河南省平頂山市舞鋼市2022-2023學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語(yǔ)文試題（含答案與解析）

2022?2023學(xué)年上學(xué)期期中調(diào)研試卷

九年級(jí)語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

L本試卷分試題卷和答題卡兩部分，試題卷共6頁(yè)，四個(gè)大題，滿分120分，考試時(shí)間120

分鐘。

2.試題卷上不要答題，選擇題請(qǐng)用2B鉛筆按要求涂在答題卡上指定位置，非選擇題請(qǐng)用0.5

毫米黑色簽字水筆直接把答案寫(xiě)在答題卡上。答在試題卷上的答案無(wú)效。

3.答題前，考生務(wù)必將本人姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡第一面的指定位置。

一、積累與運(yùn)用（共28分）

閱讀下面語(yǔ)段，完成下面小題。

在北京冬殘奧會(huì)開(kāi)幕式《冬殘奧圓舞曲》表演中，伴著醉人的旋律，長(zhǎng)春大學(xué)特殊教育學(xué)院12名聽(tīng)

障女生在手語(yǔ)老師的引導(dǎo)下，與健全人舞蹈演員默黎配合，ping①婷起舞，獻(xiàn)出了她們完美的演繹：

入場(chǎng)儀式上，殘疾人合唱團(tuán)深情唱響《我和我的祖國(guó)》，迎接國(guó)旗；倒計(jì)時(shí)表演《激勵(lì)》中，代表冬殘奧

會(huì)六大競(jìng)賽項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員們恍若從天邊而來(lái)，從現(xiàn)場(chǎng)雪道疾chi②而下，滑入場(chǎng)內(nèi)……一幕幕感人的

場(chǎng)景，恰恰是殘奧運(yùn)動(dòng)員自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的寫(xiě)照，讓人想把一頂頂桂耳戴給他們。

1.依次給語(yǔ)段中加點(diǎn)的字注音，全那或硬的一項(xiàng)是（）

A.qiguanB.qieguanC.qieguanD.qiguan

2.根據(jù)語(yǔ)境，寫(xiě)出下面詞語(yǔ)中拼音所對(duì)應(yīng)的漢字。

①pTng（）婷②疾chi（）

3.請(qǐng)?jiān)谙卤頇M線處填寫(xiě)相應(yīng)的古詩(shī)文名句，完成積累卡片。

主題古詩(shī)文名句

四季各有各的獨(dú)特之美，《醉翁亭記》中，歐陽(yáng)修用“①一②一，

四季景觀③描繪出了春花的芳香，夏木的繁盛、秋日的高潔；《湖心亭看雪》

中，張岱用“大雪三日，④―”描寫(xiě)了冬天雪后西湖的寂寥空曠。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，⑤（李白《行路難》），借用宗意的典故，表明

詩(shī)人壯志未減的抱負(fù)，也表達(dá)了詩(shī)人的樂(lè)觀自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求；

人生態(tài)度

“⑥病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），既

富含哲理，又表達(dá)了詩(shī)人樂(lè)觀進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度。

“⑦月是故鄉(xiāng)明”，《月夜憶舍弟》中，杜甫的思緒乘著月色飛翔，

思鄉(xiāng)之情

用心理幻覺(jué)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念；“因思杜陵夢(mèng)，⑧，《商山早行》

中，溫庭筠用夢(mèng)境寄托對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

4.以下文字是張桂梅校長(zhǎng)《給年輕人的一封信》節(jié)選，將①一⑤句組成語(yǔ)意連貫的一段話，排序最恰當(dāng)?shù)?/p>

一項(xiàng)是（）

給你們寫(xiě)下這封信，希望從我講述的經(jīng)歷中讓你們感受到一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)點(diǎn)力量。這是我今天正在

完成的小目標(biāo)。OO。0

。放棄和認(rèn)命是一條沒(méi)有盡頭的“下坡路”。請(qǐng)記住，在任何一個(gè)你沒(méi)有察覺(jué)的時(shí)刻，

包括現(xiàn)在，通過(guò)行動(dòng)去改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，一直都存在。

①你也許和我一樣，正在完成每天的小目標(biāo)

②督促她們上好每一節(jié)課，抓好每一分，也是我現(xiàn)在每天的小目標(biāo)

③也許，正在尋找你的那個(gè)“大目標(biāo)”

④我今天還有好多個(gè)小目標(biāo)要完成，比如等會(huì)兒我就要去看看孩子們測(cè)驗(yàn)情況

⑤但只要你開(kāi)始思考、開(kāi)始行動(dòng)，你就已經(jīng)走上了一條必然不易，但也充滿希望的路途了

A.①③④dx§）B.①③⑤C.①③②④⑤D.④②③①⑤

名著閱讀。（4分）

5.下圖是某出版社為準(zhǔn)備出版《艾青詩(shī)選》征集的一個(gè)封面設(shè)計(jì)初稿，構(gòu)圖有些單調(diào)，如果要在畫(huà)面上

再添加一樣景物，你會(huì)添加什么？背景色彩以什么顏色為主色調(diào)？請(qǐng)結(jié)合《艾青詩(shī)選》內(nèi)容加以說(shuō)明。

:@.at“m窗詞9的用*?0

6.在緊張學(xué)習(xí)之余，學(xué)校要舉辦以“君子自強(qiáng)不息”為主題的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任

務(wù)。

（1）【致敬英雄】我們的語(yǔ)文課本中有許多具有自強(qiáng)不息精神的英雄人物，請(qǐng)列舉兩位并仿照示例寫(xiě)一句

頒獎(jiǎng)詞。（限七——九年級(jí)語(yǔ)文教材）

示例：祖逖少有大志，聞雞起舞，可謂民族英雄；范仲淹斷崩畫(huà)粥，刻苦讀書(shū)，終成仁人志士。

（2）【交流研討】學(xué)校組織學(xué)生集體觀看“抗美援朝”電影《長(zhǎng)津湖》后，學(xué)生們深有感觸，在班內(nèi)交流

討論。

①下面是小文分享的內(nèi)容，其中有一處有語(yǔ)病，請(qǐng)你幫他找出并提出修改意見(jiàn)。

通過(guò)觀看電影《長(zhǎng)津湖》，我明白了自強(qiáng)不息是我們中華民族的寶貴精神。我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，

永遠(yuǎn)奮發(fā)向上。在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，向著更快、更高、更強(qiáng)的目

標(biāo)前進(jìn)，不斷解決問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。讓我們行動(dòng)起來(lái)，把自強(qiáng)不息這一精神發(fā)揚(yáng)光大。

②小燕覺(jué)得我們現(xiàn)在處于和平年代，《長(zhǎng)津湖》這樣的電影，戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面過(guò)于慘烈，沒(méi)有必要宣傳，也沒(méi)必

要看。同學(xué)們并不同意小燕的觀點(diǎn)，請(qǐng)你代表同學(xué)們?nèi)裾f(shuō)小燕。

二、現(xiàn)代文閱讀(共28分)

(―)

