《易經(jīng)》全文及白話翻譯

《易經(jīng)》全文及白話翻譯第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，貞。（譯）《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正?！断蟆吩唬禾煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。（譯）《象辭》說(shuō)：天道運(yùn)行周而復(fù)始，永無(wú)止息，誰(shuí)也不能阻擋，君子應(yīng)效法天道，自立自強(qiáng)，不停地奮斗下去。初九，潛龍勿用。（譯）初九，龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用?！断蟆吩唬簼擙埼鹩?，陽(yáng)在下也。（譯）《象辭》說(shuō)：龍象征陽(yáng)。'龍尚潛伏在水中，養(yǎng)精蓄銳，暫時(shí)還不能發(fā)揮作用'，是因?yàn)榇素澄恢米畹停?yáng)氣不能散發(fā)出來(lái)的緣故。九二，見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。（譯）九二，龍已出現(xiàn)在地上，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。《象》曰：'見(jiàn)龍?jiān)谔?，德施普也。（譯）《象辭》說(shuō)：'龍已出現(xiàn)在地上'，猶如陽(yáng)光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。（譯）九三，君子整天自強(qiáng)不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉。《象》曰：'終日乾乾'，反復(fù)道也。（譯）《象辭》說(shuō)：'整天自強(qiáng)不息'，是因?yàn)橐苊獬霈F(xiàn)反復(fù)，不敢有絲毫大意。九四，或躍在淵，無(wú)咎。（譯）九四，龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害?！断蟆吩唬?或躍在淵'，進(jìn)無(wú)咎也。（譯）《象辭》說(shuō)：'龍或騰躍而起，或退居于淵，均不會(huì)有危害'，因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì)，故進(jìn)退自如，不會(huì)有危害。九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。（譯）九五，龍飛上了高空，利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物?！断蟆吩唬?飛龍?jiān)谔?，大人造也。（譯）《象辭》說(shuō)：'龍飛上了高空'，象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。上九，亢龍有悔。（譯）上九，龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔?！断蟆吩唬?亢龍有悔'，盈不可久也。（譯）《象辭》說(shuō)'龍飛到了過(guò)高的地方，必將會(huì)后悔'，因?yàn)槲飿O必反，事物發(fā)展到了盡頭，必將走向自己的反面。用九，見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。（譯）用九，出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象，是很吉利的?！断蟆吩唬?用九'，天德不可為首也。（譯）《象辭》說(shuō)：'用九'的爻象說(shuō)明，天雖生萬(wàn)物，但卻不居首、不居功。第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。（譯）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項(xiàng)事業(yè)，雖然開(kāi)始時(shí)不知所從，但結(jié)果會(huì)是有利的。如往西南方，則會(huì)得到朋友的幫助。如往東南方，則會(huì)失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀，也是吉利的?！断蟆吩唬旱貏?shì)坤，君子以厚德載物。（譯）＜＜象辭＞＞說(shuō)：坤象征大地，君子應(yīng)效法大地，胸懷寬廣，包容萬(wàn)物。初六,履霜，堅(jiān)冰至。（譯）初六，腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來(lái)?！断蟆吩唬?履霜堅(jiān)冰'，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也。（譯）《象辭》說(shuō)：'腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來(lái)'，說(shuō)明陰氣開(kāi)始凝聚；按照這種情況發(fā)展下去，必然迎來(lái)冰雪的季節(jié)。六二，直方大，不習(xí)無(wú)不利。（譯）六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質(zhì)，即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利?！断蟆吩唬毫畡?dòng)，直以方也，'不習(xí)無(wú)不利'，地道光也。（譯）《象辭》說(shuō)：六二爻若是出現(xiàn)變化的話，總是表現(xiàn)出正直、端正的性質(zhì)。'即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利'，是因?yàn)榈氐聫V大，包容萬(wàn)物的緣故。六三，含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。（譯）六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。