社會經(jīng)濟學(xué)范文10篇

社會經(jīng)濟學(xué)范文10篇

我們把市場競爭中的弱勢群體及其轉(zhuǎn)化機制確定為社會經(jīng)濟學(xué)的討論對象，包含著前后相關(guān)的兩個問題，一是市場競爭中的弱勢群體范疇是怎么來的；二是這樣思索的依據(jù)是什么。1、市場競爭中的弱勢群體范疇來源中國市場化取向改革的20多年里，對于“三農(nóng)”問題，中共中心發(fā)了7個“一號文件”；失業(yè)問題，社會除了逐步建立和完善保障制度之外，央行等4家宏觀決策機構(gòu)于2024年12月，頒布了《下崗失業(yè)人員小額擔(dān)保貸款管理方法》；中小企業(yè)問題，政府更是做出了不懈的努力，直至2024年6月29日“人大”通過了《中華人民共和國中小企業(yè)促進法》。這樣，對它們進行科學(xué)抽象和綜合討論，就存在一個客觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)；把這些群體共同面臨的生存和進展環(huán)境，共同的生產(chǎn)和交換活動，共同的要求和愿望，抽象出來進行綜合討論，是理論工責(zé)無旁貸的使命。這就是市場競爭中的弱勢群體范疇對象及來源。市場競爭中的弱勢群體與社會保障意義上的弱勢群體不同。第一，前者詳細是指農(nóng)夫、失業(yè)工人、個體工商戶和中小企業(yè)主，偏重于對象的機會缺失，后者詳細是指老、弱、病、殘以及婦女和兒童，偏重于對象的生理特點；其次，前者一般都有勞動力量，一部分人還有科技力量和管理力量，其中不乏制造性人才，需要的是公正、合理的機會，后者一般都缺乏生存和進展的力量，需要的是社會的救濟和關(guān)愛；所以第三，討論前者的目的為了發(fā)覺、創(chuàng)造或創(chuàng)建新的社會運行機制，討論后者的目的是為了完善社會安排救助方法。我們之所以把市場競爭中的弱勢群體與社會保障意義上弱勢群體區(qū)分開來，目的之一就是要把社會經(jīng)濟學(xué)與福利經(jīng)濟學(xué)區(qū)分開來。版權(quán)全部2、社會經(jīng)濟學(xué)重建的確定依據(jù)社會經(jīng)濟學(xué)重建的確定依據(jù)來自歷史的思想材料和現(xiàn)實的社會實踐兩個方面。第一，歷史的思想材料。任何新的學(xué)說必需首先從已有的思想材料動身，重建社會經(jīng)濟學(xué)也不例外。我們通過學(xué)術(shù)檢索和學(xué)術(shù)追蹤，確認西斯蒙第是社會經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人。社會經(jīng)濟學(xué)的開山之作雖然叫《政治經(jīng)濟學(xué)新原理》，但內(nèi)容卻是反映小生產(chǎn)者的利益并為之服務(wù)的學(xué)問體系，《共產(chǎn)黨宣言》稱之為“小資產(chǎn)階級社會主義”道理也在這里。其次，現(xiàn)實的社會實踐。除了宗教，實證哲學(xué)和唯物辯證法都承認，理論來源于實踐。即便科學(xué)史上沒有社會經(jīng)濟學(xué)或“小資產(chǎn)階級社會主義”，我們也要制造這樣一種學(xué)問體系出來。由于市場競爭中的弱勢群體是客觀存在，社會為轉(zhuǎn)化市場競爭中的弱勢群體出臺了那么多的政策和法規(guī)，作為理論工特殊是從事基礎(chǔ)討論的理論工，不能熟視無睹，必需面對，必需對這種社會現(xiàn)象賜予科學(xué)解釋和系統(tǒng)說明。到目前為止，社會經(jīng)濟學(xué)內(nèi)部已經(jīng)形成了兩個流派，一個是古典傳統(tǒng)“福利導(dǎo)向”的社會經(jīng)濟學(xué)，簡稱“福利學(xué)派”；一個是諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者貝克爾等人在“經(jīng)濟帝國”思想支配下創(chuàng)建的社會經(jīng)濟學(xué)，簡稱“帝國學(xué)派”。我們討論方向的定位是“邊緣學(xué)派”?！斑吘墝W(xué)派”與“福利學(xué)派”的區(qū)分在于，作力點不是社會財寶安排不公，而是發(fā)覺或設(shè)計新的社會運行機制，使我們所關(guān)注的社會群體有為社會制造更多財寶的公正機會；“邊緣學(xué)派”與“帝國學(xué)派”的區(qū)分在于，作力點不是分析解剖阻礙人們“清休”、影響人們平安的各種社會現(xiàn)象，而是要對形成物欲橫流、以強凌弱社會的運行機制進行全面反思。

