讀《中國(guó)的品格》體會(huì)

PAGE

5

PAGE

4

讀《中國(guó)的品格》體會(huì)

各位領(lǐng)導(dǎo)、同事：

今天，我交流讀書體會(huì)的書目是樓宇烈先生撰寫的《中國(guó)的品格》，在此談?wù)勛约耗w淺的認(rèn)識(shí)，不當(dāng)之處，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)同事批評(píng)指正。體會(huì)我主要分三個(gè)部分進(jìn)行交流，第一部分介紹一下《中國(guó)的品格》一書的基本情況及重點(diǎn)；第二部分談?wù)勛x后的體會(huì)與感悟；第三部分談?wù)効赐甏藭鴮?duì)工作方面的一些思考。

首先，我簡(jiǎn)要介紹一下這本書。

《中國(guó)的品格》一書是74歲高齡的北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教系教授樓宇烈先生于今年初出品的。作者以在北京大學(xué)50年的中國(guó)哲學(xué)研究為底蘊(yùn)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源性經(jīng)典概括為“三玄”、“四書”、“五經(jīng)”，并以此入手把握中國(guó)文化的根本精神。作者出入古今，縱論中國(guó)文化的歷史演變；旁征博引，詳解儒道釋的文化浸潤(rùn)，將50年文化研究濃縮在這部“小書”里。可以說，該書是對(duì)中國(guó)文化的一個(gè)全景展示。

全書共分八部分。分別是：文化交流與文化主體意識(shí)、中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神、中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源性典籍、儒家與中國(guó)文化、道家與中國(guó)文化、佛教與中國(guó)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神、中醫(yī)與中國(guó)文化。

粗讀一遍，發(fā)現(xiàn)作者著重要強(qiáng)調(diào)的就是，在這個(gè)全球化的時(shí)代，中國(guó)人應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)到自己民族文化的力量和價(jià)值，樹立中國(guó)文化主體意識(shí)，充滿自信地去實(shí)踐中國(guó)文化所賦予我們的優(yōu)秀品格和博大精神。

重點(diǎn)和大家分享一下，書中關(guān)于樹立我們文化的主體意識(shí)，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短恰如其分的內(nèi)容。

為什么西方在吸收中國(guó)文化精髓后能順利實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，而中國(guó)近代以來對(duì)外來文化的吸收卻總是毀譽(yù)參半？樓宇烈先生認(rèn)為，西方在吸收外來文化思想時(shí)，并沒有拋棄其傳統(tǒng)文化，而是試圖設(shè)法在自身文化之根中尋找相應(yīng)源頭；而我們的問題在于，有些人拒絕接受外來文化滋養(yǎng)，有些人則主張拋棄自身文化。

“文化是價(jià)值觀念、思維方式，是生活樣式、信仰習(xí)俗。前兩者是理念，后兩者是實(shí)踐。理念只有運(yùn)用到實(shí)踐中才會(huì)有生命，若兩者脫節(jié)，理念充其量不過是知識(shí)而已。當(dāng)前，有些人卻將傳統(tǒng)文化作為裝飾品，好像只有著漢服、唐裝，才算弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化；或?qū)鹘y(tǒng)文化當(dāng)作一種時(shí)髦，進(jìn)行商品炒作。更有甚者，以‘創(chuàng)新’的名義，在傳統(tǒng)文化中強(qiáng)行注入流行元素，表面上熱鬧非凡，實(shí)際上卻是對(duì)前者的扭曲與消解。

樓宇烈在書中是這樣講的：我們現(xiàn)在要建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，我覺得，這個(gè)“特色”，一個(gè)很重要的內(nèi)容就是保持我們中華民族的特點(diǎn)，也就是中華民族的文化內(nèi)涵、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式等要保留下來。

