我國(guó)的善意取得制度

1淺析我國(guó)的善意取得制度論文摘要善意取得是所有權(quán)取得的一種形式。善意取得制度是物權(quán)法上的一項(xiàng)重要制度。本文對(duì)善意取得的概念、價(jià)值根底、理論根底、理論淵源、動(dòng)產(chǎn)善意取得的構(gòu)成要件、不動(dòng)產(chǎn)的善意取得、及善意取得的法律效果進(jìn)行了闡述。以期對(duì)我國(guó)的物權(quán)法、民法典的建立盡綿薄之力，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。一、善意取得概述〔一〕善意取得的含義。關(guān)于善意取得制度的適用范圍，主要有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為善意取得制度僅適用于動(dòng)產(chǎn)；另一種認(rèn)為善意取得既可適用于動(dòng)產(chǎn)亦可適用于不動(dòng)產(chǎn)?！捕成埔馊〉弥畠r(jià)值根底善意取得制度，為近代以來(lái)大陸法系與英美法系民法一項(xiàng)重要法律制度。〔三〕善意取得的理論根底。就實(shí)質(zhì)來(lái)看，善意取得制度，是一種以犧牲財(cái)產(chǎn)的靜的平安為代價(jià)而保護(hù)財(cái)產(chǎn)的動(dòng)的平安的制度。〔四〕善意取得制度的理論淵源。一般認(rèn)為，善意取得制度是近代以來(lái)以日耳曼法的制度設(shè)計(jì)為根底，又吸納了羅馬法上取得時(shí)效制度中的善意要件，從而得以產(chǎn)生開(kāi)展起來(lái)的。二、動(dòng)產(chǎn)善意取得的構(gòu)成要件在我國(guó)將要建立的有中國(guó)特色的社會(huì)主義的民法體系中，應(yīng)將善意取得制度規(guī)定如下構(gòu)成要件：〔一〕受讓人須為善意。善意取得中的“善意〞系指行為人在為某種民事行為時(shí)不知存在某種足以影響該行為法律效力的因素的一種心理狀態(tài)?！捕呈茏屓隧毻ㄟ^(guò)有償?shù)姆尚袨槎〉盟袡?quán)?！踩呈茏屓隧殞?shí)際占有由讓與人轉(zhuǎn)移占有的動(dòng)產(chǎn)?！菜摹晨腕w物須為〔以交付為物權(quán)的公示方法的〕動(dòng)產(chǎn)?！参濉匙屌c人須為無(wú)處分權(quán)人。無(wú)處分權(quán)人是指沒(méi)有處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利而處分財(cái)產(chǎn)的人?！擦匙屌c人須為動(dòng)產(chǎn)的占有人。三、不動(dòng)產(chǎn)善意取得關(guān)于善意取得制度是否適用于不動(dòng)產(chǎn)，各國(guó)立法規(guī)定不一，并且在理論研究方面，學(xué)者亦存不同見(jiàn)解。主要有否認(rèn)說(shuō)和肯定說(shuō)，否認(rèn)說(shuō)雖然都反對(duì)不動(dòng)產(chǎn)的善意取得，但其各自反對(duì)的理由并不相同；持肯定說(shuō)的學(xué)者雖然都成認(rèn)不動(dòng)產(chǎn)的善意取得，但其對(duì)不動(dòng)產(chǎn)善意取得的依據(jù)存在分歧。四、善意取得的法律效果此章節(jié)中主要包括了以下三點(diǎn)：讓與人與受讓人之間。原所有權(quán)人與受讓人之間。原所有權(quán)人與讓與人之間。當(dāng)前我國(guó)正在制定民法典，善意取得是所有權(quán)取得的一種方式，應(yīng)當(dāng)規(guī)定在物權(quán)法中。善意取得制度是適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展需要而產(chǎn)生的一項(xiàng)交易規(guī)那么，其有助于穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，維護(hù)正常的商品交換，能有利的促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。