閱讀下文，完成小題。

蔑匠

①熙熙攘攘的百貨超市門(mén)口，一位衣衫襤褸的耄耋老人蜷縮在一堆蔑制品中間，專(zhuān)心致志地編織著精

致的藝術(shù)品。

②街上的人摩肩接踵，老人的攤位面前卻門(mén)庭寥落，但這似乎并不影響一件工藝品的誕生。幾根又直

又青的竹竿酣睡在老人懷中，一把鋰亮的鐮刀將一根三五米長(zhǎng)的竹竿劃破，伴隨著竹節(jié)“嚓、嚓、嚓”的

清脆響聲，竹竿瞬間竟被均勻地一分為二。接著老人拿起其中一塊，左手舉著，將竹塊置于鐮刀內(nèi)側(cè)，右

手握住鐮刀和把手交接處，一只手往上送竹子，一只手往下遞鐮刀，由上而下，“嘶”，這塊之前被解剖

的竹子又一次被一分為二。對(duì)剖再對(duì)剖，一根圓柱形的竹子不一會(huì)兒便被肢解成無(wú)數(shù)根蔑條，粗細(xì)均勻、

青白分明。這就是籥匠最重要的基本功——劈蔑。

③鬣匠活是一門(mén)細(xì)致活，也是一門(mén)技術(shù)活，更是行走江湖的傍身技能。

④在我的記憶中，當(dāng)年在農(nóng)村走街串巷的“江湖高手”有三：貨郎，騙豬匠和蔑匠。三者均是現(xiàn)場(chǎng)秀

活，與前兩者不同的是，蔑匠制作的蔑制品種類(lèi)繁多，且農(nóng)民對(duì)此需求量大。比如撮箕、要筐、背髡、篩

子等，這都是農(nóng)戶必不可少的工具。正因如此，蔑匠在當(dāng)時(shí)可謂是香悖悖。

⑤我們村就有一個(gè)優(yōu)秀的破落蔑匠。

⑥說(shuō)他優(yōu)秀，是因?yàn)樗锝郴钭龅煤芎?，也因此在那個(gè)單身漢風(fēng)靡、無(wú)業(yè)游民橫行的農(nóng)村，他躋身于

少有的能成家立業(yè)的優(yōu)秀青年之列，從而鶴立雞群。每到農(nóng)忙季節(jié)，來(lái)家里請(qǐng)他編撮箕和蘿筐的人絡(luò)繹不

絕，有的送禮品，有的用貨幣，有的以換工的方式來(lái)?yè)Q取他編織的農(nóng)具，門(mén)庭若市可見(jiàn)一斑。除此之外，

每逢趕集天，他便背著他的蔑制品到集上去賣(mài)，不消多時(shí)，便宣告售罄。后來(lái)，他在屋后種了一大片竹

子，竹林越來(lái)越茂盛，他的蔑制品也越來(lái)越多，家里的瓦房也推了，蓋了一層小平房，率先奔上了小康大

道，日子不可謂不其樂(lè)融融。再后來(lái)，小兒子也出生了，正當(dāng)他準(zhǔn)備授業(yè)之時(shí)，塑料制品的出現(xiàn)讓他措手

不及。人們不再青睞毛乎乎的竹制品，扎手、不美觀、不方便攜帶，大量的塑料撮箕走進(jìn)了農(nóng)戶的家庭。

再后來(lái)，種地的不多了，荒廢的耕地變多了，農(nóng)村的農(nóng)民不多了，城市的農(nóng)民工變多了，他的妻子和小兒

子出去打工也再?zèng)]有回來(lái)過(guò)了。從此，一個(gè)優(yōu)秀的策匠也開(kāi)始破落了。

⑦無(wú)獨(dú)有偶，記憶中的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，特別是秋收的時(shí)候，村里就會(huì)來(lái)一些外地熊匠。

⑧這些外地來(lái)的蔑匠技藝嫻熟，砍、鋸、切、剖、拉、撬、編、削、磨，十八般武藝，樣樣精通。一

到村口，便被村民邀到家中，好吃好喝伺候著。他們還會(huì)制作本地蔑匠不會(huì)的“包匏”，秋收的時(shí)候，這

是儲(chǔ)存糧食最好的器物。南方的農(nóng)村不具備像樣的糧倉(cāng)，氣候多濕潤(rùn)，糧食容易受潮發(fā)霉，所以人們便迫

切需要一口較大的“包竟”來(lái)儲(chǔ)存糧食。我還清楚地記得，上小學(xué)時(shí)，有一天放學(xué)我聽(tīng)說(shuō)村里來(lái)了一個(gè)蔑

匠，是個(gè)三十出頭的小伙，人長(zhǎng)得精神，手工費(fèi)也不高，正在王家院子編包免。我便和剛輟學(xué)的鄰居家的

張姐跑去看熱鬧了。圍觀的群眾將院壩堵得水泄不通，我躬著身子擠進(jìn)人群，開(kāi)始偷師學(xué)藝。只見(jiàn)他面前

擺滿了大小不一，寬窄不同的蔑條，蔑刀、小鋸、鑿子等整齊地?cái)[在地上。他先找四根較寬的竹蔑，在地

上擺出一個(gè)正方形，再用稍細(xì)一些的蔑條將其上下纏繞、綁緊，一個(gè)初具規(guī)模的底子便完成了。然后挑出

白色的竹片從四周插進(jìn)去，再用小竹條把銜接處拴嚴(yán)實(shí)。他說(shuō)包竟是孤形的，下面要細(xì)，中間要粗，封口

的時(shí)候收得住，編出來(lái)才好看。反正我是看不懂，也聽(tīng)不懂，周?chē)娜藗儏s拍手叫好。我不知道他在村里

呆了多久，也不清楚他為鄉(xiāng)親們編了多少個(gè)包匏，只是后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，輟學(xué)的張姐和他一起闖蕩江湖了。

⑨再后來(lái)，塑料制品的出現(xiàn)與普及，蔑制品在日常生活中逐漸被淘汰，與這類(lèi)生活用品息息相關(guān)的簇,

匠也一度消失在大眾的視野。

⑩心念及此，我竟不由自主地走向偏安鬧市一隅的老蔑匠。手起刀落，他的膝蓋上堆滿了細(xì)如發(fā)絲的

熊條，兩只手各自捏著籃條在胸前來(lái)回環(huán)繞，時(shí)而用力一拉、時(shí)而輕輕一捻，猶如太極一般剛?cè)岵?jì)，心

無(wú)雜念。我俯下身子，在一堆蔑制品中間，挑了一個(gè)鳥(niǎo)型圖案玩物，老人說(shuō)這叫竹鳥(niǎo)。我打算帶回家送給

兒子，告訴他這是漸行漸遠(yuǎn)的民間藝術(shù)，這是流淌著民族文化的人文情懷。

7.文章通過(guò)“我”視角來(lái)講述熊匠的故事，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

8.閱讀第②段，分析作者是如何描述“劈盥”這一技藝的。

9.文章由眼前的老簸匠聯(lián)想到兒時(shí)的蔑匠，為何還要寫(xiě)外來(lái)的簸匠？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析作者的用意。

10.同樣是介紹傳統(tǒng)手工技藝的文章，本文和鏈接材料在表達(dá)方式上有什么不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【鏈接材料】

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許，中軒敞者為艙，箸篷覆之，旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇，啟窗

而觀，雕欄相望焉。

(-)

閱讀下面三個(gè)文本，完成小題

【文本一】

①傳統(tǒng)藝術(shù)要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)。

②來(lái)自上海戲劇學(xué)院京劇表演專(zhuān)業(yè)的5位00后女生走紅網(wǎng)絡(luò)，因大多住在416宿舍，被網(wǎng)友稱(chēng)為

“上戲416女團(tuán)”。她們五人合作的六首戲腔串燒在B站上收獲了1000多萬(wàn)播放量，她們改編的《探

窗》《牽絲戲》《關(guān)山酒》等作品在各大視頻平臺(tái)也收獲了極高的播放量和關(guān)注度，僅《探窗》一曲，在短

視頻平臺(tái)上播放總量就超過(guò)5000萬(wàn)，點(diǎn)贊量超過(guò)250萬(wàn)。許多網(wǎng)友看了視頻后主動(dòng)去了解京劇，甚至發(fā)

掘出新愛(ài)好，成了京劇票友。她們“大熱”并非僅是展現(xiàn)京劇國(guó)粹，而是選擇跨界的方式，將京劇與國(guó)風(fēng)

歌曲進(jìn)行混搭演繹，用戲腔給予觀眾一場(chǎng)別開(kāi)生面的視覺(jué)盛宴，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，也以此證明

傳統(tǒng)藝術(shù)并非曲高和寡，同樣可以以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的方式碰撞出新的火花，為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予新