《象》曰：'含章可貞'，以時(shí)發(fā)也；'或從王事'，知光大也。（譯）《象辭》說(shuō)：'胸懷才華而不顯露'，是要把握時(shí)機(jī)才發(fā)揮，'如果輔佐君主'，必能大顯身手，一展抱負(fù)。六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。（譯）六四，扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng)，這樣雖得不到稱贊，但也免遭禍患?！断蟆吩唬?括囊無(wú)咎'，慎不害也。（譯）《象辭》說(shuō)：'扎緊袋口，不說(shuō)也不動(dòng)，可以免遭禍患'，說(shuō)明小心謹(jǐn)慎從事，是不會(huì)有害的。六五，黃裳，元吉。（譯）六五，黃色的衣服，最為吉祥。《象》曰：'黃裳元吉'，文在中也。（譯）《象辭》說(shuō)：'黃色的衣服，最為吉祥'，是因?yàn)辄S色代表中，行事以中道為準(zhǔn)則，當(dāng)然是吉祥的。上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。（譯）上六，陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)郊外，天地混雜，乾坤莫辨，后果是不堪設(shè)想的?！断蟆吩唬?龍戰(zhàn)于野'，其道窮也。（譯）《象辭》說(shuō)：'陰氣盛極，與陽(yáng)氣相戰(zhàn)于郊外'，說(shuō)明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。用六，利永貞。（譯）'用六'這一爻，利于永遠(yuǎn)保持中正?！断蟆吩唬河昧?永貞'，以大終也。（譯）《象辭》說(shuō)：用六的爻辭說(shuō)'利于永遠(yuǎn)保持中正'，即是指陰盛到了極點(diǎn)就會(huì)向陽(yáng)轉(zhuǎn)化。第三卦：《屯卦》屯：元，亨，利，貞；勿用有攸往，利建侯。（譯）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和諧，貞正。不要急于發(fā)展，首先要立君建國(guó)?！断蟆吩唬涸评淄停右越?jīng)綸。（譯）《象辭》說(shuō)：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，為雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故釋為云。云雷大作，是即將下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。這里表示天地初創(chuàng)，國(guó)家始建，正人君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國(guó)家的事業(yè)中去。初九，磐桓，利居貞，利建侯。（譯）初九，萬(wàn)事開(kāi)頭難，在初創(chuàng)時(shí)期困難特別大，難免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立業(yè)。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。白話：《象辭》說(shuō)：'雖然徘徊不前，但志向和行為純正。只要能下定決心，深入基層，仍然會(huì)大得民心的。六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年后才生育。《象》曰：六二之難，乘剛也。'十年乃字'，反常也。（譯）《象辭》說(shuō)：六二爻之所以出現(xiàn)困難，是由于陽(yáng)剛一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的現(xiàn)象。六三，即主鹿無(wú)虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。（譯）六三，追逐鹿時(shí)，由于缺少管山林之人的引導(dǎo)，致使鹿逃入樹(shù)林中去。君子此時(shí)如仍不愿舍棄，輕率地繼續(xù)追蹤，則必然會(huì)發(fā)生禍?zhǔn)??！断蟆吩唬?即鹿無(wú)虞'，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。（譯）《象辭》說(shuō)：'追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)'，是因?yàn)楂@鹿之心過(guò)于急切。君子應(yīng)及時(shí)放棄，否則必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利。（譯）六四，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，但如堅(jiān)定不移地去求婚，則結(jié)果必然是吉祥順利的?！断蟆吩唬呵蠖饕病＃ㄗg）《象辭》說(shuō)：'堅(jiān)定不移地去追求，是明智之舉。九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。（譯）九五，只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人，是很危險(xiǎn)的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)?！断蟆吩唬?屯其膏'，施未光也。（譯）《象辭》說(shuō)：'只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人'，這樣的人即使想有所作為，其前景也不大光明。上六，乘馬班如，泣血漣如。（譯）上六，四馬前進(jìn)，步調(diào)不一，進(jìn)退兩難，悲傷哭泣，泣血不止?！断蟆吩唬?泣血漣如'，何可長(zhǎng)也？（譯）《象辭》說(shuō)：'悲傷哭泣，泣血不止'，這種狀況怎能維持長(zhǎng)久呢？第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。（譯）《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請(qǐng)教，我有問(wèn)必答，如果一而再、再而三地沒(méi)有禮貌地亂問(wèn)，則不予回答。