廣東省茂名市五校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題

2022—2023學(xué)年度第二學(xué)期五校聯(lián)盟高一期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷全卷滿(mǎn)分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。普通人常以“人治”和“法治”相對(duì)稱(chēng)①,而且認(rèn)為西洋是“法治”的社會(huì)，我們是“人治”的社會(huì)。其實(shí)這個(gè)對(duì)稱(chēng)的說(shuō)法并不很清楚。法治的意思并不是說(shuō)法律本身能統(tǒng)治，能維持社會(huì)秩序，而是說(shuō)社會(huì)上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來(lái)維持的。法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”,并非沒(méi)有人的因素?，F(xiàn)代論法理的學(xué)者中有些極重視人的因素。他們注意到在應(yīng)用法律于實(shí)際情形時(shí)，必須經(jīng)過(guò)法官對(duì)于法律條文的解釋。法官的解釋的對(duì)象雖則是法律條文，但是決定解釋內(nèi)容的卻包含很多因素，法官個(gè)人的偏見(jiàn)，甚至是否有胃病，以及社會(huì)的輿論都是極重要的。于是他們認(rèn)為法律不過(guò)是法官的判決。這自是片面的說(shuō)法，因?yàn)榉ü俨⒉荒苋我庀屡袥Q，他的判決至少也須被認(rèn)為是根據(jù)法律的，但是這種看法也告訴我們所謂法治絕不能缺乏人的因素了。這樣說(shuō)來(lái)，人治和法治有什么區(qū)別呢?如果人治是法治的對(duì)面，意思應(yīng)當(dāng)是"不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會(huì)秩序的維持，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢?望文生義地說(shuō)來(lái)，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來(lái)規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒(méi)有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來(lái)決定。而好惡也無(wú)法預(yù)測(cè)的話(huà)，社會(huì)必然會(huì)混亂，人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)，那是不可能的，因之也說(shuō)不上“治”了。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天",或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。的確有些人這樣想過(guò)。返璞回真的老子覺(jué)得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來(lái)的小國(guó)寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無(wú)需外力來(lái)維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無(wú)事了。這種想法也并不限于老子。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國(guó)還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競(jìng)爭(zhēng)的理想，反對(duì)用人為的“計(jì)劃”和“統(tǒng)制”來(lái)維持經(jīng)濟(jì)秩序，而認(rèn)為在自由競(jìng)爭(zhēng)下，冥冥之中，自有一雙看不見(jiàn)的手，會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來(lái)的。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有人認(rèn)為"無(wú)政府"是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無(wú)政府”絕不是等于“混亂",而是一種“秩序”,一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無(wú)治而治”的社會(huì)。