的生命力0

③傳統(tǒng)藝術(shù)不僅需要?jiǎng)?chuàng)新演繹，而且需要?jiǎng)?chuàng)新傳播。借助于短視頻等平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，可以打破時(shí)空限制和

地域局限，讓傳統(tǒng)藝術(shù)走向五湖四海。大眾透過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)類(lèi)短視頻，既可以獲得欣賞藝術(shù)所帶來(lái)的視覺(jué)美

感與精神愉悅，還可以學(xué)到很多傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)數(shù)千年中華文明產(chǎn)生更加深刻的了解與認(rèn)知，進(jìn)一步增

強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信心，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與生活的距離。

④傳統(tǒng)藝術(shù)凝聚著我們共同的記憶，我們也期待有更多年輕的傳承者、藝術(shù)家在“雙創(chuàng)”中講好中國(guó)

故事，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)生生不息。

（摘編自人民網(wǎng)，有刪改）

【文本二】

①越來(lái)越多年輕人從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，融合當(dāng)下潮流，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時(shí)代活力。安慶

師范大學(xué)黃梅戲表演專(zhuān)業(yè)2017級(jí)的梁穎，憑借黃梅戲翻唱短視頻走紅，獲贊近700萬(wàn)；“95后”彭靜旋

在法國(guó)街頭彈奏古箏，讓中國(guó)民樂(lè)得到更多海內(nèi)外觀眾認(rèn)可……這些術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻、深諳同齡人審美趣味與

觀賞習(xí)慣的年輕創(chuàng)作者們，憑借出眾的傳統(tǒng)藝術(shù)功底，以個(gè)性化演繹再現(xiàn)經(jīng)典，激發(fā)了大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的

熱情和向往，在海內(nèi)外獲得廣泛關(guān)注，推動(dòng)傳統(tǒng)文化深入人心。一方面證明傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代依然具有超凡

魅力，具備浸潤(rùn)人心、凝聚共情的力量；一方面也表明，互聯(lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新表達(dá)提供了全新空間，為

經(jīng)典藝術(shù)穿越時(shí)空打通了新的路徑，進(jìn)一步激活了傳統(tǒng)文化的時(shí)代審美與價(jià)值。

②從文化節(jié)目《唐宮夜宴》《洛神水賦》等創(chuàng)新表達(dá)讓“中國(guó)節(jié)日”火遍全網(wǎng)、走向世界，到文化節(jié)

目《萬(wàn)里走單馴■——遺產(chǎn)里的中國(guó)》助力世界遺產(chǎn)“活起來(lái)”；從一座充滿煙火氣的城市泉州作為“宋元

中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，到河南博物院的考古盲盒受網(wǎng)友熱捧，再到逛博物館

成為中國(guó)社會(huì)“新風(fēng)尚”……當(dāng)下，內(nèi)容精彩、形式多樣、創(chuàng)意十足的各類(lèi)文化遺產(chǎn)傳播方式，日益得到

公眾尤其是年輕人發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)和親近。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

【文本三】

①文化具有潛移默化，潤(rùn)澤百姓之功。應(yīng)真正做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓文化如涓涓細(xì)

流，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

②著力推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的

民族精神和道德理念，有利于塑造青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如何挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精

髓，積極尋找傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，賦予新的時(shí)代氣息，是新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

（摘編自《中國(guó)文化報(bào)》，有刪改）

11.下列對(duì)上面三個(gè)文本的理解和分析，不正州的兩項(xiàng)是（）（）

A.傳統(tǒng)藝術(shù)借助于短視頻等平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，可以打破時(shí)空限制和地域局限，讓大眾獲得欣賞藝術(shù)所帶來(lái)的視

覺(jué)美感與精神愉悅。

B.傳統(tǒng)藝術(shù)只有以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的方式表現(xiàn)出來(lái)，才能贏得年輕人的喜愛(ài)。

C.《唐宮夜宴》《洛神水賦》等文化節(jié)目的創(chuàng)意表達(dá)，推動(dòng)了文化傳播，使傳統(tǒng)文化日益深入人心。

D.新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)的關(guān)鍵就是推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

E.傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代失去了魅力，所以要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，才能得到傳承與發(fā)展。

12.簡(jiǎn)要分析文本一的論證思路。

13.請(qǐng)根據(jù)上面三個(gè)文本，概括傳統(tǒng)藝術(shù)和文化創(chuàng)新發(fā)展的意義。

三、古詩(shī)文閱讀（共14分）

（-）

閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成小題

【甲】

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則

岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異

乎？

若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，橘傾楫摧；薄暮

冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或

長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕

忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲：居廟堂之高則憂其民：處江

湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

【乙】

登南昌滕王閣，贛大水西來(lái)注北，閣與水稱(chēng)，杰①然大觀。然不若武昌黃鶴樓。雖水與滕王來(lái)去不殊

②，而樓制工巧奇麗，立黃鵠磯上，且三面臨水，又西對(duì)晴川樓、漢陽(yáng)城為佳?？傊孝鄄蝗缭乐菰狸?yáng)樓。

君山一發(fā)，洞庭萬(wàn)頃，水天一色，杳無(wú)際涯，非若滕王、黃鶴眼界④可指，故其勝為最，三樓皆西向，岳

陽(yáng)更雄。

（節(jié)選自王士性《廣游志》）

注：①杰：高大。②殊：差別。③有：通“又”?④眼界：視力所能看到的范圍。

14.下列對(duì)兩個(gè)文段中相關(guān)詞語(yǔ)的理解和分析，下至珍的一項(xiàng)是（）

A.“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”中的“銜”指連接，“吞”指吞吐，表現(xiàn)出氣勢(shì)磅礴的景象。

B.“濁浪排空”中的“排空”是一掃而空的意思，寫(xiě)出了濁浪肆虐的情境。

C.“滿目蕭然”中的“蕭然”指蕭條的景象，營(yíng)造出一種悲涼的意境。

D.“杳無(wú)際涯”中的“杳”是遠(yuǎn)得看不見(jiàn)蹤影的意思，寫(xiě)出了洞庭湖的寬闊無(wú)邊。

15.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。

16.楊絳先生曾說(shuō)“人生最曼妙的風(fēng)景是內(nèi)心的淡定與從容”。洞庭湖畔的岳陽(yáng)樓又承載了范仲淹等古仁

人怎樣的胸襟和抱負(fù)呢？

17.甲、乙兩文都描繪了岳陽(yáng)樓之景，二者描繪的目的有什么不同？

閱讀下面古詩(shī)，完成小題。

水調(diào)歌頭

蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝

寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難

全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

18.請(qǐng)從煉字的角度賞析“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”一句中“轉(zhuǎn)、低”二字的妙處。

19.“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”與李白的“我寄愁心與明月、隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙

有此寄》）都是借月寄情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析他們分別借“月”寄托了怎樣的情感。

四、作文（共50分）

20.閱讀下面的材料，請(qǐng)從以下任務(wù)中住展基7,完成寫(xiě)作。

沉寂的淵底，

卻照著，

永遠(yuǎn)紅艷的春花。

（冰心《繁星春水》）

（1）以上材料觸發(fā)了你怎樣的回憶？請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際，寫(xiě)一篇記敘文，向班刊“成長(zhǎng)點(diǎn)滴”欄目投

稿。

（2）班級(jí)里舉行演講比賽，請(qǐng)你從這則材料中提取觀點(diǎn)，撰寫(xiě)一篇演講稿。

要求：①按文體要求作文。不少于600字。②不要套作，不得抄襲。③文中請(qǐng)回避與你相關(guān)的人名、校

名、地名。

參考答案

一、積累與運(yùn)用（共28分）

閱讀下面語(yǔ)段，完成下面小題。

在北京冬殘奧會(huì)開(kāi)幕式《冬殘奧圓舞曲》表演中，伴著醉人的旋律，長(zhǎng)春大學(xué)特殊教育學(xué)院12名聽(tīng)

