陜西省導(dǎo)游資格證考試導(dǎo)游詞五篇

陜西省導(dǎo)游資格證考試導(dǎo)游詞五篇

陜西省導(dǎo)游資格證考試導(dǎo)游詞(一)

各位游客：

到西安巡游時(shí)，您肯定想去看看大雁塔二這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高屹立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。

大雁塔前身是聞名的慈恩寺。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建筑寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景美麗，為唐都長(zhǎng)安雄偉、壯麗之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔巡游一番。

各位游客，慈恩寺是皇家主持建筑的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。

我們先來看寺院山門前這對(duì)威猛的石獅子。說來也怪，一般外域傳入我國(guó)的東西，總是先傳入實(shí)物，而后才有依據(jù)實(shí)物創(chuàng)作的藝術(shù)品。而獅子落戶我國(guó)，卻例外地先傳人獅子石刻藝術(shù)品，而后才有真獅子的消失。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國(guó)的，石獅子則是與佛教同時(shí)在兩漢之際已自印度傳入我國(guó)。獅子有護(hù)法避邪的作用，佛教認(rèn)為“佛為人中獅子”，所以佛臺(tái)前常刻有獅子，稱護(hù)法獅子。慈恩寺大門口，有4尊石獅對(duì)稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清晰雕造于何年何時(shí)。東側(cè)是雄獅，在戲弄腳下繡球。

西側(cè)是雌獅，腳邊有一對(duì)小獅，稱為母子獅。看來這些獅子也根據(jù)人們的習(xí)慣，以男左女右的序列擺放了。靠外邊的兩尊獅子，東側(cè)一尊是清乾隆五十年(公元1785年)雕造，西側(cè)一尊是民國(guó)19年(公元1930年)雕造。這兩對(duì)石獅高度在1.7米以上，每敬重量至少也在250公斤以上。驚奇的是這兩尊八面威嚴(yán)石制實(shí)心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會(huì)發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，悅耳動(dòng)聽，非常悅耳。各位游客，您能猜出這是什么緣由嗎?

走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸?？糪試大\西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(zhǎng)期以來，人們都把“雁塔晨鐘作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，由于大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。

眾所周知，一般寺廟都有大雄寶殿，慈恩寺也一樣。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺(tái)上，初建于明天順二年(公元1458年)至成化二年(公元1466年)，清光緒十三年(公元1887年)曾予大修。大殿上面三座塑像是釋迎牟尼三身像。中間的叫法身像，西邊的叫報(bào)身像，東邊的叫應(yīng)身像。釋迎牟尼為佛教始祖，原是古印度迎毗羅衛(wèi)國(guó)的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大約與孔子同時(shí)代。三身佛東側(cè)立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉;西側(cè)立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。兩側(cè)是十八羅漢和玄奘塑像。

大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親自供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，悅耳動(dòng)聽。

各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯麗宏偉的大雁塔?？吹竭@座唐代建筑，你們肯定會(huì)又感嘆又奇怪???吧?首先一個(gè)問題就是此塔為何要以大雁命名呢?

根據(jù)印度佛教傳奇，當(dāng)時(shí)佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過，一個(gè)和尚望著雁群自言自語：“今日增房無肉吃，大慈大悲的菩薩肯定不會(huì)遺忘這是什么日子。”話音未落，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建筑石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱大雁塔。

到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，聞名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來的經(jīng)書、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。

各位游客，大家肯定看過中國(guó)四大名著之一的《西游記》及據(jù)此改編的同名電視連續(xù)劇，那么《西游記》里的唐僧是否就是唐代這位聞名和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家為增，勤奮好學(xué)，在國(guó)內(nèi)各地訪師問學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地印度去探究佛教的精蘊(yùn)。玄奘于唐貞觀三年(公元629年)從長(zhǎng)安動(dòng)身，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年(公元645年)學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)17年，行程5萬公里，經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。

回國(guó)后，在唐皇室的支持下，他集中各地博學(xué)高僧，組成規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)譯物場(chǎng)，并親自任譯主。翻譯的佛經(jīng)無論從質(zhì)量或數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前人，開創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視?？荚嘰大\應(yīng)當(dāng)說《西游記》是以唐代玄類西出取經(jīng)為背景而寫成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。考試大編輯整理