利于守正道?！断蟆吩唬荷较鲁鋈?，蒙；君子以果行育德。（譯）《象辭》說(shuō)：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現(xiàn)甘泉，必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水的位置，即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養(yǎng)出良好的品德。初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏；以往吝。（譯）初六，要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹(shù)立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專心求學(xué)，而是急功冒進(jìn)，將來(lái)必然會(huì)后悔?！断蟆吩唬豪眯倘?，以正法也。（譯）《象辭》說(shuō)：用樹(shù)立典型的辦法來(lái)進(jìn)行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。（譯）九二，周圍都是上進(jìn)心很強(qiáng)的蒙童，希望獲得知識(shí)，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。《象》曰：'子克家'，剛?cè)峤右病＃ㄗg）《象辭》說(shuō)：'由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強(qiáng)，所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了'，這是因?yàn)閯側(cè)嵯酀?jì)，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結(jié)果。六三，勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。（譯）六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節(jié)操，娶這樣的女子是沒(méi)有什么好處的?！断蟆吩唬?勿用取女'，行不順也。（譯）《象辭》說(shuō)：'不能娶這個(gè)女子'，主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的，即這個(gè)女子沒(méi)有受過(guò)良好的啟蒙教育。六四，困蒙，吝。（譯）六四，人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結(jié)果是不大好的。《象》曰：'困蒙之吝',獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。（譯）《象辭》說(shuō)：'人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育'，是因?yàn)槭柽h(yuǎn)有真才實(shí)學(xué)的老師。六五，童蒙，吉。（譯）六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的?！断蟆吩唬?童蒙之吉''，順以巽也。（譯）《象辭》說(shuō)：'蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的'，這是因?yàn)槊赏瘜?duì)老師采取了謙遜的態(tài)度。蒙童謙遜，則老師樂(lè)教，其教育結(jié)果自然是比較有效的，當(dāng)然也是吉祥的。上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。（譯）上九，啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人。不要等到蒙童的問(wèn)題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進(jìn)行啟蒙教育?！断蟆吩唬?利用御寇'，上下順也。（譯）《象辭》說(shuō)：'啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人'，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達(dá)到治病救人、上下一心的目的。第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。（譯）《需卦》象征等待：具有誠(chéng)實(shí)守信的品德，光明正大，做事才會(huì)亨通順利，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的，出外遠(yuǎn)行，渡過(guò)寬闊的河流會(huì)很順利?！断蟆吩唬涸粕嫌谔?，需；君子以飲食宴樂(lè)。（譯）《象辭》說(shuō)：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層，密云満天，但還沒(méi)有下雨，需要等待；君子在這個(gè)時(shí)候需要吃喝，飲酒作樂(lè)，即在等待的時(shí)候積蓄力量。初九，需于郊，利用恒，無(wú)咎。（譯）初九，在郊外等待，必須有恒心，長(zhǎng)久耐心地靜候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患?！断蟆吩唬?需于郊'，不犯難行也；''利用恒，無(wú)咎'，未失常也。（譯）《象辭》說(shuō)：'在郊外等待'，表明不能冒險(xiǎn)輕率前行；'長(zhǎng)久耐心地等候時(shí)機(jī)，不會(huì)有什么禍患'，表明沒(méi)有偏離正道，沒(méi)有偏離天地恒常之理。九二，需于沙，小有言，終吉。（譯）九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責(zé)，耐心等待終究會(huì)獲得吉祥?！断蟆吩唬?