科學(xué)技術(shù)對傳統(tǒng)倫理觀念的沖擊與科技立法有關(guān)問題

第第頁科學(xué)技術(shù)對傳統(tǒng)倫理觀念的沖擊與科技立法有關(guān)問題例如，近年來進展起來的克隆〔生物復(fù)制〕技術(shù)是目前人們最為關(guān)懷的問題。由于克隆人直接關(guān)系人與人之間的倫理規(guī)范，直接影響人作為人的尊嚴，因此，盡管克隆人甚至克隆其他動物的技術(shù)還遠談不上成熟，但反對克隆人技術(shù)的呼聲已經(jīng)是甚囂塵上。雖然目前從實定法角度來看，各國對于克隆人的行為還沒有法律規(guī)定，但在美國、日本等國都以行政指令的方式禁止了對人進行復(fù)制的行為。

那么，針對新技術(shù)和新科學(xué)的進展對人的倫理觀念的沖擊，作為調(diào)整科學(xué)和技術(shù)進展的科技立法到底應(yīng)實行什么看法呢？是否應(yīng)禁止損害人的倫理情感或引起人的厭惡的科學(xué)試驗?zāi)?？對于上述科學(xué)討論和技術(shù)開發(fā)行為所實行的立法看法必定直接影響科技進展的方向和腳步，同時也必定影響人們的看法的轉(zhuǎn)化和演進，因此，這一問題非常值得思索。筆者以為，確定科技立法的立場，首先應(yīng)當(dāng)確定立法所追求的核心價值，而后，以從人類歷史進程來熟悉科技進展、法律規(guī)制和倫理道德的關(guān)系為基礎(chǔ)，在規(guī)律地分析法律在科技和社會進展中的客觀地位的過程中得出結(jié)論。

二、對科學(xué)技術(shù)與倫理關(guān)系的歷史分析

從科技[2]進展史和人類文明史的進展來看，科學(xué)和倫理之間的關(guān)系是〔哲學(xué)意義上的〕沖突關(guān)系。

首先，科學(xué)討論的進展和技術(shù)的進步總是沖擊人的倫理觀念，并且引起倫理觀念的轉(zhuǎn)變。人類基本倫理價值之一——宗教倫理的進展歷程說明，科技的進展促使宗教倫理發(fā)生了巨大改變?！白诮瘫旧硎且粋€廣泛的現(xiàn)象，包含著很多的信仰和表現(xiàn)形式?！盵3]在古代，圖騰崇拜和多神教是宗教的主要表現(xiàn)形式。而正是隨著人類對事物熟悉的不斷深化，圖騰崇拜和多神教演化成了現(xiàn)代一神教的。圖騰崇拜的對象是某種動物、植物甚至是石頭、山等無生命之物。而人對自己上述崇拜對象的產(chǎn)生、進展和滅亡的規(guī)律的不斷熟悉，這些崇拜對象逐步失去了作為人類心靈寄予的權(quán)威性。中世紀時期，作為一神教主要表現(xiàn)形式的基督教中的核心價值——上帝，在客觀世界中也擁有自己的位置，也就是“天堂”。這一時期的.天堂不僅是抽象的，不僅是人類心靈的歸宿地，同時也是詳細的，具有客觀實在性。人類給予了“天堂”以客觀熟悉上的地理位置，事實上，人和上帝及“天堂”間是有可循的物理通道的。而隨著天文學(xué)討論的進展，人對宇宙的熟悉逐步深化，使上帝和“天堂”失去了在天上的存身之處，逐步演化為純抽象意義上的人類心靈的歸宿地。根據(jù)基督教代言人自己的看法，這一過程就是：“正如這個世界承認教會是一個社會實體和歷史的一個推動力氣，教會也明白它自己從人類的歷史和進展中得到好處。教會從以往世代的閱歷中，從科學(xué)的進步中，從隱蔽在各種文化中的財寶中得到好處，由此更劇烈的光輝將照射人性，通往真理的新的大道呈現(xiàn)出來?！盵4]

從人類基本倫理之一的人人關(guān)系角度來考察，我們會得出同樣的結(jié)論。傳統(tǒng)上，父母與子女的關(guān)系是以生理關(guān)系為根據(jù)的，即父母之間的兩性關(guān)系確定了父子、母子關(guān)系。父母之間有合法的婚姻關(guān)系所產(chǎn)生的子女才是倫理道德所認可的，同時也是法律所接受的。而主要是在人工授精技術(shù)進展起來以后，這一倫理規(guī)范發(fā)生了巨大的改變。采納人工授精技術(shù)后誕生的子女與其母親的丈夫如何確定關(guān)系？這是人們普遍關(guān)懷的問題。在“哺育父親”與“遺傳父親”之間，“哪一個是對他具有道