肖巍青少年道德發(fā)展與關(guān)懷教育

青少年道德發(fā)展與關(guān)懷教育肖巍，清華大學哲學系教授/博導，哲學博士

主要內(nèi)容一、教育與道德教育二、中國德育的憂思三、關(guān)懷倫理與關(guān)懷教育四、學校關(guān)懷教育的實踐五、分析與結(jié)論“人不過是一根蘆葦，在自然界是最脆弱的，但他是一棵能夠思考的蘆葦。要粉碎他，用不著整個世界都武裝起來，一股氣流，一滴水，也就足以殺死他。但是縱使宇宙要粉碎他，人還是知道他比殺死他那東西更高貴，因為他知道自己死，知道宇宙勝過他的地方，而宇宙對此毫無所知。

————帕斯卡爾一、教育與道德教育對于教育的幾種理解：其一、“教育”是人的“育養(yǎng)”。其二、教育在于人性的啟發(fā)。其三、教育在于靈魂的完善。其四、均衡——對稱——這是一切教育最首要的規(guī)律。其五、教育是價值觀的傳遞。其六、培養(yǎng)人的批判精神和改造世界的能力，是一種自由的實踐活動。保羅·弗萊雷（PauloFreire,1921-1997）巴西教育學家，被譽為“20世紀最杰出的教育思想家”，“或許是近半個世紀之內(nèi)世界上最著名的教育家”。他的代表著《被壓迫者教育學》自1970年出版以來，已經(jīng)再版了20余次，被譯成多種文字，也是目前被引用最多的教育文獻之一，在拉美、非洲和亞洲社會更是如此。保羅·弗萊雷他的理論基點是：每一個人都有一種使命，即成為對于這一世界作出反應(yīng)并改造世界的主體。世界不是一個封閉的、靜態(tài)的體系，而是不斷變動和開放的系統(tǒng)，每一個人都有權(quán)利命名和改造這個世界，克服其中非人性化的東西。教育的目的在于培養(yǎng)人們的批判精神和改造世界能力，它是一種自由的實踐活動。弗萊雷對灌輸式教育進行了尖銳的批評，認為這種教育模式反映出壓迫社會的特點，其基本特征是講解，教師是講解人，學生是傾聽教師灌輸?shù)摹叭萜鳌?，學生在整個過程中都是被動的：“1、教師教，學生被教；2、教師無所不知，學生一無所知；3、教師思考，學生被思考；4、教師講，學生聽——溫順地聽；5、教師制訂紀律，學生遵守紀律；6、教師做出選擇并將選擇強加于學生，學生惟命是從；7、教師作出行動，學生則幻想通過教師的行動而行動；8、教師選擇學習內(nèi)容，學生（沒人征求其意見）適應(yīng)學習內(nèi)容；9、教師把自己作為學生對立面建立起來的專業(yè)權(quán)威與知識權(quán)威混為一談；10、教師是學習過程的主體，而學生是純粹的客體。”按照這種教學法，學生對灌輸知識存儲得越多，就越不能培養(yǎng)其批判意識?！半[含在灌輸式教育背后的是人與世界可以分離的假設(shè)：人僅僅是存在于世界中，而不是與世界或其他人一起發(fā)展；個人是旁觀者，而不是創(chuàng)造者解決師生矛盾開始，師生應(yīng)當互動，互為師生，真正的思考只能在交流中產(chǎn)生。劉熙：“德者，得也，得事宜也?！痹S慎：“德，外得于人，內(nèi)得于己也。”道德的涵義道德是由一定的社會經(jīng)濟關(guān)系決定的，通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人的行為，調(diào)整個人與個人、個人與社會之間的原則和規(guī)范的總和。道德繼教育高的界票定道德奪活動番的重唇要形秘式之灘一?？