道德經(jīng)讀書(shū)筆記

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁(yè)眉頁(yè)腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除，謝謝！《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記第一章：道玄本章提出了“道”的概念（論道）中心句：道指的是宇宙萬(wàn)物間存在的本源與實(shí)質(zhì)，“無(wú)”是天地的本始，“有”是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源。重點(diǎn)句1.真正的得道之人清靜無(wú)為，生活簡(jiǎn)樸卻能滿足，不以施舍者自居其功，自己貞正也能讓他人貞正。2.孔子是通過(guò)鉆研“禮、仁義”和制度教化來(lái)尋求天道的含義，而老子是從陰陽(yáng)二氣的變化之中來(lái)尋求。而尋求“道”，重點(diǎn)在于內(nèi)心的感悟。課外延伸：善于經(jīng)商的人，總是把貨物藏起來(lái)，好像什么都沒(méi)有一樣。第二章：陰陽(yáng)、無(wú)為本章闡釋了哲學(xué)的本體論問(wèn)題（論道）中心句：事物的兩方面是相互存在、對(duì)立統(tǒng)一的。重點(diǎn)句1.“無(wú)為”之道方法論：任由世間萬(wàn)物振興卻不加以干涉，生養(yǎng)萬(wàn)物不據(jù)為已有，培育萬(wàn)物卻不自恃其能，功成名就也不居功自傲。2.處世柔和達(dá)練，一切順應(yīng)自然，不強(qiáng)求功名。只看到美與善的積極作用，而忽略了事物之間的相互轉(zhuǎn)化，很有可能好心辦壞事。課外延伸：作為君主，只有用自己的言行作為準(zhǔn)則來(lái)教化臣民，才能讓國(guó)家得到根本的治理。（治世）第三章：兼德本章提出控制欲望的方法（修身）中心句：我們成才需要德才兼?zhèn)?，隨時(shí)隨刻凈化自己的內(nèi)心。重點(diǎn)句：方法就是不標(biāo)榜奇異的才能，并且凈化人民的內(nèi)心，滿足百姓基本的溫飽需求，削弱人們的欲求，增強(qiáng)人民的體魄，總要使人民不懷有成見(jiàn)、不心生貪欲，使那些聰明的人不敢任意妄為。課外延伸：只有拋棄浮華，減少欲念，以維持生存的基本需要為目標(biāo)，才能從實(shí)質(zhì)上實(shí)現(xiàn)天下大治。第四章：求衡本章列舉了“道”在表象上的作用（論道）中心句：我們需要由“沖”解“道”，道的功能就是求取平衡。重點(diǎn)句1.理解“道”要先理解“沖”，沖是要居中守中，它的象形有在水中間之意，流入海中又蒸發(fā)再變成雨落入河流，如此不斷循環(huán)，保持著平衡狀態(tài)，這是“沖”的中和之理。2.“道”的本體是虛空，功能是中和?！暗馈钡臎_和，在于避免過(guò)和不及，防止物極必反，它在維持平衡狀態(tài)，調(diào)和萬(wàn)物的陰陽(yáng)。3.有容乃大的處世方法：不鋒芒畢露，怨天尤人，心胸寬廣，做事做人留有余地，不可執(zhí)著求全。課外延伸1.世間的君主要想鞏固自己的統(tǒng)治，就必須遵從“道”的原則行事。（治世）2.世間萬(wàn)物都有其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，人們不必為其費(fèi)心，一切應(yīng)當(dāng)順其自然。第五章：守中本章闡述了自然界中萬(wàn)物平等的思想（處世）中心句：做人要守中，順其自然，保持虛靜，心態(tài)平和，待人平等。重點(diǎn)句1.道家中老子推崇的仁愛(ài)是偏愛(ài)的意思，說(shuō)天地對(duì)于世間萬(wàn)物，是無(wú)所謂仁慈，對(duì)于一切都一視同仁無(wú)所謂偏愛(ài)。2.對(duì)待事物要有平和、平等的心態(tài)，不因事物的外形而有偏見(jiàn)，一切都要順其自然。3.治理國(guó)家時(shí)，頻繁發(fā)布政令，朝令夕改不如守中，保持虛靜，在應(yīng)該開(kāi)口的時(shí)候方才開(kāi)口，而且所言句句皆為精華真理。（治世）課外延伸：在大道之下，任何人都是平等的，統(tǒng)治階級(jí)只有放棄特權(quán)，與民眾保持平等，才能使天下安定。（治世）第六章：虛無(wú)、繁殖本章描述了“道”的特征（論道）中心句：“道”擁有著如同母性的包容力和繁殖力。重點(diǎn)句：道如繁衍，脫化眾生，本身虛空，雖然產(chǎn)生萬(wàn)物，但是卻不見(jiàn)蹤影，這體現(xiàn)了道的淵源不窮，綿延不斷。課外延伸：世界產(chǎn)生于一個(gè)母體之中，并為世間萬(wàn)物及人類社會(huì)的生存與發(fā)展提供了無(wú)盡的動(dòng)力。第七章：利他本章闡述了圣人的處世哲學(xué)（處世）中心句：統(tǒng)治者要以集體利益為先，才能長(zhǎng)治久安。重點(diǎn)句1.一個(gè)領(lǐng)袖的統(tǒng)治得以長(zhǎng)久維持的法寶在于謙退，只有將天下的利益置于自身利益之上，才能更好的實(shí)現(xiàn)自身利益。（治世）2.茍求，不強(qiáng)求，以身作則是一種處世哲學(xué)。課外延伸：商湯的成功在于他甘于為爭(zhēng)取人民的利益而舍棄自身，因此才能受到擁戴。第八章：若水、無(wú)爭(zhēng)本章指出崇高的德行是具有水一樣的品格（修身）中心句：上善若水的核心在于擁有與世無(wú)爭(zhēng)的美德，對(duì)自身的環(huán)境能夠泰然處之。重點(diǎn)句1.水自身柔弱至極，善于滋潤(rùn)世間萬(wàn)物卻不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下、論長(zhǎng)短；總是甘于停留在最低處，所以最接近“道”。2.最完美的人，應(yīng)該樂(lè)于從事別人所不愿從事的工作，堅(jiān)忍負(fù)重，默默勞作，卻不與別人爭(zhēng)名奪利。3.上善若水就是以自己所有的美好內(nèi)在去感化眾人，而不是處處表現(xiàn)自己，宣揚(yáng)自己，所以擁有如水般品德的人可謂“善”！（1）居善地：善于選擇下位而居。（2）心善淵：心胸像水一樣深沉幽靜。（3）與善仁：待人真誠(chéng)友愛(ài)。（4）言善信：說(shuō)話要像潮水那樣準(zhǔn)時(shí)有信。（5）正善治：從政要像水那樣在萬(wàn)物之間周旋調(diào)和。（6）事善能：做事要像水一樣發(fā)揮最大的效能。（7）動(dòng)善時(shí)：行動(dòng)起來(lái)要像水的流勢(shì)一樣把握時(shí)機(jī)。課外延伸1.統(tǒng)帥若做到訓(xùn)練時(shí)同甘共苦，戰(zhàn)斗時(shí)身先士卒，生活時(shí)克制私欲，那么你的手下就會(huì)毫無(wú)畏懼地攻城。2.用仁義得到天下，并用仁義治理天下，才可以傳至萬(wàn)代。