新編大學(xué)語文高職PPT完整全套教學(xué)課件

語言表達(dá)與溝通語言中的中國模塊一模塊一語言表達(dá)與溝通模塊二日常應(yīng)用文模塊三中國傳統(tǒng)文化模塊四中外文學(xué)作品欣賞全套PPT課件演講的藝術(shù) 日常交往的語言藝術(shù) 普通話朗誦訓(xùn)練 普通話語音訓(xùn)練 壹貳叁肆目錄辯論的藝術(shù)伍第一章普通話語音訓(xùn)練案例閱讀誤會一天深夜，某班戰(zhàn)士們正在睡夢中。突然，外面響起了急促的哨聲。一戰(zhàn)士飛身躍起，大喊：“起火了，起火了！”然后沖了出去。大家連忙起身穿衣，拿臉盆的拿臉盆，拎水桶的拎水桶，急急忙忙沖到屋外?！笆裁吹胤狡鸹鹆?？”“怎么看不見？”大家紛紛嚷著?；饹]看見，卻見連長生氣地盯著他們。原來那個戰(zhàn)士是四川人，他喊的是“集合了”，可大家聽到的卻是“起火了”。結(jié)果弄得一場誤會，連緊急集合都給影響了……一、普通話概述普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語。普通話以“北方話”為基礎(chǔ)方言，是指在詞匯方面以北方話詞匯為標(biāo)準(zhǔn)詞匯。它舍棄了北方話中過于土俗的詞語，同時吸收了其他方言中有特殊表現(xiàn)力的方言詞，引進(jìn)了外國語中一些我們需要的外來詞。因此，普通話詞匯比單純的北方話詞匯更加豐富多彩。普通話是我國最規(guī)范、最標(biāo)準(zhǔn)的各族人民普遍通用的共同語，也是聯(lián)合國六種工作語言之一。北方方言二、漢語方言吳方言湘方言贛方言客家方言閩方言粵方言（一）音節(jié)音節(jié)是語音的自然單位。就現(xiàn)代漢語來說，一個漢字就是一個音節(jié)。音節(jié)從結(jié)構(gòu)上分為聲母、韻母和聲調(diào)三個組成部分。（二）音素音素是從音色的角度劃分出來的最小的語音單位。音素是音節(jié)的構(gòu)成單位，一個音節(jié)可以由一個音素構(gòu)成，也可以由幾個音素構(gòu)成。按發(fā)音情況的不同，音素可以分為元音音素和輔音音素兩大類。三、語音基本知識聲母是指普通話音節(jié)開頭的輔音部分。普通話共有22個輔音，其中21個做聲母。此外，有的音節(jié)沒有輔音做聲母，聲母可以看成“零”，即零聲母。四、普通話聲母訓(xùn)練普通話聲母由輔音充當(dāng)。輔音的發(fā)音是由兩種因素決定的，即發(fā)音部位和發(fā)音方法。發(fā)音部位是指發(fā)音時發(fā)音器官對氣流形成阻礙的位置；發(fā)音方法一般包括三個方面，即發(fā)音阻礙氣流的方式、氣流的強(qiáng)弱、聲帶是否顫動。四、普通話聲母訓(xùn)練n和l無奈—無賴惱怒—老路門內(nèi)—門類泥巴—籬笆f和h開發(fā)—開花公費(fèi)—工會扉頁—黑夜華麗—乏力r和l熱量燃料擾亂繚繞獵人了然四、普通話聲母訓(xùn)練zh、ch、sh和z、c、s征兵—增兵竹子—卒子插手—擦手一成—一層事實—四十樹立—肅立z、c、s和j、q、x資本—基本臟話—僵化詞匯—棋會藏下—墻下四十—細(xì)席掃雪—小雪zh、ch、sh

和j、q、x專款—捐款制度—忌妒超然—悄然潮頭—橋頭大使—大喜玉石—預(yù)習(xí)四、普通話聲母訓(xùn)練按韻母發(fā)音口型分類開口呼韻母

齊齒呼韻母

合口呼韻母

撮口呼韻母按韻母結(jié)構(gòu)分類單韻母（單元音韻母）

復(fù)韻母（復(fù)元音韻母）

鼻韻母（鼻音尾韻母）

五、普通話韻母訓(xùn)練五、普通話韻母訓(xùn)練前鼻韻母和后鼻韻母en-enɡ

抻開—撐開沉積—乘機(jī)

in-inɡ

今天—驚天民心—明星ɑn-ɑnɡ

板子—膀子出產(chǎn)—出廠

ün-ionɡ

群像—窮相人群—人窮

單韻母和復(fù)韻母o-e

大佛—大河磨破—磕破

ü-i

比翼—比喻大姨—大魚

o-uo

剝奪—剝落薄弱—破落

六、普通話聲調(diào)訓(xùn)練聲調(diào)是具有區(qū)別意義作用的音節(jié)的高低曲直的變化。一般來說，一個漢字就是一個音節(jié)，所以聲調(diào)也叫字調(diào)。在普通話里，聲調(diào)的不同會導(dǎo)致意義的差別，如“買”“賣”，“夫”“婦”，“差異”“詫異”，“繁星”“反省”等，它們的差別就是由于聲調(diào)的不同造成的。六、普通話聲調(diào)訓(xùn)練調(diào)值是聲調(diào)實際的高低升降變化，是聲調(diào)的實際讀法。調(diào)類是聲調(diào)的類別，它是按聲調(diào)的實際讀法歸納出來的。調(diào)型是聲調(diào)的類型，指聲調(diào)高低、升降的變化模式。調(diào)號是調(diào)類的標(biāo)記符號?！稘h語拼音方案》所規(guī)定的調(diào)號是ˉ、ˊ、ˇ、｀四個字詞聲調(diào)訓(xùn)練媽|麻|馬|罵七|齊|起|汽申|神|沈|慎

六、普通話聲調(diào)訓(xùn)練成語或短語聲調(diào)訓(xùn)練卑躬屈膝急于求成保我領(lǐng)土背信棄義兵強(qiáng)馬壯刻骨銘心七、普通話語流音變訓(xùn)練（一）變調(diào)1.上聲變調(diào)（1）上聲+上聲本領(lǐng)采訪導(dǎo)演趕緊

（2）上聲+上聲+上聲選舉法好領(lǐng)導(dǎo)軟懶散

（3）上聲+非上北方等級反對餃子2.上聲變調(diào)詞語訓(xùn)練（1）上陰：北京耳朵紡織海軍（2）上陽：表白否則幾何可憐（3）上去：寶貴典范反映緊湊（4）上輕：本錢比方打量點心（5）上聲+上聲：場所抖擻感想（6）三音節(jié)上聲：百米跑很勇敢（7）四音節(jié)上聲：產(chǎn)品展覽舉手選舉（8）多音節(jié)上聲：彼此很了解采訪李廠長七、普通話語流音變訓(xùn)練（二）輕聲1.輕聲作用：區(qū)分詞義+區(qū)分詞性2.輕聲規(guī)律：語氣詞“吧、嗎、呢、啊、”等；助詞“的、地、得、著、”等；名詞或代詞的后綴“子、兒、頭”等；方位詞或詞素“里、上、邊、面”等；趨向動詞“來、去”等；疊音名詞或疊音動詞或夾在重疊動詞中間的“一”或“不”等。3.輕聲訓(xùn)練：

大意（yi）疏忽

地下（xiɑ）地面上

東西（xi）指物品

對頭（tou）冤家

利害（hɑi）程度深或可怕

是非（fei）糾紛

照應(yīng)（yinɡ）照料大意（yì）主要的意思

地下（xià）地面之下

東西（xī）指方向

對頭（tóu）正確

利害（hài）利和弊

是非（fēi）正確和錯誤

照應(yīng)（yìnɡ）配合、呼應(yīng)七、普通話語流音變訓(xùn)練（三）兒化1.兒化作用：區(qū)分詞義+區(qū)分詞性+表示感情色彩和態(tài)度2.兒化訓(xùn)練：（1）兒化讀音訓(xùn)練

抽空兒蛋黃兒粉末兒拐彎兒花瓶兒夾縫兒口哨兒

（2）兒化與非兒化對比訓(xùn)練

份—份兒蓋—蓋兒畫—畫兒尖—尖兒面—面兒那—那兒

（3）兒化繞口令訓(xùn)練

進(jìn)了門兒，倒杯水兒運(yùn)運(yùn)氣兒，順手兒拿起小唱本兒，唱一曲兒，又一曲兒，練完了嗓子我練嘴皮兒，繞口令兒，練字音兒，越說越唱我越帶勁兒。

“啊”的音變指的是語氣詞“啊”的讀音變化?！鞍　币话愠霈F(xiàn)在句尾或句中停頓處，由于受它前面音節(jié)最末音素的影響，常常產(chǎn)生各種語音上的變化，這種變化反映在書面上，有寫成“呀”“哇”“哪”的，也有仍寫成“啊”的。七、普通話語流音變訓(xùn)練（四）啊”的音變七、普通話語流音變訓(xùn)練（四）啊”的音變多么迷人的春色??！

你去不去??？

天多么藍(lán)啊！

多么好的同志啊！還不快寫啊！

你在哪兒住??？

這是怎么回事啊！注意啊！

寫得多好啊！

這樣做恐怕不行??！能力培養(yǎng)與訓(xùn)練送氣音與不送氣音平舌音與翹舌音唇齒音與舌根音翹舌音與舌面音一、聲母難點音訓(xùn)練鼻音與邊音粉紅女發(fā)奮縫飛鳳，女粉紅反縫方法繁。飛鳳仿佛發(fā)放芬芳，方法非凡反復(fù)防范。反縫方法仿佛飛鳳，反復(fù)翻縫飛鳳奮飛。稀奇稀奇真稀奇，麻雀踩死老母雞，螞蟻身長三尺六，八十歲的老頭躺在搖籃里。二、聲母繞口令訓(xùn)練