為了能夠活下去，人們要么完全脫離學(xué)術(shù)工作，要么完全更改學(xué)術(shù)專業(yè)，停止討論經(jīng)濟理論問題，要么投入執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起的同"人民敵人'斗爭的運動。在后一種狀況中，科學(xué)被意識形態(tài)所頂替，而學(xué)者則變成了黨的宣揚員。后一種社會學(xué)的"學(xué)者'在20世紀30年月中期人數(shù)眾多，正是其中的一些人構(gòu)成了那時蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)的基本隊伍。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)就是在我國經(jīng)濟學(xué)所處的這種困難時刻開頭形成的。值得留意的是，這一過程是根據(jù)上級命令進行的，并非經(jīng)濟科學(xué)內(nèi)部的進展規(guī)律使然。

1936年年初，聯(lián)共（布）中心通過關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)大綱和教科書的打算。其中談到教授社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的必要性。20世紀30年月中期之前，人們在"蘇維埃經(jīng)濟理論'和"經(jīng)濟政策'（這門課在1933年取代了"蘇維埃經(jīng)濟理論'，然而在理論和方法方面兩者并無太大差別）的框架內(nèi)討論了蘇維埃經(jīng)濟。這純粹是描述性的教程。它們給同學(xué)供應(yīng)未經(jīng)加工的說明國民經(jīng)濟某些部門進展的實際材料，經(jīng)濟政策的主要措施。實際上其中并沒有理論，假如除去諸如"方案（蘇維埃經(jīng)濟理論）或者無產(chǎn)階級（經(jīng)濟政策）乃是蘇維埃經(jīng)濟運動的規(guī)律'之類的談?wù)摗＝?jīng)過對上述聯(lián)共（布）中心打算的爭論達成共識：經(jīng)濟政策教程"乃是經(jīng)濟措施史教程，而不是政治經(jīng)濟學(xué)教程。那種常常建立在部門觀之上的經(jīng)濟政策教程，不能深化說明整個蘇維埃經(jīng)濟制度進展的基本特點和規(guī)律性'③。

然而，承認對蘇聯(lián)經(jīng)濟做政治經(jīng)濟學(xué)討論的必要性本身，遠不足以給予這種討論以真正的理論性質(zhì)。對蘇聯(lián)經(jīng)濟進展動力的唯意志論的觀念仍舊是占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)基石，也是執(zhí)政黨樂觀灌輸?shù)挠^念，是解決這一問題難以克服的障礙。這種觀念也從蘇維埃經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策的教程原封不動地轉(zhuǎn)移到"社會主義政治經(jīng)濟學(xué)'上去。身處社會主義政治經(jīng)濟學(xué)初創(chuàng)階段的波里林（Б.Борилин）強調(diào)："社會主義經(jīng)濟學(xué)的規(guī)律性是社會主義工農(nóng)國家自己制造的。'④在這種方法論基礎(chǔ)上當(dāng)然根本無法建立真正的科學(xué)。不是偶然的，經(jīng)常有人埋怨社會主義政治經(jīng)濟學(xué)缺乏理論，這種怨言始終連續(xù)到宏大的衛(wèi)國戰(zhàn)斗時期，由于可以理解的緣由，此時經(jīng)濟理論的方法論問題被推到次要的地位。1937年4月《布爾什維克》雜志的社論指出："我們的經(jīng)濟學(xué)雜志，例如《經(jīng)濟問題》，很少或者幾乎不提理論問題。這些雜志不討論也不反映社會主義政治經(jīng)濟學(xué)問題。'⑤這種狀況當(dāng)然不是偶然的。20世紀30年月斯大林在進展馬克思列寧主義的名義下制造了階級斗爭隨著社會主義建設(shè)成就的增長而尖銳化的理論。