（治世）第九章：成退本章對(duì)名利的竭力追逐進(jìn)行闡述（修身）中心句：功成名就之日，歸隱身退之時(shí)。重點(diǎn)句1.萬(wàn)事萬(wàn)物矛盾的轉(zhuǎn)化都是“度”在起作用，所以為人處世應(yīng)當(dāng)適可而止，不要過(guò)度追求完美，否則必將自遺其咎。2.凡事都存在著一個(gè)過(guò)猶不及的道理，如果總是賣弄自己的才華，咄咄逼人，更容易為自己引來(lái)禍端。3.先功成，再身退。如果你身處亂世，厭倦世事紛爭(zhēng)而心生歸隱之心，那么這種退隱即自然之道。課外延伸：范蠡成功的原因在于能夠不為金錢、地位所累，在金玉滿堂的極盛時(shí)刻急流勇退，從而保全自己。第十章：凈心、不占本章主要講修身之道（修身）中心句：洗滌澄清心靈，無(wú)欲無(wú)為，不占有一切。重點(diǎn)句1.首先要洗滌自己的心靈，使得形神一體，才能領(lǐng)悟“道”的真諦，進(jìn)而培養(yǎng)“德”，而純真、自然則是最美好的品德。2.促進(jìn)萬(wàn)物生長(zhǎng)繁育，產(chǎn)生萬(wàn)物不據(jù)為已有，養(yǎng)育萬(wàn)物而不倚恃其功，作為萬(wàn)物首領(lǐng)而不主宰他們，這就是最深的德。3.凡事都處于中間時(shí)最好，一個(gè)人若處于無(wú)欲無(wú)為的境界下，一切都變得簡(jiǎn)單了。課外延伸1.在常人難以抵擋的誘惑前毫不動(dòng)心，根本無(wú)視這種誘惑的存在，這樣的人可稱得上真正的君子。2.能夠排除主觀因素推舉人才，不計(jì)較私人恩怨，才是真正的大公無(wú)私，也正是“玄德”的體現(xiàn)。第十一章：有無(wú)本章強(qiáng)調(diào)了空虛之物的作用（論道）中心句：“有”給人以便利，“無(wú)”才能發(fā)揮作用，兩者相互作用。重點(diǎn)句1.車、器、室這些實(shí)有之物的實(shí)有之利，卻正是憑借它們中間的虛空——“無(wú)”發(fā)揮著作用。2.若沒(méi)有“有”可資以為利，“無(wú)”的作用便不存在，“無(wú)”正是“有”的一定存在形式。課外延伸1.兵法中的空城計(jì)則采取的是虛中有實(shí)。2.萬(wàn)事萬(wàn)物都有對(duì)立的兩方面因素，如果它在這方面顯得沒(méi)有用處，那么它在另一方面就會(huì)顯出巨大的作用。第十二章：為腹本章指出了物欲文明對(duì)于人的傷害（修身）中心句：人體感官只維持基本的生存需要，力求五根清凈。重點(diǎn)句：面對(duì)感官上的享樂(lè)要有所取舍，做到眼不妄視，耳不妄聽(tīng)，舌不妄嘗，身不妄動(dòng)，意不妄想。課外延伸：九方皋相馬，注重觀察馬的精神，因而忽略了它的外表，只注意馬的內(nèi)在品質(zhì)，而忽略了它的顏色和雌雄。他只看見(jiàn)了他所需要的而忽視了他所不需要看的，可謂忽略表象，注重實(shí)質(zhì)。第十三章：貴身本章講到了人格尊嚴(yán)以及個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題（修身）中心句：只有寵辱不驚，珍愛(ài)生命，以同樣的態(tài)度對(duì)待一切，才能治理好天下。重點(diǎn)句1.受辱會(huì)傷害人的自尊；得寵會(huì)使人對(duì)意外的殊榮感到誠(chéng)惶誠(chéng)恐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，無(wú)形中就喪失了原有的獨(dú)立人格。2.大患來(lái)源于人的身體，所以需要“貴身”：就是愛(ài)惜自己的生命，尊重自己的人格，而輕視那些來(lái)自于外界的榮辱?？偨Y(jié)為：毀譽(yù)不動(dòng)于心，榮辱不勞其神，擁有淡定自若、豁達(dá)泰然的心態(tài)和境界和處世以恒的人生態(tài)度。3.一個(gè)不計(jì)較自身寵辱，才能獲得至高無(wú)上的人格尊嚴(yán)，以天下為“大身”的人，才能為天下解除“大患”。課外延伸1.在榮辱面前要以平常心去看待。2.一個(gè)人所做的一切都是為了維護(hù)“天下”這一“大身”，只有這樣的人，才能成為天下萬(wàn)民真正的依靠。第十四章：混沌本章對(duì)道體做了論述（論道）中心句：“道”超越了人類的感知，無(wú)聲無(wú)形，但又實(shí)際存在。重點(diǎn)句1.越是對(duì)“道”有無(wú)法描述的感覺(jué)，就表示離“道”更近了。2.“道”是宇宙的母親，要認(rèn)識(shí)和把握世間的具體事物，就必須把握“道”自古以來(lái)固存的支配物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。課外延伸1.混沌所代表的就是“道”，即宇宙的本體，它混沌一體，無(wú)法區(qū)分。2.真正的“得道”之人不會(huì)去盡顯自己的智慧。第十五章：謹(jǐn)慎、若愚本章對(duì)“古之善為士者”做了描寫(xiě)（修身）中心句：得道之士深藏玄通，靜密幽沉，不追求完美并能夠不斷除舊革新。重點(diǎn)句1.所謂“士”，就是真正的得道之人，他們不會(huì)被世間那些名利所限制。2.人與“道”在某種程度上是可以融合的，得道之士在“道”的探求上永無(wú)止境。3.深諳道之嚴(yán)謹(jǐn)，所以凡事三思而行，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，謹(jǐn)小慎微；深曉道之深遠(yuǎn)，所以心懷敬畏，不妄自獨(dú)尊、藐視四鄰；深知道之廣博，所以行為隨和變通；深悟道之不可欺，所以待人以誠(chéng)；自慚于道之無(wú)窮，所以謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷；形愧于道之若愚，所以鋒芒不露、混沌遲疑、不棄污濁。課外延伸1.人的內(nèi)心要練到“深不可識(shí)”的境界。2.真正有大智慧的人并不急于表現(xiàn)自己的才能，他們往往厚積薄發(fā)，先是在別人覺(jué)察不到的情況下暗自積蓄能量，一旦時(shí)機(jī)成熟，就會(huì)一鳴驚人，這才是得道者應(yīng)有的素質(zhì)。第十六章：虛靜、歸命本章主要論述了致虛守靜的功夫（修身）中心句：只有致虛守靜，合乎正道，才能歸根、復(fù)命。重點(diǎn)句1.致虛守靜：心靈時(shí)刻保持沒(méi)有成見(jiàn)、沒(méi)有心機(jī)的自然狀態(tài)，盡量實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的虛寂，并牢牢地保持著寧?kù)o。2.世間萬(wàn)物歸于它們各自的根稱為“靜”，“靜”也稱“復(fù)命”，“復(fù)命”也稱“常”，懂得了“?！本头狭恕暗馈?，“道”的本質(zhì)是虛靜的，要想使自己行為復(fù)歸“道”，就需致虛守靜。3.“虛靜”有兩層含義。（1）人生修煉要通過(guò)排除心靈上的雜念，即內(nèi)在的私欲和外界的干擾，達(dá)到人的本性復(fù)歸。