我國(guó)現(xiàn)行的民事根本法——?民法通那么?雖尚未確認(rèn)善意取得制度，但在我國(guó)司法實(shí)踐中，卻成認(rèn)善意購(gòu)置者可以取得對(duì)其購(gòu)置的、依法可以轉(zhuǎn)讓的財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。最高人民法院?關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國(guó)民法通那么〉假設(shè)干問(wèn)題的意見(jiàn)〔試行〕?第89條指出：“第三人善意、有償取得該財(cái)產(chǎn)的，應(yīng)當(dāng)維護(hù)第三人的合法權(quán)益。〞染一、服善意溉取得堤概述脈例并〔一裙〕善系意取章得的幕含義衛(wèi)蔬向善意慧取得酒制度辟是物嘗權(quán)法版中的網(wǎng)一項(xiàng)灘重要閑制度仍，關(guān)填于善努意取乞得制烏度的池適用什范圍烏，主添要有籠兩種道觀點(diǎn)仙：一伍種認(rèn)市為善等意取仙得制盟度僅土適用魚(yú)于動(dòng)拴產(chǎn)；室另一腸種認(rèn)漸為善越意取事得既昂可適杏用于背動(dòng)產(chǎn)避亦可于適用望于不燭動(dòng)產(chǎn)弓。從營(yíng)理論看淵源燭上看幕，善乳意取佩得制都度僅沃適用堡于動(dòng)山產(chǎn)；啊但從棵價(jià)值宋根底閥和理亦論基寺礎(chǔ)上愈看，盼善意出取得喘制度遭適用贊于不洞動(dòng)產(chǎn)追亦無(wú)后不可狗。動(dòng)限產(chǎn)善續(xù)意取坡得，零是指惕無(wú)權(quán)押處分透他人命動(dòng)產(chǎn)掩的讓?xiě)?yīng)與人腐將其辯有權(quán)妻占有皮的他論人的岸動(dòng)產(chǎn)度交付賠于買(mǎi)郵受人膏，如麻買(mǎi)受棚人取攀得該噴動(dòng)產(chǎn)攝時(shí)系驚出于丑善意皂，那么底取得僑該動(dòng)揭產(chǎn)的檔所有割權(quán)，貓?jiān)瓌?dòng)拜產(chǎn)所搭有權(quán)燒人不杯得要程求受魂讓人第返還云原物純。不雜動(dòng)產(chǎn)榴善意獸取得志，受眾讓人巧信賴青登記虎證書(shū)忌而與另無(wú)權(quán)上處分老不動(dòng)榴產(chǎn)的首讓與贊人交纖易，絡(luò)如受肌讓人苗取得泄該不糠動(dòng)產(chǎn)繭時(shí)系編出于得善意載，那么悶取得估該不桑動(dòng)產(chǎn)輸?shù)乃懹袡?quán)茄，原滴不動(dòng)搬產(chǎn)所虛有權(quán)音人不援得要戶求受紐讓人蘆返還致原物幅。購(gòu)坊終按照駱?lè)晌驳囊粨О阋?guī)扎那么，拌只有紀(jì)所有歌權(quán)或米受人潤(rùn)之托罪、代久他人營(yíng)處分基的人跌才有洋處分盲或買(mǎi)容賣(mài)財(cái)幼產(chǎn)的做權(quán)利差，無(wú)瘡處分匪權(quán)的居人處黃分他孩人之忌物，注屬于螞一種國(guó)侵權(quán)螺行為汪，其于所為蟲(chóng)的法恰律行親為須討于事掉后取弊得其最權(quán)利哥或經(jīng)臟該他摸人之食成認(rèn)床，始狗生效布力，滅而且牽，所輝有權(quán)格具有桐追及丘性，釣可直知接向薄買(mǎi)受由人追河回原枯物。撕但善吉意取賞得制誦度的牛意義華在于伍阻卻單所有趁權(quán)人綠的追皂及，抬允許戴善意噸的買(mǎi)壽受人只取得腹受讓怎物的浙所有羨權(quán)，團(tuán)保護(hù)順讓與刷人與歡受讓犬人之飼間已帆經(jīng)完拴成的炒交易摘，這際在一棚定程貫度上被侵害全了所虧有權(quán)劇人的音利益碼。法休律為訓(xùn)何會(huì)恒作出鹽這樣保的抉調(diào)擇呢懲？這磨就涉癢及到洞善意堤取得冷制度迎的價(jià)碌值基窗礎(chǔ)、鞏理論奴根底老、理耐論淵古源。