障女生在手語(yǔ)老師的引導(dǎo)下，與健全人舞蹈演員默強(qiáng)配合，ping?婷起舞，獻(xiàn)出了她們完美的演繹；

入場(chǎng)儀式上，殘疾人合唱團(tuán)深情唱響《我和我的祖國(guó)》，迎接國(guó)旗；倒計(jì)時(shí)表演《激勵(lì)》中，代表冬殘奧

會(huì)六大競(jìng)賽項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員們恍若從天邊而來(lái)，從現(xiàn)場(chǎng)雪道疾chi②而下，滑入場(chǎng)內(nèi)……一幕幕感人的

場(chǎng)景，恰恰是殘奧運(yùn)動(dòng)員自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的寫(xiě)照，讓人想把一頂頂桂冠戴給他們。

i.依次給語(yǔ)段中加點(diǎn)的字注音，全鄱F碰的一項(xiàng)是（）

A.qiguanB.qieguanC.qieguanD.qiguan

2.根據(jù)語(yǔ)境，寫(xiě)出下面詞語(yǔ)中拼音所對(duì)應(yīng)的漢字。

①pTng（）婷②疾chi（）

【答案】LD2.①.娉②.馳

【解析】

【1題詳解】

本題考查字音。

默契（mb@）：心靈相通，配合得很好。

桂冠（guiguan）：用月桂樹(shù)枝葉編成的帽子，古希臘人授予詩(shī)人或競(jìng)技優(yōu)勝者。后習(xí)俗以桂冠為光榮的稱(chēng)

號(hào)。

故選D。

2題詳解】

本題考查字形。

娉婷（pingting）：形容女子容貌、體態(tài)輕巧美好的樣子。

疾馳（jfchi）：飛快地奔馳。

3.請(qǐng)?jiān)谙卤頇M線處填寫(xiě)相應(yīng)的古詩(shī)文名句，完成積累卡片。

主題古詩(shī)文名句

四季各有各的獨(dú)特之美，《醉翁亭記》中，歐陽(yáng)修用“①②一，

四季景觀③.”描繪出了春花的芳香，夏木的繁盛、秋日的高潔；《湖心亭看雪》

中，張岱用“大雪三日，④描寫(xiě)了冬天雪后西湖的寂寥空曠。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，⑤（李白《行路難》），借用宗港的典故，表明

詩(shī)人壯志未減的抱負(fù)，也表達(dá)了詩(shī)人的樂(lè)觀自信和對(duì)理想的執(zhí)著追求；

人生態(tài)度

“⑥病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》），既

富含哲理，又表達(dá)了詩(shī)人樂(lè)觀進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度。

“⑦一，月是故鄉(xiāng)明”，《月夜憶舍弟》中，杜甫的思緒乘著月色飛翔，

思鄉(xiāng)之情用心理幻覺(jué)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念；“因思杜陵夢(mèng)，⑧_"，《商山早行》

中，溫庭筠用夢(mèng)境寄托對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

【答案】①.野芳發(fā)而幽香②.佳木秀而繁陰③.風(fēng)霜高潔④.湖中人鳥(niǎo)聲俱絕⑤.直

掛云帆濟(jì)滄海⑥.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)⑦.露從今夜白⑧.鳧雁滿回塘

【解析】

【詳解】本題考查名句名篇默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符

合題意的詩(shī)文句子，三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。

本題注意“繁、滄、畔、露、鳧雁”等字詞的書(shū)寫(xiě)。

4.以下文字是張桂梅校長(zhǎng)《給年輕人的一封信》節(jié)選，將①一⑤句組成語(yǔ)意連貫的一段話，排序錄恰當(dāng)?shù)?/p>

一項(xiàng)是（）

給你們寫(xiě)下這封信，希望從我講述的經(jīng)歷中讓你們感受到一點(diǎn)點(diǎn)溫暖，一點(diǎn)點(diǎn)力量。這是我今天正在

完成的小目標(biāo)。OOOO

。放棄和認(rèn)命是一條沒(méi)有盡頭的“下坡路”。請(qǐng)記住，在任何一個(gè)你沒(méi)有察覺(jué)的時(shí)刻，

包括現(xiàn)在，通過(guò)行動(dòng)去改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，一直都存在。

①你也許和我一樣，正在完成每天的小目標(biāo)

②督促她們上好每一節(jié)課，抓好每一分，也是我現(xiàn)在每天的小目標(biāo)

③也許，正在尋找你的那個(gè)“大目標(biāo)”

④我今天還有好多個(gè)小目標(biāo)要完成，比如等會(huì)兒我就要去看看孩子們測(cè)驗(yàn)的情況

⑤但只要你開(kāi)始思考、開(kāi)始行動(dòng)，你就已經(jīng)走上了一條必然不易，但也充滿希望的路途了

A.①③④@@①③⑤C.①③②④⑤D.④②③①⑤

【答案】B

【解析】

【詳解】④講述有許多小目標(biāo)要完成，其中“今天還有”與上文“今天正在”相照應(yīng)，故④放在首位。②

中“她們”指代④中的“孩子們”，繼續(xù)詳細(xì)講述小目標(biāo)內(nèi)容。①③點(diǎn)明“你”也在完成或?qū)ふ夷繕?biāo)，按

照由“小目標(biāo)”到“大目標(biāo)”的順序，①在前，③在后。⑤表轉(zhuǎn)折，意在表明無(wú)論目標(biāo)大小，最重要的是

思考和行動(dòng)，這樣才充滿希望，應(yīng)放在最后。故順序?yàn)椋孩堍冖佗邰荨?/p>

故選B

名著閱讀。（4分）

5.下圖是某出版社為準(zhǔn)備出版的《艾青詩(shī)選》征集的一個(gè)封面設(shè)計(jì)初稿，構(gòu)圖有些單調(diào)，如果要在畫(huà)面上

再添加一樣景物，你會(huì)添加什么？背景色彩以什么顏色為主色調(diào)？請(qǐng)結(jié)合《艾青詩(shī)選》內(nèi)容加以說(shuō)明。

父

懺

詩(shī)

讀

艾

青

，

【答案】示例：我會(huì)添加太陽(yáng)，因?yàn)椤疤?yáng)”是艾青詩(shī)歌的主要意象，它表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于光明、理想、美好

生活熱烈不息的追求。

以斑駁暗沉的棕色作為背景主色調(diào)，因?yàn)椤栋嘣?shī)歌》中還大量運(yùn)用有關(guān)土地的意象。如《我愛(ài)這土地》中

“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”；《曠野》中的“灰黃而曲折的道路”“烏暗而干枯的田畝”“褐色陰暗的

山坡”。這棕色是斑駁暗沉的，是祖國(guó)大地曾經(jīng)傷痕累累的象征，是詩(shī)人艾青心系祖國(guó)大地上苦難人民的象

征；這斑駁暗沉的棕色，不但不是消沉的，而且更能激發(fā)一個(gè)哀傷的民族渴求解放的意志。用斑駁暗沉的棕

色襯托太陽(yáng)，更能凸顯詩(shī)人的內(nèi)心——在苦難中依舊渴望光明。

【解析】

【詳解】本題考查名著理解和設(shè)計(jì)封面的能力。

《艾青詩(shī)選》是現(xiàn)代詩(shī)人艾青的詩(shī)歌選集，他的詩(shī)歌通常富有戰(zhàn)斗精神和進(jìn)取精神，詩(shī)歌中重點(diǎn)意象有太

陽(yáng)、土地、火把、鏡子、鳥(niǎo)、光、黎明、月亮等。此題需抓住艾青詩(shī)歌的主要內(nèi)容及特點(diǎn)，并闡釋所添加

的景物和背景顏色。添加的景物可以是太陽(yáng)、月亮、篝火、火把等。背景色調(diào)可以選擇灰黃色代表土地的

顏色，表現(xiàn)作者的濃烈愛(ài)國(guó)情懷；也可以選擇藍(lán)青色代表黎明的顏色，突出作者對(duì)光明的渴望。本題為開(kāi)