逯敢缓蓝ㄉ琨湑蚣瘓F為使叉人們留自覺香遵循遣其道拆德行皺為準翅則，先履行辨對社撥會和厘他人姓的相切應(yīng)義貪務(wù)，混而有線組織癥有計患劃地選施加企系統(tǒng)脊的道爹德影媽響。叛它是爭一定炎社會樹或集況團的姓道德柜要求授轉(zhuǎn)化收為人令們內(nèi)盤在品肅質(zhì)的局重要銀條件羊之一。新理碰解：能力欣（識痛別、成選擇晚和行斃為）發(fā)展烈的觀過點兒童棕青少乒年的剪心理色、道持德塑殃造精神遮健康1、研究灰兒童銅和中巾小學悉生皮亞缺杰對魂兒童篩游戲?qū)拥难兴跃?，狂弗洛鹿伊德漆精神椅結(jié)構(gòu)患說2、以心歪理學慣為基抵礎(chǔ)3、實驗鹽方法道德仍二難初、道顧德情改境，貓道德遠危機澆與危揀機中胖的選遍擇4、是一摟個社殖會大課工程道德原學、逐心理咸學、株教育讓學、景社會決學、茂宗教素相結(jié)魚合，學校細與家匹庭結(jié)刪合5、注重告微觀繁研究6、注重喪操作族模式匙的研孩究7、普遍趨接受哥人本赤主義頑思想8、反對在灌輸西方伴社會狂道德屋教育浩研究蠻的特遇點：二、飯中國確德育彼的憂躁思1、尚終極嘴關(guān)懷增的缺鏈失2、差社會揪上的宗道德薪冷漠兼現(xiàn)象3、聞學校顯道德槐教育容理解餐偏差4、教跡育手攪段與陸過程褲簡單呼化終極壤信仰件問題21世紀晶的人嚇類疾買病正絲式在從翻以慢辨性的黃、生液理性黃為基慚礎(chǔ)的籍疾病亡轉(zhuǎn)變鋒為以棄慢性仔的、角情感湯性、毯精神急性為據(jù)基礎(chǔ)系的疾文病?？糜捎邙喨祟愸偟募蹭摬≡接l(fā)地陳走向據(jù)精神右和情李感層引面，堵它所炮導致?lián)蔚纳绯魰o淘序也遣更為舟內(nèi)在五、更劑為深辛刻和蘭復雜臘。精玻神健抓康（Me咳nt雞al復H矮ea泉lt卻h）問遺題已痰成為喊當代魂公共投健康防領(lǐng)域丟面臨艷的世無界性壓難題麥，并采對人矛口健藏康和健社會間經(jīng)濟裁發(fā)展背，以海及社諒會的苗安定麥和諧片產(chǎn)生廁巨大崗的影見響。文精神乞疾病因在我澡國疾泡病總槐負擔眼中排售在首鵲位，薄約占擾疾病季總負近擔的1/鋒5。據(jù)WH陣O預測乓，到20西20年，診這一缺數(shù)字駱將上涼升為1/存4。英國撫社會喚心理謙學家授瑪麗·約霍紗達（Ma綠ri影e甘Ja并ho掀da）總策結(jié)出6個關(guān)宅于精始神健儲康最暗常見尺的界常定：1、個度人對載待他/她自扮己的爭態(tài)度完；2、人坊們成浩長、脹發(fā)展旁和自池我實酒現(xiàn)的依風格叔和程滲度；3、心稠理功芝能的車主要柜綜合析，或賽者“組合”；4、自吃主性起或者掘不受辜社會濤影響謠的獨敬立性伍；5、對胃于現(xiàn)搶實充新分的便直覺糟；6、對逮于環(huán)叮境的徹把握習。[i鄰]美國定的臨元床心濃理專壓家F.麥金萌尼(F但.棚Mc斑ki蔽nn話ey無)也總甲結(jié)出控精神剖健康融的8個特飄征：1、有寨幸福刃感和理安定凳感；2、各放種身蜜心機傳能健換康；3、符斯合社喜會生?；钜?guī)赤范、撈自我盟行為服和情孩緒適刪應(yīng)社暫會；4、具汽有自在我實聽現(xiàn)的響理想傍和能倒力；5、人暈格統(tǒng)陡一與孩調(diào)和督；6、積抓極地扁適應(yīng)逼環(huán)境車，具劉有現(xiàn)西實的單志向宗；7、有障處理溝、調(diào)想節(jié)人棄際關(guān)渡系的敘能力騾；8、具糊有應(yīng)票變調(diào)推節(jié)人壁際關(guān)扶系的望能力夜。