可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則；但是“無(wú)法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。讓我先說(shuō)明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫(xiě)的君子國(guó)一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”,或是“態(tài)善”,或是“見(jiàn)了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個(gè)人成年時(shí)，一定要去殺幾個(gè)人頭回來(lái)，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們?cè)谂f小說(shuō)里也常讀到殺了人來(lái)祭旗，那是軍禮?！Y的內(nèi)容以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問(wèn)題?！白迂曈ジ嫠分異餮颌?。子曰：‘賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！睈烹[之心并沒(méi)有使孔子同意取消相當(dāng)殘忍的行為。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是滿(mǎn)足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿(mǎn)足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)的有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人來(lái)說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備好怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要"學(xué)而時(shí)習(xí)之"就可以享受滿(mǎn)足需要的愉快了。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》)【注】①對(duì)稱(chēng)(chēng):相對(duì)稱(chēng)呼。②愾羊：祭祀用的活羊。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.法官在解釋法律條文時(shí)，可能會(huì)受到個(gè)人偏見(jiàn)、身體狀況、社會(huì)輿論等因素的影響，因此他們的解釋不一定是完全客觀(guān)公正的。B.不依靠什么力量，就可以維持一個(gè)社會(huì)的秩序；不根據(jù)什么規(guī)定，人和人的關(guān)系就可以自行配合：作者認(rèn)為這種情況是難以想象的。C.人們?cè)谝黄鹕睿绻湫袨椤?quán)利和義務(wù)全由統(tǒng)治者的好惡來(lái)決定，那么社會(huì)必然會(huì)陷入混亂，人們會(huì)不知道該如何行動(dòng)。D.單從行為規(guī)范這一角度來(lái)看，禮和法律并沒(méi)有差異，不同之處在于法律是依靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行的，而禮卻是依靠傳統(tǒng)來(lái)維持的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.現(xiàn)代有些論法理的學(xué)者認(rèn)為法律不過(guò)是法官的判決，作者認(rèn)為這一看法失之偏頗。B.《鏡花緣》中的“君子國(guó)”人人謙恭有禮、文質(zhì)彬彬，這即是作者向往的禮治社會(huì)。C.孔子與子貢一樣，對(duì)祭祀用的活羊也充滿(mǎn)同情，但他更重視禮而不同意去掉飽羊。D.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，但以現(xiàn)代眼光看，有的禮可能是荒唐甚至違法的。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料主要觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.