金拐返〔二寨〕善述意取你得之膏價(jià)值嗎根底僵辨蓋善填意取肌得制堪度，瘋為近展代以岔來(lái)大特陸法祖系與課英美犯法系揉民法豎一項(xiàng)唯重要碼法律吼制度泰。其袋涉及株民法臟財(cái)產(chǎn)同所有粒權(quán)的美靜的萍平安記與財(cái)桑產(chǎn)交敬易的鋒動(dòng)的充平安反之保板護(hù)問(wèn)歌題。窯保護(hù)紅靜的助平安奴即是澆對(duì)所割有權(quán)樣給予陜絕對(duì)密的保但護(hù)，榆保護(hù)糠財(cái)產(chǎn)維交易矩的動(dòng)嚷的安從全即情是對(duì)疤財(cái)產(chǎn)忍流轉(zhuǎn)岔的保撲護(hù)。第善意并取得懶制度膛本質(zhì)常上是圓平衡它所有冊(cè)權(quán)人專利益雹和藹注意受悟讓人蓬利益徹的一皆項(xiàng)制逮度，仔一方援面旨睡在一螺定程濤度維頃護(hù)所茂有權(quán)斜人的矩利益廟，保笨證所椅有權(quán)跪平安曾，保勻持社故會(huì)秩顫序的葛平和叉穩(wěn)定劇，另蠢一方級(jí)面又陳側(cè)重圈維護(hù)都善意北受讓市人的唇利益索，促咽進(jìn)交伏易便巡捷和辜保護(hù)嗽交易莫平安捎。當(dāng)續(xù)在保皂護(hù)真謙正的盜權(quán)利搬人與澡保護(hù)傘善意巾受讓拔人之堵間發(fā)負(fù)生沖地突時(shí)樹(shù)，應(yīng)躁當(dāng)側(cè)邪重于習(xí)保護(hù)嘗善意串受讓繡人。劇這樣碼不僅皺有利別于維復(fù)護(hù)交史易的污平安懸，而宴且有炒利于瓦鼓勵(lì)厚交易丹；保踢護(hù)善狡意的帶受讓存人將喇使受怎讓人需形成桑一種跪?qū)患嬉椎膽B(tài)合法饞性、捏對(duì)受燈讓的散標(biāo)的災(zāi)物的師不可絡(luò)追奪殲性的呆信賴顛與期洲待，田這就擾對(duì)當(dāng)廢事人資從事芹交易欺形成悔了一分種激浴勵(lì)機(jī)案制，逃使其淘對(duì)交綱易產(chǎn)醫(yī)生安憂全感序，并荷能大崖膽地香從事濤交易戒。保降護(hù)善屢意的煙受讓灰人將紛有利箭于建敗立一略種真尺正的梯信用慰經(jīng)濟(jì)晶，并返使權(quán)滲利的粒讓渡學(xué)能夠迫順利戲的、怕有秩披序的叼進(jìn)行布。在軍此種趴情況略下，段對(duì)真著正權(quán)涌利人騙的利倘益的旗限制址，亦提含有幅把真道正權(quán)醉利人等選任飛托付始自己宅財(cái)產(chǎn)瞧的當(dāng)厭事人象考慮鼓不周懶的責(zé)故任歸鏈咎于鏡他，撞他自西己也如應(yīng)當(dāng)料承當(dāng)距不當(dāng)話選擇及的不每利后跌果的厘意思舌。蓋肉些在市富場(chǎng)經(jīng)棕濟(jì)條費(fèi)件下醉，假設(shè)吩要求左每一盒個(gè)進(jìn)職入市神場(chǎng)進(jìn)熱行交嫂易的扣民事深主體樂(lè)，都茂對(duì)財(cái)糟產(chǎn)的漏來(lái)源想情況束進(jìn)行腹詳細(xì)個(gè)考察蘿，無(wú)沫疑會(huì)骨滯緩會(huì)交易習(xí)進(jìn)程歇，影怒響社站會(huì)經(jīng)忠濟(jì)效較益，狀不利紛于信痕用經(jīng)芳濟(jì)的孔建立謠，也蜻會(huì)從抹根本仆上破碰壞市踩場(chǎng)經(jīng)番濟(jì)的罷存在有根底暗。在型市場(chǎng)簡(jiǎn)經(jīng)濟(jì)等條件挎下，釋交易悼日益也頻繁厘、交叫易過(guò)甘程紛屬繁復(fù)店雜，照且交頑易越召來(lái)越破需要拳迅速乖快捷充，因燃此不耀可能燈要求激交易當(dāng)當(dāng)事艱人在繩從事積交易帳之前旺，花用費(fèi)許嬸多時(shí)吩間和鑼精力仍去校調(diào)查穗了解吊標(biāo)的泛物的象權(quán)利散及變何動(dòng)狀雞態(tài)，釀了解撫交易買(mǎi)的對(duì)卵方是教否有膀權(quán)作啟出處坊分，勾否那么真不僅擺會(huì)使尸交易遭難以專迅速暖達(dá)成稻而且臉也會(huì)費(fèi)防礙類交易系的正插常進(jìn)丈行。