（2）人生態(tài)度和事物的發(fā)展循環(huán)往復(fù)地運(yùn)動(dòng)變化，需復(fù)歸到人的本真無(wú)知和社會(huì)的原始狀態(tài)中去。課外延伸：廣大人民是國(guó)家存在的根本，統(tǒng)治者只有看到這點(diǎn)，才能“沒(méi)身不殆”。老子由“?！钡健熬谩钡恼J(rèn)識(shí)過(guò)程，正是統(tǒng)治者應(yīng)該奉行的為政之道。（治世）第十七章：無(wú)為、自然本章講述了為政之道（治世）中心句：不輕易發(fā)號(hào)施令，人民與政治相安無(wú)事，自然完成一切。重點(diǎn)句1.最理想的政治，莫過(guò)于統(tǒng)治者“貴言”，甚至于人民根本不知道統(tǒng)治者是誰(shuí)。2.要想成為“太上”，取信于天下，就需順從自然，在不知不覺(jué)中使萬(wàn)物按照各自的運(yùn)行軌跡完成生命過(guò)程，這就是“道”。課外延伸1.國(guó)家本來(lái)就是一個(gè)和諧融洽的自然形式，之所以出現(xiàn)問(wèn)題，是由于人們用自己設(shè)計(jì)的方法去治理它，才導(dǎo)致諸多社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)。2.只有充分利用大眾的力量，才能實(shí)現(xiàn)最為根本的天下大治，另外統(tǒng)治者要用最為便捷的方法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的。第十八章：復(fù)道、無(wú)仁本章闡述了老子的辯證思想（論道）中心句：當(dāng)我們?cè)诖蟮乐聫?fù)歸仁義時(shí)，也就不需要所謂的儒家“仁義”思想了。重點(diǎn)句：大“道”被廢棄時(shí)，才出現(xiàn)了所謂的仁義；智慧出現(xiàn)時(shí)，虛偽隨之誕生；六親不和時(shí)，才產(chǎn)生了孝慈之分；國(guó)家混亂時(shí)，才有了所謂的忠臣。所以大偽是在智慧后才出現(xiàn)。課外延伸：造詣高深的儒士平時(shí)不一定穿儒服，而身著儒服的人不一定有真才實(shí)學(xué)。第十九章：樸實(shí)本章對(duì)社會(huì)弊病進(jìn)行闡述并提出解決方法（修身）中心句：保持樸實(shí)，減少私欲，是人根本的歸屬。重點(diǎn)句1.面對(duì)社會(huì)的種種弊病需要“絕圣棄智”，就是拋棄這些文明社會(huì)當(dāng)中的糟粕，使人民重返最初那種無(wú)知無(wú)欲的自然狀態(tài)，那么孝慈、善良等品德就會(huì)在人類淳樸的人性中得到復(fù)蘇。2.如果一個(gè)人生而有“圣”有“智”，而過(guò)分地去夸大它，還不如沒(méi)有的好，凡事，過(guò)猶如不及。課外延伸1.商鞅成功在于對(duì)百姓以誠(chéng)相待，而不是施展陰謀詭計(jì)。2.統(tǒng)治者試行的政策，也會(huì)有它的反作用，只有排除一切私欲雜念來(lái)對(duì)待天下，才能讓天下人以同樣的摯誠(chéng)對(duì)待統(tǒng)治者。（治世）第二十章：淡泊本章對(duì)甘守?zé)o為之道的心境做了自我表白（修身）中心句：自甘淡泊是一種人生境界，也反映出獨(dú)立的人格。重點(diǎn)句：自甘淡泊就是無(wú)為的心境，它可以讓你在物欲橫流的世界里多一絲淡定與平和。課外延伸：能夠以自己獨(dú)立的眼光來(lái)冷靜地認(rèn)識(shí)事物，不畏權(quán)勢(shì)，排除外界干擾而加以踐行，是一名得道者應(yīng)有的智慧。第二十一章：德從道來(lái)本章闡述了“道”和“德”之間的關(guān)系（論道）中心句：道通過(guò)德發(fā)揮作用并永恒存在，而德的形態(tài)運(yùn)行又遵循道的變化。重點(diǎn)句1.道是萬(wàn)物的本源，永恒存在，萌發(fā)萬(wàn)物，又與萬(wàn)物共存，互不分離，相互感知。2.在這個(gè)尚“德”成風(fēng)的社會(huì)里，偏偏有人以“不得”作為自己的行事標(biāo)準(zhǔn)。課外延伸：道的本身虛無(wú)飄渺，但含有形象、物質(zhì)、精氣和信息，所以道不是絕對(duì)精神，而是物質(zhì)化的東西。第二十二章：不爭(zhēng)、謙和本章反映了老子的辯證思想（論道）中心句：辯證才能全面的看問(wèn)題，不爭(zhēng)，以退為進(jìn)更有利于己。重點(diǎn)句1.全和曲的關(guān)系是事物在對(duì)立矛盾中產(chǎn)生并發(fā)展的，若要了解一個(gè)事物，就必須從矛盾的兩面去看待，看到正面也要看到負(fù)面，分析正面也要注意負(fù)面。2.抱著謙和的態(tài)度，事物才能向著更加有利于自己的方向發(fā)展。3.對(duì)于爭(zhēng)與不爭(zhēng)，爭(zhēng)勢(shì)必會(huì)帶來(lái)對(duì)立，而對(duì)立的雙方又常常是相互依賴，相反相成的，爭(zhēng)正是給了對(duì)方更加強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，所以是一種成全，而不爭(zhēng)常常是強(qiáng)者才選擇的態(tài)度，因?yàn)椴粻?zhēng)中的以退為進(jìn)可以消除爭(zhēng)，這就是老子言道自減的人生態(tài)度，即要謙和不爭(zhēng)，清靜無(wú)為，正是自減，才達(dá)到自加的目的。課外延伸：要想真正達(dá)到強(qiáng)盛的目的，就應(yīng)該從看似相反的、柔弱的方向入手，而不能一味地逞強(qiáng)。第二十三章：希言本章闡述了無(wú)為而治的政治思想（治世）中心句：要以“無(wú)為”的態(tài)度來(lái)處世，以“希言”的方式來(lái)行事，守大道則得道之自然，守本性就不會(huì)失去自己。重點(diǎn)句1.少言或不言是遵循自然的，所以要簡(jiǎn)化政令。2.無(wú)為就是要遵循自然規(guī)律，循序漸進(jìn)地行事并擁有淡然沉穩(wěn)的態(tài)度。課外延伸：統(tǒng)治者行事必須要符合“道”的規(guī)范，只有“同于道”、“同于德”，才能獲得成功。第二十四章：物極必反本章辯證地解釋了無(wú)為而治的政治思想（修身）中心句：追求一切不得急于求成，應(yīng)當(dāng)步步為營(yíng)。重點(diǎn)句1.人在旅途中唯有超脫出來(lái)，不再依賴余食，才能在旅途中自足。2.只有腳踏實(shí)地，不自以為是，自夸其功，才能一步步向成功靠近。課外延伸：為政者對(duì)于廣大人民的統(tǒng)治，追求速度和良好的駕馭手段都要顧及，才能國(guó)泰民安。（治世）第二十五章：循道本章闡述了“道”的概念（論道）中心句：人處于自然之中需按規(guī)律辦事，進(jìn)而改造自然。重點(diǎn)句1.人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。2.“自然”，就是事物的本來(lái)面目，它不需要效法誰(shuí)，是“道”運(yùn)行的表現(xiàn)，是“道”效法的對(duì)象，和“道”相表里。