社會(huì)調(diào)查報(bào)告模板匯總七篇1

第頁共頁社會(huì)調(diào)查報(bào)告模板匯總七篇【精華】社會(huì)調(diào)查報(bào)告模板匯總七篇社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇1前言：時(shí)間總是過得很快，轉(zhuǎn)眼之間就放暑假了，緊接著開場了我的暑期打工生活。這是為了完成理論論文，同時(shí)也是為以后步入社會(huì)累積經(jīng)歷。課本只能教我們理論知識(shí)，還有很多的東西是課本里沒有的，在理論中獲得豐富的知識(shí)與經(jīng)歷，學(xué)會(huì)待人處事、學(xué)會(huì)交際禮儀、鍛煉自己的膽量、積累經(jīng)歷，讓我受益匪淺。在步入大學(xué)后，我們離走進(jìn)社會(huì)越來越近了，就業(yè)就成為我們頭疼的大事，父母親友也會(huì)詢問我們的就業(yè)方向和將來打算。我們滿懷激情地走進(jìn)社會(huì)，才發(fā)現(xiàn)找工作是沒有那么的簡單。招聘單位把有經(jīng)歷者優(yōu)先放在了招聘的第一位，這對(duì)我們這些整日呆在學(xué)校里的學(xué)生是何等的殘酷，一個(gè)在校學(xué)生的社會(huì)經(jīng)歷又有多少呢?于是，學(xué)生們把目光投到了競選班委、學(xué)生會(huì)和團(tuán)委的職務(wù)上，在進(jìn)步自己的才能，增加團(tuán)隊(duì)工作經(jīng)歷，同時(shí)也是為了日后工作增添籌碼?？墒窃趯W(xué)校的經(jīng)歷就可以應(yīng)付社會(huì)上復(fù)雜的人際關(guān)系和實(shí)際問題，顯然這是不夠的，學(xué)校只是社會(huì)中的小角落，而且在遇到問題時(shí)我們可以請教教師、詢問父母，可是當(dāng)我們步入社會(huì)后還可以問誰，還有誰能為我們遮風(fēng)擋雨。所以，我們利用每年的寒暑假的時(shí)間去體驗(yàn)社會(huì)生活，這也是教師為了鍛煉我們的理論才能，也是寫理論論文的目的。而社會(huì)理論是我們接觸社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)生活的好時(shí)機(jī)。今年暑假比擬往年提早了幾天，我也積極的在找暑期工，可是走過很多的商場、超市，積極的去應(yīng)聘，卻沒有一家商場、超市肯讓我在那里做臨時(shí)工。為什么呢?原因很簡單，他們需要的是有工作經(jīng)歷的長期工，當(dāng)我說出我應(yīng)聘的是暑期工而且我并沒有豐富的工作經(jīng)歷。所以我沒有找到工作，只好在家里呆著，而后經(jīng)朋友介紹找到一份暑期臨時(shí)工做某一品牌的促銷員。第一天去上班，主管就交待幾個(gè)應(yīng)該注意的細(xì)節(jié)后，我就開場上班了。工作內(nèi)容：上午9:00上班下午19:00下班。首先要把自己需要的桌子、冰桶等物品搬下樓，雖然有貨梯幫助運(yùn)下來，但是跑上跑下的，我們都出了一身的汗。然后在指定的地方把棚子、桌子給搭起來，假設(shè)是太陽傘就比擬好撐起來，可我們要搭的是棚子，兩個(gè)女孩子想要撐起這個(gè)棚子實(shí)在是有點(diǎn)困難，我們個(gè)子不高，這邊撐起來了，那邊又夠不到了，有時(shí)候好心的路人會(huì)幫我們一把，但是大多時(shí)候都是我們自己一點(diǎn)一點(diǎn)的漸漸地搭起來，而最重要的是要把商家的宣傳的海報(bào)貼起來，要把它貼在顯眼的地方，把一切都擺弄好后，估計(jì)也有半個(gè)多小時(shí)了?？墒俏覀儾⒉荒芤虼司托菹?，我們還要上到樓上和超市借貨，因?yàn)槲覀兊呢浳锊皇巧碳姨峁┑?，他們只提供我們擺攤的工具、海報(bào)和活動(dòng)所需要的試飲的飲料，我們必須自己和超市商量，向他們借貨。我們大致估計(jì)今天可以賣出的數(shù)量，然后每一品種都要了一定的數(shù)量，和超市的領(lǐng)班點(diǎn)清了貨物的數(shù)量，寫了一份清單。那超市領(lǐng)班很認(rèn)真地把每一品種的數(shù)量都數(shù)了好幾遍，還要我們自己也點(diǎn)算一下，才簽字讓我們把貨拿走。仔細(xì)、負(fù)責(zé)、認(rèn)真，無論是在學(xué)校、家里、社會(huì)上都是必須的，老板不希望請了一個(gè)做事馬馬虎虎不負(fù)責(zé)的人，做事不認(rèn)真就會(huì)出錯(cuò)，給自己或是別人帶來不便，不仔細(xì)、不認(rèn)真就是不負(fù)責(zé)任，所以我們在進(jìn)步自己的工作才能的同時(shí)，也要注重培養(yǎng)自己的工作態(tài)度。把貨搬到了棚子里，在一一地?cái)[在桌子上。我們擺好后就開場向過路的行人介紹我們所推銷的飲料產(chǎn)品。在學(xué)校里，所有的事情教師幾乎都已經(jīng)為我們安排好了，每天有固定作息時(shí)間表約束和課程的安排，根本就不需要我們自己操心。而在這里就不一樣了，但凡你都要自己安排，但你不能馬馬虎虎、隨隨意便的。你要積極主動(dòng)的接近顧客，拉近與顧客的間隔，然后耐心的推銷產(chǎn)品。這也是在鍛煉了我們的膽量、語言交流才能和心理洞察才能。你要大膽的向別人介紹你所推銷產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，成效與其他產(chǎn)品的不同之處，但在此前提之下，你要先做好準(zhǔn)備，要對(duì)你所推銷的產(chǎn)品非常的理解，否那么客人一問三不知，給別人留下不好的印象。我們膽大了才能冷靜，冷靜了才能很好地通過顧客的言語與表情發(fā)覺顧客的想法，才能在介紹時(shí)吐字明晰、口齒伶俐，才能讓客人明白你在說什么，才能在客人提問時(shí)作出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，不至于慌張得不知所措。在社會(huì)中，優(yōu)勝劣汰，你的成功就是別人的失敗，工作直接影響了別人的經(jīng)濟(jì)利益。在社會(huì)中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等，關(guān)系復(fù)雜，這一切都需要我們有經(jīng)歷去處理。盡管存在競爭，我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方，這需要我們?nèi)フ{(diào)整自己的心態(tài)，在一個(gè)最正確的狀態(tài)下，才能很好的工作，汲取經(jīng)歷。而這些經(jīng)歷需要日積夜累，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。這些事情很多同學(xué)沉浸于學(xué)習(xí)與消遣還將來得及考慮，便忽略了社會(huì)理論的重要性。在經(jīng)過一段為期不短的工作生活后，我深深的體會(huì)到了工作的艱辛，以及我在學(xué)校里微缺乏道的經(jīng)歷根本就不可以良好的適應(yīng)社會(huì)的復(fù)雜。在工作的過程中，我學(xué)到了很多，不僅僅是工作上的經(jīng)歷，還有和上司、同事相處的技巧。以下是我在工作中總結(jié)下來的。社會(huì)理論體會(huì)：一、在社會(huì)上要擅長與別人溝通，語言是溝通的橋梁。如何與別人進(jìn)展友好的溝通，這是需要長期的練習(xí)。在學(xué)校是接觸的人不是很多，而且大多是與自己一樣的學(xué)生，說話也是沒有多大的顧忌，開開玩笑也無傷大雅，話題也是自己所感興趣的。工作之后接觸的人多了，適應(yīng)自己在學(xué)校里的溝通方式卻不能適應(yīng)與社會(huì)上各個(gè)階層的交流方式，使我與別人對(duì)話時(shí)應(yīng)變不及，使談話時(shí)出現(xiàn)冷場，這是很為難的。