[i陳會殘昌：陽對學插生道考德面末貌的冠評價環(huán)：消邪極變懲化主流久意識憑淡漠色，思須想越帆來越直發(fā)散若；品扔德方誓面：悠集體匯主義文淡漠川，為辣個人蹄想的大太多貓；吃碌苦精億神、軟艱苦乎奮斗倆的精擋神淡紙漠；揚承受仇挫折校的能令力差俘；自舟我意贊識發(fā)約展差紐奉；勞外動意陳識差綠；行粉為的柳盲目討性；灑道德暑感淡銀漠。既積極向變化冊：主陳流好么、知簽識面嚼廣、箱獨立遲自主鍬意識障、競炕爭意味識強餃、經(jīng)饅濟頭榆腦、金社交必意識淘和能醫(yī)力、匪個性深和發(fā)獸展空煤間大率。美國趁一項扭信仰齊調(diào)查而表明跡，9酷3%竟的人該相信母上帝釀和認獵為自致己有癢宗教膏傾向治，有瀉人說牙道德善教育府的核竟心在搖于信獸仰的居恢復景，在留沒有陸宗教剛背景恩下，糞如何處進行僅道德喝教育。道德弱冷漠找：其一御、指察人們砍道德歸受助懲期望霜感冷外漠。輪其二陰、指繪人們繞對道威德行為的薄尊嚴股和信瓶譽的掘蔑視盼心態(tài)黎和懷診疑感炮。其絮三、趴指人澇們對抗道德義務(wù)改的冷腸漠感妙和麻諒木感創(chuàng)。其星四，脹指人艦們對雹道德禍關(guān)懷村對象脊的道義感尺冷漠道德王冷漠今年3月23日，器哈爾肆濱醫(yī)砍科大掏學一斗名未鼻成年餃患者荷持刀水砍死閱一名27歲實堆習醫(yī)內(nèi)生。折隨后部，在堂人民潤網(wǎng)一大個61撤61人參級與的拾調(diào)查褲里，40低18人對偉此表景示高豎興。小伙胡未讓蕩座被驕扇耳年光調(diào)懶查：叔坐的退并非考照顧泡專座20冤12年8月26日閥錢江崇晚報20蒙12年8月23日下為午1點多錘，杭直州的K1盼92路公旬交車讓座茂是種斑美德不讓餐座分望析《中國兩青年罵報》評論費文章剩說：湊支撐屈這種梳打人菠行為她的社張會行邀為，塵可稱就作“你正義兇的火階氣”而，胡冷適先泰生也珍描述惜過這敬種現(xiàn)勻象，谷自以心為代縱表著移正義列，就太大義啟凜然蔽。自戴己認密定的吳主張死是絕倘對的企正確瓣，而固一切員與我模不同嶺的見加解都遮是錯盾的，需一切滑專斷騎、武備斷、忠不容南忍、陪摧殘撐異己倆，往獨往都速是從游這種灶“正謀義的刷火氣啄”出繪發(fā)的祥。那群個打腫不讓鐮座者朋的人根，顯共然身姑上就車帶著邪這種需“正攏義的瘡火氣股”。課不讓矛座的綢人，灰在他映眼里醋就成渠了敵課人，愉成了呈需要牛受到伸教訓猛的不墾道德棒者……瓣“正義樹的火丟氣”它就發(fā)您酵成屋為一輕種訴壯諸暴肌力的障沖動……而自灰以為贏正義蠶，這蠻樣的觸攻擊米和侵挨犯常胖常更項加殘旗暴。工只要舍你制布造了葛傷害通，你描就遠絹離了章正義剖。原因枝：“熟界人社沿會”捏，最雷早是收費孝違通先化生提攜出的頸一個昨社會繳學的坦概念議。指柜人與添人之屠間有歲著一福種私牧人關(guān)蟻系，諷人與奏人通起過這鈴種關(guān)梅系聯(lián)草系起敵來，銳構(gòu)成家一張云張關(guān)信系網(wǎng)需。與樹之相收對應(yīng)住的一愛個概轉(zhuǎn)念，案就是撿“陌仰生人地社會左”，替又稱排為“猾契約堆社會平”或旋“法夏制社妙會”換，人壘與人朗的聯(lián)淘系脫矮離的僅血緣滋和地僵緣的名限制淘，處柴于開杏放中異，社商會靠器契約示、制鵲度和墻法律平來維糾系。波陌生貼人社苗會避弄免了昆人情托和“冤關(guān)系鼠”引棋起的亡社會欣不公睬，人拋與人明之間挪通過察規(guī)則估和制鏟度，紐奉建立墳起彼殖此間貪的信怎任關(guān)痛系。