呂良?xì)鈪文?，呂娘怨李良。李良?xì)鈪瘟迹瑓瘟荚估盍?。李良怨呂娘，呂娘氣呂良?/p>

小花和小華，一同種莊稼。小華種棉花，小花種西瓜。小華的棉花開了花，小花的西瓜結(jié)了瓜。小花找小華，商量瓜換花。小花用瓜換了花，小華用花換了瓜。三、韻母難點音訓(xùn)練i-ü

比翼—比喻防疫—防御忌諱—聚會聯(lián)系—連續(xù)en-enɡ

抻開—撐開分田—豐田瓜分—刮風(fēng)人身—人生in-inɡ風(fēng)緊—風(fēng)景今天—驚天臨時—零食人民—人名ɑn-ɑnɡ

包含—包航出產(chǎn)—出廠反問—訪問開飯—開放

四、韻母繞口令訓(xùn)練

要說“爾”專說“爾”，馬爾代夫，喀布爾，阿爾巴尼亞，扎伊爾，卡塔爾，尼泊爾，貝爾格萊德，安道爾，薩爾瓦多，伯爾尼，利伯維爾，班珠爾，厄瓜多爾，塞舌爾，哈密爾頓，尼日爾，圣彼埃爾，巴斯特爾，塞內(nèi)加爾的達(dá)喀爾，阿爾及利亞的阿爾及爾。河里漂著一塊冰，冰上插著一根釘。釘釘冰，冰凍釘。水流冰凍釘也動，水停冰靜釘也停。釘釘住了冰，冰凍住了釘。

1.陰陽：安排包含差別2.陰上：開口批準(zhǔn)缺點3.陰去：擔(dān)任發(fā)動干凈

4.陽陰：白天曾經(jīng)長期五、聲調(diào)訓(xùn)練

5.陽上：男女培養(yǎng)情感

6.陽去：凡是革命含量

7.上陰：北方產(chǎn)生打擊

8.上陽：女兒偶然企圖（一）變調(diào)（1）上陰：北京耳朵（2）上陽：表白否則（3）上去：寶貴典范六、變調(diào)訓(xùn)練

（二）輕聲大意（yi）地下（xiɑ）

東西（xi）

對頭（tou）（三）兒化音

抽空兒蛋黃兒粉末兒拐彎兒花瓶兒夾縫兒（四）啊”的音變

多么迷人的春色啊！

你去不去?。?/p>

天多么藍(lán)??！

多么好的同志??！第二章普通話朗誦訓(xùn)練把無聲的書面語言變成有聲的口頭語言的表達(dá)形式朗誦的作用：朗誦有利于深入體味文字作品，有利于掌握和欣賞文學(xué)作品

朗誦有利于展現(xiàn)作品內(nèi)涵，增強(qiáng)藝術(shù)感染力

朗誦是一種高尚的精神享受

朗誦是學(xué)習(xí)和運(yùn)用普通話從而達(dá)到語言規(guī)范化的途徑

一、朗誦介紹朗誦要求：根據(jù)作品的風(fēng)格類型，整體把握朗誦的基調(diào)深入挖掘主題，根據(jù)作品思想內(nèi)容的發(fā)展表現(xiàn)主題辨正方音，弄清難讀易錯字音，掃除語言障礙（一）停頓停頓是指朗誦時正確處理語流的“中斷”與“連接”的分寸比例，給行進(jìn)中的語音以必要間歇的技巧。（二）重音在語句中，需要突出強(qiáng)調(diào)的字詞就是重音。（三）語調(diào)語調(diào)是句子里聲音高低、快慢、長短、輕重的變化，以結(jié)尾的升降變化最為重要。（四）節(jié)奏

朗誦的節(jié)奏是指行進(jìn)中有聲語言在停頓的調(diào)節(jié)下產(chǎn)生的快與慢、強(qiáng)與弱、長與短、高與低的變化對比。二、朗誦技巧能力培養(yǎng)與訓(xùn)練念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。聲聲慢·尋尋覓覓

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

野山羊和葡萄樹一只受到獵人追趕的野山羊，躲進(jìn)了葡萄園。

野山羊躺在地上，用葡萄的枝葉遮住自己。一會兒，它似乎覺得危險已經(jīng)過去了，就開始啃起葡萄的葉子來。瑟瑟的聲音引起了獵人的注意。野山羊暴露了自己，一下子被獵人殺死了。臨死的時候，它才意識到它的死是一種正義的懲罰，因為它傷害了曾經(jīng)保護(hù)過它的東西。第三章日常交往的語言藝術(shù)案例閱讀在網(wǎng)絡(luò)熱播劇《延禧攻略》中，女主角魏瓔珞一出場就給人留下了善良、聰慧的印象。她利用贊美的藝術(shù)幫助同為宮女的吉祥化險為夷，免遭烏雅小主的迫害。（當(dāng)吉祥因為不小心弄臟了烏雅小主的衣裳時，烏雅小主用腳踩吉祥的手，以示泄憤。這時瓔珞出場了。）瓔珞對烏雅小主說：“請烏雅小主高抬貴足?！睘跹判≈鳎骸澳阋粋€小小的宮女，也敢妄想請我容情。”瓔珞：“奴才人微言輕，自然是沒有資格，可今日小主要參加殿選，乃是大喜事，不宜沾染血腥，會誤了小主的好心情、好運(yùn)道?！睘跹判≈鳎骸澳愕故峭f話的。不過，我現(xiàn)在的鞋子也臟了，我不高興！”瓔珞：“小主別具匠心，將鞋底雕刻了一朵蓮花，不過還差了一件東西，奴才斗膽愿為小主分憂?！保ㄗ詈蟓嬬笥孟惴壅丛跒跹判≈鞯男祝屗谧呗窌r留下一朵朵蓮花，從而得到她的歡喜。）內(nèi)容充實，邏輯嚴(yán)密口齒清晰，語速適當(dāng)以誠待人，詼諧幽默語言流暢，形象生動一、口語表達(dá)的特點人的一生中需要結(jié)識很多的朋友。在成為朋友之前，初次見面給對方留下一個良好的印象顯得十分重要，因為這很有可能成為“開啟友誼之船”的一個起點。那么，我們?nèi)绾尾拍茉诔醮我娒鏁r給對方留下一個良好的印象呢？穿著得體，舉止大方為人友善，注意表情找準(zhǔn)話題，善于傾聽二、日常交往的語言訓(xùn)練（一）初次交往與打電話的語言藝術(shù)1.稱呼古代稱謂：人的稱謂、謙稱、敬稱現(xiàn)代稱呼：群體稱呼、個體稱呼2.介紹自我介紹介紹他人被介紹二、日常交往的語言訓(xùn)練（二）稱呼與介紹的語言藝術(shù)贊美是人類最美麗的語言，是一種非常有效而且不可思議的推動力量。在人際交往中，每個人都希望得到別人的贊美和夸獎?！傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行?！倍樁呐u同樣可以幫助對方改正錯誤，增進(jìn)彼此之間的感情。二、日常交往的語言訓(xùn)練（三）贊美與批評的語言藝術(shù)1.勸慰的藝術(shù)勸慰忌憐憫勸慰忌啰唆2.拒絕的藝術(shù)理解對方，又不為難自己把握時機(jī)，真誠解釋態(tài)度友好，方法委婉二、日常交往的語言訓(xùn)練（四）勸慰與拒絕的語言藝術(shù)第四章演講的藝術(shù)案例閱讀大學(xué)語文”給予我自信老師們，同學(xué)們：大家下午好！我是20號演講者龍斯宇。大家肯定想不到，今日自信地站在這里發(fā)言的我，在剛步入大學(xué)的時候竟是一個不敢在課堂回答問題的膽小鬼。而我會發(fā)生改變的原因，正是我今天演講的主題：“‘大學(xué)語文’給予我自信”。真正意義上改變我的，是一次“大學(xué)語文”故事會。當(dāng)時，老師要求每人講一個故事。我是學(xué)委，理應(yīng)起帶頭作用，但我沒有。我逃避了，盡管當(dāng)時我的稿子早已準(zhǔn)備好，盡管當(dāng)時我早已模擬了無數(shù)次發(fā)言，盡管當(dāng)時我的心中早已激情澎湃。但我擔(dān)心內(nèi)容不夠充實，擔(dān)心用詞不夠嚴(yán)謹(jǐn)，擔(dān)心語音不夠標(biāo)準(zhǔn)。在我逃避的過程中，同學(xué)們陸續(xù)地上臺發(fā)言。同學(xué)們大膽活躍的表現(xiàn)，令我的內(nèi)心開始動搖?！按髮W(xué)語文”告訴我：馬丁·路德·金可以在千萬歧視他的人前發(fā)表演講“我有一個夢想”，為什么龍斯宇就不能在課堂中講一個小故事呢？……一、演講介紹根據(jù)演講的性質(zhì)和特點，可以把演講分為如下兩大類：從內(nèi)容上分類：政治演講、學(xué)術(shù)演講、法庭演講、生活演講從表達(dá)形式上分類：命題演講、即興演講和論辯演講演講，又叫演說或講演，一般來說，是指就某個問題面對聽眾發(fā)表意見的一種口語交際活動。二、演講技巧演講稿的寫作：演講稿具有針對性、口語化、感召力等特點。演講稿的寫作過程一般分為：主題的確立、結(jié)構(gòu)的安排、事例的選取、語言的錘煉等幾個方面。