放性試題，言之有理即可。

示例：我會(huì)添加火把，背景色調(diào)使用藍(lán)青色。因?yàn)椤盎鸢选笔恰栋嘣?shī)選》中的重要意象，如《火把》中

“火把，愈來(lái)愈多了"。這火把，表現(xiàn)出艾青對(duì)舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨，以及對(duì)光明、希望的向往與

追求。以藍(lán)青色作為背景主色調(diào)，因?yàn)樗{(lán)青色代表黎明的顏色，黎明在《艾青詩(shī)選》中也是重要意象，如

《黎明》中，“黎明，為了你的到來(lái)我愿站在山坡上”將黎明的藍(lán)青色與火把的紅色相對(duì)比，表達(dá)驅(qū)逐黑

暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的美好愿望，也更能突出當(dāng)時(shí)處于黑暗之中的民眾對(duì)于黎明和光明的渴望。

6.在緊張學(xué)習(xí)之余，學(xué)校要舉辦以“君子自強(qiáng)不息”為主題的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任

務(wù)。

（1）【致敬英雄】我們的語(yǔ)文課本中有許多具有自強(qiáng)不息精神的英雄人物，請(qǐng)列舉兩位并仿照示例寫(xiě)一句

頒獎(jiǎng)詞。（限七——九年級(jí)語(yǔ)文教材）

示例：祖逖少有大志，聞雞起舞，可謂民族英雄；范仲淹斷命畫(huà)粥，刻苦讀書(shū)，終成仁人志士。

（2）【交流研討】學(xué)校組織學(xué)生集體觀看“抗美援朝”電影《長(zhǎng)津湖》后，學(xué)生們深有感觸，在班內(nèi)交流

討論。

①下面是小文分享的內(nèi)容，其中有一處有語(yǔ)病，請(qǐng)你幫他找出并提出修改意見(jiàn)。

通過(guò)觀看電影《長(zhǎng)津湖》，我明白了自強(qiáng)不息是我們中華民族的寶貴精神。我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，

永遠(yuǎn)奮發(fā)向上。在學(xué)習(xí)上，我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，向著更快、更高、更強(qiáng)的目

標(biāo)前進(jìn)，不斷解決問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，開(kāi)辟新境界。讓我們行動(dòng)起來(lái)，把自強(qiáng)不息這一精神發(fā)揚(yáng)光大。

②小燕覺(jué)得我們現(xiàn)在處于和平年代，《長(zhǎng)津湖》這樣的電影，戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面過(guò)于慘烈，沒(méi)有必要宣傳，也沒(méi)必

要看。同學(xué)們并不同意小燕的觀點(diǎn)，請(qǐng)你代表同學(xué)們?nèi)裾f(shuō)小燕。

【答案】（1）示例：魯迅自尊自強(qiáng)，棄醫(yī)從文，堪稱(chēng)“中國(guó)脊梁”；鄧稼先心懷祖國(guó)，鞠躬盡瘁，無(wú)愧“兩

彈元?jiǎng)住保皇疯F生身殘志堅(jiān)，筆耕不輟，實(shí)乃“文壇巨人”等。

（2）①“不斷解決問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”改為“不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題”。

②示例1：小燕，看完《長(zhǎng)津湖》我明白：哪有什么歲月靜好，只不過(guò)有人替你負(fù)重前行。革命先烈在戰(zhàn)

場(chǎng)上舍生忘死，才有我們今天和平幸福的生活。影片中雖戰(zhàn)火紛飛，畫(huà)面慘烈。但這樣我們才更加意識(shí)到

和平生活的來(lái)之不易。革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的一切，我們應(yīng)該銘記，也要心懷感恩。這樣的電影值

得宣傳和觀看，你覺(jué)得對(duì)嗎？

示例2：小燕，《長(zhǎng)津湖》這樣的電影還是應(yīng)該宣傳觀看的.畫(huà)面慘烈是因?yàn)樗容^真實(shí)地還原了歷史，志

愿軍所表現(xiàn)出的自強(qiáng)不息、視死如歸，頑強(qiáng)奮斗的精神是我們中華民族精神中最閃耀、最寶貴的精神，身處

和平年代的我們，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)，更需要這種為理想和信念而戰(zhàn)斗的精神，與時(shí)俱進(jìn)，自

強(qiáng)不息，你覺(jué)得我說(shuō)的對(duì)嗎？

【解析】

【小問(wèn)1詳解】

本題考查頒獎(jiǎng)詞。頒獎(jiǎng)詞應(yīng)體現(xiàn)人物的事跡，本題中應(yīng)體現(xiàn)人物“自強(qiáng)不息的精神”；聯(lián)系示例“祖逖少

有大志，聞雞起舞，可謂民族英雄；范仲淹斷命畫(huà)粥，刻苦讀書(shū)，終成仁人志士”可知，仿寫(xiě)要符合“人

物+切合人物經(jīng)歷符合‘自強(qiáng)不息’精神的兩個(gè)四字成語(yǔ)+六字動(dòng)賓短語(yǔ)體現(xiàn)其成就”。注意人物要出自

七——九年級(jí)語(yǔ)文教材。

示例：花木蘭代父從軍，馳騁沙場(chǎng)，無(wú)愧“巾幗英雄”；聞一多爭(zhēng)取民主，英勇無(wú)畏，真乃“民族脊

梁”。

【小問(wèn)2詳解】

①考查病句修改。

“不斷解決問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”一句語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”才能“解決問(wèn)題”。應(yīng)將本句中的“解

決”與“發(fā)現(xiàn)”互換位置。

②考查勸說(shuō)語(yǔ)。勸說(shuō)，指通過(guò)規(guī)勸從而讓他人接受自己的建議，其基本要求是講明道理，消除顧慮，語(yǔ)氣

委婉。首先要看清勸說(shuō)對(duì)象，語(yǔ)境設(shè)置是要求你勸說(shuō)認(rèn)為現(xiàn)在處于和平年代《長(zhǎng)津湖》一類(lèi)的電影沒(méi)有宣

傳與看的必要的小燕，圍繞不忘歷史，珍惜來(lái)之不易的生活，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的大任等角度進(jìn)行勸說(shuō)，并

注意勸說(shuō)時(shí)要注意有稱(chēng)呼語(yǔ)，說(shuō)話得體有禮貌即可。

示例：小燕，《長(zhǎng)津湖》這樣電影還是應(yīng)該宣傳觀看的。我們現(xiàn)在之所以能夠過(guò)上幸福生活，是因?yàn)闊o(wú)

數(shù)前輩拋頭顱灑熱血，在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺。雖然如今是和平年代，但是我們應(yīng)該緬懷先烈，銘記歷史。通過(guò)觀

看《長(zhǎng)津湖》一類(lèi)的電影，了解先輩們自強(qiáng)不息、視死如歸，頑強(qiáng)奮斗的精神，并向他們學(xué)習(xí)。啟發(fā)我們

不斷為了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興而不斷地拼搏奮斗。你覺(jué)得我說(shuō)的對(duì)嗎？