需于沙'，衍在中也；雖有小言，以終吉也。（譯）《象辭》說(shuō)：'在沙灘上等待'，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責(zé)，但終久能獲得吉祥。九三，需于泥，致寇至。（譯）九三，在泥濘中等待，結(jié)果搶劫的強(qiáng)徒乘機(jī)而至?！断蟆吩唬?需于泥'，災(zāi)在外也；自我致寇，敬慎不敗也。（譯）《象辭》說(shuō)：'在泥濘中等待'，說(shuō)明災(zāi)禍還在外面，尚未殃及本身；自己招引來(lái)強(qiáng)盜，說(shuō)明要處處謹(jǐn)慎小心才能避開(kāi)危險(xiǎn)。六四，需于血，出自穴。（譯）六四，在血泊中等待，不小心陷進(jìn)深穴，用盡全力才逃脫出來(lái)?！断蟆吩唬?需于血'，順以聽(tīng)也。（譯）《象辭》說(shuō)：'在血泊中等待'，表明此時(shí)必須沉著冷靜，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，聽(tīng)天由命，以等待轉(zhuǎn)機(jī)。九五，需于酒食，貞吉。（譯）九五，準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的?！断蟆吩唬?酒食貞吉'，以中正也。（譯）《象辭》說(shuō)：'準(zhǔn)備好酒食招待客人，占問(wèn)的結(jié)果是吉祥的'，說(shuō)明此時(shí)處于中位，完美無(wú)缺。上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)；敬之，終吉。（譯）上六，落入了洞穴之中，忽然有不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái)；對(duì)他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會(huì)得到吉祥的結(jié)果?！断蟆吩唬?不速之客來(lái)，敬之終吉'。雖不當(dāng)位，未大失也。（譯）《象辭》說(shuō)：'不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái)，對(duì)他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥'，表明此時(shí)盡管處在不適當(dāng)?shù)牡匚?，但還沒(méi)有遭受大的損失。第六卦：《訟卦》訟：有孚窒惕，中吉；終兇，利見(jiàn)大人，不利涉大川。（譯）《訟卦》象征打官司：這是因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的德行被阻塞，心中畏懼有所戒備引起，堅(jiān)守正道居中不偏會(huì)有吉祥；堅(jiān)持把官司打到底則有兇險(xiǎn)，如有德高望重的大人物出現(xiàn)則會(huì)有利，但出外遠(yuǎn)行、要渡過(guò)寬闊的大河則不會(huì)順利?！断蟆吩唬禾炫c水違行，訟；君子以作事謀始。（譯）《象辭》說(shuō)《訟卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，為天在水上之表象。天從東向西轉(zhuǎn)動(dòng)，江河百川之水從西向東流，天與水是逆向相背而行的，象征著人們由于意見(jiàn)不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠(yuǎn)慮，從開(kāi)始就要消除可能引起爭(zhēng)端的因素。初六，不永所事；小有言，終吉。（譯）初六，不久將陷于爭(zhēng)端之中；雖然會(huì)受到一些非難和指責(zé)，但終久將獲得吉祥?！断蟆吩唬?不永所事'，訟不可長(zhǎng)也；雖'小有言'，其辯明也。（譯）《象辭》說(shuō)：'不久陷于爭(zhēng)端之中'，說(shuō)明與人爭(zhēng)端決不可長(zhǎng)久，決不可互不讓步，相持不下；雖然'受到一些非難指責(zé)'，但通過(guò)擺事實(shí)講道理，可以明辨事非。九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無(wú)眚。（譯）九二，打官司失利，走為上策，趕快逃回來(lái)，跑到只有三百戶人家的小國(guó)中，在此居住可以避開(kāi)災(zāi)禍。《象》曰：'不克訟，歸逋竄也'；自下訟上，患至掇也。（譯）《象辭》說(shuō)：'打官司失利，迅速逃回來(lái)'，因?yàn)樽约禾幱谙挛?，與上面有權(quán)有勢(shì)的人打官司，必然要失敗而且有災(zāi)禍降臨，但逃走避開(kāi)，災(zāi)禍就沒(méi)有了。六三，食舊德，貞厲，終吉；或從王事，無(wú)成。（譯）六三，安享著原有的家業(yè)，吃喝不愁，堅(jiān)守正道，處處小心防備危險(xiǎn)，終久會(huì)獲得吉祥；如果輔佐君王建功立業(yè)，成功后不歸功于自己?！断蟆吩?食舊德'，從上吉也。（譯）《象辭》說(shuō)：'安享著祖上遺留下來(lái)的家業(yè)'，說(shuō)明只要順從上級(jí)，則可以獲得吉祥的結(jié)果。九四，不克訟；復(fù)即命，渝，安貞吉。（譯）九四，打官司失利，經(jīng)過(guò)反思改變了主意，決定不打官司了，安分守己，必然會(huì)得到吉利的結(jié)果?！断蟆吩唬?復(fù)即命，渝'，安貞不失也。（譯）《象辭》說(shuō)：'打官司失利后，回過(guò)頭仔細(xì)反思，覺(jué)得'和為貴'，還是息事寧人為好，于是改變了主意，撤回訴狀，退出爭(zhēng)端不打官司了，說(shuō)明堅(jiān)守正道，安分守己就沒(méi)有什么損失了。九五，訟，元吉。（譯）九五，官司得到了公正的判決，開(kāi)始獲得吉祥?！断蟆吩唬?訟，元吉'，以中正也。（譯）《象辭》說(shuō)：'官司得到公正的判決，開(kāi)始獲得吉祥'，表明此時(shí)居于正中地位，得到了大人物的公正的判處。上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。（譯）上九，因打官司獲勝，君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服，但在一天之內(nèi)卻幾次被剝下身來(lái)?！