演講前的準(zhǔn)備：心理調(diào)適

演講的態(tài)勢語言第五章辯論的藝術(shù)案例閱讀《知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦》無疑成為了2019年最受歡迎的寒假熱播劇。女主角盛明蘭從一個地位低下的庶女，通過自己的不懈努力，最終收獲了愛情，成了獨立自強(qiáng)的當(dāng)家主母。她忍辱負(fù)重、乖巧懂事、知書達(dá)理。劇中有一段明蘭與祖母關(guān)于“讀書有沒有用”的辯論：祖母假意勸明蘭：“不過讀書，畢竟不是女孩子分內(nèi)事?！泵魈m：“依我看，讀書無用這話，就是騙人的。若是真無用，那怎么天下男子都要去趕科場，難道是閑得慌？我覺得這句話不過是那些男人們希望女人們一輩子渾噩愚昧、乖巧聽話、好擺布。”辯論又稱論辯。辯就是辯解、辯駁、明辨；論就是討論、論理。辯論的特征：語言的對抗性；思維的活躍性；結(jié)論的唯一性。辯論者的素養(yǎng)：不好辯，不怕辯；立意深，角度新；邏輯嚴(yán)，反應(yīng)快；材料足，辯答巧。賽場辯論：賽場辯論，也叫辯論比賽，它是辯論參賽隊伍綜合素質(zhì)和團(tuán)隊合作的比拼，集道德修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)、邏輯思維、心理素質(zhì)、語言藝術(shù)、儀表儀態(tài)于一體，是提高辯論口才的有效途徑。利用矛盾反駁法事實反駁法二難推理反駁法辯論的技巧語言表達(dá)與溝通語言中的中國模塊二日常應(yīng)用文目錄CONTENTS第一章公文寫作格式第二章計劃、總結(jié)12第三章請示、報告3第四章函第五章通訊45第六章微信軟文6第一章公文寫作格式案例閱讀廣義的公文指的是國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位及其他社會組織用來辦理公務(wù)、具有特定效力和規(guī)范格式的應(yīng)用文。狹義的公文指的《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》中規(guī)定的15類公文種類。公文介紹公文的分類按秘密程度劃分，公文可以分為絕密公文、機(jī)密公文、秘密公文和普通公文。按載體形式劃分，公文可以分為紙質(zhì)公文、磁介質(zhì)公文和光介質(zhì)公文。按行文關(guān)系劃分，公文可以分為上行文、平行文和下行文。按性質(zhì)作用劃分，可以分為指令性公文、報請性公文、告知性公文、實錄性公文、商洽性公文等。公文介紹公文首頁紅色分隔線以上的部分稱為版頭，包括份號、密級和保密期限、緊急程度、發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志、發(fā)文字號、簽發(fā)人等。版頭公文首頁紅色分隔線（不含）以下、公文末頁首條分隔線（不含）以上的部分為公文的主體部分。包括標(biāo)題、主送機(jī)關(guān)、正文、附件說明等要素。主體版記即公文末頁首條分隔線以下、末條分隔線以上的部分，由（版記中的）分隔線、主題詞、抄送機(jī)關(guān)、印發(fā)機(jī)關(guān)等要素組成。版記公文的格式份號份號是同一文稿印制若干份時每份的順序編號，只適用于絕密、機(jī)密公文或需要清退的公文。版頭密級和保密期限密級是公文的秘密等級。緊急程度緊急程度是公文送達(dá)和辦理的時限要求。發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志是公文制文機(jī)關(guān)的標(biāo)記，由發(fā)文機(jī)關(guān)全稱或者規(guī)范化簡稱加“文件”二字組成，也可以使用發(fā)文機(jī)關(guān)全稱或者規(guī)范化簡稱。發(fā)文字號發(fā)文字號是一個機(jī)關(guān)同一年度制發(fā)公文的順序號，由“發(fā)文機(jī)關(guān)代字＋發(fā)文年份＋發(fā)文順序號”組成。簽發(fā)人簽發(fā)人是指批準(zhǔn)發(fā)出公文的機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人，由“簽發(fā)人”三字加全角冒號和簽發(fā)人姓名組成。分隔線發(fā)文字號下4mm處居中印一條與版心等寬的紅色分隔線。公文的格式主體標(biāo)題公文的標(biāo)題由“發(fā)文機(jī)關(guān)名稱+事由+文種”組成。主送機(jī)關(guān)主送機(jī)關(guān)又稱抬頭，是公文的主要受理機(jī)關(guān)，應(yīng)當(dāng)使用機(jī)關(guān)全稱、規(guī)范化簡稱或者同類型機(jī)關(guān)統(tǒng)稱。正文正文是公文的主體，用來表述公文的內(nèi)容。附件說明附件是附屬于公文正件的其他公文或材料，包括公文附件的順序號和名稱。公文的格式落款落款包括發(fā)文機(jī)關(guān)署名、成文日期和印章，位于正文的右下角。版記分隔線版記中的分隔線與版心等寬。首條分隔線和末條分隔線用粗線（高度為0.35mm），中間的分隔線用細(xì)線（高度為0.25mm）。主題詞根據(jù)《公文主題詞表》中規(guī)定的主題詞及其含義由大到小而編制，居于頂格。抄送機(jī)關(guān)抄送機(jī)關(guān)是需了解公文內(nèi)容以便周知的機(jī)關(guān)。它處在主題詞下端，印發(fā)機(jī)關(guān)之上。印發(fā)機(jī)關(guān)&印發(fā)日期印發(fā)機(jī)關(guān)即公文的送印機(jī)關(guān)。印發(fā)機(jī)關(guān)和印發(fā)日期一般用4號仿宋體字，編排在末條分隔線之上。頁碼公文頁碼一般用4號半角宋體阿拉伯?dāng)?shù)字，編排在公文版心下邊緣之下，數(shù)字左右各放一條一字線，一字線上距版心下邊緣7mm。公文的格式第二章計劃、總結(jié)案例閱讀計劃介紹計劃的分類按內(nèi)容不同分類：生產(chǎn)計劃、工作計劃、學(xué)習(xí)計劃、教學(xué)計劃按時間不同分類：年度計劃、季度計劃、月份計劃、長期計劃、短期計劃按外在表現(xiàn)形式不同分類：條文式計劃、表格式計劃和文表結(jié)合式計劃開頭說明“為什么”要制訂這一計劃，開頭主要是相關(guān)背景性內(nèi)容的概述主體要闡述“做什么”“做到什么程度”和“怎樣做”三項內(nèi)容結(jié)尾常用“特此通知”“請遵照執(zhí)行”“請一并貫徹執(zhí)行”等慣用語結(jié)束由“計劃內(nèi)容+文種”組成由“制訂計劃的單位名稱+計劃內(nèi)容+文種”組成由“制訂計劃的單位名稱+適用時間+計劃內(nèi)容+文種”組成標(biāo)題在正文的右下方署明制訂計劃的單位名稱和制訂計劃的詳細(xì)時間。如果以文件的形式下發(fā)，還要加蓋公章。落款正文計劃的格式案例閱讀總結(jié)介紹總結(jié)的分類按目的、要求不同分類：全面總結(jié)、專題總結(jié)和綜合性總結(jié)按內(nèi)容不同分類：生產(chǎn)總結(jié)、工作總結(jié)、學(xué)習(xí)總結(jié)和思想總結(jié)開頭也稱導(dǎo)言，一般概述基本情況，即簡要地介紹有關(guān)形勢和工作背景，說明擔(dān)負(fù)的任務(wù)與要求基本情況等。主體為總結(jié)事項部分，先介紹基本做法或成績和主要經(jīng)驗（體會），接著指出存在的問題和主要教訓(xùn)。結(jié)尾一般提出今后的打算和努力的方向或表示決心。由“單位名稱+時限+內(nèi)容+文種”組成由“單位名稱+內(nèi)容+文種”組成由“時限+內(nèi)容+文種”組成由“內(nèi)容+文種”組成標(biāo)題在正文的右下方寫上單位的名稱或撰寫人的姓名和成文的日期，單位要加蓋印章。如果標(biāo)題中已出現(xiàn)單位名稱，落款處可不寫。落款正文總結(jié)的格式第三章請示、報告案例閱讀請示介紹總結(jié)的分類按內(nèi)容、性質(zhì)不同分類：求示性的請示、求準(zhǔn)性的請示和求助性的請示按行文目的不同分類：事項性請示、政策性請示開頭交代請示的緣由，即為什么要請示，請示的依據(jù)是什么。主體說明請求事項，分條列項地提出請求上級機(jī)關(guān)批準(zhǔn)或指示的具體事項。結(jié)尾再次明確主題或提出請求。請示的目的是要求上級給以批準(zhǔn)并做出回復(fù)或加以批轉(zhuǎn)。由“發(fā)文機(jī)關(guān)+事由+文種”組成只寫“事由+文種”標(biāo)題另起一行頂格寫上直屬上級機(jī)關(guān)的全稱或規(guī)范化簡稱。請示的主送機(jī)關(guān)只有一個，如需送其他機(jī)關(guān)，可以用抄送的形式。主送機(jī)關(guān)正文請示的格式在正文的右下方寫上發(fā)文機(jī)關(guān)的名稱和發(fā)文的日期，并加蓋機(jī)關(guān)印章。落款案例閱讀報告介紹總結(jié)的分類按行文目的與作用不同分類：工作報告、情況報告、答復(fù)報告、報送報告、建議報告、檢討（檢查）報告和例行報告按類別及功用不同分類：專題報告、綜合報告前言交代清楚發(fā)布報告的目的或緣由，或報告產(chǎn)生的現(xiàn)實背景和報告產(chǎn)生的根據(jù)，簡略敘述一個事件的概況主體分條列項、實事求是地報告具體的情況，交代存在的問題等結(jié)尾即用簡明的文字概括全文，不同種類的報告一般都有不同的程式化用語由“事由+文種”組成由“發(fā)文機(jī)關(guān)+事由+文種”組成標(biāo)題另起一行頂格寫上直屬上級機(jī)關(guān)的全稱或規(guī)范化簡稱。請示的主送機(jī)關(guān)只有一個。主送機(jī)關(guān)正文報告的格式在正文的右下方寫上發(fā)文機(jī)關(guān)的名稱和發(fā)文的日期，并加蓋機(jī)關(guān)印章。發(fā)文機(jī)關(guān)如果標(biāo)題中已出現(xiàn)，則落款處可以省略不寫。落款第四章函案例閱讀函介紹函是平行單位或不相隸屬的單位之間商洽、詢問、聯(lián)系工作，詢問和答復(fù)問題，