《禮記》:“禮者禁于將然之前，法者禁于已然之后。”B.《晏子春秋》:"凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。"C.《論語(yǔ)》:"道(同‘導(dǎo)’)之以德，齊之以禮，有恥且格。"D.《荀子》:"人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守。"4.有人認(rèn)為，祥林嫂是封建禮教的犧牲品。請(qǐng)結(jié)合鄉(xiāng)土小說(shuō)《祝?！泛筒牧蠈?duì)這一觀(guān)點(diǎn)加以分析。(4分)5.為什么作者不贊成"普通人常以‘人治’和‘法治’相對(duì)稱(chēng)"?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。葬花吟曹雪芹寶玉因不見(jiàn)了林黛玉，便知他躲了別處去了。想了一想，索性遲兩日，等他的氣消一消再去也罷了。因低頭看見(jiàn)許多鳳仙石榴等各色落花，錦重重的落了一地，因嘆道：“這是他心里生了氣，也不收拾這花兒來(lái)了。待我送了去，明兒再問(wèn)著他?！闭f(shuō)著，只見(jiàn)寶釵約著他們往外頭去。寶玉道：“我就來(lái)?！闭f(shuō)畢，等他二人去遠(yuǎn)了，便把那花兒兜了起來(lái)，登山渡水，過(guò)樹(shù)穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去處來(lái)。將已到了花冢，猶未轉(zhuǎn)過(guò)山坡，只聽(tīng)山坡那邊有鳴咽之聲，一行數(shù)落著，哭得好不傷感。寶玉心下想道：“這不知是那房里的丫頭，受了委屈，跑到這個(gè)地方來(lái)哭?”一面想，一面煞住腳步，聽(tīng)他哭道是：花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閏中女兒惜春暮，愁緒滿(mǎn)懷無(wú)釋處。手把花鋤出繡閨，忍踏落花來(lái)復(fù)去。柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)?三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情!明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓?！瓕氂衤?tīng)了，不覺(jué)癡倒。話(huà)說(shuō)黛玉只因昨夜晴雯不開(kāi)門(mén)一事，錯(cuò)疑在寶玉身上。至次日又可巧遇見(jiàn)餞花之期，正是一腔無(wú)明正未發(fā)泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句。不想寶玉在山坡上聽(tīng)見(jiàn)，先不過(guò)點(diǎn)頭感嘆；次又聽(tīng)到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”"一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知"等句，不覺(jué)慟倒山坡之上，懷里兜的落花撒了一地。試想林黛玉的花顏月貌，將來(lái)亦到無(wú)可尋覓之時(shí)，寧不心碎腸斷!既黛玉終歸無(wú)可尋覓之時(shí)，推之于他人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可到無(wú)可尋覓之時(shí)矣。寶釵等終歸無(wú)可尋覓之時(shí)，則自己又安在哉?且自身尚不知何在何往，將來(lái)斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰(shuí)姓矣?——因此一而二，二而三，反復(fù)推求了去，真不知此時(shí)此際欲為何等蠢物，杳無(wú)所知，逃大造，出塵網(wǎng)，始可解釋這段悲傷。正是：花影不離身左右，鳥(niǎo)聲只在耳東西。那林黛玉正自傷感，忽聽(tīng)山坡上也有悲聲，心下想道：“人人都笑我有些癡病，難道還有一個(gè)癡子不成?”想著，抬頭一看，見(jiàn)是寶玉。林黛玉看見(jiàn)，便道：“啐!我打量是誰(shuí)，原來(lái)是這個(gè)狠心短命的——"剛說(shuō)到“短命”二字，又把口掩住，長(zhǎng)嘆了一聲，自己抽身便走了。這里寶玉悲慟了一回，忽然抬頭不見(jiàn)了黛玉，便知黛玉看見(jiàn)他躲開(kāi)了，自己也覺(jué)無(wú)味，抖抖土起來(lái)，下山尋歸舊路，往怡紅院來(lái)。可巧看見(jiàn)林黛玉在前頭走，連忙趕上去，說(shuō)道：“你且站住。