所以出了學(xué)校就要有本質(zhì)上的改變，才能在社會(huì)上立足。不需要使自己的語言幽默幽默，但最根本的要說話得體，不能在話語中冷嘲熱諷，要謹(jǐn)記禍從口出這個(gè)道理。與同事的溝通也同等重要。人在社會(huì)中都會(huì)融入社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地承受。二、在社會(huì)中要有自信，自信不是麻木的自夸，而是對(duì)自己的才能做出肯定。當(dāng)你在屢次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你毫無阻礙和人溝通就是你自信的表現(xiàn)，當(dāng)你沒有足夠的自信心，你根本就不能很流暢的和別人交流。你沒有社會(huì)工作經(jīng)歷沒有關(guān)系。重要的是你的才能不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)歷也是積累出來的，所以沒有必要感到自卑。你的自信有時(shí)可以感染其他的工作伙伴。三、在社會(huì)中要克制自己害怕的心態(tài)。自己心生害怕，做事就會(huì)畏畏縮縮，無法展示你的最正確狀態(tài)，辦事效率就降低了，同時(shí)也讓上司、同事厭惡。四、工作中不斷地豐富知識(shí)。知識(shí)猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱，人缺少了知識(shí)，頭腦就要枯竭。五、微笑是在這社會(huì)中最強(qiáng)而有力的武器。有人說，面對(duì)失敗和挫折，一笑而過是一種樂觀自信，然后重整旗鼓，這是一種勇氣;面對(duì)誤解和仇恨，一笑而過是一種坦蕩寬容，然后保持本色，這是一種達(dá)觀;面對(duì)贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，一笑而過是一種謙虛和清醒，然后不斷進(jìn)取，這是一種力量;面對(duì)煩惱和憂愁，一笑而過是一種平和釋然，然后努力化解，這是一種境界。所以在任何的情況下我們都要學(xué)會(huì)一笑而過。學(xué)會(huì)忘記是生活的技術(shù)，學(xué)會(huì)微笑是生活的藝術(shù)。而且，真誠的微笑也會(huì)贏得別人對(duì)你的好感，化解人與人之間的不愉快;親切的微笑客人感覺到你的重視。微笑也是社會(huì)理論中必需要鍛煉的才能?？偨Y(jié)：再煩，也別忘微笑;再急，也要注意語氣;再苦，也別忘堅(jiān)持;再累，也要愛自己。大學(xué)是一個(gè)教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，社會(huì)是一個(gè)很好的鍛煉基地，能將學(xué)校學(xué)的知識(shí)聯(lián)絡(luò)于社會(huì)，學(xué)習(xí)與社會(huì)理論是密不可分的。理論是學(xué)生接觸社會(huì)，理解社會(huì)，效勞社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)理論自我的最好途徑。親身理論，而不是閉門造車，實(shí)現(xiàn)了從理論到理論再到理論的飛躍。增強(qiáng)了我認(rèn)識(shí)問題、分析^p問題、解決問題的才能。為認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)、步入社會(huì)打下了良好的根底。以鍛煉為本，學(xué)會(huì)安康;以修進(jìn)為本，學(xué)會(huì)求知;以進(jìn)德為本，學(xué)會(huì)做人;以適應(yīng)為本，學(xué)會(huì)生存。社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇2寒假設(shè)期而至，這個(gè)寒假是我中學(xué)生活的第一個(gè)寒假。想充實(shí)下寒假生活，必須在學(xué)習(xí)的同時(shí)積極參加社會(huì)活動(dòng)，這樣不僅可以增加自己的社會(huì)經(jīng)歷，而且可以在人際交往方面可以得到進(jìn)步，擴(kuò)大自己的社會(huì)接觸面增加個(gè)人在社會(huì)競爭中的經(jīng)歷。鍛煉和進(jìn)步自己的才能以便在畢業(yè)后能真正走入社會(huì)，可以適應(yīng)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢的變化，并且能在生活和工作中很好的處理個(gè)方面的問題。而這個(gè)寒假我在一個(gè)日用品里打工，由于每個(gè)暑假都會(huì)出來打工進(jìn)展社會(huì)理論，所以對(duì)此并不生疏，但從未在寒假打過工，在這個(gè)天寒地凍的的節(jié)氣里，為干活增添很多費(fèi)事，我所在的部門是餐具包裝，對(duì)于以出口為主的公司來說，各方面要求都很嚴(yán)格，這就要求我們工作必須做到極為細(xì)心。我們負(fù)責(zé)把后面制成的餐具進(jìn)展機(jī)器清洗、包裝，孰能生巧在各個(gè)環(huán)節(jié)都很重要，純熟才可以進(jìn)步產(chǎn)品質(zhì)量和數(shù)量，也許剛開場工作很難適應(yīng)，但很重要的一條就是去掉“學(xué)生味”不把因?yàn)檫€是學(xué)生作為做錯(cuò)事的借口。但畢竟打工比在學(xué)校要累好多。比方我們要早早起床吃早飯去上班，這對(duì)平時(shí)愛睡懶覺的我們也是個(gè)考驗(yàn)。晚上，下班時(shí)都天黑了。每天拖著疲憊的身子回去，再累也咬緊牙關(guān)，因?yàn)椴豢戏敚@是我的性格。通過這次寒假理論，讓我在冬季寒風(fēng)中理解了父母的辛勞，打工的不易。明白了更多道理，在社會(huì)理論中我們應(yīng)該要求我們把在學(xué)校的所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用到客觀理論中去，是自己所學(xué)的知識(shí)有用武之地，只學(xué)不理論那么我們所學(xué)的就等于零，理論應(yīng)與理論相結(jié)合，為將來找工作打下根底。在社會(huì)上要擅長與別人溝通。經(jīng)過一段時(shí)間的工作讓我認(rèn)識(shí)更多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長期練習(xí)。與同事的溝通也同等重要。人在社會(huì)中都會(huì)融入社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心的承受。我們不僅要學(xué)習(xí)學(xué)校所學(xué)的知識(shí)，還要不斷從生活中理論中學(xué)其他知識(shí)來武裝自己，才能在競爭中突出自己，表現(xiàn)自己，很多在學(xué)校讀書的人說寧愿出去工作，不愿在學(xué)校讀書，而已在社會(huì)的人，寧愿回爐再造，我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，為的都是將來更好的融入社會(huì)，并奉獻(xiàn)自己的一份力量，今天的我們應(yīng)該努力掌握專業(yè)知識(shí)，明天才能為社會(huì)更好的綻放自己的光輝。社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇3又一個(gè)煙花燦爛的春節(jié)。作為中國新春佳節(jié)傳統(tǒng)風(fēng)俗，燃放煙花爆竹已成為人民群眾辭舊迎新必不可少的娛樂工程。同時(shí)，也成為各級(jí)政府、新聞媒體關(guān)注民生平安的焦點(diǎn)問題。那么，今年春節(jié)期間煙花爆竹銷售和消費(fèi)市場如何呢？為此，我作了抽樣調(diào)查。