請求批準(zhǔn)和答復(fù)審批事項的一種公文。

函的標(biāo)題一般由“發(fā)文機(jī)關(guān)+事由+文種”組成函的發(fā)文字號為完全式，即“機(jī)關(guān)代號、年號、序號”都齊全另起一行頂格寫收函機(jī)關(guān)的全稱或規(guī)范化簡稱另起一行空2格開始寫正文在正文的右下方寫上發(fā)文機(jī)關(guān)的名稱和發(fā)文的日期，并加蓋機(jī)關(guān)印章分類按行文方向不同分類：去函、復(fù)函按性質(zhì)不同分類：公函、便函按內(nèi)容不同分類：商洽函、批請函、詢答函和告知函函介紹第五章通訊案例閱讀人物通訊人物通訊是報刊、廣播、電視上最為常見的通訊形式之一，它以人物的新近行動為新聞，重在表現(xiàn)人物的品質(zhì)、性格和精神面貌事件通訊事件通訊是詳細(xì)報道社會上發(fā)生的、有普遍教育意義的、典型的新聞事件工作通訊工作通訊就是報道工作中的新鮮經(jīng)驗、探討工作中的新鮮問題的通訊，是深度報道重要的新聞體裁之一概貌通訊概貌通訊，也稱風(fēng)貌通訊，是勾勒某一地區(qū)、某條戰(zhàn)線或某個單位面貌變化的一種通訊通訊介紹直述新聞事實設(shè)置懸念提出問題含蓄點化主題標(biāo)出通訊基本內(nèi)容引用口語開端進(jìn)入情節(jié)引經(jīng)據(jù)典開篇先作抒情議論場景描寫在先起筆刻畫人物段落層次過渡疏密照應(yīng)自然收束卒章顯志補(bǔ)上一筆標(biāo)題開篇主體結(jié)尾通訊的格式第六章微信軟文案例閱讀微信軟文的概念所謂微信軟文，顧名思義就是發(fā)布在朋友圈、公眾號上的文章，是基于微信平臺而產(chǎn)生的一種文體。這種新的軟文形式深受大眾的喜愛，對于微信用戶而言，微信不僅具有社交的功能，同時還可以獲取信息，比如工作、生活、學(xué)習(xí)、購物、交通、旅游、出行等日常生活中各方各面的信息。微信軟文介紹按文體形式不同分類廣告宣傳性軟文新聞轉(zhuǎn)述性軟文觀點表達(dá)性軟文微信軟文介紹按寫作內(nèi)容不同分類經(jīng)驗分享型軟文故事講述性軟文情感誘導(dǎo)性軟文在微信軟文寫作中，標(biāo)題是不可或缺的一部分，也是吸引讀者點擊、擴(kuò)大閱讀量最重要的一個環(huán)節(jié)好文章的開頭一般都被稱為“鳳頭”，微信軟文起著廣告的作用，開頭就更應(yīng)該具有“鳳頭”之美一篇好文章，不僅要有好的標(biāo)題和好的開頭，也要有一個有趣的結(jié)尾標(biāo)題開頭收尾微信軟文的格式模塊二日常應(yīng)用文中國傳統(tǒng)文化目錄儒家精神第一章道家精神第二章其他諸子百家精神第三章傳統(tǒng)節(jié)日第四章廣府文化第五章書法鑒賞第六章第一章儒家精神案例閱讀12歲男孩20刀殺母2018年12月2日，湖南益陽沅江市泗湖山鎮(zhèn)發(fā)生一起殺人案。小學(xué)六年級的吳某持刀將34歲的親生母親陳某殺害。當(dāng)日，他在家里偷偷抽煙，被母親無意中發(fā)現(xiàn)，氣憤的母親拿起了皮帶就對吳某一頓狠狠的教訓(xùn)。結(jié)果這個年僅12歲、身高1.4米左右的孩子直接和母親動起了手，并去廚房里拿起菜刀，接連對母親瘋狂砍了20多刀，母親在絕望中倒在了血泊里。更讓人覺得可怕的是，將母親砍死后，吳某淡定地將兩歲的弟弟哄睡，然后換了一身干凈的衣服，將作案的菜刀扔到了魚塘中毀滅證據(jù)。當(dāng)晚，他還接聽了母親的若干電話，代替母親回復(fù)了微信，最后還用母親的口吻替自己向班主任請了病假……直到外公察覺不對，翻進(jìn)了二樓，才看到屋里到處都是血跡，而自己的女兒（吳某的母親）渾身是血，躺在地上一動不動。但即使到了這時，吳某依舊鎮(zhèn)定自若地說，母親不是他殺的，是自殺。直到警察訊問，他才承認(rèn)。在被問及為什么要殺母時，吳某神情冷漠地回復(fù)了一句：“我就是恨她?！碑?dāng)吳某被問及：“你把你媽媽殺了，你認(rèn)為錯了沒有？”吳某給予了這樣的回答：“錯了……但是我又沒殺別人，我殺的是我媽媽?！比寮沂怯煽鬃觿?chuàng)立、由孟子發(fā)展，并由荀子集其大成，之后延綿不斷，至今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。其學(xué)派崇尚禮樂與仁義，提倡忠恕與中庸之道，并且主張德治與仁政，同時，極其重視倫理關(guān)系。儒家學(xué)說通過歷代統(tǒng)治者的推崇，以及孔子后學(xué)的發(fā)展和傳承，對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用。在中國文化的深層觀念中，處處有著儒家思想的烙印?；靖艣r東周時期，中國社會經(jīng)歷著劃時代的變革。周王室衰微，諸侯坐大，維護(hù)封建宗法等級制度的“周禮”遭到極大破壞，整個社會處于動蕩之中。這時，代表各階級利益的知識分子異?；钴S，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞臺，著書立說，提出解決社會現(xiàn)實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。其中影響最大的是儒家、法家、道家、墨家，它們各自為新興的地主階級設(shè)計了一套結(jié)束割據(jù)、實現(xiàn)統(tǒng)一的治國方案，為秦漢以后的社會治國思想的選擇奠定了基礎(chǔ)。產(chǎn)生背景儒家在先秦時，與墨家一起并稱為“顯學(xué)”，但在秦始皇時受到重創(chuàng)，即遭受了“焚書坑儒”的戕害。至漢代，漢王朝以繼承三代中原文化正統(tǒng)為其文化建設(shè)的基本路線。此后歷代帝王皆宗經(jīng)而尊儒，這便是儒家在封建時代一直受到重視的原因之一。先秦儒學(xué)秦代實行了殘忍的“焚書坑儒”的文化政策，圣文埃滅，志士仁人心惶意恐。直至漢武帝時期，董仲舒諸人提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。獨尊儒術(shù)東漢末年，世道衰敗，是時儒學(xué)與王霸雜用，儒法糅合，神道互陳，原初儒學(xué)之道幾乎斷絕。鄭玄通學(xué)發(fā)展歷程魏晉之際出現(xiàn)的玄學(xué)用老莊思想解釋儒家的《易經(jīng)》，這是為士族辯護(hù)的一種消極思想，但在魏晉時期卻十分流行。魏晉之風(fēng)發(fā)展歷程唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點，以起到保護(hù)儒家統(tǒng)治地位的作用。韓愈之見迨至宋明，儒學(xué)復(fù)興，史稱“新儒學(xué)”。宋明新儒學(xué)分為兩支，一曰程朱理學(xué)，二曰陸王心學(xué)。程朱理學(xué)將孔孟之政治倫理思想上升到哲學(xué)高度，以人性論為起點，升華至追問世界終極存在之本體論高度，在很大程度上促成了儒學(xué)質(zhì)的飛躍。程朱理學(xué)陸九淵認(rèn)為，四方上下曰“宇”，往古來今曰“宙”。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。陸王心學(xué)李贄是明后期“異端”進(jìn)步的思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是中國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。明清“異端”精神實質(zhì)：仁儒家的著名文獻(xiàn)《易傳》說：“天地之大德曰生”，“生生謂之易”。生生不息是宇宙的自然法則，也是道德原理，是儒家最主要的道德范疇“仁”的根據(jù)。仁義道德精神《易經(jīng)》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物?！币馑际侨藨?yīng)該效法天地，剛健不息，積極有為，同時厚德載物，格物致知。儒家認(rèn)為道德修養(yǎng)是建功立業(yè)的前提，具備了充分的道德資養(yǎng)，才能成就一番事業(yè)。積極入世的剛健精神“和諧”“中庸”也是儒家哲學(xué)的基本精神之一。子曰：“過猶不及?！边@應(yīng)該是中庸思想的最初表達(dá)?！爸小钡恼嬲x是既不太過，又不不及?！坝埂笔且环N容器，這種容器裝得過多會倒，裝得少也會倒，只有不多不少，方為恰到好處?！扒〉胶锰帯币簿褪侨寮宜^的“中”。中庸和諧精神第二章道家精神案例閱讀《三國演義》中有一個非常著名的故事，叫“諸葛亮三氣周瑜”，即一氣：智取南郡。諸葛亮和周瑜約定：讓周瑜先攻，如果攻不下，就由諸葛亮去攻，誰攻下歸誰。南郡是曹仁防守的地區(qū)。結(jié)果周瑜費(fèi)盡心思攻下時，卻已經(jīng)被諸葛亮趁他不防備占領(lǐng)了。二氣：周瑜想用美人計留下劉備，卻被諸葛亮發(fā)覺，用計策將劉備夫婦接了回來，并讓人在船頭喊話取笑周瑜，“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”。三氣：周瑜想取荊州，假說想取漢中，借道荊州，趁劉備等人出來迎接時一舉擒獲，這是“借途滅虢”之計。最終也被諸葛亮識破，使得周瑜被圍，周瑜氣急又加之舊傷復(fù)發(fā)，不治身亡，吳軍最后經(jīng)過苦戰(zhàn)才得以逃出，這是第三氣。周瑜沒有一個正確的心態(tài)，面對一個才能和智謀都高過自己的人，他不是去討教，而是選擇了嫉妒和想方設(shè)法與之爭斗甚至陷害，這種心態(tài)終究使自己心愿難遂并英年早逝。道家最早可以追溯到上古時期。春秋時，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)了古老的道家思想之精華，形成了道家完整的系統(tǒng)理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。其學(xué)說以“道”為最高哲學(xué)范疇，認(rèn)為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本源，“道”是宇宙萬物賴以生存的依據(jù)?；靖艣r社會淵源（社會大背景）統(tǒng)一的周王朝名存實亡，各諸侯國之間戰(zhàn)爭頻繁，思想比較自由；而各諸侯國僅有自己的政治經(jīng)濟(jì)制度，而且有自己獨特的文化傳統(tǒng)。思想淵源（思想根源）道家學(xué)派產(chǎn)生的思想根源主要來自三個方面。第一，源自《易經(jīng)》。第二，源自老子故國（陳）的傳統(tǒng)文化。第三，源自楚國的隱