各位游客，大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長(zhǎng)25米，基座為方形，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四周均有券門，塔內(nèi)裝有樓梯。塔底層門楣上均有精致的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是討論后代佛教文化和建筑藝術(shù)的寶貴資料。

塔南門東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代聞名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國(guó)家愛護(hù)的寶貴書法原刻，是討論古代書法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。完全可以這樣說，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣概宏偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。

游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休”的贊語，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤虛空”的名句。詩(shī)人氣概磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，經(jīng)常在人們登塔時(shí)引起共鳴。

陜西省導(dǎo)游資格證考試導(dǎo)游詞(二)

咸陽(yáng)市位于陜西省關(guān)中平原中部，距省會(huì)西安25公里。全市轄2區(qū)10縣1個(gè)縣級(jí)市，總面積10196平方公里，總?cè)丝?00萬，市區(qū)非農(nóng)業(yè)人口53萬。

咸陽(yáng)歷史文化悠久，公元前350年，秦孝公遷都咸陽(yáng)。公元前221年，秦王贏政統(tǒng)一六國(guó)，建都咸陽(yáng)。咸陽(yáng)是當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心。咸陽(yáng)還是漢、晉、隋、唐等12個(gè)王朝的京畿重地，古絲綢之路的站，素以秦都、帝陵、明城著名于世。

咸陽(yáng)地理位置優(yōu)越，咸陽(yáng)自古為交通要沖。古時(shí)，咸陽(yáng)北有關(guān)中通往河西走廊的涇河谷地;南扼渭水漕挽天下;西通隴西;東處涇渭交匯地帶。現(xiàn)在，咸陽(yáng)位于亞歐大陸橋中部及關(guān)中高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)帶中部，是我國(guó)西部重要的區(qū)域中心城市和西北地區(qū)的空港城市，具有承東啟西的經(jīng)濟(jì)地理位置。

咸陽(yáng)交通便捷，咸陽(yáng)大路、鐵路、航空立體交通網(wǎng)絡(luò)四通八達(dá)，距市區(qū)9公里的航空樞紐-咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)已開拓了國(guó)內(nèi)外60多條航線，年旅客吞吐量1000多萬人次;歐亞大陸橋隴海鐵路橫穿東西，西安至平?jīng)龅蔫F路即將動(dòng)工興建;大路縱橫交叉，西安至榆林、西安至寶雞、福州至銀川的高速大路和312、310、210國(guó)道橫穿全市。市區(qū)公交車、出租車服務(wù)文明周到，特別便利。

咸陽(yáng)是陜西重要的旅游城市，是聞名的中國(guó)金字塔之都，目前已發(fā)覺帝王陵墓27座，其中4A級(jí)景區(qū)、女皇武則天和唐高宗李治的乾陵，是世界上一一座兩朝皇帝、一對(duì)夫妻的合葬墓，乾陵?yáng)|邊西望，像一位女性的軀體仰臥大地，北峰為頭，南二峰為胸，人們常說它是女皇武則天的絕妙象征。乾陵司馬道兩側(cè)的大型石刻華表、翼馬、駝鳥、翁仲、六十一蕃臣像、無字碑和述圣紀(jì)碑等是乾陵石刻的杰出代表，體現(xiàn)了唐王朝高度進(jìn)展的封建文化和石刻藝術(shù)。

南方才子北方將，咸陽(yáng)塬上埋皇上。在浩如煙海的五陵原上，東西一字排開，星羅棋布地矗立著9座儼如金字塔般氣概恢宏的漢代帝王陵墓。西漢十一位皇帝中的九位掩埋在這里。形成了蔚為壯麗的百里漢文化旅游長(zhǎng)廊。4A級(jí)景區(qū)、漢武帝劉徹的茂陵是漢陵中規(guī)模的一座，聞名戰(zhàn)將霍去病墓前的石刻是我國(guó)迄今發(fā)覺早、保存完整，具有藝術(shù)價(jià)值的大型石刻群，被視為人類藝術(shù)之珍寶。

漢景帝劉啟的陽(yáng)陵已發(fā)覺90多座從葬坑，出土文物4萬多件，其中斷臂裸俑被稱為東方維納斯，漢陽(yáng)陵是世界上座全地下遺址博物館;是世界上座將現(xiàn)代科技與古代文明完善結(jié)合的博物館;是中國(guó)座真實(shí)展現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘過程和文物遺存的博物館;是中國(guó)座讓游客零距離、多角度欣賞文物遺存的博物館。