樹立文化主體意識(shí)，就是要強(qiáng)調(diào)以我為主、以傳統(tǒng)為主，而不是去迎合時(shí)代、迎合現(xiàn)代人的欣賞趣味。就是要讓人們認(rèn)識(shí)到我們傳統(tǒng)中有這樣一種樣式的文化形態(tài)存在?，F(xiàn)在，很多人認(rèn)為，中國(guó)幾千年的文明、文化是中國(guó)邁向現(xiàn)代化的一個(gè)包袱。我想，不是這樣的，其實(shí)每個(gè)民族要真正走向現(xiàn)代化，都只有根植于自己的傳統(tǒng)、自己的

心價(jià)值體系為應(yīng)具備的一些重要“元素”。

我欣賞水的品格，水遇到高山峻嶺，遇到阻礙物就會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)彎，它輾轉(zhuǎn)千里而流向并沒有改變，依然涌入大江大海。這種不硬碰硬，不采取兩敗俱傷的處世態(tài)度，是智者的風(fēng)范。水最柔軟，放入圓型的容器之中就成為圓形，放入方型的容器之中則成為方形，無論對(duì)方使出任何方法或手段，都能從容適應(yīng)，即使洗滌了天下的污垢，依然自在快樂，在至柔之中隱藏著剛強(qiáng)，最具有耐性和彈性。時(shí)下的人不是正需要這樣一種品格嗎？使自己較好地適應(yīng)環(huán)境的變化

從書中，我也看出我們文化的內(nèi)涵如水?！独献印氛f：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄懊裰畯氖?，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！薄疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！辈痪褪钦f明了這樣一種品格嗎？

下面談?wù)動(dòng)勺x書想到的一些工作設(shè)想

前面已經(jīng)提到，書中作者一再強(qiáng)調(diào)要重樹中國(guó)文化的主體意思，使國(guó)家在今天這樣一個(gè)不可阻擋的文化大交流的潮流中，涌立潮頭。由此我想到了，黨的十七大報(bào)告提出了“尊重黨員主體地位”的說法，這不正是黨站在歷史的高度，重樹黨員主體地位的信息嗎？

早在2005年1月14日，胡錦濤同志在新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報(bào)告會(huì)上的講話中就指出：“黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的行為主體，黨的先進(jìn)性最終要靠黨員的先進(jìn)性來體現(xiàn)?！?006年6月30日，他在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話中又指出：“通過這次先進(jìn)性教育活動(dòng)，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到：黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的活動(dòng)的主體，黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性是黨的先進(jìn)性的重要基礎(chǔ)”，明確提出了“黨員主體地位”的問題。而胡錦濤總書記在今年的6·25講話中，更是直接明確地指出堅(jiān)持黨員主體地位對(duì)于黨內(nèi)民主建設(shè)的重要意義，直至十七大上明確提出“尊重黨員主體地位”。

要實(shí)現(xiàn)黨員的主體地位，我想有兩個(gè)條件，一個(gè)是外因，即保障主體地位實(shí)現(xiàn)的各種制度，一個(gè)是內(nèi)因，即黨員自身對(duì)主體地位的認(rèn)識(shí)以及履行主體地位所應(yīng)具有的素質(zhì)。現(xiàn)在，我們?cè)谡{(diào)研實(shí)行黨代表大會(huì)常任制和代表任期制，正是實(shí)現(xiàn)黨員主體地位的有效途徑。同時(shí)，我覺得還要喚醒黨員的主體意識(shí)、提高主體素質(zhì)，這樣才能實(shí)現(xiàn)主體自身與制度的有機(jī)結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)黨員主體地位回歸。以下便是就喚醒主體意識(shí)幾點(diǎn)不成熟的設(shè)想：

第一，可以嘗試在黨員中深入細(xì)致地開展黨員主體地位的教育活動(dòng)，使黨員認(rèn)識(shí)到黨員主體地位在新的形勢(shì)下的重要意義，把握黨員主體地位的準(zhǔn)確含義，培養(yǎng)黨員的主體意識(shí)。第二，將黨員主體地位意識(shí)的培養(yǎng)與黨員的生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)活動(dòng)聯(lián)系起來，與