士文化。職業(yè)淵源《漢書·藝文志》記載：“道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自得，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。”可見，史官是形成道家思想的主要職業(yè)群體。產(chǎn)生背景老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。春秋老子莊子是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。戰(zhàn)國莊子西漢初期，非常重視道家思想。漢初的封建統(tǒng)治者鑒于秦王朝被迅速推翻的教訓(xùn)，大都喜好“黃老之術(shù)”，“改秦之?dāng)　?。西漢初年的“無為”政治發(fā)展歷程魏晉玄學(xué)是道家思想最明顯的復(fù)興思潮。魏晉玄學(xué)是魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。復(fù)興、鼎盛時期道法自然“道法自然”即人與自然和諧的生態(tài)倫理精神。致虛守靜道家認(rèn)為，身與心和諧的生命可以超越精神精神實質(zhì)天人合一人與自然的和諧關(guān)系在于“道”，“道”的意義不僅在于自然生態(tài)和諧統(tǒng)一，更在于人與宇宙的和諧統(tǒng)一，無為而治人法地，地法天，天法道，道法自然第三章其他諸子百家精神案例閱讀依法懲治網(wǎng)絡(luò)謠言共建法治社會2017年4月1日早晨，瀘縣太伏中學(xué)學(xué)生趙某被發(fā)現(xiàn)俯臥于該校男生宿舍樓外地面，經(jīng)確認(rèn)已死亡。當(dāng)日下午，趙某家屬趕到案發(fā)現(xiàn)場要求政府查明死因。瀘縣公安局隨即對趙某死因展開調(diào)查，于次日通過“平安瀘縣”官方微信公眾號發(fā)布了“趙某損傷符合高墜傷特征，現(xiàn)有證據(jù)排除他人加害死亡”的通報。同月3日中午，唐小波來到瀘縣太伏中學(xué)門口及附近參與圍觀，用手機(jī)拍攝警察現(xiàn)場處置的視頻，在明知“趙某是被打死的”信息不實的情況下，仍于當(dāng)日15時許將拍攝的視頻配以“太腐敗了，孩子明明是打死的，非得說是跳樓摔死的”等虛假言論發(fā)表在自己的QQ空間，后該言論和視頻被轉(zhuǎn)發(fā)13400次，8.7萬人點贊，評論310條。隨后，唐小波利用其QQ號先后建立了三個QQ群，用于討論該事件，并在QQ群中傳播其拍攝的現(xiàn)場視頻和虛假的評論以及其下載的用于混淆視聽的其他視頻……基本概況諸子指的是中國先秦時期以管子、老子、孔子、莊子、墨子、孟子、荀子等為代表的學(xué)術(shù)流派的代表性人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等學(xué)術(shù)流派。諸子百家是后世對先秦學(xué)術(shù)思想人物和派別的總稱。春秋后期已出現(xiàn)頗有社會影響的法家、道家、儒家、墨家、陰陽家等不同學(xué)派，而至戰(zhàn)國中期，許多學(xué)派紛呈，眾多學(xué)說豐富多彩，為中國文化發(fā)展奠定了寬廣的基礎(chǔ)，學(xué)界一般將這一時期稱為諸子百家或百家爭鳴時期。在中國歷史上，西周以前學(xué)在官府，東周以后，學(xué)逐步走向民間。春秋戰(zhàn)國時代，王權(quán)衰落，諸侯爭霸。為了壯大自己的實力，各國開放政權(quán)以招攬人才。春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，學(xué)者們周游列國，為諸侯出謀劃策，到戰(zhàn)國時代已基本形成了“百家爭鳴”的局面。發(fā)展歷程法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱為法家。墨家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。這一學(xué)派以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說的基礎(chǔ)。兼，視人如己。兼愛，即愛人如己。名家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因以從事論辯“名”（名稱、概念）“實”（事實、實在）為主要學(xué)術(shù)活動而被后人稱為“名家”。主要學(xué)派陰陽家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它來解釋社會人事而得名?？v橫家的代表人物為蘇秦、張儀，創(chuàng)始人為鬼谷子，主要言論傳于《戰(zhàn)國策》雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。主要學(xué)派農(nóng)家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。第四章傳統(tǒng)節(jié)日案例閱讀西安一高校平安夜封校：誰過圣誕節(jié)處分誰2014年12月24日，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院封校禁止學(xué)生過平安夜。這不僅引起了學(xué)生的爭議，也在網(wǎng)上引起激烈爭論……當(dāng)日下午6時左右，有網(wǎng)友在微博發(fā)布消息稱，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院在校園內(nèi)掛出標(biāo)語，內(nèi)容包括“國人慎對圣誕節(jié)，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”“爭做華夏優(yōu)秀兒女，反對媚俗西方洋節(jié)”“抵御西方文化擴(kuò)張”等，其中有宣傳標(biāo)語落款為共青團(tuán)西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院委員會、西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院學(xué)生會。有網(wǎng)友透露，學(xué)校在平安夜，將全體學(xué)生組織到教室，集體觀看有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的宣傳片?！敖淌议T口有老師把守，誰過圣誕就處分誰。”校方稱，并沒有“抵制”西方節(jié)日的意思，而是呼吁學(xué)生重視祖國傳統(tǒng)文化，不要過度崇拜洋節(jié)日。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。一般而言，傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，因此，中國古代的這些節(jié)日大多數(shù)與原始信仰、天象物候、歷法、數(shù)學(xué)以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)。從遠(yuǎn)古先民時期發(fā)展而來的中華傳統(tǒng)節(jié)日清晰地記錄著中華民族豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容，是中華民族特有的特色節(jié)日?；靖艣r春節(jié)在農(nóng)歷正月初一，是中華民族第一大節(jié)。春節(jié)為寒冬將盡、春陽萌動之時，其源頭可追溯至上古時代的“臘祭”元宵節(jié)在農(nóng)歷正月十五。元宵意指一年中第一個月圓之夜，因此，又稱為“上元節(jié)”。元宵節(jié)起源于漢朝清明節(jié)在陽歷四月四日或四月五日。清明節(jié)是唯一以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)，主要指自然節(jié)氣，后來成為祭祀祖先的重要節(jié)日節(jié)日簡介端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五。“端午節(jié)”這一名稱始于魏晉時期，其起源說法頗多，流傳最廣的是為紀(jì)念屈原七夕節(jié)在農(nóng)歷七月初七，是中國古代的情人節(jié)，也有人稱為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代，穿針乞巧是七夕中女子們的節(jié)目之一中秋節(jié)在農(nóng)歷八月十五，是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。我國的中秋節(jié)是在上古秋分和月神祭拜的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，最后固定在每年農(nóng)歷八月十五節(jié)日簡介第五章廣府文化案例閱讀廣州有“西關(guān)小姐，東山少爺”一說法。西關(guān)，今屬荔灣區(qū)，明清時期為南海縣管轄，因地處廣州城西門外而得名。明清時期，西關(guān)一帶是南?？h乃至整個廣東省的商務(wù)貿(mào)易中心。清朝中后期，廣州成為通商口岸之一，西關(guān)經(jīng)濟(jì)更趨繁榮，逐漸聚居了當(dāng)?shù)氐母毁F人家。因此，清末民初至20世紀(jì)30年代，廣州西關(guān)一帶，出身于富裕商賈家庭，受過教育，接受進(jìn)步開放思想洗禮的年輕女性，因其打扮入時，氣質(zhì)優(yōu)雅，知書達(dá)理，思想進(jìn)步，既摩登時尚又溫婉賢淑的獨特氣質(zhì)，在當(dāng)代女性群體中出類拔萃，久而久之更得出“西關(guān)小姐”這個雅稱。廣府經(jīng)濟(jì)較為繁榮，西關(guān)小姐家庭條件優(yōu)越，講究生活，注重保養(yǎng)打扮，因而普遍身材苗條，身形姣好。她們追求時尚，在穿著打扮上大膽前衛(wèi)，把清朝硬襟寬袍改良為凸顯身材的修身旗袍。更有不少受西方審美影響，身穿各種洋服、高跟鞋。而且，她們會到發(fā)廊美發(fā)，做各種時尚發(fā)型，使用洋化妝品、香水，追求品牌等。西關(guān)小姐外在形象時尚優(yōu)雅，風(fēng)姿綽約。廣府文化，即漢族廣府民系的文化，是指以廣州、香港為核心，以珠江三角洲為通行范圍，以廣東、廣西、海南為流行區(qū)域的粵語文化。廣府文化是中華文明重要一脈，是具有兩千年歷史的嶺南文化的本源。廣州作為嶺南政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，前后歷經(jīng)兩千二百多年，被譽(yù)為“嶺南古都”，是嶺南文化和粵語等的發(fā)祥地?；靖艣r發(fā)展歷程唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點，以起到保護(hù)儒家統(tǒng)治地位的作用。韓愈之見迨至宋明，儒學(xué)復(fù)興，史稱“新儒學(xué)”。宋明新儒學(xué)分為兩支，一曰程朱理學(xué)，二曰陸王心學(xué)。程朱理學(xué)將孔孟之政治倫理思想上升到哲學(xué)高度，在很大程度上促成了儒學(xué)質(zhì)的飛躍。程朱理學(xué)陸九淵認(rèn)為，四方上下曰“宇”，往古來今曰“宙”。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。陸王心學(xué)李贄是明后期“異端”進(jìn)步的思想家，他指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學(xué)的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是中國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。明清“異端”鑊耳建筑群鑊耳屋是嶺南傳統(tǒng)民居的典型代表，以廣府風(fēng)格的民居建筑為主要代表，因其在屋的兩邊墻上筑起兩個像鑊耳一樣的擋風(fēng)墻而得名。陳家祠陳氏書院是廣東規(guī)模最大、裝飾華麗、保存完好的傳統(tǒng)嶺南祠堂式建筑，被譽(yù)為“嶺南建筑藝術(shù)明珠”，它集廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之大成，巧妙運(yùn)用木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶塑、銅鐵鑄和彩繪等裝飾藝術(shù)。廣府文化的見證者在節(jié)日習(xí)俗方面，最能體現(xiàn)廣州地方特色的是除夕花市。它在南漢時就已有之，到19世紀(jì)中葉，花市例定在除夕前幾天舉行?；居咳氤鞘校镩L街，市民結(jié)伴“行花街”，熱鬧非凡，截至2017年越辦越旺，發(fā)展到珠江三角洲的許多城市都有此俗。習(xí)俗簡介廣州的飲食文化享譽(yù)海內(nèi)外?；洸耸俏覈乃拇蟛讼抵?，粵菜由廣州菜（也稱廣府菜）、潮州菜（也稱潮汕菜）、東江菜（也稱客家菜）三種地方風(fēng)味組成，三種風(fēng)味各具特色。第六章書法鑒賞案例閱讀杜牧和湖州名妓張好好是在南昌沈傳師的府上認(rèn)識的。當(dāng)時的杜牧尚未成家，風(fēng)流倜儻，而張好好美貌聰慧，琴棋書畫皆通。參加宴會后兩個人經(jīng)常見面，張好好傾慕杜牧的才情，杜牧愛上張好好的色藝雙絕。他們湖中泛舟，執(zhí)手觀落日，才子佳人，自是無限美好。本應(yīng)該留下一段佳話，但讓人沒想到的是，沈傳師的弟弟也看上了張好好，很快納她為妾。張好好作為沈傳師家中的一名家妓，根本無力掌控自己的命運(yùn)，杜牧亦官位低微，只好一任落花流水空余恨，就此互相別過。張好好出嫁時寫給杜牧的詩：“孤燈殘月伴閑愁，幾度凄然幾度秋；哪得哀情酬舊約，從今而后謝風(fēng)流?！痹娎镉袗?，愛中含愁，愁中又透著決然。張好好留下此詩，從此一入侯門。后杜牧在長安抑郁而死，張好好聞之悲痛欲絕，瞞了家人到長安祭拜，想起相愛與別離的萬般凄楚，竟自盡于杜牧墳前書法的點畫線條具有無限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構(gòu)成的書法形象也無所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中。這樣，對書法的點畫線條就提出了特殊的要求，點畫線條要求具有力量感、節(jié)奏感和立體感。書法的點畫線條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合，分割空間，形成書法的空間結(jié)構(gòu)?？臻g結(jié)構(gòu)包括單字的結(jié)體、整行的行氣和整體的布局三部分。書法鑒賞的基礎(chǔ)神采本指人面部的神氣和光彩。書法中的神采是點畫線條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱?！吧癫蔀樯?，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”，說明神采高于“形質(zhì)”從整體到局部，再由局部到整體把靜止的形象還原為運(yùn)動的過程從書法形象到具體形象，正確領(lǐng)會作品意境了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調(diào)書法鑒賞的方法楷書筆畫的特點與寫法（一）橫。橫畫要寫平穩(wěn)。