3A級(jí)景區(qū)、唐太宗李世民的昭陵開創(chuàng)了中國(guó)古代皇家墓葬依山為陵的先河，是世界上的皇家陵園。被譽(yù)為天下名陵。昭陵碑林是中國(guó)三大碑林之一，共收集昭陵六駿碑、唐太宗像碑、昭陵圖碑等，具有很高的價(jià)值。

咸陽(yáng)不僅歷史文化悠久，而且自然景色秀美，山水風(fēng)光旖旎。位于旬邑縣的石門山森林公園，林木參天，流水潺潺。禮泉關(guān)中香湖水面寬闊、景色宜人，與乾陵、昭陵遙相輝映，相互襯托，是關(guān)中地區(qū)美的水上樂園。淳化仲山、永壽翠屏山、涇陽(yáng)張家山也是省內(nèi)外游客休閑消遣的寵愛之地。

咸陽(yáng)是中國(guó)文化之都，地域文化積淀深厚。昭陵的70余通書法名碑被譽(yù)為中國(guó)書法藝術(shù)寶庫(kù);昭陵六駿被稱為中國(guó)石刻藝術(shù)的典范;被列為國(guó)寶的茂陵石刻，以其造型簡(jiǎn)潔粗獷，創(chuàng)意大膽新奇，刻功精準(zhǔn)細(xì)膩制服了很多專家和游客。后稷教稼臺(tái)如同寫在大地上的中華農(nóng)業(yè)史書，記載了炎黃民族進(jìn)展農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)在世界各國(guó)之先的光榮歷史。

咸陽(yáng)宗教文化影響深遠(yuǎn)，彬縣大佛寺主尊大佛高20米，為陜西大佛。咸陽(yáng)民俗文化豐富多彩，三原孟店周家大院、旬邑唐家莊園民俗風(fēng)格獨(dú)特，磚雕、石雕、木雕巧奪天工。民間剪紙、刺繡、編織以及踩高蹺、皮影戲、牛拉鼓等民間藝術(shù)歷史悠久，技藝精湛，為我市開發(fā)文化旅游奠定了良好的基礎(chǔ)。

陜西省導(dǎo)游資格證考試導(dǎo)游詞(三)

寶塔山，古稱豐林山，宋時(shí)改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為四周群山之冠。寶塔山上視野開闊，林木茂密，山林空氣清爽，涼快宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修，金、明兩代又予以修茸。現(xiàn)存塔高44米，塔基周長(zhǎng)36.8米，為八角九級(jí)樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個(gè)拱門，北門內(nèi)有階梯，可緣梯登臨塔頂。

明清之際，均稱這座塔為“古塔”。1937年黨中心進(jìn)駐延安后，延安成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的中心和總后方?！皾L滾延河水，巍巍寶塔山”，成為很多革命青年和愛國(guó)人士憧憬的地方，這座古塔也煥發(fā)了青春，成為圣地的象征，延安的標(biāo)志，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被“寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省批重點(diǎn)文物愛護(hù)單位，1997年又被列為全國(guó)重點(diǎn)文物愛護(hù)單位。

自明以來，寶塔歷經(jīng)350余年的風(fēng)雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮，到全國(guó)解放時(shí)，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國(guó)成立后，古塔也獲得新生。陜西省、延安市人民政府曾于1959年和1984年兩次撥出?？睿瑢?duì)寶塔進(jìn)行了全面修理。

替換了塔體風(fēng)蝕殘磚，填補(bǔ)了彈洞，裝設(shè)了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。1996年國(guó)慶期間，我們拆卸了全部彩燈，在寶塔四周及塔頂層重新安裝泛光燈;2024年，延安市委、市人民政府在寶塔山實(shí)施了“點(diǎn)亮”工程，將寶塔和山體根據(jù)主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開燈2小時(shí)，便寶塔山光線四射。從遠(yuǎn)處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯麗。當(dāng)然，您可以登上這巍巍的寶塔，延平安城將盡收眼底，大可領(lǐng)會(huì)“欲窮千里目，更上一層樓”的味道。

現(xiàn)在，我們來到了鐘亭。在這個(gè)鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年(1628年)鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標(biāo)志。