課外延伸：面對(duì)流言蜚語(yǔ)毫不畏懼，對(duì)手中的大權(quán)也毫不留戀，在紛亂的環(huán)境中矢志不渝地堅(jiān)守自己的原則，真可謂圣人。第二十六章：靜、重本章闡述了“清靜無(wú)為”的觀點(diǎn)（處世）中心句：處世治世不能輕舉妄動(dòng)，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁。重點(diǎn)句：輕浮就會(huì)失去根本，急躁就會(huì)失去主導(dǎo)，國(guó)君要以國(guó)家和人民的利益為重，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和頒布政令不可輕率急躁。課外延伸：無(wú)論為政還是行軍，都不能失去“靜”和“重”這最根本的原則。第二十七章：襲明、要妙本章闡述了做事遵循“道”的重要性（論道）中心句：根據(jù)個(gè)人的能力和本事從而進(jìn)行合理的分工。重點(diǎn)句1.如果不尊重他人的教導(dǎo)，不珍惜他人的借鑒，即使聰明絕頂，也是最大的糊涂。2.襲明：看到某方面雖然不善，但其他方面卻非常擅長(zhǎng)的人，使他去到應(yīng)該去的位置。3.要妙：從成功者那里學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從失敗者那里吸取教訓(xùn)。課外延伸1.任何事物都有它的內(nèi)在規(guī)律，只有認(rèn)識(shí)并掌握事物的規(guī)律，才能做事游刃有余。2.每個(gè)人都有他自己的作用，關(guān)鍵是能否發(fā)掘它、利用它。第二十八章：常德本章強(qiáng)調(diào)了“道”的深刻內(nèi)涵（論道）中心句：理解陽(yáng)的含義并使自己處在陰的一方，就是以“無(wú)為”的態(tài)度，遵從“道”，便可實(shí)現(xiàn)“無(wú)不為”，獲得“德”。重點(diǎn)句1.以一種“不得”的態(tài)度來(lái)處世，從而“得”的行事方式。2.圣人遵從質(zhì)樸的大道來(lái)治理天下，天下萬(wàn)物的各個(gè)方面都被他了解，因此制定的制度符合天下的大道，而不是只對(duì)某些人有好處。3.以“無(wú)為”的方式行事，守雌柔、退守黑、安于卑微，才能得到永遠(yuǎn)的“德”，返歸真正的質(zhì)樸。課外延伸：人生要做到“常德不離”確實(shí)很難，所以做到者值得敬仰！第二十九章：天人合一本章反面論證了“無(wú)為而治”的合理性（處世）中心句：處世主張以退為進(jìn)，治世主張無(wú)為而治。重點(diǎn)句：任何事情，都不可強(qiáng)求，應(yīng)保有順其自然之心，只有天時(shí)地利人和三者缺一不可時(shí)，那么事情才會(huì)向著你想要的那個(gè)方向去發(fā)展。課外延伸：一個(gè)君主印度港秉承為君之道治理天下，不必彰顯自己的功績(jī)，自然而然地會(huì)得到萬(wàn)民的擁戴。（治世）第三十章：非武、反戰(zhàn)本章提出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法（論戰(zhàn)）中心句：面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主張知其雄，平時(shí)守其雌，不借武力雄于天下。重點(diǎn)句1.老子反戰(zhàn)，但不俱戰(zhàn)，在不得已的時(shí)候，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加到頭上的時(shí)候，還是要應(yīng)戰(zhàn)的，只是不得已而已。2.物壯則老，是整個(gè)自然界的規(guī)律，所以我們尋找事物發(fā)展的過(guò)程，應(yīng)盡量讓其處于生長(zhǎng)期，使之不停地處在向上進(jìn)步的狀態(tài)。課外延伸：只有不斷地開(kāi)放自我，極盡虛懷之道，廣納生命之源，便可以始終保持青春的活力。第三十一章：不處本章主要講述如何面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)（論戰(zhàn)）中心句：在“左”“右”的思想指導(dǎo)下，用好“不得已”而消滅敵人，并在和平后“勝而不美”。重點(diǎn)句1.在“不得已”的情況下采取手段，是為了除暴安良。用兵者應(yīng)“恬淡為上”，在獲取勝利后不要以兵力逞強(qiáng)，隨意殺戮。兩者都具備時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)才能夠被容忍。2.“左”為陽(yáng)，建立強(qiáng)大的軍隊(duì)保衛(wèi)自己的國(guó)家不受侵略，有了強(qiáng)大的軍隊(duì)才有了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的力量，并防止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生。3.“右”為陰，戰(zhàn)爭(zhēng)中要有“慈”的理念，達(dá)到目的不要夸耀，獲得勝利不要得意洋洋，否則不能在天下長(zhǎng)久得志。課外延伸：戰(zhàn)爭(zhēng)一旦打起來(lái)，無(wú)論誰(shuí)勝誰(shuí)敗，都會(huì)有損傷，百姓也會(huì)遭到災(zāi)難。第三十二章：適度本章講述了道的含義（論道）中心句：道是自然萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，萬(wàn)物都受它的支配。重點(diǎn)句1.“道”總是善于抓住事物的本質(zhì)并把握事物的變化，所以才成其“大”。2.治理天下者，首先要建立一種體制，制定各種制度，并確立各種名分，任命各級(jí)官員辦事。（治世）課外延伸：真正有智慧的人在正面批評(píng)或無(wú)濟(jì)于事的情況下，往往采取側(cè)面迂回的辦法取得勸諫的成功。第三十三章：知人、自知本章運(yùn)用辯證思想來(lái)論述“道”（修身）中心句：先知己，再知人，做到自勝者強(qiáng)，知足者富。重點(diǎn)句1.了解別人是明智的，聰明的。因?yàn)榱私鈩e人的過(guò)程也是評(píng)判的過(guò)程，需要水平和能力，更需要客觀與公正。2.自知者明需要達(dá)到一種境界，需要自我反省和思考，需要對(duì)自己的心靈進(jìn)行洗滌，人對(duì)事物有一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，人在迷惘的時(shí)候，需要當(dāng)頭一棒，以使其能清醒地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)待自己，這才是最聰明的選擇。3.