分析^p今年的煙花爆竹市場呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)。一、鞭炮銷售比重上升，煙花銷售比重下降，消費(fèi)構(gòu)造發(fā)生明顯變化從銷售情況看，鞭炮增加明顯，煙花銷量萎縮。全省煙花爆竹消費(fèi)構(gòu)造發(fā)生較大變化，鞭炮與煙花的消費(fèi)比例由三七開，變?yōu)槲逦宸殖?。從商品種類分析^p，在煙花類品種中，小型組合煙花、造型煙花、地面噴花類、玩具煙花銷售占據(jù)主流，2寸以下、價(jià)位適中的小型組合煙花銷售較好，約占煙花類的50%以上，而往年旺銷的大型煙花、高檔煙花銷售遇冷。鞭炮類產(chǎn)品銷勢喜人，特別是小型鞭炮，如5000型以下，20xx型、1000型、500型甚至200型鞭炮銷售勢頭旺盛，有的型號(hào)在個(gè)別攤點(diǎn)已經(jīng)脫銷，全紅炮、豐年紅、發(fā)財(cái)炮以及禮炮銷量增加，而傳統(tǒng)的大地紅、盤炮和大規(guī)格鞭炮銷量明顯下降，白皮炮消費(fèi)大大減少。究其原因，一是當(dāng)今社會(huì)物價(jià)飛漲。往年春節(jié)，許多人求吉慶圖熱鬧，購置大量大型煙花鞭炮燃放。但隨著物價(jià)的上漲，人們對(duì)煙花爆竹消費(fèi)銳減，往年出現(xiàn)的大批量購置，今年少之又少。二是環(huán)保意識(shí)在人們心中日益深化，對(duì)于煙花爆竹的消費(fèi)欲望減弱，表達(dá)在鞭炮消費(fèi)上，由大頭數(shù)鞭炮改為小型號(hào)，數(shù)量明顯減少。大型禮花彈的銷量也小于往年。還有一些消費(fèi)者因眾多因素的影響，收入減少，致使鞭炮消費(fèi)熱情趨淡。從消費(fèi)群體構(gòu)造看，仍然以35歲以上的人為消費(fèi)主力，“80后”對(duì)燃放鞭炮煙花興趣普遍冷淡，“90后”對(duì)于小型煙花爆竹，如火柴炮、摔炮的興趣也有所下降，倒是“00后”的一些小孩子喜歡買一些小的煙花爆竹。節(jié)日期間娛樂形式的多樣化，使消費(fèi)群體也悄然發(fā)生較大的變化。即使是在西安市這樣對(duì)煙花爆竹并不禁燃的城市，市民燃放煙花爆竹的激情逐年減弱。今年只是除年三十、正月初五燃放較熱烈外，整個(gè)假日期間燃放較往年來說相對(duì)平淡。在消費(fèi)主體中，以中年居多，少年、兒童除燃放一些小型玩具煙花外，很少參與燃放活動(dòng)。其原因，隨著社會(huì)開展，節(jié)日期間娛樂形式多樣化，人們消費(fèi)興趣點(diǎn)增多，是造成人們對(duì)煙花鞭炮興趣減少的重要原因。而少年兒童多為獨(dú)生子女，家長處于平安考慮，限制其燃放，再加上網(wǎng)絡(luò)、電視的普及，孩子們對(duì)燃放花炮興趣低下。二、銷售價(jià)格穩(wěn)中有升，總體銷量略有增加，利潤下降制作煙花爆竹的煙火藥、紙張等原材料價(jià)格一年接著一年的進(jìn)步，消費(fèi)企業(yè)用工本錢、運(yùn)輸、稅收等費(fèi)用不斷增長，主產(chǎn)區(qū)供貨價(jià)格不分品種都有不同程度較大幅度的進(jìn)步，煙花爆竹批發(fā)企業(yè)進(jìn)貨價(jià)格平均增長幅度在20%—30%。各種原材料、消費(fèi)品價(jià)格不斷調(diào)低，花炮銷售價(jià)格處于上下兩難境地。從銷售價(jià)格上看，總體上較平穩(wěn)，一些種類的煙花爆竹價(jià)格有一定的進(jìn)步，升幅在5%—10%，總體升幅不大。除局部鞭炮、高端品種價(jià)格有所進(jìn)步外，上漲幅度在5%—10%，其他品種價(jià)格與上年根本持平。從銷售數(shù)量上看，大局部攤點(diǎn)的銷量有所下降。從產(chǎn)品質(zhì)量上看，近年來，隨著國家煙花爆竹標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)連續(xù)公布一系列產(chǎn)品國家標(biāo)準(zhǔn)，煙花爆竹的消費(fèi)根本上納入標(biāo)準(zhǔn)化、正規(guī)化的軌道；同時(shí)，隨著行政監(jiān)管執(zhí)法部門對(duì)消費(fèi)企業(yè)全方位、全過程的監(jiān)視檢查，以及逐步推廣的標(biāo)準(zhǔn)化消費(fèi)，消費(fèi)企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量有了很大進(jìn)步。從市場上看，但凡通過合法批發(fā)經(jīng)營企業(yè)渠道購進(jìn)的產(chǎn)品，其質(zhì)量根本上能得到保障，三、花炮消費(fèi)留下不和諧“音符”，消費(fèi)者平安、文明燃放意識(shí)尚須進(jìn)步為了確保人民生命財(cái)產(chǎn)平安，“兩節(jié)”期間，各級(jí)政府及有關(guān)部門通過與新聞媒體合作等形式，向廣闊消費(fèi)者宣傳平安燃放常識(shí)，進(jìn)步消費(fèi)者的平安和自我保護(hù)意識(shí)。但煙花鞭炮消費(fèi)仍存在不少平安隱患。“噪音”擾民，車亦“受傷”等。這些不和諧“音符”應(yīng)引起各方面的關(guān)注。1、不分時(shí)間、場所、地點(diǎn)，隨意燃放帶來平安隱患。2、局部消費(fèi)者貪圖廉價(jià)，仍購置燃放劣質(zhì)煙花爆竹。3、燃放方式不當(dāng)，造成傷害。4、對(duì)兒童監(jiān)護(hù)不夠，引發(fā)事故。建議：1、提倡在居民小區(qū)劃定燃放地點(diǎn)。在城市居民比擬集中的小區(qū)內(nèi)，應(yīng)劃定燃放地點(diǎn)。使廣闊市民在享受共同快樂的同時(shí)，最大限度減少噪音、空氣污染、傷人炸車等事件的發(fā)生，減少煙花爆竹對(duì)公眾產(chǎn)生的負(fù)面影響。2、前往指定銷售點(diǎn)購置正規(guī)的煙花爆竹。正規(guī)的煙花爆竹是經(jīng)過多重檢驗(yàn)的，質(zhì)量有一定的保證，既可以降低風(fēng)險(xiǎn)，在燃放時(shí)也能收到較好的效果，以免多掏冤枉錢。3、購置煙花爆竹的數(shù)量要有控制。過多購置是一種浪費(fèi)，也不平安。買少了可能氣氛缺乏。所以對(duì)數(shù)量要有所估計(jì)。4、環(huán)保意識(shí)還應(yīng)保持下去。燃放煙花爆竹會(huì)產(chǎn)生SO2等有害氣體，對(duì)環(huán)境不利。解決煙花爆竹平安問題，除了健全完善的法律法規(guī)體系，還要靠政府的高度重視和強(qiáng)有力的措施，靠有關(guān)部門的通力協(xié)作與配合，靠消費(fèi)經(jīng)營企業(yè)的自治、自律，還要進(jìn)步公眾平安防范意識(shí)，才能使煙花爆竹平安形勢得到根本好轉(zhuǎn)。社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇4近幾年，我逐漸發(fā)現(xiàn)氣溫一年比一年高了幾度。我還從電視看到，由于全球氣候變暖，南極北極的冰川正在漸漸融化，企鵝和北極熊等動(dòng)物失去了家園全球氣候變暖的原因進(jìn)展了調(diào)查。調(diào)查我用走訪法訪問了周邊的人。他們有的`說因?yàn)楣S排放的廢氣，有的說因?yàn)槿藗儊y燒樹木和垃圾，有的……我把幾點(diǎn)都記了下來，留著以后用。一次偶爾，我發(fā)現(xiàn)汽車和摩托車排出的尾氣很熱，這可能也是原因之一。還有，炒菜和燒烤等用油的事物制作時(shí)都會(huì)發(fā)出又嗆又熱的煙。吸煙大便還有放屁也一樣。分析^p1．炒菜和燒烤冒出來的煙不是很熱，即使一天做四頓飯冰川也不會(huì)一下子消失得無影無蹤，但煙和屁還有大便等有煙有熱量的東西增進(jìn)了它的速度。使化掉的速度快樂三四倍。2．還有，汽車和工廠排出的廢氣很多，大概加快了兩倍三倍的速度使氣候變暖。假設(shè)吧上述所有東西排出的煙按一年積累起來，數(shù)字大得驚人。結(jié)論全球氣候變暖原因有：1．