（二）豎。豎畫要寫垂直。

（三）撇。撇有斜撇、豎撇、短撇、平撇之分。

（四）捺。捺畫粗細(xì)分明，書寫難度較大。（五）點。點畫有左點、右點、挑點和長點之分。

（六）提。提畫寫法是：下筆較重，由重到輕向右上行筆，收筆要出尖。（七）鉤。豎鉤、豎彎鉤、戈鉤、臥鉤。

（八）橫折與橫折鉤。

（九）豎彎、豎彎鉤與橫折彎、橫折彎鉤。

（十）豎提。下筆寫豎，到適當(dāng)處略頓筆向右上斜提，一筆寫成，提的收筆處出尖。

（十一）橫鉤。下筆向右寫橫，行筆至起鉤處頓筆向左下輕快鉤出，要把力量送到筆尖。

（十二）橫撇、撇折、撇點。

（十三）豎折、豎折折鉤、橫折提。

（十四）橫折折撇、橫撇彎鉤、橫折折折鉤。

十五）豎折撇。下筆寫斜豎，略頓筆折向右寫短橫，再頓筆向左下撇出，要出尖。

書法鑒賞中國傳統(tǒng)文化詩歌鑒賞詩歌，品讀詩意中國、縱情放歌山水模塊四第一章壹熱愛生命貳中國結(jié)叁長干行肆朗誦光明伍世界上最遙遠(yuǎn)的距離一、詩歌的概念詩歌是運(yùn)用想象和意象，通過有節(jié)奏韻律的語言以及高度濃縮、跳躍的結(jié)構(gòu)形式來反映社會生活、抒發(fā)情感的一種文學(xué)體裁。二、詩歌的分類詩歌體裁眾多，形式多樣：從時代上分為古典詩歌（古詩）和現(xiàn)代詩歌（新詩）；按表達(dá)方式分為抒情詩、敘事詩和哲理詩；從內(nèi)容上分為山水詩、田園詩、邊塞詩、愛情詩、勵志詩等；從結(jié)構(gòu)上分為自由詩和格律詩；從藝術(shù)風(fēng)格上分為諷喻詩、朦朧詩、現(xiàn)代派詩等。詩歌介紹三、詩歌的意象詩歌中富有典型意義，滲透著作者情感和意蘊(yùn)的形象，被稱為意象。意象往往具有高度概括的特點。詩歌意象有的是景，有的是物，有的是事，有的是人，有的是單一的，有的是多個的。意象往往有豐富的內(nèi)涵和情感，如中國的菊花和蘭草，外國的云雀和夜鶯，幾乎成了萬古常新的詩題，因為這些事物本身具有濃厚的詩意內(nèi)涵，能夠觸發(fā)不同時代詩人的不同感慨。詩詞中的“意象組合”很常見，意象組合可以構(gòu)成“意境”，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下……”，用多個意象構(gòu)成了一種凄涼悲苦的意境。詩歌介紹熱愛生命壹熱愛生命（汪國真）我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程我不去想能否贏得愛情既然鐘情于玫瑰就勇敢地吐露真誠我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨既然目標(biāo)是地平線留給世界的只能是背影我不去想未來是平坦還是泥濘只要熱愛生命一切都在意料中熱愛生命汪國真（1956—2015年），祖籍福建廈門，生于北京。當(dāng)代詩人、作曲家、書畫家。1982年畢業(yè)于暨南大學(xué)中文系。曾任中國藝術(shù)研究院文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中心主任。他的詩青春、勵志、溫暖，深深影響了一代人。作品連續(xù)二十多年暢銷不斷，并被廣為傳抄。他是中國當(dāng)代詩壇的一個奇跡，是新中國成立后出生的詩人中為人們所欣賞的詩人?！稛釔凵肥峭魢娴拇碜髦?，整首詩表達(dá)了對生命、生活和一切有意義的事的熱愛，以及對于生命的一種不屈服、不退縮、勇敢面對的精神。全詩分四節(jié)，每節(jié)三行，每節(jié)都以“我不去想”開頭，前三節(jié)的第二行都以“既然”開頭，相同詞句有規(guī)律地反復(fù)使用，是詩歌的格律所獨有的。其次，節(jié)與節(jié)之間大致相同的語法結(jié)構(gòu)，使得詩節(jié)之間形成一種詩歌獨有的對稱關(guān)系。四個段落分別以“成功”“愛情”“奮斗歷程”和“未來”為意象進(jìn)行分析和回答。這四個意象不難懂，不故弄玄虛，不生僻難解，完全區(qū)別于朦朧詩的特點。中國結(jié)貳中國結(jié)(余光中)墻上有一串典雅的中國結(jié)