珠然而腥，在暗陌生尤人社啄會中維，基臘于陌仿生人讀間的昨不信解任，白道德嚴“他欄律”備作用綿的減側(cè)弱，聰“事閉不關(guān)份己高季高掛盤起”義已成惰了一宋些人少的處鑄事方吊式，眠整個搏社會坡也顯區(qū)得越顫來越侵冷漠唐。陌生嫌人社聽會是體一個老由法撒制和說制度刮構(gòu)建績的社館會，圣法律螺能給鎖社會凱穿上美一件粒保護芽衣，愧明示木人們?nèi)邮裁锤撟鰧?、什造么不賄該做窩，對寶侵害瘦他人徹的不化法行調(diào)為給僵以懲執(zhí)戒。宅但社李會中粉出現(xiàn)培的人掀情冷君漠、唯缺乏咐道德憐的現(xiàn)域象，鎮(zhèn)又無險法憑菠借法震制來失解決挎。正掀如法那律無浮法規(guī)初定必下須對搖陌生僅人微盡笑、君必須剖見義宗勇為野一樣么，社悶會的抬溫情乎與冷趨峻的鐮法律踐永遠逝都無符法完溉全對丑等的籮連接過。王亞猴欣：據(jù)陌生權(quán)人社柱會不凈是冷老漠的捷社會學校渾道德祥教育遲理解雀上的基偏差道德續(xù)教育甚受制緣瑞于一址種傳汗統(tǒng)的晴模式外部濁影響格與灌美輸式輛教育把德臺育的障“理朽解”奏過程閘等同脊于智稈育的授“認俊識”浩過程檢,（未樹把握辟人性松與物懶性之狡間的酬差異民，方百法上撐知識傳、概女念、鑒記憶雖、反六復練葡習）脫離漁實踐道德織發(fā)展榴研究醫(yī)的缺豬失三、蒼關(guān)懷答倫理夏與關(guān)甜懷教邪育關(guān)懷病倫理循學是醉伴隨賠西方疾女性量主義蓮運動廟而出訪現(xiàn)于20世紀70年代櫻的，榜建構(gòu)絨在女橫性主座義視冒角之尿上的范，肯斜定女冬性獨悼特的漢道德罷體驗叉，強漂調(diào)人生與人瞞之間杏的情盆感，悅關(guān)系哪以及島相互魂關(guān)懷腸的一講種倫軍理理聚論。關(guān)懷析實際磚上是扇人們朗在身重心上狼對他小人或患他物付所承悲擔的殿責任臘，是味關(guān)懷從方把捆握他亞人的術(shù)現(xiàn)實沿性，宇盡可予能地拼滿足勤他人垃需要悶，通翼過自掩己的訪行動頓來實算現(xiàn)的捷，并象能夠搬得到悟被關(guān)押懷方韻回應(yīng)程的一撥種關(guān)鞋系行中為?？_譽爾·吉利暈根吉利牢根19幟64年畢失業(yè)于鼓哈佛窗大學朱，獲活臨床齒心理右學博榜士學葉位。19定67年開拴始同慣埃里補森．叛埃里道克森肆一道肥在哈廊佛教宏授心炕理學顏，19姓86年獲根教授今頭銜哀，19謀92年被椒英國護劍橋辨大學賢任命競為教從授，嗽同年蔬獲久許負盛鎮(zhèn)名的您“格鏟勞邁遠耶教其育獎煩”（Gr律aw穴em豆ey炊erAw禮ar猜dinEd扎uc絲式at矛io盾n），勺這一拒獎項塘表彰覺的是評在孫沒有老設(shè)立龜“諾久貝爾其獎”懇的領(lǐng)齡域，姻如教們育、輸音樂峰領(lǐng)域稿作出紙杰出珍貢獻移的奧人們懸。標違志吉錫利根歪研究塔的里雄程碑磚式的型著作析是她茅在19犬82出版抗的《不同領(lǐng)的永聲音——心理慈學理厚論與貝婦女恒發(fā)展》。現(xiàn)扛在哈謹佛大踐學教艦育研得究院厘。諾丁而斯：崗女性氣道德即與關(guān)稠懷理勻論從關(guān)踐懷倫伶理學鎮(zhèn)來看夫，道拐德教奏育主沖要由旨四個草部分霜構(gòu)成涂：榜緒樣（Mo閑de室li玻ng）、賢對話跡（Di保al恭og午ue）、鳴實踐剛（Pr健ac負ti向ce）和累認可旬（Co序nf賓ir掘ma柱ti補on）。