工廠和汽車排出的廢氣，使溫度變高．2．如今燒烤的商販很多，燒烤冒出來的煙也是”罪犯”之一。3．人類打屁和大小便等產(chǎn)生的熱氣和燒垃圾等冒出的煙同樣是“罪魁禍?zhǔn)住?。從以上可以看出，氣候變暖大局部就是人類自身的問題。建議我建議汽車應(yīng)該少用出行時(shí)遠(yuǎn)的坐公交車自行車，近的走路。燒烤的小鋪應(yīng)該清掃完。工廠少排廢氣。其它問題就少做。讓生活在兩極的動(dòng)物盡快回“家”。廣西河池市金五小學(xué)四年級(jí):黃意雅社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇5理論目的：本次理論的目的在于更加深化的理解社會(huì)，理解酒店的效勞行業(yè)，另外也可以賺一些零花錢，為父母減輕一些負(fù)擔(dān)。理論內(nèi)容：本次理論我主要是到酒店做效勞員，白班時(shí)間是早九到晚九，夜班工作時(shí)間是早上的十點(diǎn)半到晚上的十一點(diǎn)，下午休息一個(gè)小時(shí)。主要負(fù)責(zé)點(diǎn)菜.上菜.整理臺(tái)面等一些效勞工作。理論結(jié)果：經(jīng)過將近40天的理論，我對(duì)酒店的前臺(tái)效勞工作有了更深的理解，并且懂得了一些在社會(huì)上待人接物的道理，這些都是終身受益的，還有交到了一些朋友，他們對(duì)不佳生活的樂觀是值得我學(xué)習(xí)的!理論體會(huì)：這次為期37天的理論雖然很累但卻很充實(shí)快樂，我明白了人應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，如何在堅(jiān)持不住時(shí)給自己找到一個(gè)堅(jiān)持下來的理由，給自己勇氣。通過自己賺錢我也更加體會(huì)到了父母將我撫養(yǎng)長大的那份艱辛，所以我要加倍努力學(xué)習(xí)，將來報(bào)答他們。期盼中為其四十多天的假期開場了，一一的和室友同學(xué)們辭別后，我乘上了通往家鄉(xiāng)的火車，車很慢，兩個(gè)多小時(shí)我才到那令我魂?duì)繅衾@很久的家鄉(xiāng)鞍山。到家的那種心情簡直很難讓我用語言表達(dá)，溫暖，沖動(dòng)，欣慰，感動(dòng)，興奮。多種感情交融在一起，讓我難以名狀。吃完了媽媽準(zhǔn)備的那桌晚飯，我就開場設(shè)想起了這個(gè)假期的生活。頭腦里多是這個(gè)假期該怎么去過，畢竟期盼了那么久，如今突然來到面前卻有點(diǎn)沖動(dòng)。想想上學(xué)時(shí)有點(diǎn)累，所以在家好好休息一個(gè)假期的想法在我心中萌生，于是接下來的幾天我整天呆在家里，但是幾天過后去發(fā)現(xiàn)這樣過其實(shí)很無聊，因?yàn)槊刻於妓煤芡砥鸬囊餐恚眢w感覺很吃不消，所以我做了一個(gè)決定，到酒店打工，讓生活從事起來，另外賺點(diǎn)零花錢。其實(shí)我剛開場并不是非常想去酒店打工，因?yàn)樯蟼€(gè)假期我曾經(jīng)去過，到酒店里做傳菜員，但感覺很累，所以先找一些比擬輕松的工作做?？墒莵淼浇稚系奈覅s發(fā)現(xiàn)，想找一個(gè)相對(duì)輕松的工作在我們城市并不是那么容易，我想做促銷員，可是問了好幾家都被告知人數(shù)已滿，還有幾家干脆直接就告訴我不要男孩。基金絕望的我再一次叩開了一家品牌專賣店的大門，或許這就是給我最大希望的一家了吧，經(jīng)理說這家店暫時(shí)不缺人，但他家的一個(gè)分店好似缺人，所以叫我留下了，說回家去等通知吧，我興奮的分開了，到家后成天握著手機(jī)等著，等待著那唯一給我希望的一家的訊息，可是，時(shí)間就這樣一天天的過去了，什么也沒有等來，終于我等不及了，覺得不能就這樣將整個(gè)假期荒廢在等待上，我成認(rèn)去年在飯店做傳菜員的工作很累，但是那個(gè)工作確實(shí)我如今唯一的選擇了，這時(shí)我想到了當(dāng)時(shí)高中教師的一句話，說的是做人不能眼高手低，無論是學(xué)習(xí)還是找工作都是如此，我如今是什么工作都找不到，因?yàn)槲腋刹婚L，只干一個(gè)假期，人家說還不夠培訓(xùn)的呢，況且假期短暫，不可能讓我去等，所以當(dāng)時(shí)決定還是先去那家酒店干吧，有當(dāng)時(shí)老板的那句隨時(shí)到隨時(shí)歡送，我的心里充滿了自信，于是我再一次踏上了酒店打工之路。找到老板娘后說出了這個(gè)假期我還要回來工作的想法后，老板娘很快樂，我說我不想做傳菜員了，想做效勞員，老板娘同意了還要為我漲工資，上個(gè)假期一天三十而這個(gè)假期一天四十，這讓我感到很意外，或許這是在我多天求職失敗后能給我唯一寬慰的一件事了吧!第二天，我起了個(gè)大早，換上工作制服，上班啦!我原以為在酒店的效勞員的工作都是一樣的，但其實(shí)不是的，前臺(tái)人員分為效勞員和傳菜員，我上個(gè)假期干的就是傳菜員，主要是負(fù)責(zé)上菜，后出做好的菜上面都會(huì)有一個(gè)臺(tái)號(hào)單，傳菜員就是根據(jù)這個(gè)單把菜品送到對(duì)應(yīng)的臺(tái)上面的，所以上個(gè)假期我干的工作雖然有點(diǎn)累，但是相對(duì)來說不需要太多的考慮?？蛇@個(gè)假期我做的是效勞員，主要負(fù)責(zé)點(diǎn)菜.上菜.整理臺(tái)面等一些效勞工作，當(dāng)客人到來后，先要接一壺茶水，因?yàn)槲覀兙频晔且患翼n式燒烤店，所以茶水就是大麥茶，接過茶水后還要說一聲：你好，歡送光臨!客人開場點(diǎn)菜，傳統(tǒng)的點(diǎn)菜效勞員要下手寫單，用紙和筆記下客人所點(diǎn)的菜品，再將單送至后廚，但是如今不用那么費(fèi)事啦，像我們這樣的大酒店都用點(diǎn)菜寶，就是一個(gè)大本，每一頁上都有幾十種菜品和所對(duì)應(yīng)的條形碼，還有一只能識(shí)別條形碼的光筆，當(dāng)客人點(diǎn)菜時(shí).劃好臺(tái)號(hào)，客人所點(diǎn)菜品，還有胸卡，按發(fā)射，后廚和吧臺(tái)就會(huì)收到菜單，后廚按單做菜，點(diǎn)菜工作就算完成了?？腿俗蠛蟀炎雷忧謇沓鰜砭涂梢粤恕Ｂ犉饋砗盟坪茌p松，但做起來根本就不是那么回事，去年師傅教過我怎么去用那只光筆，所以用起來還行，可是那個(gè)大本卻難住了我，條碼實(shí)在是太多了，不算酒水碼，光是菜品嗎就好幾百種，客人點(diǎn)第一頁的燒烤類還好說，可要是點(diǎn)起了后面的炒菜我就懵了，好比大海撈針一樣難，有時(shí)一道菜就會(huì)使我滿頭大汗。還記得有一次客人點(diǎn)菜是要兩個(gè)羊腰子，我卻給劃成了兩盤，等到客人買單看菜單時(shí)就問我.幸好后廚看出是我劃錯(cuò)了，假如真上來那個(gè)盤的話，我將花六十多去買單。這件事過后主管建議我不要用點(diǎn)菜寶了，先下手寫單，再用點(diǎn)菜寶，接下來我都是這樣做的，所以幾乎很少犯錯(cuò)。幾天過后，我去經(jīng)理那里要胸卡，但是卻沒發(fā)給我，這使我有點(diǎn)絕望，因?yàn)榫频昝刻於加袔椎劳撇?，效勞員會(huì)有提成，但必需要胸卡，沒有胸卡就得不到，但是我還是承受了，因?yàn)槲沂羌倨诠?，更因?yàn)檫@是社會(huì)，社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)去適應(yīng)你，反而你要去加倍的努力去適應(yīng)它，即使有些時(shí)候你會(huì)覺得那是不公平的，但你別無選擇，只有默默承受。沒得到胸卡絲毫沒有影響我的效勞熱情，我還是用我的微笑接待了一桌桌的顧客，我的效勞有了回報(bào)。一次，我點(diǎn)錯(cuò)了一盤菜，已經(jīng)做好，客人不要，我只好準(zhǔn)備買單，但我決定到別的桌那里試試，看能不能賣出去，說明來意后，一位阿姨當(dāng)時(shí)就容許了，她說不為別的，就為你剛剛的效勞態(tài)度。