我知你不理我，我只說(shuō)一句話(huà)，從今后撂開(kāi)手?！绷主煊窕仡^看見(jiàn)是寶玉，待要不理他，聽(tīng)他說(shuō)“只說(shuō)一句話(huà)，從此撂開(kāi)手",這話(huà)里有文章，少不得站住說(shuō)道：“有一句話(huà)，請(qǐng)說(shuō)來(lái)。”寶玉笑道：“兩句話(huà)，說(shuō)了你聽(tīng)不聽(tīng)?”黛玉聽(tīng)說(shuō)，回頭就走。寶玉在身后面嘆道：“既有今日，何必當(dāng)初?”林黛玉聽(tīng)見(jiàn)這話(huà)，由不得站住，回頭道：“當(dāng)初怎么樣?今日怎么樣?"寶玉嘆道：“當(dāng)初姑娘來(lái)了，那不是我陪著玩笑?憑我心愛(ài)的，姑娘要，就拿去；我愛(ài)吃的，聽(tīng)見(jiàn)姑娘也愛(ài)吃，連忙干干凈凈收著等姑娘吃。一桌子吃飯，一床上睡覺(jué)。丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣，我替丫頭們想到了。我心里想著：姊妹們從小兒長(zhǎng)大，親也罷，熱也罷，和氣到了兒，才見(jiàn)得比人好。如今誰(shuí)承望姑娘人大心大，不把我放在眼里，倒把外四路的什么寶姐姐、鳳姐姐的放在心坎兒上，倒把我三日不理四日不見(jiàn)的。我又沒(méi)個(gè)親兄弟親姊妹?！m然有兩個(gè)，你難道不知道是和我隔母的?我也和你似的獨(dú)出，只怕同我的心一樣。誰(shuí)知我是白操了這一個(gè)心，弄的有冤無(wú)處訴!”說(shuō)著不覺(jué)滴下眼淚來(lái)。黛玉耳內(nèi)聽(tīng)了這話(huà)，眼內(nèi)見(jiàn)了這形景，心內(nèi)不覺(jué)灰了大半，也不覺(jué)滴下淚來(lái)，低頭不語(yǔ)。寶玉見(jiàn)這般形景，遂又說(shuō)道：“我也知道我如今不好了，但只憑著怎么不好，萬(wàn)不敢在妹妹跟前有錯(cuò)處。便有一二分錯(cuò)處，你倒是或教導(dǎo)我，戒我下次，或罵我兩句，打我兩下，我都不灰心。誰(shuí)知你總不理我，叫我摸不著頭腦，少魂失魄，不知怎么樣才好。就便死了，也是個(gè)屈死鬼，任憑高僧高道懺悔也不能超生，還得你中明了緣故，我才得托生呢!”黛玉聽(tīng)了這個(gè)話(huà)，不覺(jué)將昨晚的事都忘在九霄云外了，便說(shuō)道：“你既這么說(shuō)，昨兒為什么我去了，你不叫丫頭開(kāi)門(mén)?"寶玉詫異道：“這話(huà)從那里說(shuō)起?我要是這么樣，立刻就死了!"黛玉啐道：“大清早死呀活的，也不忌諱。你說(shuō)有呢就有，沒(méi)有就沒(méi)有，起什么誓呢。”寶玉道：“實(shí)在沒(méi)有見(jiàn)你去。就是寶姐姐坐了一坐，就出來(lái)了?！绷主煊裣肓艘幌?，笑道：“是了。想必是你的丫頭們懶得動(dòng)，喪聲歪氣的也是有的?！睂氂竦溃骸跋氡厥沁@個(gè)原故。等我回去問(wèn)了是誰(shuí)，教訓(xùn)教訓(xùn)他們就好了?！摈煊竦溃骸澳愕哪切┕媚飩円苍摻逃?xùn)教訓(xùn)，只是我論理不該說(shuō)。今兒得罪了我的事小，倘或明兒寶姑娘來(lái)，什么貝姑娘來(lái)，也得罪了，事情豈不大了?！闭f(shuō)著，抿著嘴笑。寶玉聽(tīng)了，又是咬牙，又是笑。(有刪改)【注】題目系臨時(shí)所加。文章節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第二十七至二十八回。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從節(jié)選部分，可知黛玉昨夜曾經(jīng)去看望寶玉，但是丫環(huán)沒(méi)有開(kāi)門(mén)，黛玉懷疑是寶玉故意不讓丫環(huán)開(kāi)門(mén)，因而第二天躲著不愿見(jiàn)到寶玉。B.黛玉剛說(shuō)到“短命”二字就“把口掩住”,體現(xiàn)了她對(duì)寶玉愛(ài)恨交加的心理，這一細(xì)節(jié)與下文她不許寶玉以"死"起誓有前后映帶之妙。C.黛玉父母雙亡，在賈府中其實(shí)是客人身份，所以盡管她覺(jué)得寶玉房中的丫環(huán)“也該教訓(xùn)教訓(xùn)",但黛玉認(rèn)為，不該由她這個(gè)外人來(lái)說(shuō)。D.文章最后的"寶姑娘"指薛寶釵，"貝姑娘"實(shí)無(wú)其人，是黛玉利用“寶貝”一詞杜撰出來(lái)的人物。黛玉這樣說(shuō)，是對(duì)寶玉的善意提醒。7.關(guān)于文中賈寶玉拾花、聽(tīng)林黛玉吟唱《葬花吟》的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“錦重重”三字既描述了落花的色彩之繁和數(shù)量之多，也暗含著人物的惋惜之情。