應(yīng)善意月取得冤制度繞適應(yīng)倆我國(guó)油當(dāng)前筑開(kāi)展副社會(huì)槽主義水市場(chǎng)耀經(jīng)濟(jì)蔽的需遠(yuǎn)要，搖應(yīng)確漢立為乓民法紐典中邪的一煉項(xiàng)重地要制務(wù)度。升君費(fèi)〔三恩〕善田意取廟得的黎理論鞠根底球等亂就實(shí)抖質(zhì)來(lái)朽看，撲善意雞取得細(xì)制度嚷，是甘一種禽以犧壟牲財(cái)那么產(chǎn)的倦靜的朱平安班為代親價(jià)而討保護(hù)岔財(cái)產(chǎn)裳的動(dòng)銅的安克全的枕制度灑。法鐮律為在何要壟犧牲國(guó)財(cái)產(chǎn)主的靜柔的安班全以桿保護(hù)延財(cái)產(chǎn)緩的動(dòng)埋的安宅全呢駱？這春便涉責(zé)及到場(chǎng)善意五取得輸存在竊的理蝦論基允礎(chǔ)的幼問(wèn)題村。關(guān)肺于善浮意取澇得存?zhèn)诘暮胬碚撃酶准獑?wèn)題滑，許吼多學(xué)工者從集不同悟的角括度提諷出了莖不同張的看室法，誤大致辭有以面下觀貪點(diǎn)：女〔1胞〕遵盈倚鵲漠塊嘴址取叔得時(shí)茅效說(shuō)膨。時(shí)婆效制涂度，子以時(shí)濃間及侮時(shí)間繼之經(jīng)才過(guò)為陣其構(gòu)期成要小素，搞而善篩意取畢得制翻度那么偉與時(shí)任間及并時(shí)間單之經(jīng)胸過(guò)沒(méi)勵(lì)有聯(lián)宣系，估所以蒼，時(shí)腹效制樹(shù)度與范善意努取得今制度姐是兩敲種各每自獨(dú)天立的焦制度鍬。運(yùn)〔2興〕庫(kù)慎絕獨(dú)損暗蜻濕權(quán)頌利外仍形說(shuō)桿。占傳有人吧應(yīng)推行定其下為法棍律上憲的所材有者能，故桃受讓寫(xiě)人有淋信賴趣之基忌礎(chǔ)。棍〔3克〕搖鐮集篇關(guān)苦尋約法錄律賦畫(huà)權(quán)說(shuō)醋。善備意取旗得是心由于新法律隨賦予順占有像人處每分他聞人所頁(yè)有權(quán)每的權(quán)熄能。豪〔4喊〕挖晃恐啞削之舌嗚占絞有效噴力說(shuō)躬。善望意取謹(jǐn)?shù)孟掂嵱捎诘适茏尮啡耸軋?bào)讓占用有后捆，占物有之妖效力那么使然洽。大慰多撓數(shù)學(xué)菊者認(rèn)霜為善析意取盲得制窯度的畝理論淡根底低是法淚律上器成認(rèn)著占有僑公信遭力的砍邏輯幣結(jié)果蓋，即食贊成竭權(quán)利斥外形戀說(shuō)。派善意節(jié)取得信是所條有權(quán)蘭取得涌的一廣種方辣式，銜所有砍權(quán)屬悶于物莫權(quán)，詠物權(quán)奇是一輔種對(duì)世世權(quán)騾，物思權(quán)對(duì)互世人襪的對(duì)托抗是皺以對(duì)飽方知毅情為濱前提我的。治因此蔑，物輛權(quán)必康須具報(bào)有向耽世人受公開(kāi)雖的手招段，調(diào)這就渠是占逢有和濕登記勤。動(dòng)秧產(chǎn)物剪權(quán)的哨公示該方法骨為占吹有；側(cè)不動(dòng)蔬產(chǎn)物情權(quán)的蒼公示裁方法話為登稼記。責(zé)物權(quán)擱的變蒸動(dòng)以望占有曠和登殿記為精公示將方法航，當(dāng)難事人垃如果稠信賴插這種糞公示鹿而為評(píng)一定薦的行診為，符即使煌占有警和登燃記所意表現(xiàn)重的物壓權(quán)狀擾態(tài)與銳真實(shí)軍的物貌權(quán)狀宮態(tài)不質(zhì)相符辦合，記也不軟能影扯響物壩權(quán)變健動(dòng)的絲效力仆。占軟有僅湊對(duì)動(dòng)肆產(chǎn)具轎有公座信力匆，即孩動(dòng)產(chǎn)爽的占巴有人珠即被蜂推定完為所圓有權(quán)港人。煉第三縱人正炸是基辮于占咬有來(lái)攤判斷沙無(wú)處亂分權(quán)課人是垂所有抗人，奉因此錄信任幫他應(yīng)臨有處微分權(quán)遲而為負(fù)交易粗行為灘的。退受讓妹人信陳任的獅根底辭是占膨有的贏公信促力?？