我感動(dòng)至極。這事過后我明白了一個(gè)道理，作為一個(gè)效勞員，之前的付出一定會(huì)有回報(bào)的，就像是鋪墊一樣，以免后來犯錯(cuò)無法挽回，從此我更加努力工作了，將剛來時(shí)的不適應(yīng)所帶來的想回家的想法一掃而光?？腿怂淮氖聫牟桓业÷?，生怕忘記，同時(shí)我發(fā)現(xiàn)人類最致命的武器不是別的，正是微笑!我試著用微笑將每一位客人征服，雖然有的客人比擬苛刻，但微笑使他們不再為難我，我在其中找到了快樂。在其中我還學(xué)到了一些禮儀小常識(shí)，一次我給客人倒茶過后就隨意將茶壺放到了桌子上，可是其中的一位客人看后笑著對(duì)我說：下回放茶壺時(shí)壺嘴可不要對(duì)人哦，不禮貌啊。從此我每一次都注意這個(gè)小小的細(xì)節(jié)，無論多忙，我都不忘。如今想起來真要感謝當(dāng)時(shí)的那位客人我這個(gè)，因?yàn)檫@在平時(shí)的生活中都會(huì)用得到。最難忘的要數(shù)過年的那幾天了，大年初一不太忙，因?yàn)橹袊诉€是比擬傳統(tǒng)吧，可是初二到初五這幾天就不那么輕松了，天天客人爆滿，加上有的效勞員在家過年沒回來，使得我們感覺異常繁忙，那幾天只能用一個(gè)累字來形容了。終于到最后發(fā)工資了，老板因?yàn)槲腋傻倪€不錯(cuò)就給我多開了一點(diǎn)，這讓我很快樂，接到錢的一瞬間一絲辛酸涌上心頭，想到了這些天來手上的傷口，當(dāng)然不只是這些，更多的是充實(shí)和快樂。而且還知道了賺錢的不易，同時(shí)也更加的理解了父母，真的希望自己將來能報(bào)答他們!這個(gè)暑期的理論雖然完畢了，但對(duì)于我來說，卻是一個(gè)收獲非常的一個(gè)假期，感到充實(shí)極了，假如說要我選擇，我會(huì)說，下個(gè)假期我還會(huì)去這里!社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇6一、導(dǎo)言“清明”一詞作為節(jié)氣名始于漢代?！痘茨献犹煳挠?xùn)》道：“春分后十五日，斗指乙為清明。”但此時(shí)的“清明”只是一個(gè)人們進(jìn)展農(nóng)業(yè)消費(fèi)活動(dòng)的物候劃分標(biāo)志?！端拿裨铝睢份d：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室……”尚未蘊(yùn)含與祭祖有關(guān)的民俗學(xué)意義。祭祖活動(dòng)仍在二十四節(jié)氣中不固定進(jìn)展。唐初，出現(xiàn)了在清明前一兩日的寒食節(jié)上墳拜掃、緬懷祖先的活動(dòng)?！锻ǖ洹肪砦迨抖Y十二上陵》記載唐玄宗開元二十年制曰：“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近代相傳，浸以成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓?！焙彻?jié)在承載祭祖職能的同時(shí)，卻要求禁火，而上墳時(shí)燒紙錢之俗在唐代已入朝廷祖典?？梢灾厣禄鸬那迕魅罩饾u代替寒食節(jié)成為祭祀祖先的日子。清明上墳要去郊外，與“三月三日天氣新”的上巳節(jié)職能重合，清明日也逐漸取代了上巳節(jié)。清明日成為以祭祀祖先為主要內(nèi)容，兼帶踏青游春，包含豐富禮俗儀式的傳統(tǒng)節(jié)日。“國之大事，惟祀與戎”。中國自殷周時(shí)起便有祖先崇拜的傳統(tǒng)，詳細(xì)形式表現(xiàn)為對(duì)祖先亡靈敬奉的祭祖活動(dòng)。祭祖心理的產(chǎn)生大致出于以下幾個(gè)目的：一是避禍，唯恐不小心得罪了祖先亡靈而受到懲罰；二是祈福，乞求祖先在天之靈保佑自己；三是悼念祖先，表達(dá)緬懷祖先的情懷；四是追念祖先的功德，鼓勵(lì)后人。祭祖心理早期于原始人對(duì)死亡與自然規(guī)律的不解與恐懼，側(cè)重于前兩個(gè)目的，直至西周時(shí)出于確立王朝正統(tǒng)性與穩(wěn)固宗法制血緣政治組織形式的需要，開場重視祭祖心理的后兩種目的，對(duì)祖先進(jìn)展“追孝”、“享孝”，并最終開展成涵蓋社會(huì)倫理各方面的孝觀念。祭祖的前兩個(gè)目的反而與宗教結(jié)合，成為民間宗教信仰。祭祖行為已成為以穩(wěn)定農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為消費(fèi)方式，以血緣宗族為社會(huì)組織形式的中國社會(huì)的顯著特征，成為中國文化千年承續(xù)的紐帶。在祭祖祖先中所獲得的孝敬意識(shí)、光宗耀祖意識(shí)更成為內(nèi)睦家庭，外興邦國的泉。祭祖活動(dòng)除了辭舊迎新時(shí)的家祭外，主要以清明祭祖為主。關(guān)中作為周公制禮作樂之地，有著豐富的民間禮俗文化。清明祭祖風(fēng)俗在關(guān)中也有著悠久傳統(tǒng)。據(jù)民國年間《續(xù)修陜西通志稿》記載，有“三月清明節(jié)，前二日為寒食，人民祭墓燒紙及錢馬，謂之上墳”，“清明折柳枝插門取‘清明’意”，“清明前二日攜冷面祭墳”，“為秋千之戲，士女游于郊原，日跴青，即踏青也”等豐富的禮俗活動(dòng)。XX縣作為周文王豐京故地，XX縣始置于秦孝公時(shí)，均是禮樂文明，農(nóng)耕文化興隆之地；靠近西安城，又使其成為開展較快，工業(yè)化、城市化程度較高的縣域，不失為傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的范例。XX縣與XX縣的禮俗活動(dòng)狀況可以較全面地反映傳統(tǒng)禮俗的文化內(nèi)涵及其在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的變化情況。為了全面理解關(guān)中農(nóng)村各類人群清明祭祖的主要活動(dòng)及蘊(yùn)涵于其中的思想意識(shí)，通過對(duì)現(xiàn)代關(guān)中農(nóng)村喪葬禮俗〔喪、葬、祭〕中的孝道狀況及思想根進(jìn)展分析^p評(píng)估，為關(guān)中農(nóng)村現(xiàn)有風(fēng)俗提供合理化建議。本工程組以關(guān)中地區(qū)的XX縣與XX縣為例，就清明祭祖問題進(jìn)展社會(huì)問卷調(diào)查。本調(diào)查采用簡單隨機(jī)抽樣方法，以年齡段作為劃分根據(jù)進(jìn)展抽樣。調(diào)查資料搜集方法采用自填問卷法。本調(diào)查在兩縣合計(jì)發(fā)放問卷210份，收回問卷200份，問卷有效率為95。2%。二、問卷分析^p〔一〕調(diào)查對(duì)象的個(gè)人信息受訪者居住于城鎮(zhèn)者〔城市、城郊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)〕與居住在農(nóng)村者大致持平〔108∶92〕。性別比根本平衡〔113∶87〕。在年齡分布中，20—40歲人口比例最高〔32。5%〕，其次為20歲以下人口〔28%〕，60歲以上人口僅占16。5%。由于歷史原因，如今40歲以下的人群普遍經(jīng)歷過傳統(tǒng)文化的斷層階段，復(fù)蘇后的傳統(tǒng)民俗往往陷入有“文”無“獻(xiàn)”的形式化境地，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的認(rèn)知是不拘于傳統(tǒng)的，這對(duì)清明祭祖活動(dòng)價(jià)值取向無疑是雙刃劍?！跋日J(rèn)識(shí)，后理論”，在從事清明祭祖活動(dòng)時(shí)較前人的因循守舊更多了個(gè)體意識(shí)的參與，他們對(duì)清明祭祖活動(dòng)的考慮與理論決定著傳統(tǒng)文化今日的開展方向。