B.“登山渡水，過(guò)樹(shù)穿花”不枝不蔓，敘事簡(jiǎn)潔，同時(shí)傳達(dá)出了寶玉當(dāng)時(shí)急切的心情。C.從寶玉的猜想內(nèi)容來(lái)看，賈府中的主子對(duì)丫環(huán)都是極為苛刻的，丫環(huán)常遭受不公。D.“明媚鮮妍能幾時(shí)”等句流露了黛玉凄切悲傷的心緒，預(yù)示了她未來(lái)的不幸遭際。8.中國(guó)古典小說(shuō)擅長(zhǎng)以動(dòng)作、神態(tài)表現(xiàn)人物心理，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子加以簡(jiǎn)析。(6分)9.文本主要以對(duì)話(huà)形式展開(kāi)，這樣行文有哪些作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。庚寅，帝以亢旱，詔中外臣庶并直言極諫。時(shí)有上封指中書(shū)過(guò)失請(qǐng)罷免者，帝覽之，不悅，謂宰相曰：“此輩皆非良善，止欲自進(jìn)，當(dāng)譴責(zé)以警之?！崩钽爝M(jìn)曰：“朝廷比開(kāi)言路，茍言之當(dāng)理，宜加旌賞，不則留中可也。況臣等非才，備員臺(tái)輔，如蒙罷免，乃是言事之人有補(bǔ)朝廷?！钡墼唬骸扒湔骈L(zhǎng)者!”丙戍，右仆射、平章事李沆寢疾，帝臨問(wèn)，賜其家白金五千兩。車(chē)駕方還宮而沆卒，趣駕再幸其第，哭之慟，謂左右曰：“沆忠良純厚，始終如一，豈意不享遐齡!”言畢泣下。贈(zèng)太尉、中書(shū)令，謚文靖；錄其三弟、一子，甥及妻之兄子，皆賜同進(jìn)士出身。帝之初即位也，沆日取四方水早盜賊奏知，參知政事王旦以為細(xì)事不足煩上聽(tīng)，沆曰：“人主少年，當(dāng)使知民間疾苦。不然，血?dú)夥絼偅涣粢饴暽?、犬馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。吾老不及見(jiàn)，此參政他日之憂(yōu)也?！睍r(shí)西北用兵邊奏日聳便殿延訪(fǎng)或至旰昃。旦慨然謂沆曰：“我輩安得坐致太平，優(yōu)游燕息乎!"沆曰：“國(guó)家強(qiáng)敵外患，適足為警懼。異日天下宴然，人臣率職，未必高拱無(wú)事，君奚念哉!"帝雅敬沆，嘗問(wèn)治道所宜先，沆曰：“不用浮薄新進(jìn)喜事之人，此最為先?！钡蹎?wèn)其人，曰：“如梅詢(xún)、曾致堯、李夷庚等是矣。”帝深然之。故終帝之世，數(shù)人者卒不進(jìn)用。沆重厚淳質(zhì)，退公，輒終日危坐。治第封丘門(mén)內(nèi)，廳事前僅容旋馬?；蜓云涮?，沆曰：“此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝、奉禮①?gòu)d事已寬矣。”常喜讀《論語(yǔ)》,或問(wèn)之，沆曰：“我為宰相，如《論語(yǔ)》中‘節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)’兩句，尚未能行。圣人之言，終身誦之可也!”(節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)二十四》)【注】①太祝、奉禮：均為太常寺主管祭祀的小官，常由功臣子孫擔(dān)任。文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)時(shí)A西B北C用D兵E邊F奏G日H聳I便J殿K延L訪(fǎng)M或N至O旰P昃11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.車(chē)駕，一般用來(lái)指帝王出巡時(shí)乘坐的馬車(chē)，后常用作帝王的代稱(chēng)。B.參政，文中是"參知政事"的省稱(chēng)，為宰相的副職，與宰相同在中書(shū)省辦公。C.“危坐”的“?！敝付苏c《六國(guó)論》中“可謂智力孤?！钡摹拔！币馑疾幌嗤?。D.《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之一，由孔子所著，內(nèi)容包括孔子及弟子的言行。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.皇帝因大旱命臣民進(jìn)諫，有人上奏請(qǐng)求罷免宰相，皇帝準(zhǔn)備對(duì)這人加以譴責(zé)。李沆認(rèn)為不妥，并謙稱(chēng)自己才不堪任，皇帝稱(chēng)贊他是德高望重之人。B.