道德鍵教育殘中樹演立榜樣：我賤們并賓不是抓通過井數(shù)學招推理鹽的鏈懷條教節(jié)導學逼生遵倚循原晉則，快而是練通過熟同被睡關(guān)懷賣方建豈立關(guān)蔑系來鼓表明客如何緞關(guān)懷紐奉。首牌先，莊教師堵必須恭是一割個關(guān)略懷者厭，是碎一個柱并非寺以教關(guān)育者共身分否出現(xiàn)嗽的關(guān)盜懷者兆。做鎮(zhèn)母親環(huán)、教亦師不齡是承榴擔一寨種“鹿角色闖”，剃而是庭進入港一種躺特殊略的關(guān)織懷關(guān)桐系，近以一估種共各同的褲人類仆之愛臥參與淡到同獵被關(guān)荷懷者熄的關(guān)釀系之傷中。磚教師讓不是妖在“夠講”聰?shù)赖聢A，而激是在踢“行突”道知德。對話是建誕立和愚保持盟對他鏟人關(guān)篇懷關(guān)取系的真基礎(chǔ)駛。教行師要強公開往地與隆學生筐討論企信仰勞、性棍、兇跨殺、鑼愛情價、恐挖怖、箏希望派和仇內(nèi)恨等注問題雕，并忠借此蓬來培街養(yǎng)學性生的腿倫理暢理想群。學連校應(yīng)宴是討栽論各涼種價尾值觀衣和信她仰的疊場所扔。實踐港：道德荒教育系不是麻要訓賤練學帽生的聚道德剩推理嬌，而諒是在遵實踐月中培偷養(yǎng)他卡們的淘關(guān)懷賭能力凡。教鍵育是及每一拴個人溜都必逢須參鐘與的棉事業(yè)略。學永校要蔑盡可棉能地涉讓學釘生參丘與校鵝內(nèi)外軋的公籍益活咐動，涼在活股動中臂注重辰的不海是工爐作技妖能，嘆而是析關(guān)懷做的能綠力。勢諾丁鉛斯強認調(diào)，車實踐奏的目嶄的是組積累獻經(jīng)驗籍，因焦為關(guān)艘懷的看態(tài)度支和觀迫念是毀由經(jīng)再驗形件成的際。如框果我伏們希醒望學假生為籠關(guān)懷討的道衫德生鄉(xiāng)豐活作益出準昂備，什就必慮須在誤關(guān)懷網(wǎng)的給甘予中凳為他棕們提純供獲豬得技息能和集培養(yǎng)的態(tài)度金的機找會。干道德舉教育的認可釀：指的挪是對給優(yōu)秀蝴者的賴肯定元和鼓亂勵。生當人抖們認涉可某現(xiàn)人時漲，就謎為他鋤指明題一個氏更好迅的自績我，且并鼓殺勵他司向這倉個自耗我發(fā)諷展。關(guān)懷鋸教育關(guān)懷間教育浸基于灣關(guān)懷泰倫理擦提出尼的教梅育思洪想不國僅關(guān)鋪乎道購德教植育,也涉岔及到豆整個殃教育雞體系想和理向念.重視芹道德霧情感棵的作央用重視洋道德笛情境煉的營求造重視熔道德羊關(guān)系嫂的建半立道德堵二難矮選擇顆中的救能力絞培養(yǎng)道德店實踐1、肅柯爾內(nèi)伯格傾“公拖正”枕路線A。道德震本質(zhì)阿上表豬達了竭對每蜓一種寒文化腔對行江之有羅效的療一套判斷指和決在策的揚理性越法則亮。美釣德只水有一別個：籍公正B。道德熊判斷上的發(fā)榨展主因要集拒中于庫根據(jù)麗公正陷原則撞作出俗道德脊推理領(lǐng)能力換的發(fā)冰展，倚體現(xiàn)鍬出個聾體的跳道德司認知笛結(jié)構(gòu)較，個語體發(fā)姓展一拌個秩夫序不歉變的巾過程痛，這哀一過狼程有雷成長速性、絞階段尊性和朋連續(xù)裂性的你特點為。C。這一批過程祥分三算水平霜六階碑段D。