受訪者的家庭內(nèi)部關(guān)系既是其家庭倫理關(guān)系的反映，也會(huì)對(duì)其祭祖目的產(chǎn)生影響，故筆者以多項(xiàng)多項(xiàng)選擇方式考察了受訪者的家庭構(gòu)造。受訪者多處于中青年年齡段，負(fù)有贍養(yǎng)老人與撫育后代的雙重責(zé)任。在已婚的受訪者七成以上選擇不與父母或長輩同住，家庭構(gòu)造以只有夫妻二人或兼有子女的子系核心家庭為主。對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的認(rèn)知主要來于周邊環(huán)境〔如家人的思想意識(shí)，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)方式、信仰狀況〕，但受訪者的文化程度與職業(yè)很大程度上決定了其自身對(duì)外界事物的理性認(rèn)識(shí)才能與認(rèn)同度。就兩縣受訪者文化程度而言，以初中文化程度及以下為主〔初中文化38%，小學(xué)及以下文化20%〕，高中文化程度〔22%〕及大學(xué)文化程度〔20%〕及以上者較少，農(nóng)民〔39。5%〕、與自由職業(yè)者〔11%〕的比例超過五成，在客觀上也使其接觸社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的時(shí)機(jī)減少，對(duì)清明祭祖現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不會(huì)完全與社會(huì)主流文化契合，在傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)間具有多元性的個(gè)體意識(shí)。鑒于家庭經(jīng)濟(jì)狀況會(huì)對(duì)受訪者清明祭祖規(guī)模的支持才能產(chǎn)生影響，本調(diào)查分別考察兩縣受訪者的家庭年收入。兩縣受訪者家庭年收入均多集中于5000元以下區(qū)間〔38%〕及5000—10000元區(qū)間〔6%〕，除生活根本支出外難以有過多財(cái)力用于禮俗消費(fèi)?！捕呈茉L者清明祭祖的大致狀況54%的受訪者都選擇清明節(jié)“一定會(huì)”祭祖，幾乎沒有人選擇“從來不會(huì)”〔1。5%〕，這反映了清明節(jié)祭祖民俗的廣泛性與持久性。與此同時(shí)，也有不少受訪者選擇“大局部時(shí)候會(huì)”〔26%〕及“偶爾會(huì)”〔18。5%〕，生活節(jié)奏的加快與人口流動(dòng)性的增加使人們因生計(jì)繁忙難以返回故里，清明節(jié)祭祖隨之無法按時(shí)，有可能會(huì)造成人們精神信仰的缺失與孝道觀念的冷淡。一般認(rèn)為祭祖方式主要為墓祭，我們的調(diào)查也證明了這一觀點(diǎn)。70。5%的受訪者都選擇墓祭方式，墳?zāi)故峭稣叩幕昶呛弦恢?，“祭在如神在”，視故去者為親密家庭分子的觀念仍占主導(dǎo)，不同于完全地將死者神靈化、虛無化的宗教祭祀，反映中國人傳統(tǒng)的重實(shí)際、重倫理的觀念。此外有15。5%的受訪者選擇在家祭祖，也各有少量受訪者選擇“在風(fēng)景優(yōu)美處祭奠”〔8%〕及“在網(wǎng)上祭奠”〔6%〕，這種既與近些年盛行的環(huán)保風(fēng)氣有關(guān)，也是儒家傳統(tǒng)“心喪”文化的延續(xù)。在受訪者除清明節(jié)外去公墓陵園祭奠親人的次數(shù)方面，65。5%的受訪者選擇“兩次及以上”〔據(jù)筆者走訪當(dāng)?shù)貑试嵝袠I(yè)從業(yè)者及普通群眾的調(diào)查，其他的祭祖時(shí)間應(yīng)為冬至日或農(nóng)歷十月初一。在農(nóng)歷七月十五的“鬼節(jié)”給亡人“送衣服”〔燃燒紙?jiān)囊路骋矊儆诩雷婊顒?dòng)。局部地區(qū)新亡者頭三年還要在春分祭祖，俗稱“新分”〕。而選擇“一次”的比例也有23。5%。清明與冬至〔十月初一〕分為春秋，既同《孝經(jīng)喪親章》云：“春秋祭祖，以時(shí)恩之”，有周禮遺風(fēng)，更有在季節(jié)變換時(shí)對(duì)長輩關(guān)切之意，莊嚴(yán)中有深沉而樸素的人性之美。清明節(jié)祭祖情況在兩地較為普遍，55%的受訪者就“在您的居住地開展清明祭禮的狀況”問題選擇“非常多”，選擇“沒有”項(xiàng)的人數(shù)為6%。綜上所述，清明節(jié)以墓祭的方式祭祖仍是關(guān)中地區(qū)一個(gè)傳統(tǒng)而普遍的民俗，祭祀祖先在關(guān)中人的家庭倫理與精神生活中仍占有重要地位，清明文化在關(guān)中地區(qū)擁有廣泛深化的群眾根底?！踩呈茉L者詳細(xì)的祭祖詳細(xì)儀式根據(jù)筆者20xx年4月在XX縣農(nóng)村對(duì)清明祭祖情況的實(shí)地調(diào)查及對(duì)XX縣、藍(lán)田兩地喪葬行業(yè)者的走訪，當(dāng)?shù)厍迕骷雷婊顒?dòng)以家人與親戚參與為主，詳細(xì)儀式比擬簡單。由此本調(diào)查就以“祭祖時(shí)您會(huì)舉行哪些活動(dòng)”、“您選擇的祭品”及“您拜祭掃墓的總花費(fèi)”三個(gè)選擇題與“您的家鄉(xiāng)清明祭祖時(shí)特別的風(fēng)俗及其含義”一個(gè)開放性問題調(diào)查詳細(xì)的清明祭祖儀式。與一般意義的祭祖活動(dòng)一致，“燃燒紙錢”是關(guān)中清明祭祖活動(dòng)的主要內(nèi)容〔157人〕?！盁堝X”這一民俗據(jù)李祥林先生考證，有盼望生命復(fù)活祈求靈魂轉(zhuǎn)生之意。當(dāng)然也有對(duì)亡者“噓寒問暖”之意，反映了關(guān)中人祖先崇拜的生活化特征。與此相似，“向祖先敬獻(xiàn)供品”〔121人〕與“進(jìn)展拔草添新土等墳?zāi)剐蘅樄ぷ鳌薄?7人〕也占有較高比例，充分表達(dá)關(guān)中祭祖文化中“事死如事生”的孝道觀念，一定意義上對(duì)參與祭祀者起到孝化作用。至于這種行為是否會(huì)造成經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)與鋪張浪費(fèi)，就本調(diào)查反映的情況根本是不存在的。50元以內(nèi)的拜祭掃墓總花費(fèi)是最為普遍的〔70%〕，100元以上的花費(fèi)在當(dāng)?shù)乇壤^低〔10。5%〕，這一現(xiàn)象在一定程度上表達(dá)了關(guān)中農(nóng)耕文化的現(xiàn)實(shí)精神，即將無實(shí)際意義的精神活動(dòng)僅停留在信仰層面，絕不擾亂正常消費(fèi)生活，亦與當(dāng)?shù)匦⒕锤改浮⒑耩B(yǎng)薄葬的良好民風(fēng)有關(guān)。受傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，紙錢或紙?jiān)允亲顬橹饕募榔贰?65人〕，但是鮮花已成為位列第二的祭品〔79人〕，超過傳統(tǒng)的祭祀食品〔60人〕。據(jù)受訪者的回憶，當(dāng)?shù)剡^去有多種祭祀食品，如炸果、油角等面制炸物，式樣很豐富，而鮮花那么是“學(xué)你們城里人開花店才有的”。一方面是兩縣均距中心城市較近，更易承受外來西化風(fēng)俗；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)祭祀食品以家庭制作的點(diǎn)心為主，如今會(huì)這類手藝的人也不多了。傳統(tǒng)民俗的流失是從相關(guān)民間工藝的消亡開場的，清明祭祖禮俗的保護(hù)工作也要注意其中相關(guān)的民俗工藝的保護(hù)。開放性問題“您的家鄉(xiāng)清明祭祖的特別風(fēng)俗及含義”答復(fù)率不甚理想，兩縣答復(fù)率均不過20%，但其中也有不少亮點(diǎn)。