自勝者強(qiáng)：把自己作為戰(zhàn)斗的對(duì)象，立志堅(jiān)定，克服困難，戰(zhàn)勝自身的弱點(diǎn)，才能取得勝利，成就大業(yè)。4.知足者富：把握事物發(fā)展的分寸，應(yīng)當(dāng)前進(jìn)的時(shí)候，當(dāng)仁不讓，贊其強(qiáng)行者有志，矢志不渝事竟成。課外延伸：孔子在某一方面不及別人，但在論做人的根本道理上無(wú)與倫比，所以尊稱為圣人。第三十四章：大道本章講述了道的作用（論道）中心句：道因?yàn)椴蛔源?，所以成就了真正的大。重點(diǎn)句1.“道”不主宰萬(wàn)物，完全任萬(wàn)物順其自然去發(fā)展，不顯示夸耀自己的主位，所以稱為“大道”。2.世間萬(wàn)物都是按照自身的規(guī)律運(yùn)行發(fā)展的，人不要把事物發(fā)展的成績(jī)歸功于自己。課外延伸：做人一方面要知錯(cuò)就改，另一方面要謙卑處下，不妄自尊大。這樣才能冷靜地審視自身的優(yōu)缺點(diǎn)，使自身不斷完善，以成就大業(yè)。第三十五章：質(zhì)樸本章論述了“道”的作用和影響（處世）中心句：大道雖平凡無(wú)奇，無(wú)聲無(wú)形，但可以平凡中見(jiàn)偉大，終身受用不盡。重點(diǎn)句：統(tǒng)治者執(zhí)政、治國(guó)，都應(yīng)該按照事物發(fā)展的自然規(guī)律去行事，這樣才能保持社會(huì)的安定和發(fā)展。課外延伸：官員們不要沉迷于聲色美酒之中，應(yīng)該追求自然質(zhì)樸的大道。第三十六章：柔弱本章主要講了事物的兩面性和矛盾相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系（修身）中心句：無(wú)論是做人還是治國(guó)，都要將自己處于一個(gè)低調(diào)和弱勢(shì)的位置，這樣就能伸縮自如，為自己贏得更多的發(fā)展空間。重點(diǎn)句：在事物的發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)?shù)竭_(dá)一個(gè)極端后，就會(huì)向它的相反方向發(fā)展，所以柔弱的事物能夠駕馭剛強(qiáng)的事物。課外延伸：治國(guó)者應(yīng)該順應(yīng)自然之道，不可以用利器、強(qiáng)權(quán)來(lái)威嚇人民。（治世）第三十七章：無(wú)在本章主要講了“道”的無(wú)所不在和無(wú)所不為（論道）中心句：世界的原初狀態(tài)是寧?kù)o樸素，無(wú)為的目的就是剔除貪欲，而其本身也無(wú)欲無(wú)求，超越了世上的一切狹隘和偏見(jiàn)。重點(diǎn)句：人一旦產(chǎn)生貪欲，就需要淳樸的大道來(lái)鎮(zhèn)服它，共處于恬淡虛靜的淳樸狀態(tài)中，社會(huì)就會(huì)安定下來(lái)。課外延伸：治國(guó)方面不以個(gè)人的意志來(lái)妄加干涉的話，那么社會(huì)就會(huì)安定。（治世）第三十八章：道首、上德本章講述了道和德的核心概念（論道）中心句：具備上德就是擁有自信，自身的智慧和德行都應(yīng)埋在心底。重點(diǎn)句1.德處于第一位，然后才是仁義禮，所以道失去后才有德，德失去后才有仁，以此類推。2.德又分為上德和下德，上德之人不在意形式上的德，下德之人則教條地死守所謂的德。課外延伸：刻意表現(xiàn)德，就不符合德。第三十九章：守一本章闡述了道的影響和本質(zhì)（修身）中心句：人生在世，不需要處處光鮮，事事強(qiáng)硬，有的時(shí)候還是放松下來(lái)對(duì)自己更好。真正得道之人，懂得藏拙，懂得從“一”做起。重點(diǎn)句：任何事物運(yùn)行一周都會(huì)回到原點(diǎn)，無(wú)論它已運(yùn)行多遠(yuǎn)，總是要從原點(diǎn)開(kāi)始，所以高貴的根本是要先懂得卑賤。課外延伸：以賤為本，運(yùn)用懷柔之法使自己的實(shí)力得到迅速提高。第四十章：反、用本章講述了有生于無(wú)（論道）中心句：道德運(yùn)行是永恒的，并且與世間萬(wàn)物相互轉(zhuǎn)化，真正的強(qiáng)者常常是居于弱勢(shì)的。重點(diǎn)句1.反有兩層含義。（1）運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是向著循環(huán)往復(fù)的方向發(fā)展的。（2）兩個(gè)對(duì)立事物既互相排斥有相互促成。2.用指任何事物的初始狀態(tài)往往是弱小的，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展和完善才能強(qiáng)大，而盛極又衰。3.每個(gè)人都有自身的弱點(diǎn)，然而只要善加利用，示弱往往成為事件的轉(zhuǎn)機(jī)所在。課外延伸：真正的朋友并不在于巧言令色，而貴在心靈相通。第四十一章：道無(wú)名本章重點(diǎn)描述了“道”（論道）中心句：真正的道隱微而沒(méi)有名稱，而且跟我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)是相反的。重點(diǎn)句1.人沒(méi)有地位高低之分，只有悟性高低之分。2.最方正的東西反而沒(méi)有棱角，最貴重的東西總是最后完成，最美妙的音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)只有簡(jiǎn)單的音符，最大的形象卻看不見(jiàn)它的形體。課外延伸：胸懷大志者要想成功，必然要走一條不同尋常的路。第四十二章：道生萬(wàn)物本章論述了天地萬(wàn)物的生成過(guò)程（修身）中心句：人們不要把自己放任在首當(dāng)其沖的位置，以免受到傷害而不能更好地“有所為”。重點(diǎn)句：每個(gè)人都希望不孤單寂寞，有親情溫暖，但又有極大的私欲，企圖獨(dú)享天下，只有用“和”來(lái)解決這個(gè)矛盾。課外延伸：世上的萬(wàn)物有時(shí)候減損它反而得到增加，有時(shí)候增加反而有所減少，所以爭(zhēng)強(qiáng)好勝的人不能壽終正寢。第四十三章：不言本章體現(xiàn)了老子的“柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)”的重要思想（處世）中心句：天下最柔弱的事物能夠駕馭天下最剛強(qiáng)的事物。重點(diǎn)句1.真正的剛強(qiáng)不是外表的勇猛而是內(nèi)心的一種堅(jiān)守。2.無(wú)為是一種隱藏得很深的有作為，一種潛意識(shí)中的心機(jī)。課外延伸：為政者只有對(duì)自己的政令親自踐行，才會(huì)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的目的。（治世）第四十四章：知止本章主要談名利和自身的關(guān)系（修身）中心句：對(duì)于追求名利可以愛(ài)，但不能甚，可以藏，但不可多，最重要是把握好這個(gè)度。重點(diǎn)句1.