這口鐘原置于對(duì)面的太和山道觀，抗日戰(zhàn)斗時(shí)期邊區(qū)保安部把它移到這里，作為報(bào)警之用。鐵鐘音質(zhì)清宏，余聲久繞，可傳方圓30～50公里。1938年11月日寇飛機(jī)轟炸延安時(shí)，這口鐘發(fā)出報(bào)警的鐘聲，日機(jī)將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠(chéng)的衛(wèi)士，巋然矗立于寶塔山崖，為保衛(wèi)延安立下了不行磨滅的功勛。全國(guó)解放后，市委、市政府在恢復(fù)文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。

大家向東邊看!這座建筑物叫做望寇臺(tái)，當(dāng)年范仲淹鎮(zhèn)守延安時(shí)，為了觀看敵情，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的峰修筑此臺(tái)。此臺(tái)建于峰，到了夜間，星辰逼臨，似乎伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓四周有一古城寨遺址，至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當(dāng)年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘。

沿摘星樓往下，向西延長(zhǎng)的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過南門與鳳凰山的城墻相連。(南門的位置在現(xiàn)在育才學(xué)校四周，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“南門坡”現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務(wù)所一帶仍存有石砌城墻殘?jiān)?

摘星樓的北面，是一個(gè)約400平方米的大平臺(tái)，這就是東岳廟的遺址。東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年(1506年)，延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來，直至民國(guó)初年，東岳廟在延安四周很出名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會(huì)，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀(jì)20年月，寶塔山的廟會(huì)(東岳廟和鬼王廟)還相當(dāng)興盛。由于遭到歷次戰(zhàn)斗的破壞，特殊是1937年日本侵略者飛機(jī)轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。

東北邊那個(gè)獨(dú)立的磚砌成的四棱臺(tái)，是烽火臺(tái)。烽火臺(tái)是古代的一種通訊報(bào)警設(shè)備，如有敵情，夜間點(diǎn)火為號(hào)，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說狼糞燃燒時(shí)生煙更烈，垂直上升，便于觀看，因此有“邊關(guān)起狼煙之說”。范仲淹鎮(zhèn)守延州(今延安)時(shí)，曾在那里修有烽火臺(tái)，是一個(gè)黃土夯筑的四棱臺(tái)?，F(xiàn)在我們所看到的烽火臺(tái)是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺(tái)高10.9米，臺(tái)頂面積103.3平方米，臺(tái)底面積253.8平方米。這座烽火臺(tái)的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野非常開闊，登臨臺(tái)上，能看到東、西、南三川的終點(diǎn)。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

從烽火臺(tái)往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書院遺址。嘉嶺書院，又稱范公書院，初為范仲淹所修。范公鎮(zhèn)守延州時(shí)，一面筑城修寨，加強(qiáng)軍事防備，抵擋西夏進(jìn)犯，一方面大興學(xué)風(fēng)，修建書院，廣召三軍學(xué)子，進(jìn)行習(xí)文討論，培育了一批有文化、有見識(shí)的棟梁之才。明弘治年間在其遺址上重建嘉嶺書院，當(dāng)時(shí)修有正堂三間，內(nèi)塑范公像;五經(jīng)會(huì)講堂三間，供諸子講經(jīng)教學(xué)之用;院內(nèi)還植有松柏桃李樹千余株，環(huán)境幽靜，特殊美麗，對(duì)當(dāng)時(shí)文化的進(jìn)展起過很好的作用。清乾隆十六年(1738年)又重建。1979年修建茶社時(shí)，在書院遺址出土了《嘉嶺書院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年(1738年)重建事跡。此碑先立于書院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清楚可見。

在烽火臺(tái)下，距烽火臺(tái)高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時(shí)，特殊為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，后人稱為范公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時(shí)近千年，井筒完好，被列為延安市批重點(diǎn)文物愛護(hù)單位。

現(xiàn)在我們看到的是寶塔山又一聞名的景觀摩崖石刻。該處占地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長(zhǎng)260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中聞名的是范仲淹手書“嘉嶺山”三個(gè)隸書大字?！凹巍笔敲烂畹囊馑?，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色(陜西歷史博物館陳設(shè)刻字的照片)。其南約50米處，還刻有“胸中自有數(shù)萬甲兵”，說的是范公用兵如神，也非常寶貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂后樂”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱”、“泰山北斗”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百余幅，供游人觀賞品嘗。