如XX縣一位老人用數(shù)百字回憶了方案和老戰(zhàn)友一同參謁烈士墓卻因突發(fā)疾病未果的經(jīng)歷，反映了傳統(tǒng)文化中家國一體觀念與清明祭祖在社會(huì)價(jià)值觀下的新內(nèi)涵。還有受訪者提到關(guān)中特色的蒸花饃〔各種人物造型〕風(fēng)俗，反映了將先祖偶像化的觀念。祖先崇拜中的祈福心理在當(dāng)?shù)匾灿兴磉_(dá)，當(dāng)?shù)赜星迕鞴?jié)當(dāng)日全家吃煮雞蛋以祈求先輩保佑家人和睦平安之俗。雞蛋意味著“圓滿”與新生，在一定程度上也有祈愿家族興隆的思想。至于XX縣也有出嫁女歸寧祭拜父母，全家吃家做食品“油角”之俗，還有打秋千這種清明古風(fēng)。兩縣均有在燒過紙后在墳頭上壓紙三張之俗，以示此家有后人祭掃祖墓，不為“孤魂野鬼”，是“不孝有三，無后為大”觀念的反映?！菜摹呈茉L者清明祭祖活動(dòng)的社會(huì)關(guān)系祭祖活動(dòng)自古以來便是宗族內(nèi)人際交往的重要手段，必然也反映了參與者方方面面的社會(huì)關(guān)系。本調(diào)查主要從祭祖對(duì)象與參與祭祖者兩方面進(jìn)展考察。祭祖對(duì)象以父系直系親屬為主。除祭祀父母者超過五成外，祭祀祖父母者也超過三成。藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》中對(duì)“祭旁親”有“情雖近愛，事那么無義”的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“近世祭多及旁親”，“祭非其鬼”，不符合宗親關(guān)系。這一觀念至今在關(guān)中地區(qū)的清明祭祖行為中仍影響深化。筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了特殊的現(xiàn)象：祭祀公婆者〔30人〕與祭祀先祖者〔31人〕均缺乏兩成。前者于關(guān)中局部地區(qū)特有的風(fēng)俗：清明當(dāng)日，出嫁的女子要回娘家祭拜娘家故去的親人。這也賦予了清明節(jié)另一種層面的“團(tuán)聚”意義?！凹漓胂茸妗陛^少是有特殊原因的：據(jù)筆者20xx年4月在XX縣農(nóng)村的走訪調(diào)查，一那么因?yàn)殛P(guān)中當(dāng)?shù)厣儆写笞谧?，少有族塋存在，一般人家先祖的墳塋往往分散多處；二那么____成立后____時(shí)期及____，關(guān)中農(nóng)村曾興起過兩次“平墳運(yùn)動(dòng)”，很多人家先祖的墳?zāi)挂选安环獠粯洹保y以找尋。不過對(duì)先祖的不祭拜只是限于清明等墓祭活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝藶榧抑行鹿收吲e行的“家祭禮”前，家族中全體男子還會(huì)集體祭拜曾祖的“墳塋”，即在曾祖墳塋大概所存在過的麥地里鞠躬〔當(dāng)?shù)胤Q“迎神禮”〕。清明時(shí)祭祀先祖活動(dòng)的減少并不代表關(guān)中人家族意識(shí)的冷淡，“祖先”認(rèn)識(shí)關(guān)中人內(nèi)心深處可以家族中的重大事物的“決策者”。在與受訪者同行人員的身份及同行目的的調(diào)查中，“兄弟姐妹”的比例最高〔105人〕，一般情況下，兄弟姐妹各家只有在過年或婚喪嫁娶時(shí)才能到齊見面，清明祭祖禮俗具有聯(lián)絡(luò)親戚，增進(jìn)親情的重要性，也反映了傳統(tǒng)血緣宗族聯(lián)絡(luò)在現(xiàn)代基層社會(huì)的穩(wěn)定性。至于同行者為配偶〔86人〕與子女〔74人〕比例也較高，為父母及長輩比例那么不高〔54人〕，這說明祭祖活動(dòng)已更重視個(gè)體價(jià)值與情感需求，是新時(shí)期家庭倫理人性化的表現(xiàn)。選擇同行者的目的是多樣化的，“凝聚親情”〔72人〕、“增進(jìn)家族凝聚力與認(rèn)同感”〔73人〕與“教育子女”〔68人〕、“陪伴孝順長輩”〔59人〕各有側(cè)重，清明祭祖活動(dòng)也是家庭構(gòu)造日益核心化的關(guān)中地區(qū)家族內(nèi)部主要的交流媒介之一，家人們在一起祭祖時(shí)可以在祭祀同一個(gè)祖先的親情中共同協(xié)商解決家族中的重要事務(wù)，完成家族內(nèi)部倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)與延續(xù)?！参濉呈茉L者清明祭祖時(shí)的心理狀態(tài)清明祭祖時(shí)受訪者的心理狀態(tài)反映其對(duì)清明祭祖文化的認(rèn)知度與認(rèn)同度，是表達(dá)其祖先崇拜思想與孝觀念的標(biāo)尺，可以在一定程度上表達(dá)生存地域的文化倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)，具有重要意義。但是心理狀態(tài)本身是很難概括并量化的，本調(diào)查選取了《殯葬心理學(xué)》一書中列舉的祭祀心理進(jìn)展問卷分析^p。首先是受訪者對(duì)祭祖活動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)。七成多的受訪者都認(rèn)為在于“對(duì)先輩的追思和思念”，來于人的天然情感訴求。還有五成多受訪者選擇“祈求先輩保佑”，選擇“遵守公共道德習(xí)慣”、“聯(lián)絡(luò)親族”、“自身情感宣泄”三種答案的受訪者均不到兩成。祖先崇拜觀念的深化人心，祖先在一定意義上也成為現(xiàn)實(shí)生活的“參與者”。祖先崇拜本身是非理性的，但被祭祀的祖先作為現(xiàn)實(shí)生活中家庭長輩的延伸，對(duì)祖先的神圣情感客觀上卻能促進(jìn)祭祀者對(duì)家中長輩的孝敬。祖先崇拜的好處也可以被開展為建構(gòu)社會(huì)核心價(jià)值觀的手段。其次是考察受訪者參與祭祖活動(dòng)時(shí)的心情。選擇“悲哀傷痛”與“追思思念”情緒的受訪者都超過半數(shù)。其他選項(xiàng)如“溫馨欣慰”、“精神放松”、“懺悔愧疚”及“沒有特殊心情”選擇者均未超過一成。清明時(shí)節(jié)，在面對(duì)故去的親人與新生的萬物時(shí)，本是一個(gè)反思自我行為、價(jià)值觀的契機(jī)，但是絕大多數(shù)祭祖活動(dòng)對(duì)人們來講還是一種社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)性的，個(gè)人根本為不自覺角色。真正開掘自身情感，以祭祖為契機(jī)進(jìn)展生命意義的考慮還較少。為了防止問題選項(xiàng)對(duì)受訪者的心理誘導(dǎo)作用，本調(diào)查在正面分析^p的同時(shí)也采用假設(shè)性反證方法，考察受訪者不祭祖的理由與心情。不去祭祖的原因分為兩種，一種是事務(wù)性的，如“工作太忙”〔57人〕和“有其他假日活動(dòng)”〔25人〕。只有一日的清明法定假期畢竟難以擔(dān)負(fù)起祭祀、娛樂、工作等眾多職能。另一種是情感性的，如“與祖輩感情疏遠(yuǎn)”〔22人〕與“思念祖先在于內(nèi)心，詳細(xì)形式不重要”〔36人〕。其選擇者雖不多，但其中九成以上者都是40歲以下的受訪者?，F(xiàn)代家庭構(gòu)造日益核心化，長者在后代撫育中的教化職責(zé)淡出，是年輕人在心理上產(chǎn)生隔膜，不參加清明祭祖活動(dòng)的內(nèi)因，清明文化的傳承實(shí)有隱憂。面對(duì)不去祭祖時(shí)的心情，較多人感到“內(nèi)疚不安”〔73人〕，感到“失落彷徨”〔29人〕與“悲傷思念”〔36人〕者并不太多。內(nèi)疚相對(duì)于其他情緒而言是具有對(duì)象性的“負(fù)罪感”，這種情緒會(huì)使某一種責(zé)任施加在行為者身上，在清明祭祖中詳細(xì)表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)家庭精神方面的責(zé)任，進(jìn)而升華為遵守道德，努力工作的“光宗耀祖”。