懂得知足長(zhǎng)樂(lè)的道理就不會(huì)受到屈辱，懂得適可而止的道理就不遇到危險(xiǎn)。2.如果我們過(guò)分地愛(ài)好某種事物，這種事物往往更加難以把持住。課外延伸：遇到不公平的現(xiàn)象和那么多的誘惑，最重要的是保持自己內(nèi)心的平衡和安適。第四十五章：殘缺之美本章充分表現(xiàn)了老子的辯證思想（論道）中心句：看起來(lái)是不足的東西，實(shí)際上是有余。重點(diǎn)句1.有的時(shí)候不把事情做盡會(huì)獲得意想不到的良好效果。2.很多時(shí)候我們可以把缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。3.做人不僅要表現(xiàn)出一種激情和斗志，更要體現(xiàn)出一種堅(jiān)忍和冷靜。4.有智慧的人首先會(huì)保全自己，其次才可能談及到發(fā)揮自己的長(zhǎng)處更好地有所為。課外延伸：養(yǎng)生的第一條就是清凈，更重要的是一種清心寡欲，在喧嘩的鬧市也能夠保持內(nèi)心的一份寧?kù)o。第四十六章：知足本章從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度來(lái)界定有道之世和無(wú)道之世（修身）中心句：懂得知足常樂(lè)的道理，才是最長(zhǎng)久的富足。重點(diǎn)句：面對(duì)本性對(duì)外部世界的無(wú)限欲望，應(yīng)該理性地加以控制。課外延伸：天下無(wú)道原因在于統(tǒng)治者的貪欲過(guò)強(qiáng)。（治世）第四十七章：理性、深思本章談到了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的問(wèn)題（修身）中心句：只有抓住事物的本質(zhì)規(guī)律，才能參透天地萬(wàn)物的奧妙與玄機(jī)。重點(diǎn)句1.生命的充裕不僅靠知識(shí)來(lái)堆積，更靠感性認(rèn)識(shí)和對(duì)生命的感悟，生命的過(guò)程不僅是加法，更多的是要做減法，放下一些包袱才能走得更遠(yuǎn)。2若想獲得理性的認(rèn)識(shí)，最好的辦法是讀歷史，修史的目的實(shí)際是為統(tǒng)治者記述前朝的得失，作為現(xiàn)在行為的借鑒。課外延伸：如果想真切地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，那么就應(yīng)該淡化過(guò)多地見(jiàn)、聞等感性認(rèn)識(shí)，而去強(qiáng)化現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)缺失的理性思考，通過(guò)表面現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)掌握規(guī)律。第四十八章：為道本章論述了“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別（論道）中心句：“為道”是透過(guò)直觀體悟的方式以把握事物本來(lái)的狀態(tài)或自我內(nèi)心體悟，它不斷地除去私欲妄見(jiàn)，使人們返璞歸真，最終可達(dá)到“無(wú)為”的境界。重點(diǎn)句1.學(xué)習(xí)任何事物的高級(jí)階段應(yīng)該是“把書(shū)念薄”，這樣最后可能達(dá)到無(wú)書(shū)可讀的狀態(tài)，這就是老子所說(shuō)的無(wú)為境界。2.大到治國(guó)小到為人處世，過(guò)多地采取措施有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生相反的效果。靜能勝動(dòng)，寒能勝熱，無(wú)能勝有。課外延伸：用生搬硬套的世俗方法去探求真理，必然會(huì)使人感到迷惑。第四十九章：無(wú)心本章闡述了老子的愛(ài)民之道（治世）中心句：統(tǒng)治者對(duì)百姓的生存生產(chǎn)不受壓制，充分發(fā)揮他們的聰明才智，這樣充分實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。重點(diǎn)句：統(tǒng)治者應(yīng)該認(rèn)真聽(tīng)取民眾的意見(jiàn)，坦誠(chéng)接受民眾的監(jiān)督，關(guān)心民生疾苦，與民同樂(lè)，這樣得民心得天下。課外延伸：感受到民心的淳樸可愛(ài)，就會(huì)更加勤政愛(ài)民，那么天下百姓就會(huì)對(duì)他無(wú)比愛(ài)戴。第五十章：以靜制動(dòng)本章主要講養(yǎng)生之道（修身）中心句：不把自己放在顯要突出的位置，就不會(huì)進(jìn)入受傷死亡的危險(xiǎn)境地。重點(diǎn)句1.人還要愛(ài)生養(yǎng)生，很好地保護(hù)自己以求得更好地發(fā)揮生命能量。2.盡量使心保持清虛寂寞，要切實(shí)堅(jiān)守心境的清凈，雖然萬(wàn)事萬(wàn)物變化紛紜，但最后還要返回本根。課外延伸：人有出生的一天就會(huì)有死亡的一天，這是自然規(guī)律，所以該生的時(shí)候不需要?dú)g天喜地，死去的時(shí)刻不需要哭天喊地。第五十一章：玄德本章重點(diǎn)講述了“德”的作用（論道）中心句：排除私心雜念，一切順應(yīng)自然，遵循大道，從而實(shí)現(xiàn)心靈真正的升華。重點(diǎn)句1.道具有虛空的特點(diǎn)，無(wú)所不能、無(wú)所不在的道要與德來(lái)配合，才能具體的指導(dǎo)世間萬(wàn)物的生長(zhǎng)、繁殖。2.德是道的表現(xiàn)形式與作用方式，二者相互依存，對(duì)于天地萬(wàn)物的活動(dòng)不加以干涉，任其自由發(fā)展。3.真正的大德不必彰顯它的威力，只在潛移默化之中就可以實(shí)現(xiàn)它的作用。課外延伸：屢遭陷害之后依然能夠保持美好的品行，不計(jì)前嫌，就是具備“玄德”的圣人。第五十二章：明哲本章講述了認(rèn)識(shí)論相關(guān)的問(wèn)題（修身）中心句：認(rèn)識(shí)道需要塀棄私心雜念和個(gè)人偏見(jiàn)，不僅需要向外探求更需要反躬自省。重點(diǎn)句1.做人應(yīng)當(dāng)含蓄、內(nèi)斂，這樣才不會(huì)自遭禍患。2.只有不斷地體察周圍世界，才能及時(shí)調(diào)節(jié)自己的行為。課外延伸：任何一門技能都必須做到勤學(xué)苦練，心無(wú)旁騖，除此之外，別無(wú)其他捷徑可走。第五十三章：克己奉公本章是老子對(duì)社會(huì)的思考（治世）中心句：統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)效法自然，調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，以保持社會(huì)的繁榮穩(wěn)定、自然和諧。