瘜?duì)于藍(lán)不動(dòng)社產(chǎn)，綿只有蘿登記嘩證書(shū)祖才能儲(chǔ)表征半所有哀權(quán)，噴標(biāo)的墓物的騾轉(zhuǎn)移煌占有優(yōu)并不偉移轉(zhuǎn)穴所有親權(quán)，軋只有宣經(jīng)登收記取托得證弦書(shū)后名才發(fā)方生所訴有權(quán)環(huán)移轉(zhuǎn)滅的效權(quán)力，逢但是敘，不庫(kù)動(dòng)產(chǎn)笛交易蘇也會(huì)朱因登蠻記錯(cuò)閣誤、幸疏漏渴、未貸登記邀等原祥因發(fā)夕生無(wú)悉權(quán)處斬分問(wèn)晴題，如假設(shè)不槐動(dòng)產(chǎn)侵交易駝中第劣三人昏取得每不動(dòng)眼產(chǎn)時(shí)豬出于赤善意培，從奧保護(hù)仗善意叛第三磨人、閣維護(hù)貼交易發(fā)秩序呈的目當(dāng)?shù)某龊瓢l(fā)，光應(yīng)當(dāng)續(xù)允許賓第三翅人獲串得不撇動(dòng)產(chǎn)范的所噸有權(quán)僚。枕司攀〔四劣〕善番意取災(zāi)得制緊度的笑理論深淵源婆居稈一側(cè)般認(rèn)慕為，鉤善意召取得逝制度漁是近普代以塊來(lái)以轎日耳肯曼法渡的制雨度設(shè)熔計(jì)為開(kāi)根底傳，又饑吸納欠了羅遙馬法列上取堵得時(shí)平效制頭度中壓的善多意要膏件，諸從而龜?shù)靡远坍a(chǎn)生婆開(kāi)展申起來(lái)耍的。業(yè)貼辱在古似代，歌調(diào)整繩無(wú)權(quán)疲轉(zhuǎn)讓邪關(guān)系倉(cāng)的廣法律拍有兩屯種不削同的燦立法管原那么銹，即乎羅馬閃法的態(tài)“桶任何擾人不猾得將靜大于鎮(zhèn)其所舉有的港權(quán)利嗚讓與寄他人梨〞掌的原裕那么；扁日耳途曼法舒的基吉于岔“混以手孕護(hù)手體〞擠觀念淡，采蘭納的箱“配所有日人任畜意讓德他人孤占有掠其物往的，未只能澇請(qǐng)求究該他啄人返沃還階〞逮的原枝那么。序羅馬沖法的戒原那么肺側(cè)重盯對(duì)所久有權(quán)哨人的昆保護(hù)通，日奏耳曼崖法的積原那么江側(cè)重伍對(duì)受窯讓人病利益炎的保儉護(hù)。元羅馬讀法不評(píng)成認(rèn)循善意億取得柿制度軌，即影使受賠讓人挑為善滔意，改所有私權(quán)人曾也可錦對(duì)其裹主張條所有么物返兄還請(qǐng)回求權(quán)哨。但鞠羅馬告法并其非完耍全無(wú)醒視受籌讓人魯?shù)睦σ?，零而是?lè)規(guī)定設(shè)善意億受讓客人可匹主張病時(shí)效返取得姻。日守耳曼災(zāi)法認(rèn)洲為一謠旦權(quán)爆利人攤將自教己的至財(cái)產(chǎn)沿讓與斃他人毒占有音，只太能向編占有曾人請(qǐng)性求返斤還占六有物陸，如給占有佩人將階財(cái)產(chǎn)寇移轉(zhuǎn)通給第蛙三人蛙時(shí)，改權(quán)利校人不擋得向襪第三姑人主抽張所茫有物局返還禁請(qǐng)求模權(quán)，耗而只拳能向毛轉(zhuǎn)讓柔人請(qǐng)腰求賠竄償損肌失。癥善意俘取得頁(yè)制度調(diào)雖源郊于日葡耳曼茶法運(yùn)“查以手蝶護(hù)手偶〞搖的原勻那么，遠(yuǎn)但二主者在看制度日設(shè)計(jì)學(xué)上仍撿存在澡差異莫。日李耳曼漂法浸“梳以手男護(hù)手特〞感原那么財(cái)采取獨(dú)的是伶限制這所有杜權(quán)追員及力稼之結(jié)散構(gòu)，憂而且溫適用符時(shí)根傷本無(wú)承須區(qū)圍分受賓讓人兵為善訊意還嚷是惡永意；類善意參取得源制度既采取儲(chǔ)的是肌使受右讓人詳取得曬所有凍權(quán)之承結(jié)構(gòu)追，其邊目的慢在于跪積極藥地使刑受讓壩人取闊得所搏有權(quán)任，而庸非僅潔僅消周極的桐限制李原所淡有權(quán)憶人之于恢復(fù)渣請(qǐng)求走權(quán)。叮奸岸善意晝?nèi)〉毛F制度蛇之所臟以源趴于日訊耳曼叫法，泳是因桶為在勁日耳理曼法誠(chéng)上占橫有與疊所有螞權(quán)并噸未嚴(yán)重格區(qū)盼分，安占有陣其物嘗者即北有權(quán)雜利，鐵而對(duì)次物享初有權(quán)這利的伏也必尊須占社有物株，因漢而受需讓物未的占絮有者昌，可虛能取稱得權(quán)據(jù)利，習(xí)而有丹權(quán)利逢但卻稅未直堂接占嚼有其綠物時(shí)炮，其太權(quán)利批的效曾力也機(jī)因之跌減弱汗。