二、現(xiàn)代文閱讀（共28分）

（一）

閱讀下文，完成小題。

蔑匠

①熙熙攘攘的百貨超市門(mén)口，一位衣衫襤褸的耄耋老人蜷縮在一堆蔑制品中間，專(zhuān)心致志地編織著精

致的藝術(shù)品。

②街上的人摩肩接踵，老人的攤位面前卻門(mén)庭寥落，但這似乎并不影響一件工藝品的誕生。幾根又直

又青的竹竿酣睡在老人懷中，一把錢(qián)亮的鐮刀將一根三五米長(zhǎng)的竹竿劃破，伴隨著竹節(jié)”嚓、嚓、嚓”的

清脆響聲，竹竿瞬間竟被均勻地一分為二。接著老人拿起其中一塊，左手舉著，將竹塊置于鐮刀內(nèi)側(cè)，右

手握住鐮刀和把手交接處，一只手往上送竹子，一只手往下遞鐮刀，由上而下，“嘶”，這塊之前被解剖

的竹子又一次被一分為二。對(duì)剖再對(duì)剖，一根圓柱形的竹子不一會(huì)兒便被肢解成無(wú)數(shù)根蔑條，粗細(xì)均勻、

青白分明。這就是箴匠最重要的基本功——劈籃。

③籃匠活是一門(mén)細(xì)致活，也是一門(mén)技術(shù)活，更是行走江湖的傍身技能。

④在我的記憶中，當(dāng)年在農(nóng)村走街串巷的“江湖高手”有三：貨郎，騙豬匠和蔑匠。三者均是現(xiàn)場(chǎng)秀

活，與前兩者不同的是，蔑匠制作的篇制品種類(lèi)繁多，且農(nóng)民對(duì)此需求量大。比如撮箕、蘿筐、背免、篩

子等，這都是農(nóng)戶必不可少的工具。正因如此，蔑匠在當(dāng)時(shí)可謂是香悖怦。

⑤我們村就有一個(gè)優(yōu)秀的破落蔑匠。

⑥說(shuō)他優(yōu)秀，是因?yàn)樗@匠活做得很好，也因此在那個(gè)單身漢風(fēng)靡、無(wú)業(yè)游民橫行的農(nóng)村，他躋身于

少有的能成家立業(yè)的優(yōu)秀青年之列，從而鶴立雞群。每到農(nóng)忙季節(jié)，來(lái)家里請(qǐng)他編撮箕和蘿筐的人絡(luò)繹不

絕，有的送禮品，有的用貨幣，有的以換工的方式來(lái)?yè)Q取他編織的農(nóng)具，門(mén)庭若市可見(jiàn)一斑。除此之外，

每逢趕集天，他便背著他的蔑制品到集上去賣(mài)，不消多時(shí)，便宣告售罄。后來(lái)，他在屋后種了一大片竹

子，竹林越來(lái)越茂盛，他的蔑制品也越來(lái)越多，家里的瓦房也推了，蓋了一層小平房，率先奔上了小康大

道，日子不可謂不其樂(lè)融融。再后來(lái)，小兒子也出生了，正當(dāng)他準(zhǔn)備授業(yè)之時(shí)，塑料制品的出現(xiàn)讓他措手

不及。人們不再青睞毛乎乎的竹制品，扎手、不美觀、不方便攜帶，大量的塑料撮箕走進(jìn)了農(nóng)戶的家庭。

再后來(lái)，種地的不多了，荒廢的耕地變多了，農(nóng)村的農(nóng)民不多了，城市的農(nóng)民工變多了，他的妻子和小兒

子出去打工也再?zèng)]有回來(lái)過(guò)了。從此，一個(gè)優(yōu)秀的蔑匠也開(kāi)始破落了。

⑦無(wú)獨(dú)有偶，記憶中的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，特別是秋收的時(shí)候，村里就會(huì)來(lái)一些外地蔑匠。

⑧這些外地來(lái)的蔑匠技藝嫻熟，砍、鋸、切、剖、拉、撬、編、削、磨，十八般武藝，樣樣精通。-

到村口，便被村民邀到家中，好吃好喝伺候著。他們還會(huì)制作本地籃匠不會(huì)的“包髡”，秋收的時(shí)候，這

是儲(chǔ)存糧食最好的器物。南方的農(nóng)村不具備像樣的糧倉(cāng)，氣候多濕潤(rùn)，糧食容易受潮發(fā)霉，所以人們便迫

切需要一口較大的“包免”來(lái)儲(chǔ)存糧食。我還清楚地記得，上小學(xué)時(shí)，有一天放學(xué)我聽(tīng)說(shuō)村里來(lái)了一個(gè)蔑

匠，是個(gè)三十出頭的小伙，人長(zhǎng)得精神，手工費(fèi)也不高，正在王家院子編包憑。我便和剛輟學(xué)的鄰居家的

張姐跑去看熱鬧了。圍觀的群眾將院壩堵得水泄不通，我躬著身子擠進(jìn)人群，開(kāi)始偷師學(xué)藝。只見(jiàn)他面前

擺滿了大小不一，寬窄不同的蔑條，蔑刀、小鋸、鑿子等整齊地?cái)[在地上。他先找四根較寬的竹蔑，在地

上擺出一個(gè)正方形，再用稍細(xì)一些的籃條將其上下纏繞、綁緊，一個(gè)初具規(guī)模的底子便完成了。然后挑出

白色的竹片從四周插進(jìn)去，再用小竹條把銜接處拴嚴(yán)實(shí)。他說(shuō)包髡是孤形的，下面要細(xì)，中間要粗，封口

的時(shí)候收得住，編出來(lái)才好看。反正我是看不懂，也聽(tīng)不懂，周?chē)娜藗儏s拍手叫好。我不知道他在村里

呆了多久，也不清楚他為鄉(xiāng)親們編了多少個(gè)包篦，只是后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，輟學(xué)的張姐和他一起闖蕩江湖了。

⑨再后來(lái)，塑料制品的出現(xiàn)與普及，蔑制品在日常生活中逐漸被淘汰，與這類(lèi)生活用品息息相關(guān)的蔑

匠也一度消失在大眾的視野。

⑩心念及此，我竟不由自主地走向偏安鬧市一隅的老蔑匠。手起刀落，他的膝蓋上堆滿了細(xì)如發(fā)絲的

蔑條，兩只手各自捏著蔑條在胸前來(lái)回環(huán)繞，時(shí)而用力一拉、時(shí)而輕輕一捻，猶如太極一般剛?cè)岵?jì)，心

無(wú)雜念。我俯下身子，在一堆第制品中間，挑了一個(gè)鳥(niǎo)型圖案玩物，老人說(shuō)這叫竹鳥(niǎo)。我打算帶回家送給

兒子，告訴他這是漸行漸遠(yuǎn)的民間藝術(shù)，這是流淌著民族文化的人文情懷。

7.文章通過(guò)“我”的視角來(lái)講述短匠的故事，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

8.閱讀第②段，分析作者是如何描述“劈簸”這一技藝的。

9.文章由眼前的老盥匠聯(lián)想到兒時(shí)的簿匠，為何還要寫(xiě)外來(lái)的盥匠？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析作者的用意。

10.同樣是介紹傳統(tǒng)手工技藝的文章，本文和鏈接材料在表達(dá)方式上有什么不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【鏈接材料】

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許，中軒敞者為艙，磐篷覆之，旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇，啟窗

而觀，雕欄相望焉。

【答案】7.①“我”是線索人物，通過(guò)我的見(jiàn)聞，將三位篋匠的故事串聯(lián)起來(lái)。②“我”見(jiàn)證了盥匠從“香

悖?！钡健捌坡洹敝敝痢跋г诖蟊姷囊曇啊钡臍v程，直接寫(xiě)“我”的感受，更能表現(xiàn)人物形象，突出保護(hù)

傳統(tǒng)手工技藝的主題。③以“我”的視角講述故事，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和親切感，拉近了與讀者的距離。

（答出任意兩點(diǎn)，意思對(duì)即可）

8.①運(yùn)用擬人修辭?！昂ㄋ币辉~，運(yùn)用擬人手法，賦予竹竿人的情態(tài)，形象地寫(xiě)出了開(kāi)始劈蔑前，老人已

做足了準(zhǔn)備。②善用動(dòng)詞。通過(guò)“劃破”“拿起”“舉著”“握住”“往上送”“往下遞”等動(dòng)作描寫(xiě)，具

體細(xì)致地刻畫(huà)出老人劈卷時(shí)的干凈利落，表現(xiàn)出老熊匠手藝的高超。③視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合。仔細(xì)觀察之外，