是她用觸目的紅絲帶

一針一針委婉的鉤成

還綴著古玉，垂著穗尾

守護(hù)著床頭，成為吉兆

肚里另一個中國結(jié)，卻不知道

是誰啊打的，從何年何月

只知道割盲腸沒有割掉

透視底片上也難以尋找

卻絞在最敏感的一段回腸

像是先民怕忘記什么似的

打一個結(jié)在繩上，每到清明

或是中秋，就隱隱地牽痛

會做噩夢，會消化不良派陳年的花雕轟然下肚

掀起悲壯的火攻，也不見效這么下去恐怕會鬧出結(jié)石

你說吧，大夫，該怎么了斷

用凜冽的海峽做手術(shù)刀

一揮兩斷嗎？痛，是夠痛了

只怕未必是痛快，而傷口

未必能夠干脆的收口

據(jù)說記憶有多長，腸，就多長一結(jié)未了，會長出新結(jié)

這種惡性瘤怕很難消滅

照武俠小說的說法，大夫

舊愁宜解不宜結(jié)，你就一寸一寸

探回患處，輕輕地，為我解吧

正是，噢，最敏感的一段了，請你

輕輕地提起，輕輕地放，為了

這一頭是島的海岸線

曲折而纏綿，靠近心臟

那一頭是對岸的青山

臍帶隱隱，靠近童年……

中國結(jié)余光中（1928—2017年），祖籍福建泉州，生于南京。當(dāng)代著名作家、詩人、學(xué)者、翻譯家。1952年畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系。他上承中國文學(xué)傳統(tǒng)，橫涉西洋文學(xué)藝術(shù)，涉獵廣泛,被譽(yù)為“藝術(shù)上的多妻主義者”。余光中思想中最執(zhí)著的主導(dǎo)因素是“家國情懷”。表達(dá)對祖國的熱愛是余光中詩歌的一個恒定主題，中國結(jié)對于余光中先生，更多的是代表著中國情懷。愛中國是先生無法割舍的情結(jié)，系著他的舊夢新愁。余光中自己也說：“無論我的詩是寫于海島或是半島或是新大陸，其中必有一主題是托根在那片厚土，必有一基調(diào)是與滾滾的長江同一節(jié)奏，這洶涌澎湃，從廈門的少作到高雄的晚作，從未斷絕?！边@首詩文字簡約，意蘊(yùn)深沉；比喻形象生動，化抽象為具體；處處流露出赤子的思鄉(xiāng)之情。詩在前面做很長的描述與鋪墊，在結(jié)尾處用有著極強(qiáng)的詩歌節(jié)奏感的語句點明詩中最深刻、最核心的情感，讓人眼前一亮，回味無窮。長干行叁妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞弄青梅。同居長干，兩小無嫌猜，十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。長干行(李白)十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。

門前遲行跡，一一生綠苔。

苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。

八月蝴蝶來，雙飛西園草。

感此傷妾心，坐愁紅顏老。

早晚下三巴，預(yù)將書報家。

相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。長干行李白（701—762年），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。豪放飄逸是李白詩歌的主要特征。其詩想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”?！堕L干行》是漢樂府的舊題，屬于《雜曲歌辭》調(diào)名。這首《長干行》是李白以樂府古題創(chuàng)作的兩首詩中的第一首。此詩為李白初游金陵時所作，時間在唐玄宗開元十三年（725年）秋末之后不久。全詩以一位居住在長干里的商婦自述的口氣，敘述了她的愛情生活，傾吐了對于遠(yuǎn)方丈夫的殷切思念。這首詩描繪了商婦各個生活階段的各個生活側(cè)面，塑造出了一個對理想生活執(zhí)著追求和熱切向往的商賈思婦的藝術(shù)形象。開頭六句，婉若一組民間孩童嬉戲的風(fēng)情畫卷?！笆臑榫龐D”以下八句，又通過心理描寫生動細(xì)膩地描繪了小新娘出嫁后的新婚生活。在接下來的詩句中，更以濃重的筆墨描寫閨中少婦的離愁別緒，詩情到此形成了鮮明轉(zhuǎn)折。“門前遲行跡”以下八句，通過節(jié)氣變化和不同景物的描寫，將一個思念遠(yuǎn)行丈夫的少婦形象，鮮明地躍然于紙上。最后兩句則透露了李白特有的浪漫主義色彩。朗誦光明肆朗誦光明(梁芒)是你陪我在人海中迎浪游泳看我往前移動你目不轉(zhuǎn)睛你隨時待命終身為我執(zhí)勤我一有險情你就奮不顧身命運(yùn)欺負(fù)我時你來打抱不平大雨的半途中出現(xiàn)了像你的樹蔭你那一巴掌真用勁我如夢初醒咬牙起身接著再和歲月打拼父親父親我一人獨自穿過冬季鋼筋的叢林不管世界多么的寒冷不管城市多么的生硬有你的家夜幕未降臨就燈火通明父親請放心我身上有你奔放的血型和堅強(qiáng)的基因自由的天性命運(yùn)欺負(fù)我時你來打抱不平大雨的半途中出現(xiàn)了像你的樹蔭你那一巴掌真用勁我如夢初醒咬牙起身接著再和歲月打拼父親父親我不知如何才能感恩安慰我的心你是我最寬闊的草坪我是你延續(xù)著的生命今生做你孩子就是最大的榮幸父親父親我多想忘了不惑的年齡回到那曾經(jīng)我就像那暈車的孩子看著窗外搖晃的風(fēng)景懶懶在你懷抱里一切就風(fēng)平浪靜我的父親我的父親如今的我也當(dāng)了父親才知道個中滋味和艱辛但我學(xué)會了沉默是金我也教會孩子朗誦光明我也教會孩子朗誦光明朗誦光明梁芒（1968—），四川達(dá)州人，詞作家，詩人，音樂劇的臺詞總監(jiān)。歷任成都軍區(qū)戰(zhàn)旗歌舞團(tuán)、四川省歌舞劇院創(chuàng)作室專業(yè)作家。梁芒是國內(nèi)著名詞作者，為那英、孫楠、羽泉等歌手以及春晚、電視劇、電影創(chuàng)作了大量的詞。代表作有《解放》《相濡以沫等；音樂劇有《森林魔咒》《愛上鄧麗君》等；著有詩集《燈海和星?！贰讹L(fēng)箏與鴿子》等?！独收b光明》這首詩是梁芒2016年參加四川衛(wèi)視原創(chuàng)詩歌文化類節(jié)目“詩歌之王”“親情”主題的競演時所作的?！独收b光明》這首詩表達(dá)了梁芒對父親梁上泉至真至誠的情感。全詩用敘述的口吻把父親對自己的影響娓娓道來，于平淡、質(zhì)樸中詮釋出父愛的深沉。伍世界上最遠(yuǎn)的距離世界上最遠(yuǎn)的距離（泰戈爾）世界上最遠(yuǎn)的距離，

不是生與死的距離。

而是我就站在你面前，

你卻不知道我愛你。

世界上最遠(yuǎn)的距離，

不是我站在你面前，

你卻不知道我愛你。

而是愛到癡迷，

卻不能說我愛你。世界上最遠(yuǎn)的距離，

不是我不能說我愛你。

而是想你痛徹心脾，

卻只能深埋心底。

世界上最遠(yuǎn)的距離，不是我不能說我想你，而是彼此相愛，卻不能夠在一起。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是彼此相愛，卻不能夠在一起。而是明知道真愛無敵，卻裝作毫不在意。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是樹與樹的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風(fēng)中相依。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是樹枝無法相依，而是相互瞭望的星星，卻沒有交匯的軌跡。世界上最遠(yuǎn)的距離，不是星星沒有交匯的軌跡，而是縱然軌跡交匯，卻在轉(zhuǎn)瞬間無處尋覓。世界上最遠(yuǎn)的距離，