重點(diǎn)句：統(tǒng)治者應(yīng)該控制自己的欲望，防止它無(wú)限膨脹，不能為滿足自己的奢華生活而置百姓于不顧。課外延伸：統(tǒng)治者不應(yīng)該單純注重自己的享受而不顧治下的臣民。第五十四章：以道觀道本章簡(jiǎn)述了修身之道（修身）中心句：保持敏銳的狀態(tài)，接受來(lái)自各個(gè)方面的信息，以此來(lái)保證觀察結(jié)果的正確性。重點(diǎn)句：把平時(shí)外放的精神匯聚起來(lái)，抑制游思雜念的蔓延，保持心無(wú)雜念，才能觀察事物的本質(zhì)。課外延伸：觀察事物要站在一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的立場(chǎng)之上，通過(guò)一個(gè)比較合適的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。第五十五章：和睦、和諧本章宣揚(yáng)了無(wú)為的處世哲學(xué)（處世）中心句：一個(gè)事物太強(qiáng)壯必然很快衰老，這樣不符合道，所以自然會(huì)很快滅亡。重點(diǎn)句1.德的強(qiáng)大功能有兩個(gè)（1）“德”是天地萬(wàn)物興衰榮辱的關(guān)鍵所在。（2）真正的“道”像剛出生的嬰兒，保持至純至真的原生態(tài)，從而積累出“厚德”。2.老子所崇尚的和諧屬于矛盾的同一性，是對(duì)立雙方彼此消長(zhǎng)以致平衡的結(jié)果。3.和諧的狀態(tài)是各種事物以及事物之中各方面要素的相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)以及融洽。4.無(wú)論從事何事，只有保持它的均衡、和諧的態(tài)勢(shì)，才能使事物的穩(wěn)定性得以維持，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)發(fā)展。課外延伸：事物發(fā)展的初始階段是極為重要的，所以做事要趁著最初的氣勢(shì)盡快做完。第五十六章：玄同本章描述了真正的智者（修身）中心句：真正有大智慧的人從來(lái)不隨便說(shuō)話，總是隨便說(shuō)話的人不是真正的智者。重點(diǎn)句1.真正的智者不會(huì)徒勞地對(duì)人們進(jìn)行說(shuō)教，而是通過(guò)自我修養(yǎng)，排除干擾，不露鋒芒，超脫紛爭(zhēng)，韜光養(yǎng)晦，混同塵世，不分親疏、厲害和貴賤，豁達(dá)大度對(duì)待一切人和事，就達(dá)到了“玄同”的境界。2.不露鋒芒，無(wú)所欲求，化解而不是引起紛爭(zhēng)，與世間的一切事物和諧共處但不受污染，從而以簡(jiǎn)單之法行修身之道。課外延伸：人之所以產(chǎn)生怨憤，是因?yàn)榭傆X(jué)得別人有對(duì)不起自己的地方，然后畫(huà)出界線，越來(lái)越深，和他人難以融洽，只有擺脫世間一切紛爭(zhēng)與差別的影響，才能與自然融為一體。第五十七章：奇勝本章講述了“無(wú)為而治”的政治主張（治世）中心句：用清凈無(wú)為之道治理國(guó)家，用出奇制勝的謀略用兵，以不干擾百姓的方法來(lái)治理天下。重點(diǎn)句：統(tǒng)治者過(guò)多地運(yùn)用統(tǒng)治手段干擾了原本應(yīng)該正常的社會(huì)秩序。課外延伸：真正的勇武在于以最小的代價(jià)換取最大的勝利。第五十八章：低調(diào)本章通過(guò)辯證法談人生、談治國(guó)（處世）中心句：明智的人行于這個(gè)世上，要方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。重點(diǎn)句1.災(zāi)禍中蘊(yùn)藏著生機(jī)，完美中蘊(yùn)藏著缺陷。2.為避免矛盾的激化，人們就應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，盡快消除潛在的危險(xiǎn)。3.將自己的發(fā)展駕馭在對(duì)民眾的壓迫之上，必然會(huì)加劇兩極分化，造成矛盾的加劇課外延伸：禍兮福所倚，福兮禍所伏，事物的發(fā)展總會(huì)相互轉(zhuǎn)化。第五十九章：吝嗇本章提出了“嗇”的治國(guó)養(yǎng)生方法（處世）中心句：待人處事應(yīng)該奉行天道，最好的方法是要愛(ài)惜自己的精力。重點(diǎn)句1.不管做什么，能用簡(jiǎn)單的方法就不用復(fù)雜的方法，這樣就可以節(jié)省精力去做別的事情，每次都這樣做就不斷地趨向于道。2.“嗇”則是非常好的養(yǎng)生方法，它不僅僅對(duì)自身?yè)碛械奈锲返膼?ài)惜憐惜，更多的是指精神上心理上的積蓄。3.處事的兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)（1）盡量剔除繁雜的瑣事，堅(jiān)定目標(biāo)，集中精力去做自己鐘情的事業(yè)。（2）擁有超人的體魄和充沛的精力是擔(dān)當(dāng)大任的必要條件。課外延伸：如果自身實(shí)力有限，就應(yīng)當(dāng)以不費(fèi)精力的方式將對(duì)方消滅。第六十章：無(wú)鬼神、行大道本章講述了老子的政治主張（治世）中心句：統(tǒng)治者治理大國(guó)要像烹飪小魚(yú)一樣，不要常常翻弄，否則人民會(huì)因政策的變來(lái)變?nèi)ルy以適應(yīng)，備受煎熬。重點(diǎn)句：統(tǒng)治者采取輕徭薄賦，休養(yǎng)生息等無(wú)為而治的措施發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)從而步入繁榮時(shí)期。課外延伸：統(tǒng)治者要相信無(wú)神論，才能更好地為人民服務(wù)。第六十一章：處下本章提出遵循“道”就要以寬廣的胸襟去謙卑地容納（修身）中心句：大國(guó)與小國(guó)之間應(yīng)當(dāng)以謙卑處下的態(tài)度進(jìn)行交往，這樣才能保持和諧的狀態(tài)。重點(diǎn)句1.道家強(qiáng)調(diào)人性順其自然，主張無(wú)為，認(rèn)為謙遜符合天道。2.處下有兩層含義（1）社會(huì)中要使自己處在卑弱的位置，這樣才能與人更好的交往。（2）學(xué)會(huì)感恩，從內(nèi)心感謝每一個(gè)幫助過(guò)自己的人，最重要的是要有實(shí)際行動(dòng)。課外延伸：施行“無(wú)為”之道的方式是“不爭(zhēng)”，擁有謙卑恭敬、知人善任的品行就可以成就偉業(yè)。第六十二章：克己本章指出一切禮儀、道德、習(xí)俗的根本都是“道”（修身）中心句：自然之道在于無(wú)為，如春風(fēng)化雨般潛移默化。重點(diǎn)句1.克己是使自己保持比較低調(diào)的狀態(tài)，通過(guò)退讓的處世方式實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。