說到這里，就不得不提一個(gè)人，他就是范仲淹。范仲淹(989-1052年)，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人，其先世為彬州(今陜西彬縣)人，后徙家江南，是北宋聞名的政治家、軍事家和文學(xué)家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使。范仲淹自請(qǐng)到延州，抵延州后，開頭對(duì)延州地區(qū)的城防進(jìn)行全面的整修和加固，其中就包括對(duì)嘉嶺山的整修。當(dāng)時(shí)，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以細(xì)心修筑。以上介紹的望寇臺(tái)、烽火臺(tái)、范公井等就是其遺跡。范仲淹抵達(dá)延州后，勵(lì)精圖治，竭力醫(yī)治戰(zhàn)斗的創(chuàng)傷，使得延州一線軍心、民心大為興奮，實(shí)力也得到加強(qiáng)。于是夏人相誡說：“無以延州為意，今小范老子(范仲淹)腹中自有數(shù)萬甲兵，不比大范老小可欺也?！?/p>

范仲淹在延州戍邊只有近一年時(shí)間，但其建樹頗多，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注意訓(xùn)練，興建書院，實(shí)在難能珍貴，無愧政治家、軍事家、文學(xué)家的稱號(hào)。他的《岳陽(yáng)樓記》至今仍為散文之杰作，特殊是他的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句，可謂眾口皆碑。這句名言，不僅是他文才的集中表現(xiàn)，同時(shí)也是他崇高精神的體現(xiàn)。后人曾于延安東關(guān)(現(xiàn)電業(yè)局地帶)建“韓范二祠”來紀(jì)念他和韓琦。

陜西省導(dǎo)游資格證考試導(dǎo)游詞(四)

各位伴侶，現(xiàn)在我們腳下的這條道路就是秦直道。它遠(yuǎn)不能和寬敞平坦的現(xiàn)代高速大路相比，但它卻被稱為中國(guó)歷史上早的高速大路，迄今已有2200多年的歷史了。榆林境內(nèi)確定的秦直道遺址在榆林牛家梁、靖邊小河、定邊白馬崾崄均有發(fā)覺。

公元前221年，秦始皇吞并六國(guó)統(tǒng)一天下。為了維護(hù)安定統(tǒng)一的政治局面，加強(qiáng)中心政府對(duì)北部邊防的掌握和聯(lián)系，堅(jiān)決抵擋匈奴勢(shì)力南侵，秦始皇于公元前212年命大將蒙恬主持修建了直道。直道只有一條，由咸陽(yáng)北云陽(yáng)縣，即今陜西省淳化縣北的林光宮首途，進(jìn)入甘泉山，北行至子午嶺上，循主脈北行，到定邊縣南，再由此向東北行，進(jìn)入鄂爾多斯草原，過烏審旗北，經(jīng)東勝縣西南，在昭君墳四周渡過黃河，到達(dá)包頭市西南秦九原郡治所。一半路程修筑在山頭嶺上，一半路程修筑在草原平地。

據(jù)說登上1800米的子午嶺，站在秦直道點(diǎn)，可看到直道如一條巨蟒飛架在群山中。因所修道路北口與南口大體相對(duì)，所以有“直道”之名稱。直道全長(zhǎng)1800里(約合現(xiàn)在的700公里)，基本寬度30米，寬處達(dá)60米，是集結(jié)調(diào)動(dòng)和運(yùn)輸糧食等物資用的車馬超級(jí)專用道路。在2000多年前，在沒有任何先進(jìn)工具的狀況下，動(dòng)用40萬人力，遇山劈山，逢石鑿道，臨溝填谷，工程是何等的浩大艱難!秦始皇不恤民力，但他的確制造了世界大路工程的奇跡。秦直道堪與萬里長(zhǎng)城相媲美，是中華民族的杰作之一。

秦直道的修建總共用了多長(zhǎng)時(shí)間，學(xué)界歷來有爭(zhēng)議。一種說法是到公元前210年，僅用了兩年半時(shí)間，秦始皇死后的辌車就是由直道回到咸陽(yáng)的。一種說法是到公元前207年，用了5年時(shí)間。其中前兩年多為期工程，主體工程完成已可使用;后兩年多則為其次期工程，修繕之后，直道才完全竣工。這是由于秦始皇在公元前210年出巡天下時(shí)，原本有從新開拓的河南地南返咸陽(yáng)并檢查直道工程進(jìn)展?fàn)顩r的準(zhǔn)備，但東游途中暴崩沙丘，實(shí)為始料未及。二世為避天下疑端，選擇初具規(guī)模的直道南歸，確為當(dāng)時(shí)詳細(xì)情勢(shì)所迫。大約是親歷直道后，頗受其中顛簸之苫，秦二世日后才有了續(xù)修直道的舉措。