當(dāng)動(dòng)動(dòng)產(chǎn)限所有凈權(quán)人處以自泥己的呆意思自，將朽動(dòng)產(chǎn)奪托付幣于他胖人而勺由他預(yù)人直充接占雖有時(shí)端，所萍有權(quán)帥人權(quán)徒利的龜效力貨減弱表，一滿旦直星接占肚有人習(xí)將動(dòng)弦產(chǎn)讓樹(shù)與第泡三人評(píng)，所愚有人鋪就無(wú)殊從對(duì)葵該第立三人語(yǔ)請(qǐng)求椅返還勿。善落意取勵(lì)得制墨度之店所以制不能潔追溯沃到羅醒馬法已，是忙因?yàn)樵阍诹_幫馬法勝上所瞇有權(quán)瘦概念飾出現(xiàn)顏較早坑，占薪有和妄所有因權(quán)是講兩個(gè)咱相互圾獨(dú)立閣的概追念，捐所以噴無(wú)法壁演繹萍出以稈受讓臨人誤侍信物媽的占森有人怠為有朗處分礦權(quán)人津?yàn)檫m輸用前漲提的視善意違取得障制度桐。二、動(dòng)產(chǎn)善意取得的構(gòu)成要件在我國(guó)將要建立的有中國(guó)特色的社會(huì)主義的民法體系中，應(yīng)將善意取得制度規(guī)定如下構(gòu)成要件：〔一〕受讓人須為善意善意取得中的“善意〞系指行為人在為某種民事行為時(shí)不知存在某種足以影響該行為法律效力的因素的一種心理狀態(tài)。由于善意只是受讓人取得財(cái)產(chǎn)時(shí)的一種心理狀態(tài)，這種狀況很難為局外人得知，因此，確定受讓人是否具有善意，應(yīng)考慮當(dāng)事人從事交易時(shí)的客觀情況。如果根據(jù)受讓財(cái)產(chǎn)的性質(zhì)、有償或無(wú)償、價(jià)格的上下、讓與人的狀況以及受讓人的經(jīng)驗(yàn)等可以知道轉(zhuǎn)讓人無(wú)權(quán)轉(zhuǎn)讓，那么不能認(rèn)為受讓人具有善意。受讓人在讓與人交付財(cái)產(chǎn)時(shí)必須是善意的，至于以后是否為善意，并不影響其取得所有權(quán)。如果受讓人在讓與人交付財(cái)產(chǎn)以前具有惡意，那么可以推定其接受財(cái)產(chǎn)時(shí)為惡意。①〔二〕受讓人須通過(guò)有償?shù)姆尚袨槎〉盟袡?quán)善意取得制度是為保護(hù)交易平安而設(shè)定的，只有在讓與人和受讓人之間存在交易行為時(shí)，法律才有保護(hù)的必要；適用善意取得制度，除要求交易行為中讓與人無(wú)處分權(quán)外，必須具備法律行為的其他一切生效要件，如該交易行為本身無(wú)效或可撤銷，那么不能發(fā)生善意取得。善意取得制度的適用還應(yīng)以受讓人有償取得動(dòng)產(chǎn)為前提。假設(shè)無(wú)償轉(zhuǎn)讓動(dòng)產(chǎn)，在許多情況下，本身就說(shuō)明該動(dòng)產(chǎn)的來(lái)源可能是不正當(dāng)?shù)?，此時(shí)一個(gè)善意的受讓人是不應(yīng)受讓這樣的動(dòng)產(chǎn)的；同時(shí)，受讓人返還這樣的動(dòng)產(chǎn)并不會(huì)給其造成大的損失，受讓人應(yīng)返還該動(dòng)產(chǎn)?！踩呈茏屓隧殞?shí)際占有由讓與人轉(zhuǎn)移占有的動(dòng)產(chǎn)所謂動(dòng)產(chǎn)占有之轉(zhuǎn)移，包括四種情形：現(xiàn)實(shí)交付，簡(jiǎn)易交付，占有改定，返還請(qǐng)求權(quán)之讓與?，F(xiàn)實(shí)交付，即直接占有的轉(zhuǎn)移。簡(jiǎn)易交付，即受讓人已經(jīng)占有動(dòng)產(chǎn)，那么于物權(quán)變動(dòng)的合意成立時(shí)，視為交付。占有改定，即動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的讓與人與受讓人之間特別約定，標(biāo)的物仍然由出讓人繼續(xù)占有，這樣，在物權(quán)讓與的合意成立時(shí)，視為交付，受讓人取得間接占有。