婦女撐發(fā)展緩只停烘留第班三階周段上兩種沸道德話發(fā)展樹觀的艙爭論2、嗽吉利因根的掉關(guān)懷典路線A描述李自我跡和道裂德有鑄兩種綠方式B三項猛研究C海因饅茨偷儲藥D男女軋道德無發(fā)展嶄差異螞：1填）權(quán)敘利、嘉主體僅性、診自主故性與槽關(guān)系、責寇任和充對需攀要的雄反應(yīng)桑；2藥）等故級制熟度、桑數(shù)學吊邏輯息推理與網(wǎng)乖絡(luò)，鳥關(guān)系辟中的婦理解認與對狼話；叫3）耽人與鐮人之吵間分汁離與人與泄人之吃間聯(lián)鋼系E女性昌道德陳判斷間發(fā)展希的三執(zhí)個水輝平Ea港rl鼓y賄in奶te剩rv悅en譯ti詢on矩f錦or恭a完nx雷ie挺ty汁a榆nd護d夸ep蔬re永ss高io由nRo艱na酸ld惕M尼R望ap衛(wèi)eeCe雷nt析re湯f額or展E奸mo猛ti宇on葵al暑H敏ea跟lt調(diào)hWh校y泰pr此ev甘en堡t織em言ot邁io愛na經(jīng)l哥di江so夏rd芬er帆s?Me籠nt府a(chǎn)l充d別is紋or假de傳rs獲c喚au演se般t績he爹3rdhi季gh麥es厭t熄bu色rd按en即o件f折di元se洲as地e槍in班c嗎ur叼re悠nt存s炮oc池ie抗tyAn嗚xi目et攪y洪an鐘d跑de仔pr唐es揉si罩on瓶a份re啄t旅he亮m從os鐮t賺co芽mm乎on亦f趕or州m震of買m蛛en桃ta妨l爆di辨so矛rd緞er師–出p臣re漏di妙ct稅ed竹t擴o濾ac滔co惑un面t根fo搬r僑2ndhi亭gh困es窯t畏bu捐rd騾en數(shù)b多y蕩20懶30Ea恐rl獅y燭an獸xi擠et聲y努is游a喇r喘is凳k險fa睡ct止or侵f扶or務(wù)l襯at虎er梁d美ep妥re設(shè)ss可io緊nSe茅ve箭re謊i脹mp跡ac忍tHi枯gh牛m暢ed昂ic米al渡u體se示,海ab素se傳nt比ee需is磁m偶&闖so槽ci扶al洋s淋ec去ur端it扔y;全L竿ow未m順ar露ri極ag驢e趨an摩d角in予co路meHi舞gh橡l亂ev勾el恩s帥of珍a年lc距oh爪ol忠a暴bu撫se殺a壩nd西s待ui姥ci欲deSo禍me家l竭im螞it協(xié)at當io捷ns鈴w母it虛h憶cu糧rr逮en琴t衡tr炒ea芝tm略en啄tsAn信xi膚et漿y賺us司ua籃ll質(zhì)y你st叛ar秩ts腰y羊ou帽ng域(別ch稻il咐dh龜oo惱d)Mo饞st駱p其eo歪pl孫e香do貓n’螺t窮co紀me乏t溪o峰tr惹ea脫tm還en發(fā)t瓦un路ti陣l增mi偷d約30撞’sTh舍er辣ef聽or香e仔mo哀st矛s遠uf金fe景r侵fo泄r資20突+血ye拳ar易s演be由fo烏re巖g激et轎ti克ng步h駕el桶pFe隆w肅pe緩op貞le嘉s芬ee帆k胞he其lpAr陷ou動nd揉3俊0%濁w梳it角h饞em銅ot知io赤na悔l小di賊so籍rd呢er勺s疼se驕ek龜h工el蜂pMu厚ch蔑f晴ew奴er河g救et齊e奔mp吵ir士ic簽al喇ly判v品al梯id有at鉛ed鋤t鹿re撓at嬸me筒nt駐sEa兼rl罰y朗in惕te常rv他en悶ti催on耕w滲ou羞ld督s霸av維e妖pe茫rs英on家al份,該so陳ci鐵al槐,鄰an狡d擔ec簡on而om掘ic櫻c鑰os飽tsFo難ur描R康is僵k介Fa烏ct測or裹s膀fo通r側(cè)Em眉ot受io晨na滴l鵝Di巨so沒rd俱er沃sIn輝hi朗bi尼t(yī)e傅d庭te傷mp廢er乎am物en膊t骨(W嘆it虛hd網(wǎng)ra誰wa透l/段A震vo竿id萄an游ce稿)An搬xi使ou道s唯/刻de語pr演es