民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢

民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢什么是民族融合？對民族融合這個概念的理解，有兩個方面的含義。一是在表述全球民族消亡的途徑和方式時，民族融合是指全世界建立共產(chǎn)主義社會以后，民族特征與民族差別逐漸消失，形成一個沒有民族界限的人類整體的歷史過程。二是把民族融合作為一種普遍的歷史現(xiàn)象來看待，它是指歷史上兩個以上的民族，由于互相接近、互相影響，最終形成為一個民族的現(xiàn)象。我們在講述歷史上的民族關(guān)系時，通常是在后一個層面上來使用民族融合這個概念的。因為，民族的融合是多民族國家的普遍現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的必然趨勢。古今中外民族共同體的形成、變化、發(fā)展，都與民族融合緊密相關(guān)民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢中國歷史上的民族融合西晉少數(shù)民族內(nèi)遷北魏孝文帝改革昭君出塞經(jīng)濟貿(mào)易友好交往

民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢

魏晉之際，在北方漢族人口銳減的情況下，胡族內(nèi)遷形成高潮。在這過程中，內(nèi)遷的民族主要包括匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等，歷史上泛稱為“五胡”。西晉統(tǒng)治時期，中國北部、東部和西部，尤其是并州和關(guān)中一帶，居住著許多處于不同社會發(fā)展階段的少數(shù)民族，“西北諸郡皆為戎居”，關(guān)中百萬余口，

“戎狄居半”。在漢族的影響下，這些內(nèi)遷的外族逐漸由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)定居，胡漢文化相互影響滲透。但在交融的同時，胡漢亦存在一定的矛盾，例如并州的匈奴人成了漢人的奴婢，而不少漢人也相繼淪為胡人奴婢。這些奴婢常常被迫服役，當(dāng)軍作戰(zhàn)，更有甚者被地方官員押往他鄉(xiāng)出賣，因而激起了境內(nèi)各民族的反抗；而各族上層人物亦往往利用本族人民，實行割據(jù)。西晉以后之五胡亂華、永嘉之亂亦基于此。永嘉以后，胡人盤據(jù)中原，他們在武力上是勝利者，但文化上卻被漢族同化，五胡的首領(lǐng)多傾慕中原文化，重用漢人，委以國政。

民族遷徙民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革北魏孝文帝改革改漢姓孝文帝下令把鮮卑族人的姓氏(通常是復(fù)姓)，改為單姓。拓拔(皇族)→元姓獨孤→劉姓禁胡語孝文帝實施漢化中最重要的政策，即將語言改變，規(guī)定不再說鮮卑復(fù)合語，而須改說單音節(jié)的漢語遷都洛陽為了便于學(xué)習(xí)和接受漢族先進文化，進一步加強對黃河流域的統(tǒng)治，拓跋宏決心把國都從平城遷到洛陽。為了這個，他怕大臣們反對遷都的主張，先提出要大規(guī)模進攻南齊。魏孝文帝親自率領(lǐng)三十多萬兵馬南下，從平城出發(fā)，到了洛陽。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個月，到處道路泥濘，行軍發(fā)生困難。但是孝文帝仍舊戴盔披甲騎馬出城，下令繼續(xù)進軍。大臣們本來不想出兵伐齊，趁著這場大雨，又出來阻攔。借此機會孝文帝提出遷都洛陽，經(jīng)過一番努力最終遷都洛陽

民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢

促進了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。促進了民族大融合。孝文帝的改革是北魏政治、經(jīng)濟發(fā)展以及鮮卑族進一步封建化的必然結(jié)果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進了北魏政治、經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。鮮卑族用武力征服了漢族及其他少數(shù)民族，但卻不得不被漢族較高的文化所征服，并從中吸收了漢族文化精華，更加促進了自身的發(fā)展、鞏固了封建統(tǒng)治。同時漢民族也從中吸收了鮮卑族文化中優(yōu)秀的部分，使自己的發(fā)展更為完善。孝文帝的改革體現(xiàn)了民族融合的巨大推動作用。整個中華民族的文明就是各個民族不斷交流、融合所產(chǎn)生的，中華民族是一個大家庭，我們應(yīng)該具有高度的民族凝聚力與民族情感，懂得民族間的尊重與友愛。然而孝文帝的改革也遇到了鮮卑舊貴族的強烈反對，在孝文帝的堅決鎮(zhèn)壓下才保證了漢化政策的推行，鞏固了改革的成果，由此也可見孝文帝改革的勇氣與決心以及高瞻遠(yuǎn)矚的改革眼光。民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢

公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打

敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，約定“漢與匈奴為一家，毋得相詐相攻”。并三次進長安入朝，向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是“王后”），象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀(jì)。昭君慢慢地習(xí)慣了匈奴的生活，和匈奴人相處得很好。她一面勸單于不要打仗，一面把中原的文化傳給匈奴,使匈奴和漢朝和睦相處了60年。昭君死后葬在匈奴人控制的大青山,匈奴人民為她修了墳?zāi)?，并奉為神仙。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢回族是中國分布最廣的少數(shù)民族，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。公元7世紀(jì)中葉，大批波斯和阿拉伯商人經(jīng)海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內(nèi)地的長安、開封等地定居。公元13世紀(jì)，蒙古軍隊西征，西域人大批遷入中國，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個統(tǒng)一的民族——回族經(jīng)濟貿(mào)易促進民族融合民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢友好交往：特別是在中國古代的大統(tǒng)一的局面下，在和平的環(huán)境中友好相處，融合加速。（民族融合的最主要形式）國家的統(tǒng)一促進民族融合，中國古代封建社會的統(tǒng)一共四次九朝：即秦漢、西晉、隋唐、元明清。其中統(tǒng)一時間最長的是漢朝。民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢世界民族融合民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢在16世紀(jì)開始的“黑三角貿(mào)易”即奴隸貿(mào)易，歐洲奴隸販子從本國出發(fā)裝載鹽、布匹、朗姆酒等，在非洲換成奴隸沿著所謂的“中央航路”通過大西洋，在美洲換成糖、煙草和稻米等返航。在歐洲西部、非洲的幾內(nèi)亞灣附近、美洲西印度群島之間，航線大致構(gòu)成三角形狀，由于被販運的是黑色人種，故又稱“黑三角貿(mào)易”。歷時400年之久。長達400年奴隸貿(mào)易中，估計從非洲運到美洲的奴隸大約為1200萬—3000萬。整個非洲大陸因奴隸貿(mào)易損失的人口至少有1億多，相當(dāng)于1800年非洲的人口總數(shù)。奴隸貿(mào)易使非洲大部分地方呈現(xiàn)一片荒涼景色，而歐洲奴隸販子卻從中賺了大量錢財，這客觀上加快了歐洲資本主義的原始積累，促進了歐洲的經(jīng)濟繁榮，大批的黑人奴隸為美洲的開發(fā)作出了巨大的貢獻。客觀上促進了民族的融合民族融合是是社會發(fā)展的必然趨勢民族發(fā)展是在內(nèi)因和外因的共同作用下融合的。民族融合不代表是民族同化，民族同化是存在的，在現(xiàn)代社會中，有好些民族越來越向著漢族同化，本民族的還多特色也逐漸消失。民族同化也是一個歷史發(fā)展的趨勢，是民族融合的一個小部分過程。民族融合是一個過程，是一個長期的、自然的、緩慢的歷史過程。民族融合是民族消亡的途徑和方式，民族融合是民族發(fā)展過程與民族接