哲學(xué)的準(zhǔn)確理解應(yīng)該是:就是“愛(ài)智慧”。今天，當(dāng)我們用“智慧之愛(ài)”來(lái)了解哲學(xué)及其事業(yè)的時(shí)候，都愛(ài)智慧。那么，從這一平凡的事實(shí)中我們將如何找到哲學(xué)的奧秘呢。愛(ài)智慧，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，是最容易的，然而進(jìn)一步看，它又是最困難的。要我們繼承這種批判精神，才能使馬克思的批判適應(yīng)新的條件。要對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判，而這種批判的鋒芒所向就是資本主義社會(huì)。無(wú)論是“還是“對(duì)法國(guó)唯物主義的批判”以及“本主義社會(huì)及其異化狀況的揭露、分析和批判。三、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)理論不斷進(jìn)化和變革的歷史。迄今為止，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封學(xué)習(xí)感想及心得體會(huì)150多年來(lái)，對(duì)于什么是馬克思主義，世界上有過(guò)許多評(píng)說(shuō)。。在認(rèn)識(shí)馬克思主義問(wèn)題上所產(chǎn)生的混亂主要表現(xiàn)在：為是封閉的、排他的、狹隘的、宗派主義的學(xué)說(shuō)；創(chuàng)造性的學(xué)說(shuō)，卻被誤認(rèn)為是脫離實(shí)際的、教條的和僵死的學(xué)說(shuō)；說(shuō)；本來(lái)是依靠科學(xué)真理為自己開(kāi)拓道路、在人類(lèi)思想史上取得崇高地位的學(xué)說(shuō)，卻被誤認(rèn)為是依仗國(guó)家機(jī)器變權(quán)力為真理而強(qiáng)加于人的學(xué)說(shuō)，等等。史作用和歷史命運(yùn)，從而在混亂迷惘、眾說(shuō)紛紜中達(dá)到清晰正確的認(rèn)識(shí)。——馬克思主義是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的客觀需要，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐展的偉大成果，又是工人階級(jí)的利益、要求、思想、感情的科學(xué)體現(xiàn)，是工人階級(jí)自己的思想體系和世界觀?！饺祟?lèi)批判舊世界、開(kāi)創(chuàng)新世界、爭(zhēng)取徹底解放提供了強(qiáng)大的思想武器?！R克思主義是博大精深、高度嚴(yán)整的科學(xué)理論體系。馬克思主義哲學(xué)、獨(dú)立、自成體系而又三位一體、相互貫通，沒(méi)有絕對(duì)的分界：正是在唯物史觀和主義之中，蘊(yùn)含著豐富、深刻、生動(dòng)的哲理。不論馬克思主義的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，都是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)偉大歷史使命，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放、達(dá)主義的體系之中。如馬克思主義的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文藝學(xué)、軍事學(xué)，等等。馬克思主義的理論體系決不是事先設(shè)定好的，而是在科學(xué)研究和革命實(shí)踐中不斷擴(kuò)展、深化、合乎邏輯的結(jié)果。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說(shuō)過(guò)：”馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，止?！钡R克思主義理論體系中最主要的、影響最大的還是以下四個(gè)方面的內(nèi)容：世界觀方法論、社會(huì)發(fā)展規(guī)律論、資本主義論、社會(huì)主義論?！嬲軐W(xué)，不是高談闊論、脫離現(xiàn)實(shí)的清談?wù)軐W(xué)，不是空講道理、解決不了實(shí)際問(wèn)題的書(shū)齋哲學(xué)，而是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)思想方法，是他們破壞舊世界、創(chuàng)建新世界的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。恩格斯指出：“馬克思的整發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”雜的、具體的東西。信仰、實(shí)行、實(shí)現(xiàn)馬克思主義的人們，必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮當(dāng)前的確切事實(shí)，使之具體化、民族化。由于國(guó)情不同、條件不德國(guó)，在德國(guó)不同于俄國(guó)，在東方國(guó)家不同于西方國(guó)家。針對(duì)新的實(shí)際，分析活的現(xiàn)實(shí)，把馬克思主義基本原理同時(shí)代實(shí)際和本國(guó)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走自己的路，這是學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義的第一要義。馬克思說(shuō)過(guò)：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來(lái)說(shuō)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物。”“實(shí)際地反對(duì)和改變現(xiàn)存的事物”緊密地聯(lián)和發(fā)展馬克思主義；社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義者，要在反對(duì)和改變那些不利充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性使之煥發(fā)生機(jī)與活力的斗爭(zhēng)中，運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的無(wú)限活力，根植于“使現(xiàn)存世界革命化”的偉大實(shí)踐中。努力、所提出的見(jiàn)解。他們把人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切，人類(lèi)思想所建樹(shù)的一切，想養(yǎng)分、科學(xué)顆粒、真理內(nèi)核統(tǒng)統(tǒng)提煉汲取，融會(huì)貫通，發(fā)揚(yáng)光大。他們相信人科學(xué)的崎嶇小路上攀登，任何政治迫害、經(jīng)濟(jì)熬煎、思想圍剿、生活動(dòng)蕩、貧病識(shí)成果，達(dá)到了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新境界。海納百川”的寬廣胸懷，對(duì)來(lái)自四面八方的各種精神文明食糧，從不盲目排斥，但絕不是“大雜燴”。在堅(jiān)持自己完整列寧說(shuō)得好：“無(wú)論在哲學(xué)上或經(jīng)濟(jì)學(xué)上，馬克思主義者的任務(wù)就是要善于汲取和改造這些‘幫辦’所獲得的成就……己的路線，同敵視我們的各種力量和階級(jí)的整個(gè)路線作斗爭(zhēng)?！弊⒁狻⒗?、汲思潮與反動(dòng)路線的影響。——馬克思主義的存在、發(fā)展、勝利靠的是什么？靠政權(quán)嗎？不！馬克思恩僅沒(méi)有革命的槍桿子作保護(hù)，卻還要面對(duì)反革命槍桿子的威脅。靠財(cái)富嗎？不！至饑寒交迫，靠恩格斯和友人接濟(jì)，艱難度日?？啃M惑宣傳嗎？不！馬克思恩格斯向來(lái)不喜歡和反對(duì)那些以煽動(dòng)和蠱惑人心而著稱的人；至于正常的宣傳與出披靡的威力，在曲折的歷程中總能為自己開(kāi)辟通向勝利的道路。——馬克思主義是發(fā)展的理論、不斷創(chuàng)新的科學(xué)體系。馬克思、恩格斯、列寧沒(méi)有看到當(dāng)代社會(huì)主義的大發(fā)展和大曲折，沒(méi)有看到現(xiàn)代資本主義的新變化，時(shí)，它仍然能夠正確地指導(dǎo)當(dāng)代的實(shí)踐，要求其后繼者們“根據(jù)它的基本原則和主義理論本身?！瘪R克思主義源于活生生的社會(huì)實(shí)踐，必須要隨著實(shí)踐的發(fā)展而之奧秘所在?！突痉椒ú](méi)有過(guò)時(shí)?？茖W(xué)方法，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。然是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義變化和當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的重要思想武器。階級(jí)解放全人類(lèi)的歷史使命沒(méi)有完成，馬克思主義就不可能過(guò)時(shí)。也不認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“消失”或“過(guò)時(shí)”“仍然保留著生命力和內(nèi)在潛力”“是我們時(shí)代需要的哲學(xué)”“馬克思的幽靈仍然在世界上空徘徊”。結(jié)束語(yǔ)：主力軍，承擔(dān)著繼往開(kāi)來(lái)、迎接挑戰(zhàn)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。而另一方面，這一群體也正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的