2.美好的言論和行為可以使自己贏得被人的尊重，從而成為學(xué)習(xí)的榜樣。課外延伸：君子對(duì)學(xué)問(wèn)的探求是沒(méi)有止境的。第六十三章：細(xì)節(jié)、專注本章說(shuō)明了量變與質(zhì)變之間的關(guān)系（處世）中心句：持無(wú)為的態(tài)度，順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，即使遇到了值得抱怨的事，用美好的德行來(lái)感化它，不輕易給予承諾，在一開(kāi)始就盡量把事情想得困難，這樣往往能換得一個(gè)完滿的結(jié)局。重點(diǎn)句1.道的最根本規(guī)律就是自然，要想有所作為，就必須采取順應(yīng)自然的態(tài)度，必須以平靜的思想和行為對(duì)待生活。2.細(xì)節(jié)往往就是這樣在人們的忽視中影響到全局，要想成就一番事業(yè)必須從那些細(xì)枝末節(jié)開(kāi)始。課外延伸1.做事必須要有恒心，從一點(diǎn)一滴做起，最終必須能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍。2.遇到挫折就改變志向，到頭來(lái)一事無(wú)成，只有認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，腳踏實(shí)地去行動(dòng)，才能成就大事。第六十四章：量變成質(zhì)變本章強(qiáng)調(diào)了防微杜漸的重要性（處世）中心句：世人刻意想要取得的東西總是會(huì)失去，只有遵循道的原則，凡事從一點(diǎn)一滴做起，不急不躁，才能成大事。重點(diǎn)句1.對(duì)事物整個(gè)發(fā)展過(guò)程自始至終都保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，因?yàn)殡y以解決的問(wèn)題往往是被人忽視的小的隱患生成的。2.前人留下的路標(biāo)未必就是正確的前進(jìn)方向，主張通過(guò)探索，去開(kāi)辟一條屬于自己的新路。課外延伸：很多人都是在成功之后放松了警惕而遭到失敗的。第六十五章：淳樸本章闡述了“無(wú)為而治”的政治思想（治世）中心句：只有回歸淳樸，不依靠智巧心機(jī)統(tǒng)治國(guó)家，才是國(guó)家的福祉。重點(diǎn)句：在無(wú)欲無(wú)求的狀態(tài)下呈現(xiàn)出淳樸和自然，“棄智”不是拋棄智慧，而是去除一切做作與浮夸。課外延伸：誠(chéng)信主要在于不假不欺，內(nèi)不欺已，外不欺人。保持言行一致，毫不文飾，光明磊落，心胸坦蕩。第六十六章：謙卑本章將“謙卑處下”引入到統(tǒng)治者的為政之道中（治世）中心句：統(tǒng)治者想要得到民眾的擁戴，必先在言行上對(duì)民眾表示謙下。要引導(dǎo)民眾，必先把自己的利益放在他們的后面。重點(diǎn)句：“道”的深邃在于如何處理眼前成與敗的關(guān)系，而不在意一時(shí)一地的成敗。課外延伸：作為有志之士，精通韜略固然重要，但施展才能的前提是要有知人善任的明主。第六十七章：慈、儉、先本章將“道”的作用引入到政治和軍事當(dāng)中（修身）中心句：保持柔慈就會(huì)全力以赴，保持節(jié)儉就能使萬(wàn)物為我所用，不與世人爭(zhēng)名奪利就能成為他們的首領(lǐng)。重點(diǎn)句：柔慈以寬容為上，因?yàn)槟馨菀磺?，就能奮不顧身；簡(jiǎn)約約束了欲望的蔓延，所以萬(wàn)物效用的發(fā)揮才可以沒(méi)有極限；遵循謙卑退讓之法就可以在最后爭(zhēng)取領(lǐng)先。課外延伸：道家是以“慈”為主的人性觀，儒家是以“仁”為主的人性觀。第六十八章：不爭(zhēng)之德本章闡述了老子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（治世）中心句：最高理想的統(tǒng)帥應(yīng)該甘居人下，海納百川，能夠以廣博的心胸包容一切事物。重點(diǎn)句1.“清靜無(wú)為”是為人處事乃至治理國(guó)家的重要方略，衛(wèi)士不武、戰(zhàn)者不怒、禮賢下士都是“大道無(wú)為”在社會(huì)政治生活中的具體體現(xiàn)。2.“不爭(zhēng)之德”具有超越天地萬(wàn)物的能力而不倚勢(shì)凌人，是“德”的最高境界，而這一切皆源于“道”。課外延伸：避實(shí)就虛，以逸待勞，以最小的代價(jià)換取最大的成功。第六十九章：以退為進(jìn)本章闡述了老子的戰(zhàn)略思想（治世）中心句：當(dāng)對(duì)戰(zhàn)雙方勢(shì)均力敵時(shí)，心懷悲憫的一方可以獲得勝利。重點(diǎn)句1.不執(zhí)著地面對(duì)紛爭(zhēng)，故而視野不受局限，才可以隨時(shí)根據(jù)局勢(shì)調(diào)整策略。這一切都要以“慈”為前提，才能化解紛爭(zhēng)，取得勝利。2.不爭(zhēng)的同時(shí)要破處陳規(guī)，做事不拘于條條框框，懂得實(shí)踐出真知的道理才能無(wú)招勝有招。課外延伸：慈者因別無(wú)退路而被迫參戰(zhàn)，于是成為哀者，進(jìn)而成為勇者。第七十章：人道合一本章講述老子與“道”合為一體（修身）中心句：作為人要永遠(yuǎn)保持虛懷若谷的心態(tài)。重點(diǎn)句：真正的智者擁有完美的道德和智慧，因?yàn)樯畈夭宦端源笾侨粲蕖Ｕn外延伸：發(fā)現(xiàn)賢人難，但真正尊重賢人更難。第七十一章：自知本章強(qiáng)調(diào)人要有自知之明（修身）中心句：因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)做缺點(diǎn)來(lái)看，所以他才能改正缺點(diǎn)，從而沒(méi)有缺點(diǎn)。重點(diǎn)句1.在自然面前必須承認(rèn)自己存在的渺小和認(rèn)識(shí)的有限，只有正視自己的無(wú)知，才會(huì)不斷超越。2.眼界越寬，就越要善于自我反省，因?yàn)槌姓J(rèn)錯(cuò)誤是避免進(jìn)一步犯錯(cuò)的必要前提。課外延伸：一個(gè)人學(xué)識(shí)越豐厚，思想越深刻，他的態(tài)度就應(yīng)該越謙卑。第七十二章：不棄、不殺本章提出人要有足夠的自知和知人之明（修身）中心句：人應(yīng)該自尊、自愛(ài)，更要有自知之明。這樣人性才會(huì)完善。重點(diǎn)句：不自我夸耀是一種節(jié)制的表現(xiàn)，也是君王能夠平治天下的前提。課外延伸：真正高明的君主自詡高貴、自我張揚(yáng)。只有不壓迫、不殺戮，才能做到不被民眾所厭棄，從而避免社會(huì)的動(dòng)蕩。（治世）第七十三章：立勇本章主張為人處世應(yīng)順當(dāng)天道（修身）中心句：以弱勝?gòu)?qiáng)、以退為進(jìn)、以柔克剛才是真正的生存之道。重點(diǎn)句1.“勇”在于其謹(jǐn)慎與順應(yīng)