李沆病重，皇帝親自到李府慰問(wèn)，因見(jiàn)他家清貧，于是賞賜白銀五千兩。李沆去世之后，皇帝又錄用了他的幾位親人為官，優(yōu)待其外甥和內(nèi)侄。C.皇帝初即位的時(shí)候，還年少，李沆每天上奏四方水旱盜賊之事，目的是讓皇帝知道民間疾苦，從而將精力用在國(guó)家政事上，不致誤入歧途。D.李沆的府第在封丘門(mén)內(nèi)，客廳前僅可掉轉(zhuǎn)馬身。有人認(rèn)為太窄，李沆認(rèn)為作為宰相的客廳確實(shí)狹窄，但是作為太祝、奉禮的客廳，已經(jīng)夠?qū)捔恕?3.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)朝廷比開(kāi)言路，茍言之當(dāng)理，宜加旌賞，不則留中可也。(4分)(2)帝深然之。故終帝之世，數(shù)人者卒不進(jìn)用。(4分)14.李沆作為宰相，具有哪些優(yōu)良品質(zhì)?請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。賢牧①堂王邁賢牧存遺愛(ài)，邦人重此祠。典刑②前輩幾，德政后來(lái)誰(shuí)。來(lái)日清泉濯，歸時(shí)只鶴隨。不須看石碣，人口是豐碑?！咀ⅰ竣儋t牧：賢明的州郡長(zhǎng)官。②典刑：典型，典范。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“遺愛(ài)”指留于后世而被人追懷的德行、恩惠等，這是祠堂深受重視的原因。B."賢牧"這樣的官員，在其前任中能有幾人呢?后任里又有誰(shuí)能繼美于前呢?C.“清泉”“只鶴”均富象征意味，賢牧歸去時(shí)僅有一鶴相隨，所寫(xiě)未必是實(shí)景。D.“石碣”指功德碑，因?yàn)榇蠖嗍且缑啦粚?shí)之辭，所以詩(shī)人認(rèn)為不需要關(guān)注它。16.本詩(shī)主要運(yùn)用了哪種藝術(shù)手法塑造“賢牧”的形象?請(qǐng)加以簡(jiǎn)析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧《阿房宮賦》中","兩句，以彩虹為喻，生動(dòng)地描繪了樓閣間空中通道的優(yōu)美形狀。(2)蘇洵《六國(guó)論》中指出燕太子丹因決策錯(cuò)誤而招致禍患的兩句是,。(3)"孤舟”象征著孤獨(dú)、漂泊，深受古代詩(shī)人青睞，在詩(shī)詞中出現(xiàn)的頻率很高，如,。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。文學(xué)藝術(shù)的繁榮離不開(kāi)必要的社會(huì)條件，唐詩(shī)也是如此。從漢末以來(lái)長(zhǎng)達(dá)四百余年的分裂、混亂的局面結(jié)束，華夏大地上終于迎來(lái)了繁盛、統(tǒng)一的大唐帝國(guó)。國(guó)力強(qiáng)盛無(wú)比，財(cái)力豐富充足，百姓安居樂(lè)業(yè)，士人意氣風(fēng)發(fā)，這是唐詩(shī)繁榮的肥沃土壤，也是唐詩(shī)超越前代詩(shī)歌的有利條件。比如山水詩(shī)早在六朝就已相當(dāng)繁盛，但是謝靈運(yùn)等山水詩(shī)人吟詠的只是江南一帶的①_,他們不能親歷黃河、泰山等②的山川，他們筆下的山水詩(shī)自然難以達(dá)到雄偉豪壯的境界。唐代就不同了，國(guó)家統(tǒng)一，③李白可以詠嘆“黃河之水天上來(lái)”的奇觀(guān)，杜甫可以面對(duì)泰山發(fā)出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯語(yǔ)。更不用說(shuō)岑參等人親至西域，目睹雪山、熱海等異域風(fēng)光了。所以唐代的山水詩(shī)，無(wú)論是境界之闊大，還是風(fēng)格之奇?zhèn)?，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前代詩(shī)人的同類(lèi)作品。大唐帝國(guó)繁盛、統(tǒng)一的社會(huì)背景，對(duì)唐詩(shī)繁榮的促進(jìn)作用是一目了然的；此外，對(duì)唐詩(shī)繁榮也起到了重要作用的，還有唐代格外重視詩(shī)歌、崇尚詩(shī)人的社會(huì)風(fēng)氣。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子改寫(xiě)成一個(gè)長(zhǎng)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了排比和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)(二)