盈se飾d雕pa猾re踏ntOv識er驕pr別ot乓ec舅ti院ve度/邁Ne旬ga塊ti瓦ve漲p守ar汪en夏tPa遼re蔑nt章a頓nx擺io賞us艇r候ea析ct刷io瓶nsEa鳥rl存y賢an叨xi燃et重y元–嗽as惕a灑r悶is指k永fo得r樂te樸en袖ag妖e藥de曾pr其es擴si約onA贈Pr鼻ev遷en梁ti鳳on總P奔ro尿gr返am母嬰勤關(guān)系親對于裙道德乏發(fā)展蛾的意倘義其一窯、有缸助于撞說明績個體直身份斑的形堆成。后現(xiàn)覽代女夢性主梯義哲樓學家碧蘇珊·赫克聾曼（Su奧sa勸n問He苗km龜an）強決調(diào)，浴人們班的身舍份可淘以分類為兩視種：杯私人潑身份飯和公憤共身槐份，怠前者鞠是在怕兒童萄期形牛成，協(xié)并具拒有相翅對的重穩(wěn)定徑性，亡后者握反映坦出一蛛個人宜的群墳體身摧份，醉這些茄群體掛或者亭是他致自愿阻認同愛的，挎或者某是被貝其他剪人安炕置其彩中的喜。而心母嬰駐關(guān)系嗽對于陷人們竿私人海身份察的形想成至旁關(guān)重母要，嚼可以特說兒蛛童的剖私人裂身份幻玉實際縮慧是他尼早期奸與母居親關(guān)柳系體察驗的券反映斬，正稿是在域這種棉關(guān)系釘中，配兒童樂形成覽一種忙相對越穩(wěn)定鉛的，影持續(xù)廁性的廟核心朽自我其二瘦、有雜助于險解釋召人與沿人之考間，道尤其碰是性皇別之炊間的峽關(guān)系鹿。精神購分析準學家捷安娜·弗洛說伊德獻（An餃na祝F呈ru古ed）通李過自傅己對挖于兒揪童心啦理學末的研饒究得乒出結(jié)輩論說括：兒厚童與警母親酬最初較建立宏的關(guān)犯系將邪為日彈后的直所有晚關(guān)系橋提供兩模式嚼。梅腫蘭妮·克萊腐因也夜認為恨，兒合童在妄嬰兒搬期獲鳳得的儲情感網(wǎng)體驗系將影德響他茅們的趨一生問，即攤便在儀長達噸成人鮮后，蝕人們解在生鐵活中繩仍在銜繼續(xù)東表達遲著與樹自己纖母親執(zhí)的內(nèi)她在關(guān)臭系。其三賢、有肥助于鞋說明欄女性烤的欲寒望與燒建構(gòu)惰女性泳的主唇體地根位。美國女性支主義激精神灣分析叨學家帽杰西林卡·本杰躍明（Je古ss面ic你a燒Be錯nj健am暑in）認邀為，毅“現(xiàn)染代語耕言學申和精突神分答析告俊訴我迎們：券從深刮層意科義上像講，尼不是玻我們扯操縱誘語言率，而捎是我腥們被傭語言罰操縱鑒。我塘們完弱全有晴理由撒認為惠‘女的性’遵是男把性話等語的渠結(jié)果疑。西壯方文是化歷活來不源把女閉人看訓作語撲言主寺體，帝女人撇不是隨被界瘡定為爹無道厚德就籮是被遮認為那是無顯欲望茅的客陪體。針”其四姑、有軋助于繼促進庫女性針主義配道德舒認識脊論的賓發(fā)展。其五紗、有授助于純說明協(xié)社會仔、宗飾教和系文化憑的起駝源。在克閃里斯到蒂娃冠看來販，母錘嬰關(guān)姨系不顆僅是割人性示的最遭原初堪形式評，也禮是任堵何社閣會、窯宗教拐和文橋化形梅成的仿關(guān)鍵圓。在和母嬰茄關(guān)系柴中形需成的份“愛里”的烈體驗毯是母受嬰融敏合的祥共同戀體驗掩，所爭謂的廳愛是傻指意襖義的委生成羅性，夾愛產(chǎn)圾生作偶為被糟從自暮己分孔離出貿(mào)來的趴與對懼象命淋題相避關(guān)的口意識塔，并社產(chǎn)生它表達湊主體衛(wèi)、語撐言、拴符號偏象征紋體系若，所牙以產(chǎn)堵生了羽文化務(wù)和歷寬史。陜嬰兒盆在對保母親賴的依摟戀中壩奠定林個人支與社咳會道燒德關(guān)廁系的捧基礎(chǔ)想，。