作者還運(yùn)用“嚓”“嘶”等擬聲詞，生動(dòng)形象地突出了老人劈熊技藝的嫻熟。（答出任意兩點(diǎn)，意思對(duì)即可）

9.①文章由眼前的老蔑匠聯(lián)想到兒時(shí)村里的麓匠，又描寫(xiě)外來(lái)的熊匠，一方面揭示了過(guò)去蔑匠手藝的受歡

迎程度，另一方面重在揭示現(xiàn)在破落的不僅僅是老盥匠一個(gè)人，也是一群以建制品為生的慈匠們的破落，更

是蔑匠行當(dāng)?shù)钠坡?；②作者借此抒發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊走向衰落乃至消失的惋惜之情，突出保護(hù)傳統(tǒng)

手工技藝的主題。

10.本文：以記敘為主，兼有描寫(xiě)。如作者講述了不同時(shí)期的蔑匠的故事。其中在第②段描寫(xiě)了老蔑匠“劈

蔑”的過(guò)程，第⑧段描寫(xiě)了外來(lái)震匠制作“包匏”的過(guò)程。鏈接材料：以說(shuō)明為主。如“舟首尾長(zhǎng)約八分有

奇，高可二黍許”，運(yùn)用列數(shù)字的說(shuō)明方法說(shuō)明船體的長(zhǎng)度和高度。其中“約”“有奇”“可”等表示約數(shù)

的詞，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。

【解析】

【7題詳解】

本題考查分析第一人稱(chēng)的好處。

文章通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)講述三位建匠的故事，“我”是線索人物，貫穿全文.

結(jié)合文章第⑤段“我們村就有一個(gè)優(yōu)秀的破落^匠”“他躋身于少有的能成家立業(yè)的優(yōu)秀青年之列，從而

鶴立雞群”，第⑧段“這些外地來(lái)的麓匠技藝嫻熟，砍、鋸、切、剖、拉、撬、編、削、磨，十八般武

藝，樣樣精通”，第⑨段“再后來(lái)，塑料制品的出現(xiàn)與普及，盥制品在日常生活中逐漸被淘汰，與這類(lèi)生

活用品息息相關(guān)的熊匠也一度消失在大眾的視野”，“我”見(jiàn)證了熊匠從“香管博”到“破落”直至“消

失在大眾的視野”的歷程，運(yùn)用第一人稱(chēng)，直接寫(xiě)出了“我”的感受，更能突出保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝的主

題。

文章運(yùn)用第一人稱(chēng)，縮短了與讀者的距離，使讀者進(jìn)入我的角色：使文章更真實(shí)、故事更曲折生動(dòng)，讓讀

者更具體地體驗(yàn)作者的情感。

【8題詳解】

本題考查賞析語(yǔ)段

第②段“幾根又直又青的竹竿酣睡在老人懷中”中“酣睡”一詞，賦予竹竿人的情態(tài)，運(yùn)用擬人手法，形

象地寫(xiě)出了老人開(kāi)始劈熊前，已做足了準(zhǔn)備。

第②段“一把鋰亮的鐮刀將一根三五米長(zhǎng)的竹竿劃破，伴隨著竹節(jié)'嚓、嚓、嚓’的清脆響聲，竹竿瞬間

竟被均勻地一分為二。接著老人拿起其中一塊，左手舉著，將竹塊置于鐮刀內(nèi)側(cè)，右手握住鐮刀和把手交

接處，一只手往上送竹子，一只手往下遞鐮刀，由上而下”通過(guò)“劃破"''拿起”“舉著”“握住”“往

上送”“往下遞”等動(dòng)作描寫(xiě)，具體細(xì)致地刻畫(huà)出老人劈黑時(shí)的干凈利落，生動(dòng)形象地突出了老人劈黑技

藝的嫻熟。

第②段“'嚓、嚓、嚓’的清脆響聲”是聽(tīng)覺(jué)，“一只手往上送竹子，一只手往下遞鐮刀，由上而下，

'嘶'，這塊之前被解剖的竹子又一次被一分為二”是視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合?！班辍薄八弧钡葦M聲詞的運(yùn)

用，表現(xiàn)出老蔑匠手藝的高超。

【9題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

結(jié)合文章第②段“街上的人摩肩接踵，老人的攤位面前卻門(mén)庭寥落，但這似乎并不影響一件工藝品的誕

生”，第⑤段“我們村就有一個(gè)優(yōu)秀的破落鶴匠”，第⑧段“這些外地來(lái)的蔑匠技藝嫻熟，砍、鋸、切、

剖、拉、撬、編、削、磨，十八般武藝，樣樣精通”分析，文中寫(xiě)了三個(gè)盥匠，兒時(shí)村里的熊匠，眼前的

老篇匠，外來(lái)的蔑匠；結(jié)合第⑨段“再后來(lái)，塑料制品的出現(xiàn)與普及，簸制品在日常生活中逐漸被淘汰，

與這類(lèi)生活用品息息相關(guān)的諼匠也一度消失在大眾的視野”分析，他們的結(jié)局都相同，他們的手工藝品漸

漸被塑料制品代替，根據(jù)第⑩段”這是漸行漸遠(yuǎn)的民間藝術(shù)”可知，這不僅僅是一個(gè)人的破落，更是一群

手藝人，一個(gè)行當(dāng)?shù)臎](méi)落?！斑@是流淌著民族文化的人文情懷”，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化被沖擊乃至消失

的惋惜之情。

【10題詳解】

本題考查分析表達(dá)方式。

本文通過(guò)我的見(jiàn)聞，將三位簸匠的故事串聯(lián)起來(lái)。是記敘；兼有描寫(xiě)。第②段“幾根又直又青的竹竿酣睡

在老人懷中，一把錢(qián)亮的鐮刀將一根三五米長(zhǎng)的竹竿劃破……”描寫(xiě)了老盥匠“劈篋”的過(guò)程，第⑧段

“這些外地來(lái)的蔑匠技藝嫻熟，砍、鋸、切、剖、拉、撬、編、削、磨，十八般武藝，樣樣精通”描寫(xiě)了

外來(lái)麓匠制作“包匏”的過(guò)程。

鏈接材料“首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”“旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇”以說(shuō)明為主。“八分有

奇、二黍許”，運(yùn)用列數(shù)字的說(shuō)明方法說(shuō)明船體的長(zhǎng)度和高度.“長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”中

“約”“有奇”“可”等表示約數(shù)的詞，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。

（二）

閱讀下面三個(gè)文本，完成小題。

【文本一】

①傳統(tǒng)藝術(shù)要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)。

②來(lái)自上海戲劇學(xué)院京劇表演專(zhuān)業(yè)的5位00后女生走紅網(wǎng)絡(luò)，因大多住在416宿舍，被網(wǎng)友稱(chēng)為

“上戲416女團(tuán)”。她們五人合作的六首戲腔串燒在B站上收獲了1000多萬(wàn)播放量，她們改編的《探

窗》《牽絲戲》《關(guān)山酒》等作品在各大視頻平臺(tái)也收獲了極高的播放量和關(guān)注度，僅《探窗》一曲，在短

視頻平臺(tái)上播放總量就超過(guò)5000萬(wàn)，點(diǎn)贊量超過(guò)250萬(wàn)。許多網(wǎng)友看了視頻后主動(dòng)去了解京劇，甚至發(fā)

掘出新愛(ài)好，成了京劇票友。她們“大熱”并非僅是展現(xiàn)京劇國(guó)粹，而是選擇跨界的方式，將京劇與國(guó)風(fēng)

歌曲進(jìn)行混搭演繹，用戲腔給予觀眾一場(chǎng)別開(kāi)生面的視覺(jué)盛宴，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，也以此證明