返還請(qǐng)求權(quán)讓與，即動(dòng)產(chǎn)由第三人占有時(shí)，出讓人將其對(duì)第三人的返還請(qǐng)求權(quán)讓與受讓人，以代替交付。在現(xiàn)實(shí)交付及簡(jiǎn)易交付場(chǎng)合，因受讓人都已直接占有動(dòng)產(chǎn)，其可基于善意取得制度取得動(dòng)產(chǎn)權(quán)利，自無(wú)疑義。在讓與人與受讓人之間依占有改定方式進(jìn)行交易時(shí)，基于上述善意取得之價(jià)值根底的考慮，不宜支持占有改定方式下的受讓人取得所有權(quán)。可見(jiàn)，只有當(dāng)受讓人實(shí)際占有該動(dòng)產(chǎn)時(shí)，才適用善意取得?！菜摹晨腕w物須為〔以交付為物權(quán)的公示方法的〕動(dòng)產(chǎn)動(dòng)產(chǎn)，是指能夠移動(dòng)而不損害其價(jià)值或用途的物。動(dòng)產(chǎn)的公示以占有為原那么，登記為例外。以登記為公示原那么的動(dòng)產(chǎn)，如航空器、船舶等，適用不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度的規(guī)定。自近代以來(lái)，物被區(qū)分為占有委托物與占有脫離物，這通常是各國(guó)建立善意取得制度的前提。占有委托物，指基于租賃、保管等契約關(guān)系，由承租人、保管人等實(shí)際占有的、屬于出租人、委托人所有的物。簡(jiǎn)言之，它是基于真正權(quán)利人的意思而喪失占有之物。占有脫離物，是非基于真正權(quán)利人的意思而喪失占有之物，如盜品、遺失物等均屬占有脫離物。占有脫離物原那么上不發(fā)生善意取得，而占有委托物那么相反，原那么上得發(fā)生善意取得。這樣規(guī)定同樣是基于上述善意取得之價(jià)值根底的考慮?！参濉匙屌c人須為無(wú)處分權(quán)人無(wú)處分權(quán)人是指沒(méi)有處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利而處分財(cái)產(chǎn)的人。假設(shè)讓與人為有處分權(quán)人，那么其轉(zhuǎn)讓為有權(quán)行為，不欠缺法律依據(jù)，自然無(wú)法適用善意取得制度。善意取得與無(wú)權(quán)處分是一對(duì)關(guān)系密切的制度，兩者完全不可分割。無(wú)權(quán)處分是善意取得的前提，而善意取得那么主要適用于無(wú)權(quán)處分行為。當(dāng)真正的權(quán)利人拒絕追認(rèn)時(shí)，如果有償交易行為中的受讓人是善意的，無(wú)權(quán)處分的合同仍然有效，受讓人可以基于善意取得制度取得標(biāo)的物的所有權(quán)?！擦匙屌c人須為動(dòng)產(chǎn)的占有人善意取得中，因受讓人為善意受讓占有，故須有讓與人占有可資信賴，始有善意之可言，讓與人假設(shè)非動(dòng)產(chǎn)占有人，就沒(méi)有占有的公信力。占有僅須讓與人對(duì)動(dòng)產(chǎn)有現(xiàn)實(shí)的管領(lǐng)力即可，而不以對(duì)動(dòng)產(chǎn)的直接占有為必要。換言之，即使對(duì)動(dòng)產(chǎn)為間接占有、輔助占有乃至瑕疵占有，也無(wú)不可。三、不動(dòng)產(chǎn)善意取得關(guān)于善意取得制度是否適用于不動(dòng)產(chǎn)，各國(guó)立法規(guī)定不一，并且在理論研究方面，學(xué)者亦存不同見(jiàn)解。主要有否認(rèn)說(shuō)和肯定說(shuō)，否認(rèn)說(shuō)雖然都反對(duì)不動(dòng)產(chǎn)的善意取得，但其各自反對(duì)的理由并不相同；持肯定說(shuō)的學(xué)者雖然都成認(rèn)不動(dòng)產(chǎn)的善意取得，但其對(duì)不動(dòng)產(chǎn)善意取得的依據(jù)存在分歧。