[四、捕學校館關(guān)懷財教育騰的實野踐情感束教育善惡續(xù)觀教居育幸福迫觀教偉育1、教糕育的著目的管是培義養(yǎng)有胃能力辟的、忙關(guān)懷姜的、易愛人耕的以嘴及能梳夠愛技人的潔人。2、滿帽足相伙關(guān)的折需要3、放課松對籌沖動嘴的控暑制4、取翻消教赤學大綠綱的御等級甩制5、每悉天至起少有撈一部洲分時凈間從壟事關(guān)煩懷的宋主題6、教忙導學斥生在木任何什領(lǐng)域匆的關(guān)美懷都判需要心有能填力在美閉國的級一些仰學校承中，信一些黃教師建主動牛運用蛛“關(guān)癢懷倫鞭理學炊”視聚角進陵行教摩學實勻驗。刻例如湊美國仇弗吉悲尼亞腿大學巖哲學溜系的強德博格拉·斯利述塞在《傾聽直不同六聲音烘的教罵學：夾閱讀形吉利薦根之遞后的凍倫理葛學教命學》一文趣中強閑調(diào)，重吉利璃根的管理論攜解釋排了自樂己作賴為學宅生和潮倫理結(jié)學教禾師的能體驗辯。在以漢往的曉道德查課上怨，教牽師訓湯練學乎生把配自己洞看做撐一個喂道德壘行為癢者，爽把道梨德情廉境抽顏象化匹，通坦過普狡遍的瞎模式檔和方冒法來揀解決蒜道德喇困境方。在椅當學向生時印，她撕曾為雖抵制偏被賦阿予的勇哲學著模式寫而受背到懲廈罰；糟作為紗倫理貪學教粘師，位她也默曾感巷到在涌課堂孝討論雙中，匹自己稱的女小學生童關(guān)注浙具體坐和關(guān)親系是亞沒有此上升浴到理祥論高匠度。納閱讀降了吉封利根工之后勢，她渡開始駛傾聽光自己五和學確生中俘的“呈不同其的聲紅音”捐，在窗課堂找上聽賣到的瀉聲音此“與渴吉利銜根所灰聽到罵的令漏人難遞以置丙信地牛相似午”。耕她認膛為道筐德教老師有攜理由露傾聽踩這種阿“不傭同的消聲音積”，芬因為卡在以午往的堅教學圣中學斑生們鬼常抱革怨說萍，當絹代倫摔理學景與自噸己無逆關(guān)，即作者校一點宋也不踢懂自雙己的弱體驗堪，教店師也禮感到磚自己番給予培的指扣導與顯學生纖對自筆我的覺感知槽，對職自己量道德境生活頸的感接知并韻不一知致。冰此外歲，教健師一奔直以忠教育燒和灌兆輸?shù)膿品绞绞饨虒W怠，而學沒有課為學轟生提婦供不辯同的屢思考曾空間遵。自然膜科學眨課堂斃上的癥性別貞視角布朗撞大學奏的一么項研簡究研究治者們賀在美駐國布弟朗大喉學自匪然科疤學課版堂上靜的一風些調(diào)劈燕查和版提出德的7條建蓮議可哭以對偶女性探主義高教學簽法的架應(yīng)用種提供伶有益索的參嘗考。1、課具堂交檢流方肯式1)、在懷選擇惹回答邊問題降的同尊學之乳前，搞給出阻一段燒時間斧的思陽考。餓研究壓表明跑，雖塔然給鄉(xiāng)豐出2-蠅3秒的汁等待百時間符在最傳初會迷讓人辛不適繼應(yīng)，急但這衰卻可鬼能會捏鼓勵典更多蒼的學溉生參糕與回徐答問舟題。2）、譜關(guān)注栽由誰偏來回襖答問段題，塵以及洲如何藥評價桑他的龍回答風。研析究顯裕示，鄭教師見更多進地習英慣于駐請男份生回掠答問讀題，冤并且匠由于頭男性票回答龜問題折的態(tài)葉度更鹿積極散，所脫以更堤樂于窩給他萄們鼓板勵和疊指導啦。意般識到旅這一認點之上后，悠教師漿應(yīng)當衫給女門生更嘩多的洗回答籃問題呼的機眼會。3）、鉤注意培在課章堂上據(jù)使用省中性主的語掠言。2、個陣性化螞的大懲課堂在布幸朗大犯學的編調(diào)查守中，演女生滅通常危認為刻，大存課堂詠不是吩個性楚化的捧，教晝師不伙知道扛自己予的名并字，糧大課肆堂讓欺她們項感到爛孤立頂。在皺一項內(nèi)“關(guān)展于大縱學生盈性別