斯大林這樣做依據(jù)的是列寧以及斯大林本人的各種創(chuàng)造，尤其是上述理論。在建成社會主義基礎(chǔ)之后正式承認階級斗爭必定尖銳化，是為了擴大大規(guī)模鎮(zhèn)壓，在這以后已經(jīng)幾乎沒有人來創(chuàng)立和進展社會主義政治經(jīng)濟學(xué)了到30年月末有學(xué)識的經(jīng)濟學(xué)理論家已被毀滅殆盡；至于青年學(xué)者，他們無法獲得必要的理論修養(yǎng)，被黨訓(xùn)練壞了，不能把理論同意識形態(tài)區(qū)分開來。由執(zhí)政黨的政策造成的戰(zhàn)前蘇聯(lián)經(jīng)濟科學(xué)的尖銳危機明顯表現(xiàn)在以下事實上，1937年經(jīng)濟討論所沒有發(fā)表一項學(xué)術(shù)成果，甚至一本小冊子，雖然其方案中有137項，1937年3月，蘇聯(lián)科學(xué)院主席團認為討論所的工作不及格；1938年經(jīng)濟討論所總共出版了兩本小冊子；1940年年底《經(jīng)濟問題》雜志指出，"最近幾年'經(jīng)濟學(xué)家的著作"幾乎沒有提出一個國民經(jīng)濟的大問題'①。

直到1943年斯大林才明白，露骨的唯意志論是同真正的科學(xué)不相容的，并且這正是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)討論注定失敗的緣由之一。1943年第7～8期《在馬克思主義旗幟下》雜志的社論反映了斯大林對社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的對象和任務(wù)的新理解，其中寫道："沒有規(guī)律，沒有合乎規(guī)律進展的地方，也就沒有科學(xué)的地位'，"一個社會，不論其形式如何，都是根據(jù)立足于客觀必定性的基礎(chǔ)之上的肯定的規(guī)律進展的'。由此得出結(jié)論，存在客觀的社會主義經(jīng)濟規(guī)律。不過馬上做了重要的補充：這些規(guī)律是通過"人們的意識和意志'表現(xiàn)出來的，因此這是"被熟悉到的規(guī)律，被蘇維埃國家自覺地運用和利用于社會主義建設(shè)的實踐中的規(guī)律'。列舉的這種規(guī)律的例子就是"國家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化'。

上述補充意味著承認社會主義經(jīng)濟規(guī)律的客觀性質(zhì)是表面上的，新觀念的真正使命是給予當(dāng)時經(jīng)濟政策的重要方向以客觀經(jīng)濟規(guī)律的地位，從而保持對這一政策的肯定正確的信念。竭力給予政治口號以科學(xué)的外衣的努力在斯大林的著作《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》中也可以清晰地看到。這種原罪在社會主義政治經(jīng)濟學(xué)中始終沒有能夠消退。在它存在的整個時期都始終在意識形態(tài)上關(guān)心執(zhí)政黨，為其服務(wù)，這是它的主要職能。赫魯曉夫時期蘇聯(lián)的主導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)家們指出，"我國討論社會主義政治經(jīng)濟學(xué)方面的基本內(nèi)容'是由"蘇聯(lián)進入開展共產(chǎn)主義社會的建設(shè)打算的'②。稍后承認，提出開展共產(chǎn)主義建設(shè)這樣的目標純屬烏托邦。20世紀70年月蘇共宣布在蘇聯(lián)建設(shè)發(fā)達的社會主義社會。后來承認，這過急了。蘇共中心在蘇共第27次代表大會所做的政治報告中說："關(guān)于發(fā)達社會主義的提法在我們這里廣泛流傳的看法是針對解決共產(chǎn)主義建設(shè)任務(wù)的道路和時間的簡潔化的觀念的。但以后對發(fā)達社會主義解釋的著重點漸漸混亂了。

往往把事情僅僅歸結(jié)為確認成就。與此同時，把經(jīng)濟轉(zhuǎn)入集約化軌道、勞動生產(chǎn)率的增長、改善居民供應(yīng)、克服消極現(xiàn)象等很多迫切問題卻沒有賜予應(yīng)有的留意。這是自覺不自覺地以特別的方式為延緩解決業(yè)已成熟的任務(wù)做辯解。今日，在黨宣布和實施加速社會經(jīng)濟進展的方針的時候，這種態(tài)度是不能容