傳統(tǒng)藝術(shù)并非曲高和寡，同樣可以以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的方式碰撞出新的火花，為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予新

的生命力。

③傳統(tǒng)藝術(shù)不僅需要?jiǎng)?chuàng)新演繹，而且需要?jiǎng)?chuàng)新傳播。借助于短視頻等平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，可以打破時(shí)空限制和

地域局限，讓傳統(tǒng)藝術(shù)走向五湖四海。大眾透過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)類(lèi)短視頻，既可以獲得欣賞藝術(shù)所帶來(lái)的視覺(jué)美

感與精神愉悅，還可以學(xué)到很多傳統(tǒng)文化知識(shí)，對(duì)數(shù)千年中華文明產(chǎn)生更加深刻的了解與認(rèn)知，進(jìn)一步增

強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信心，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與生活的距離。

④傳統(tǒng)藝術(shù)凝聚著我們共同的記憶，我們也期待有更多年輕的傳承者、藝術(shù)家在“雙創(chuàng)”中講好中國(guó)

故事，推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)生生不息。

（摘編自人民網(wǎng)，有刪改）

【文本二】

①越來(lái)越多年輕人從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，融合當(dāng)下潮流，為傳統(tǒng)藝術(shù)注入時(shí)代活力。安慶

師范大學(xué)黃梅戲表演專(zhuān)業(yè)2017級(jí)的梁穎，憑借黃梅戲翻唱短視頻走紅，獲贊近700萬(wàn)；“95后”彭靜旋

在法國(guó)街頭彈奏古箏，讓中國(guó)民樂(lè)得到更多海內(nèi)外觀眾認(rèn)可……這些術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻、深諳同齡人審美趣味與

觀賞習(xí)慣的年輕創(chuàng)作者們，憑借出眾的傳統(tǒng)藝術(shù)功底，以個(gè)性化演繹再現(xiàn)經(jīng)典，激發(fā)了大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的

熱情和向往，在海內(nèi)外獲得廣泛關(guān)注，推動(dòng)傳統(tǒng)文化深入人心。一方面證明傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代依然具有超凡

魅力，具備浸潤(rùn)人心、凝聚共情的力量；一方面也表明，互聯(lián)網(wǎng)為傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)新表達(dá)提供了全新空間，為

經(jīng)典藝術(shù)穿越時(shí)空打通了新的路徑，進(jìn)一步激活了傳統(tǒng)文化的時(shí)代審美與價(jià)值。

②從文化節(jié)目《唐宮夜宴》《洛神水賦》等創(chuàng)新表達(dá)讓“中國(guó)節(jié)日”火遍全網(wǎng)、走向世界，到文化節(jié)

目《萬(wàn)里走單騎——遺產(chǎn)里的中國(guó)》助力世界遺產(chǎn)“活起來(lái)”；從一座充滿煙火氣的城市泉州作為“宋元

中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，到河南博物院的考古盲盒受網(wǎng)友熱捧，再到逛博物館

成為中國(guó)社會(huì)“新風(fēng)尚”……當(dāng)下，內(nèi)容精彩、形式多樣、創(chuàng)意十足的各類(lèi)文化遺產(chǎn)傳播方式，日益得到

公眾尤其是年輕人發(fā)自?xún)?nèi)心的喜愛(ài)和親近。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

【文本三】

①文化具有潛移默化，澗澤百姓之功。應(yīng)真正做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，讓文化如涓涓細(xì)

流，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

②著力推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的

民族精神和道德理念，有利于塑造青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如何挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精

髓，積極尋找傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的結(jié)合點(diǎn)，賦予新的時(shí)代氣息，是新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

（摘編自《中國(guó)文化報(bào)》，有刪改）

11.下列對(duì)上面三個(gè)文本的理解和分析，不氐頓的兩項(xiàng)是（）（）

A.傳統(tǒng)藝術(shù)借助于短視頻等平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，可以打破時(shí)空限制和地域局限，讓大眾獲得欣賞藝術(shù)所帶來(lái)的視

覺(jué)美感與精神愉悅。

B.傳統(tǒng)藝術(shù)只有以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的方式表現(xiàn)出來(lái)，才能贏得年輕人的喜愛(ài)。

C.《唐宮夜宴》《洛神水賦》等文化節(jié)目的創(chuàng)意表達(dá)，推動(dòng)了文化傳播，使傳統(tǒng)文化日益深入人心。

D.新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)的關(guān)鍵就是推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

E.傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代失去了魅力，所以要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，才能得到傳承與發(fā)展。

12.簡(jiǎn)要分析文本一的論證思路。

13.請(qǐng)根據(jù)上面三個(gè)文本，概括傳統(tǒng)藝術(shù)和文化創(chuàng)新發(fā)展的意義。

【答案】11.BE12.文本一采用“總一分一總”的論證結(jié)構(gòu)。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀點(diǎn)：傳統(tǒng)藝術(shù)要在創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)；接著通過(guò)列舉“上戲416女團(tuán)”將京劇和國(guó)風(fēng)歌曲進(jìn)行跨界演繹并獲得

成功的事例論證''傳統(tǒng)藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新演繹”這一分論點(diǎn)；然后道理分析論證分論點(diǎn)“傳統(tǒng)藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新傳

播”；最后總結(jié)全文，呼吁傳統(tǒng)藝術(shù)通過(guò)“雙創(chuàng)”得到更好發(fā)展。

13.①引領(lǐng)大眾獲得美的享受和更多傳統(tǒng)藝術(shù)文化知識(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信心，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)、

文化與生活的距離。②激發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱情和向往，推動(dòng)傳統(tǒng)文化深入人心。③進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化

的時(shí)代審美與價(jià)值。④激發(fā)公眾特別是年輕人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的喜愛(ài)與親近。⑤有利于塑造青少年的世

界觀、人生觀和價(jià)值觀。（答出兩點(diǎn)，意思對(duì)即可）

【解析】

[11題詳解】

本題考查內(nèi)容理解與辨析。

B有誤，根據(jù)【文本一】②段“也以此證明傳統(tǒng)藝術(shù)并非曲高和寡，同樣可以以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑

的方式碰撞出新的火花，為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予新的生命力。”可知，選項(xiàng)中“傳統(tǒng)藝術(shù)只有以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、

生動(dòng)活潑的方式表現(xiàn)出來(lái)，才能贏得年輕人的喜愛(ài)?！闭f(shuō)法錯(cuò)誤；

E有誤，【文本三】②段“著力推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，有利于塑造青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”可知“傳統(tǒng)藝術(shù)

在當(dāng)代失去了魅力，所以要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)，才能得到傳承與發(fā)展”說(shuō)法錯(cuò)誤：

故選BE。

【12題詳解】

本題考查論證思路。

根據(jù)【文本一】①段“傳統(tǒng)藝術(shù)要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)”可知，這是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出觀

點(diǎn)“傳統(tǒng)藝術(shù)要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中與時(shí)俱進(jìn)”；

根據(jù)【文本一】②段“她們‘大熱’并非僅是展現(xiàn)京劇國(guó)粹，而是選擇跨界的方式，將京劇與國(guó)風(fēng)歌曲進(jìn)

行混搭演繹，用戲腔給予觀眾一場(chǎng)別開(kāi)生面的視覺(jué)盛宴，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力”可知，通過(guò)列舉

“上戲416女團(tuán)”將京劇和國(guó)風(fēng)歌曲進(jìn)行跨界演繹并獲得成功的事例論證③段“傳統(tǒng)藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新演繹”

這一分論點(diǎn)；

根據(jù)【文本一】③段“傳統(tǒng)藝術(shù)不僅需要?jiǎng)?chuàng)新演繹，而且需要?jiǎng)?chuàng)新傳播。借助于短視頻等平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，可以

打破時(shí)空限制和地域局限，讓傳統(tǒng)藝術(shù)走向