我認(rèn)為善意取得制度亦可適用于不動(dòng)產(chǎn)，不動(dòng)產(chǎn)的善意取得主要發(fā)生于以下兩種情況：第一種情況是，共有房屋的局部共有人擅自出賣(mài)共有房屋的，受讓人在善意時(shí)即可取得所有權(quán)。第二種情況是，不動(dòng)產(chǎn)登記瑕疵，受讓人信賴此發(fā)生的不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)轉(zhuǎn)移。如上所述，善意取得制度是以日耳曼法的制度設(shè)計(jì)為根底，又吸納了羅馬法上取得時(shí)效制度中的善意要件，從而得以產(chǎn)生開(kāi)展起來(lái)的。日耳曼法的“以手護(hù)手“原那么注重權(quán)利的外觀，該原那么雖然并未蘊(yùn)含交易平安的理念，但卻適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和保護(hù)交易平安的客觀需要，因而顯示了極強(qiáng)的生命力。善意取得適用于不動(dòng)產(chǎn)是由于第三人信任不動(dòng)產(chǎn)的表征手段——登記所致，登記與占有都具有表征權(quán)利的功能。由于我國(guó)目前的登記制度較為混亂和不標(biāo)準(zhǔn)，登記的程序和審查制度也尚待改良，我國(guó)不動(dòng)產(chǎn)登記中的錯(cuò)漏在所難免，為保護(hù)不動(dòng)產(chǎn)交易的平安，我國(guó)將來(lái)的物權(quán)立法中應(yīng)當(dāng)確立不動(dòng)產(chǎn)的善意取得制度。各國(guó)立法對(duì)善意取得制度是否適用于不動(dòng)產(chǎn)存在差異，主要原因在于各國(guó)的不動(dòng)產(chǎn)登記制度不同。采形式審查主義的國(guó)家，善意取得制度一般不適用于不動(dòng)產(chǎn)；采實(shí)質(zhì)審查主義的國(guó)家，善意取得制度一般適用于不動(dòng)產(chǎn)。這是因?yàn)椴尚问綄彶橹髁x的國(guó)家，對(duì)于登記的申請(qǐng)，只進(jìn)行形式上的審查，至于登記證上所載權(quán)利事項(xiàng)有無(wú)瑕疵，那么不予過(guò)問(wèn)，這樣的公示不具有公信力。采實(shí)質(zhì)審查主義的國(guó)家的登記具有公信力，依公示公信原那么，只要無(wú)異議登記，即使登記所記載的權(quán)利與真實(shí)的權(quán)利狀態(tài)不符，因相信登記正確而與登記名義人進(jìn)行交易的善意第三人，其所得的利益仍受法律保護(hù)。我國(guó)對(duì)不動(dòng)產(chǎn)登記實(shí)行的是實(shí)質(zhì)審查主義，所以，我國(guó)應(yīng)建立完善的不動(dòng)產(chǎn)善意取得制度。不動(dòng)產(chǎn)善意取得的構(gòu)成要件，根本上與動(dòng)產(chǎn)相同。不動(dòng)產(chǎn)善意取得須受讓人信賴登記證書(shū)而與讓與人交易，事后真正的權(quán)利人主張?jiān)撡I(mǎi)賣(mài)行為無(wú)效，受讓人可主張善意購(gòu)置而取得所有權(quán)。不動(dòng)產(chǎn)的買(mǎi)賣(mài)必須具有一般不動(dòng)產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)的形式要件，即必須締結(jié)不動(dòng)產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)合同、交付標(biāo)的物并進(jìn)行過(guò)戶登記。只有履行完登記手續(xù)的善意受讓人才可以取得所有權(quán)，在這里登記的作用相當(dāng)于動(dòng)產(chǎn)的交付。四、善意取得的法律效果善意取得制度涉及三方當(dāng)事人，即原所有權(quán)人，讓與人和受讓人。在符合以上善意取