不是瞬間便無處尋覓，

而是尚未相遇，

便注定無法相聚。世界上最遠(yuǎn)的距離，

是魚與飛鳥的距離，

一個翱翔天際，

一個卻深潛海底。世界上最遠(yuǎn)的距離泰戈爾（1861—1941年），印度著名詩人、作家、藝術(shù)家和社會活動家。生于加爾各答市的一個富有哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)的家庭。泰戈爾共寫了五十多部詩集，被稱為“詩圣”，寫了12部中長篇小說，一百多篇短篇小說，二十多部劇本及大量文學(xué)、哲學(xué)、政治論著，并創(chuàng)作了一千五百多幅畫，譜寫了難以統(tǒng)計的眾多歌曲。主要作品有詩歌集《吉檀迦利》《園丁集》《飛鳥集》《新月集》，小說《沉船》《戈拉》等?！妒澜缟献钸h(yuǎn)的距離》是泰戈爾的一首散文詩，也是一首很凄美的詩。全詩共有十節(jié)。第一節(jié)形象地寫出了暗戀的感覺；第二、三節(jié)進(jìn)一步講述了這種單相思的痛苦；第四、五節(jié)對愛情作了深層的描述；從第六節(jié)開始對“世界上最遠(yuǎn)的距離”作了詮釋。全詩以愛為主線，詩人敏感的字里行間，流露著痛苦而無奈的情感，不能不令人動容。詩歌簡短而整齊，全詩由四組“不是……而是……”構(gòu)成，采取對比的手法，層層深入，把讀者帶到了那種痛苦的最遙遠(yuǎn)的距離，并把詩人的情懷感染給每位讀者。詩歌鑒賞詩歌，品讀詩意中國、縱情放歌山水我感到母親用粗糙的大手撫摸著我的頭，我嗅到了她衣襟上那股揉爛了的白菜葉子的氣味。從夏到秋，從秋到冬，在一年的三個季節(jié)里……散文模塊四第二章目錄像山那樣思考大學(xué)（節(jié)選）人的高貴在于靈魂賣白菜善良一、散文的概念散文是指同小說、戲劇、詩歌并列的一種文學(xué)體裁。廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章，包括通訊、隨筆雜文、回憶錄、報告文學(xué)、傳記等文體。狹義的散文是指文藝性散文，它是以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。二、散文的分類散文按照內(nèi)容和性質(zhì)的不同，分為以下幾類。敘事散文是以寫人記事為主的散文，分為記事散文和寫人散文。抒情散文注重表現(xiàn)作者的感受，抒發(fā)作者的思想感情。寫景散文是以描繪景物為主的散文。哲理散文通常以種種形象來參悟生命的真理，從而揭示萬物之間的聯(lián)系。三、散文的主要特點形散而神不散；語言優(yōu)美，富于文采；意境深邃，情感真摯散文介紹善良王蒙王蒙（1934—），祖籍河北滄州，出生于北京。當(dāng)代著名作家、學(xué)者。歷任中國作家協(xié)會名譽(yù)主席、文化部長、中共中央委員等職。作品有小說《青春萬歲》《活動變?nèi)诵巍贰恫级Y》《蝴蝶》等；小說集有《冬雨》《堅硬的稀粥》《加拿大的月亮》等；詩集有《旋轉(zhuǎn)的秋千》；散文集有《行板如歌》《王蒙漫游美文》；古典文學(xué)研究著作有《紅樓夢啟示錄》《雙飛翼》等。文章節(jié)選善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言故事。東郭先生，農(nóng)夫與蛇，善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當(dāng)中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或者惡狼？我們還要問，宇宙萬物中，有多大比例是毒蛇和惡狼？為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬，請問這是一種什么疾??？文章節(jié)選我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中又有多少人是經(jīng)得住時間考驗的當(dāng)真的毒蛇和惡狼？如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生，那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們成了什么呢？是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢？善良與兇惡相對的時候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強(qiáng)大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。文章節(jié)選這就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它屬于人，它屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學(xué)。它屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。它屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會。兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次，因為它宣揚(yáng)了自己的光明。善良也是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂，是一種樂觀。導(dǎo)學(xué)提示這是一篇議論性散文。王蒙針對新形勢下人們對“善良”的一些錯誤認(rèn)識，站在人類發(fā)展和社會發(fā)展的高度對“善良”這一道德準(zhǔn)則作了精辟的闡述，啟發(fā)人們對人性進(jìn)行深刻的思考。文章按照提出問題、分析問題、表明觀點的順序來組織全文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，運(yùn)用了大量的排比和反問，語言精辟有力，耐人尋味；論證時運(yùn)用了舉實例、對比法、反證法、因果法來增加文章的說服力。賣白菜莫言莫言（1955—），山東高密人，原名管謨業(yè)，當(dāng)代作家，2012年諾貝爾文學(xué)獎得主。莫言因一系列鄉(xiāng)土作品充滿“懷鄉(xiāng)”“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被稱為“尋根文學(xué)”作家。著有長篇小說《紅高粱家族》《酒國》《豐乳肥臀》《檀香刑》《四十一炮》《生死疲勞》《蛙》；中短篇小說有《透明的紅蘿卜》《白狗秋千架》《師傅越來越幽默》；并著有劇作、散文多部。文章節(jié)選1967年冬天，我12歲那年，臨近春節(jié)的一個早晨，母親苦著臉，心事重重地在屋子里走來走去，時而揭開炕席的一角，掀動幾下鋪炕的麥草，時而拉開那張老桌子的抽屜，扒拉幾下破布頭爛線團(tuán)。母親嘆息著，并不時把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墻上的白菜。最后，母親的目光鎖定在白菜上，端詳著，終于下了決心似的，叫著我的乳名，說：社斗，去找個簍子來吧……”“娘，”我悲傷地問，“您要把它們……”“今天是大集?！蹦赣H沉重地說。“可是，您答應(yīng)過的，這是我們留著過年的……”話沒說完，我的眼淚就涌了出來。母親的眼睛濕漉漉的，但她沒有哭，她有些惱怒地說：“這么大的漢子了，動不動就抹眼淚，像什么樣子！”“我們種了一百零四棵白菜，賣了一百零一棵，只剩下這三棵了……說好了留著過年的，說好了留著過年包餃子的……”我哽咽著說。文章節(jié)選母親靠近我，掀起衣襟，擦去了我臉上的淚水。我把臉伏在母親的胸前，委屈地抽噎著。我感到母親用粗糙的大手撫摸著我的頭，我嗅到了她衣襟上那股揉爛了的白菜葉子的氣味。從夏到秋，從秋到冬，在一年的三個季節(jié)里，我和母親把這一百零四棵白菜從嬌嫩的芽苗，侍弄成飽滿的大白菜，我們?nèi)龇N、間苗、除草、捉蟲、收獲、晾曬……每一片葉子都留下我們的手印……但母親卻把它們一棵棵地賣掉……我不由得大哭起來。透過朦朧的淚眼，我看到了母親把那棵最大的白菜從墻上釘著的木橛子上摘了下來。母親又把那棵第二大的摘下來。最后，那棵最小的、形狀圓圓像個和尚頭的也脫離了木橛子，擠進(jìn)了簍子里。我熟悉這棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因為它生長在最靠近路邊那一行的拐角的位置上，小時被牛犢或是被孩子踩了一腳，所以它一直長得不旺，當(dāng)別的白菜長到臉盆大時，它才有碗口大。發(fā)現(xiàn)了它的小和可憐，我們在澆水施肥時就對它格外照顧。我曾經(jīng)背著母親將一大把化肥撒在它的周圍，但第二天它就打了蔫。母親知道了真相后，趕緊將它周圍的土換了，才使它死里逃生。后來，它盡管還是小，但卷得十分飽滿，收獲時母親拍打著它感慨地對我說：“你看看它，你看看它……”在那一瞬間，母親的臉上洋溢著珍貴的欣喜表情，仿佛拍打著一個歷經(jīng)磨難終于長大成人的孩子。導(dǎo)學(xué)提示《賣白菜》是寫人散文，莫言采用截取橫斷面的方法刻畫了母親可親可敬的形象。作者以個性化的語言和細(xì)節(jié)描寫著重表現(xiàn)了母子二人對于賣白菜的不同心理感受，折射出母親與“我”的不同性情。三棵白菜，賣與不賣，都是出于生活的無奈。而就在這無奈中，母親的堅強(qiáng)和自尊與“我”的暴躁和狹隘，涇渭分明。人的高貴在于靈魂周國平周國平（1945—），當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1945年出生于上海。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。曾就職于西南政法大學(xué)?，F(xiàn)為中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。著有學(xué)術(shù)專著《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》《尼采與形而上學(xué)》；隨感集有《人與永恒》《內(nèi)在的從容》《把心安頓好》《人生不較勁》《風(fēng)中的紙屑》；自傳有《歲月與性情》《今天我活著》《愛與孤獨》等；詩集有《只有一個人生》《憂傷的情欲》；譯著有《尼采詩集》《偶像的黃昏》《尼采美學(xué)文選》《希臘悲劇時代的哲學(xué)》等；散文集有《各自的朝圣路》《守望的距離》《安靜》《生命的本質(zhì)》等。文章節(jié)選法國思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦。”他的意思是說，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地?？墒?，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因為人有一顆能思想的靈魂。我們當(dāng)然不能也不該否認(rèn)肉身生活的必要，但是，人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。文章節(jié)選兩千多年前，羅馬軍隊攻進(jìn)了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個老人正蹲在沙地上專心研究一個圖形，他就是古代最著名的物理學(xué)家阿基米德。他很快便死在了羅馬軍人的劍下，當(dāng)劍朝他劈來時，他只說了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來，他畫在地上的那個圖形是比他的生命更加寶貴的。更早的時候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲學(xué)家第歐根尼，便問他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要擋住我的陽光！”在他看來，面對他在陽光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無足輕重。這兩則傳為千古美談的小故事表明了古希臘優(yōu)秀人物對于靈魂生活的珍愛，他們愛思想勝于愛一切，包括自己的生命，把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢更加高貴?！度说母哔F在于靈魂》是一篇說理性文章。周國平重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，表達(dá)了自己對于靈魂生活的追求。本文的藝術(shù)特色在于：一、觀點鮮明。開宗明義地提出了觀點——人的高貴在于靈魂；二、列舉事例，讓事實說話；三、文章每列舉完一個實例，都有一段精要的分析，或抒情，或議論，起到了畫龍點睛的作用。導(dǎo)學(xué)提示大學(xué)（節(jié)選）《禮記》《大學(xué)》原是《禮記》里的一篇，它是中國古代討論教育理論的重要著作。因北宋程顥、程頤竭力尊崇及南宋朱熹在繼承“二程”思想的基礎(chǔ)上，把它從《禮記》中抽出來，又為其作了《大學(xué)章句》，故使得其最終與《中庸》《論語》《孟子》并稱為“四書”，從此成為儒家經(jīng)典。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者