清明祭祖儀式的深化人心可以被有效引導(dǎo)為于家于國的使命感。就受訪者清明祭祖的心理狀態(tài)總體情況而言，反映了社會(huì)形式轉(zhuǎn)型期人們在親緣宗族關(guān)系上價(jià)值觀在傳統(tǒng)中重新定位面臨的矛盾，這是一個(gè)契機(jī)，以此積極引導(dǎo)吸收傳統(tǒng)文化的“孝”思想并賦予個(gè)人獨(dú)立精神與能動(dòng)作用，以家庭為和諧的根底去鼓勵(lì)個(gè)人為國為民作奉獻(xiàn)?！擦呈茉L者清明祭祖時(shí)的其他活動(dòng)此方面本調(diào)查僅設(shè)置了一個(gè)問題：“清明祭祖期間您是否會(huì)選擇踏青及其他戶外活動(dòng)，請說明原因”。高達(dá)60。5%的受訪者選擇不會(huì)參加其他活動(dòng)，這其中三分之二的人認(rèn)為“祭祖是嚴(yán)肅的事情，況且心情沉重”；其別人那么是由于“有其他事情要做”。選擇清明踏青者剛及兩成。筆者在導(dǎo)論中已提到，清明節(jié)具有寒食、上巳節(jié)的職能，踏青游春在一定意義上代表著祖先崇拜中祈求新生的含義，即是對(duì)祖先靈魂復(fù)生的希望，也是代表宗族代代承續(xù)、興隆之意，是中國傳統(tǒng)“物我皆化”、“天人合一”生命意識(shí)的表達(dá)。然而由于清明節(jié)祭祖職能的長期凸顯，這一職能已在人們頭腦中逐漸淡化。清明節(jié)與自然相關(guān)的眾多風(fēng)俗表達(dá)了中國人豁達(dá)的生命觀與宗族意識(shí)，以宗族延續(xù)興隆使祖先不朽，是積極進(jìn)取的。假如只流于單純地祖先崇拜，將會(huì)導(dǎo)致宗教信仰性的盲目祭祀活動(dòng)，甚至是物質(zhì)攀比與迷信色彩增強(qiáng)。清明節(jié)職能的單一化現(xiàn)象值得注意。三、結(jié)論〔一〕清明節(jié)與當(dāng)今社會(huì)清明祭祖活動(dòng)作為中華民族的傳統(tǒng)禮俗活動(dòng)之一，雖歷經(jīng)千年演變，加之20世紀(jì)幾次社會(huì)思想領(lǐng)域變革的沖擊，但仍根本地保持了歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵，而且這種意識(shí)行為已在潛移默化中成為普通百姓的日常道德準(zhǔn)那么，在人們已不知詳細(xì)風(fēng)俗含義的情況下仍篤行不移，在較為開放，處于工業(yè)化，城市化轉(zhuǎn)型的局部原有農(nóng)村區(qū)域，傳統(tǒng)禮俗的詳細(xì)形式因西方文化沖擊及生活節(jié)奏加快，正在發(fā)生改變，在刪繁就簡的同時(shí)又增加一些新禮俗。但人們頭腦中的“祖先崇拜”等觀念是根深蒂固，傳統(tǒng)社會(huì)中的長老權(quán)威還在深化地影響人們的思想與活動(dòng)，核心家庭又帶來的個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)。與此同時(shí)，又因?yàn)闆]有相應(yīng)社會(huì)評(píng)價(jià)體系與行為標(biāo)準(zhǔn)的建立，人們在清明祭祖活動(dòng)上產(chǎn)生困惑。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)方式轉(zhuǎn)型時(shí)期，政府也應(yīng)在順應(yīng)傳統(tǒng)禮俗中的有益之處時(shí)加強(qiáng)重構(gòu)新型社會(huì)禮俗與道德體系的工作，注重禮俗中的歷史遺存與教育作用，以更好地將傳統(tǒng)文化的精華運(yùn)用于構(gòu)建和諧社會(huì)，防止道德真空所帶來的社會(huì)思想混亂?！捕城迕鞴?jié)與“孝”文化關(guān)中地區(qū)清明祭祖活動(dòng)在祈福、游春等職能的同時(shí)表達(dá)了中華民族，尤其是周禮發(fā)祥地——關(guān)中地區(qū)悠久深沉的孝文化觀念，其不僅對(duì)參與者本身有反省沉思的作用，對(duì)于其別人員也有一定的教化作用。這種孝文化并不意味著厚葬薄養(yǎng)，而是在通過一定禮俗過程中的自省行為來促進(jìn)生者篤行對(duì)長輩的日常奉養(yǎng)不斷完善，進(jìn)而將盡孝道與為人處世相聯(lián)，不僅“老吾老以及人之老”，更升華為對(duì)家對(duì)國的使命與責(zé)任感，以孝勸忠。祭祖形式的生活化與精神方面注重，也反映了注重長輩生活細(xì)節(jié)照顧與精神關(guān)心，為孝文化提供了借鑒。近年來西方崇尚個(gè)性的思潮的影響也增加了轉(zhuǎn)型期農(nóng)村地域祭祖活動(dòng)中親情的表達(dá)與對(duì)個(gè)體的尊重?？傊?，清明祭祖成為宣揚(yáng)孝道的重要方式，我們應(yīng)當(dāng)在辯證對(duì)待其中虛偽迷信成分的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其敬老、感恩意義，及對(duì)老年人的心理撫慰作用，這也是面對(duì)老齡化社會(huì)的一劑精神良藥。〔三〕清明節(jié)與鄉(xiāng)里社會(huì)清明祭祖活動(dòng)作為傳統(tǒng)中國的宗族性活動(dòng)，雖然今日因宗族逐漸解體，血緣家族意識(shí)淡化而減弱了其社會(huì)性，但其仍是人際關(guān)系狹窄的農(nóng)村區(qū)域重要的家庭活動(dòng)，詳細(xì)地負(fù)有聯(lián)絡(luò)親族、處理家庭內(nèi)部糾紛的功能。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)里社會(huì)是長老權(quán)威的社會(huì)，長者的教化權(quán)利是維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的準(zhǔn)那么。在祭祖時(shí)“面對(duì)”長輩，參與者心中的敬意使其對(duì)子女的教育，增強(qiáng)家庭凝聚力與認(rèn)同感等目的都能完成，并使其具有嚴(yán)肅性與神圣性。個(gè)人在清明祭祖活動(dòng)中也可以確立在家庭中的地位與責(zé)任，更可以鼓勵(lì)家庭成員繼承祖先生前良好的道德品行與美德，建立良好的家門家風(fēng)，可以說清明祭祖是家庭倫理構(gòu)造的集中表達(dá)與完善時(shí)機(jī)。馬伊里博士認(rèn)為，清明祭祖還有“三同”〔同親、同事、同鄰〕方面的關(guān)系穿插其中，尤其在社會(huì)變化中，這種宗族關(guān)系以小家庭出現(xiàn)，并以利益聯(lián)絡(luò)親友，進(jìn)展禮俗互動(dòng)表現(xiàn)得更充分。清明祭祖活動(dòng)中，鄉(xiāng)里社會(huì)人際交往形態(tài)得到充分展現(xiàn)，也應(yīng)成為和睦家庭，穩(wěn)定社會(huì)秩序，進(jìn)步個(gè)體道德程度的契機(jī)。慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣，清明祭祖作為關(guān)中地區(qū)一項(xiàng)有特色的民間禮俗活動(dòng)，用形形色色的儀式表達(dá)著人們的情感，在穩(wěn)定與漸變中延續(xù)著，在每位參與者不同的價(jià)值觀念與生存背景下，表達(dá)對(duì)祖先的崇敬。其中有對(duì)現(xiàn)世的考慮，更是對(duì)將來的希望，成為一個(gè)人，一個(gè)家庭，一個(gè)地域，一個(gè)民族的價(jià)值觀的集中寫照。社會(huì)調(diào)查報(bào)告篇7一、調(diào)查情況：〔一〕調(diào)查時(shí)間：20xx年2月4日-20xx年2月5日〔二〕調(diào)查地點(diǎn)：〔三〕調(diào)查對(duì)象