断蟆吩唬阂栽A受服，亦不足敬也。（譯）《象辭》說(shuō)：因?yàn)榇蚬偎精@勝而得到賞賜，沒(méi)有什么可以值得尊敬的。第七卦：《師卦》師：貞，丈人吉，無(wú)咎。（譯）《師卦》象征兵眾（師指軍隊(duì)）：堅(jiān)守正道，德高望重富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)可以得到吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍?！断蟆吩唬旱刂杏兴?，師；君子以容民畜眾。（譯）《象辭》說(shuō)：《師卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蘊(yùn)藏聚集了大量的水，取之不盡，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一樣容納天下百姓，養(yǎng)育眾人，這樣就會(huì)有眾多的士兵可用。初六，師出以律，否臧兇。（譯）初六，出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律，如果軍紀(jì)混亂必然有兇險(xiǎn)?！断蟆吩唬骸皫煶鲆月伞?，失律兇也。（譯）《象辭》說(shuō)："出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律"，要號(hào)令整齊，行動(dòng)一致，賞罰分明。如果軍紀(jì)不良，指揮不靈，必然要發(fā)生兇險(xiǎn)。九二，在師，中吉，無(wú)咎；王三錫命。（譯）九二，在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍；君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，并被委以重任。《象》曰：“在師中吉”，承天寵也；“王三錫命”，懷萬(wàn)邦也。（譯）《象辭》說(shuō)：“在軍中任統(tǒng)帥，持中不偏可得吉祥，不會(huì)有什么災(zāi)禍”，表明承受“天命”，因此得到君王的寵幸；“君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)”，說(shuō)明懷有治國(guó)平天下使萬(wàn)邦悅服的弘大志向。六三，師或輿尸，兇。（譯）六三，不時(shí)有士兵從戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)，兇險(xiǎn)?！断蟆吩唬骸皫熁蜉浭保鬅o(wú)功也。（譯）《象辭》說(shuō)：“士兵不時(shí)運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)”，說(shuō)明不能知己知彼，在敵強(qiáng)我弱的情況下，不自量力發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，結(jié)果戰(zhàn)敗，沒(méi)有任何功績(jī)可言了。六四，師左次，無(wú)咎。（譯）六四，率軍暫時(shí)撤退，免得遭受損失?！断蟆吩唬?左次無(wú)咎"，示失常也。（譯）《象辭》說(shuō)"觀察了戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)后，暫時(shí)后退以避敵精銳，免遭更大損失"。說(shuō)明深通兵法，懂得用兵有進(jìn)有退的常理。六五，田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎；長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。（譯）六五，田野中有野獸出沒(méi)，率軍圍獵捕獲，不會(huì)有損失；委任德高望重的長(zhǎng)者為軍中主帥，必將戰(zhàn)無(wú)不勝，委任無(wú)德小人將運(yùn)送著尸體大敗回，占問(wèn)的結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的?！断蟆吩唬?長(zhǎng)子帥師"，以中行也；"弟子輿尸"，使不當(dāng)也。（譯）《象辭》說(shuō)："委任有德長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝"，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；"委任無(wú)德小人將運(yùn)送著戰(zhàn)死者的尸體，大敗而歸"，說(shuō)明用人不當(dāng)，必招致大敗，將自食惡果。上六，大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。（譯）上六，凱旋而歸，天子頒布了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用?！断蟆吩唬?大君有命"，以正功也；"小人勿用。必亂邦也。（譯）《象辭》說(shuō)："天子頒布了詔命，分封功臣"，是為了按功勞大小而公正封賞。"小人決不可以重用"，因?yàn)橹赜眯∪吮厝晃：Σ_亂邦國(guó)。第八卦：《比卦》比：吉。原筮，元永貞，無(wú)咎。不寧方來(lái)，后夫兇。（譯）《比卦》象征親密無(wú)間，團(tuán)結(jié)互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問(wèn)，知道要輔佐有德行的長(zhǎng)者，長(zhǎng)久不變地堅(jiān)守正道，不會(huì)有禍害。連不安分的諸侯現(xiàn)在也來(lái)朝賀，還有少數(shù)來(lái)得遲的諸侯將有兇險(xiǎn)?！断蟆吩唬旱厣嫌兴?，比；先王以建萬(wàn)國(guó)，親諸侯。（譯）《象辭》說(shuō)：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川爭(zhēng)流，流水又浸潤(rùn)著大地，表明地與水親密無(wú)間，互相依存；以前的歷代君主明白這個(gè)道理，所以分封土地，建立萬(wàn)國(guó)，安撫親近各地諸侯。初六，有孚比之，無(wú)咎；有孚盈缶，終來(lái)有它