有關(guān)秦直道的歷史記載早見于《史記》，但司馬遷雖然明確記載了秦直道的起止地點(diǎn)和里程，卻未提及云陽(yáng)與九原之間任何其他的詳細(xì)經(jīng)由地點(diǎn)，這就為后人留下了一樁千古遺案，經(jīng)過20多年歷史地理學(xué)者和考古學(xué)者的多次實(shí)地考察，秦直道的詳細(xì)走向和經(jīng)由路線才基本清晰，與此同時(shí)，在秦直道上發(fā)覺多處兵站、驛館、烽火臺(tái)等遺跡。而在一些秦漢遺跡中，都有磚瓦等用于宮殿建筑的材料，說明在原來的秦直道上有宮殿建筑物存在，這些宮殿每隔30公里就有一個(gè)，由此推算，在整個(gè)秦直道上應(yīng)當(dāng)有26座宮殿。

前人栽樹后人乘涼。孝文帝劉恒是早驅(qū)車于直道的漢帝，而雄才大略的漢武帝不止一次奔馳于直道，公元前110年，漢武帝曾率18萬騎兵浩浩蕩蕩沿直道北巡。公元621年，秦王李世民率十萬唐軍取直道北征。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，秦直道對(duì)維護(hù)國(guó)家平安、促進(jìn)民族之間的經(jīng)濟(jì)文化溝通起到了不行忽視的作用。

秦直道是秦始皇為抵擋匈奴南侵而修筑的，所以和秦長(zhǎng)城一樣，同樣是具有戰(zhàn)略意義的國(guó)防工程。直道與長(zhǎng)城，加強(qiáng)了秦都咸陽(yáng)所在的京畿關(guān)中與北方河套地區(qū)的聯(lián)系，使得匈奴不敢輕易南下侵害。秦朝滅亡以后，直道仍舊發(fā)揮著重要的作用。西漢時(shí)期不僅樂觀利用秦時(shí)所修直道防備匈奴南犯，而且對(duì)于直道的維護(hù)也曾有所加強(qiáng)。

據(jù)史載，當(dāng)時(shí)在北地郡新增了直路縣和除道縣，分別設(shè)在子午齡段直道的南北兩端，明顯是為了加強(qiáng)對(duì)直道的掌握。唐朝建都于長(zhǎng)安，強(qiáng)大的突厥族頻繁南侵關(guān)中，在反擊突厥的斗爭(zhēng)中，直道成為聯(lián)系北邊諸軍要鎮(zhèn)的便捷之路。唐代以后，隨著政治中心的轉(zhuǎn)移，西北地區(qū)的交通格局也相應(yīng)地發(fā)生了巨大變化，但直道仍在溝通陜、甘、寧、內(nèi)蒙古諸省區(qū)的經(jīng)濟(jì)溝通方面發(fā)揮著作用。始終到了近代，直道照舊是一條通途，清朝初年才漸趨湮塞。看來，秦直道的荒廢也僅是近幾百年的事。

經(jīng)過2000多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，秦直道絕大部分路面或被沖垮，或湮沒于林莽和草原沙丘之中，只有少數(shù)路段至今仍在使用。如今，部分完整的秦直道已被列入陜西省重點(diǎn)文物愛護(hù)單位。它之所以能夠保留至今，還要?dú)w功于歷朝歷代對(duì)它的開發(fā)與利用。秦直道是世界上早、長(zhǎng)、寬的超級(jí)車公路，是一項(xiàng)宏大的工程，我們每一個(gè)中國(guó)人都因它而驕傲!

陜西省導(dǎo)游資格證考試導(dǎo)游詞(五)

紅石峽是歷史文化名城榆林的勝景，不僅有著美麗的邊塞風(fēng)光，更因它是一處大型摩崖石刻群而著名遐邇，被譽(yù)為“塞上碑林”。它同時(shí)又是中共陜北黨的重要革命活動(dòng)地點(diǎn)之一。1992年，陜西省人民政府將其列為省級(jí)重點(diǎn)文物愛護(hù)單位，2024年申報(bào)重點(diǎn)文物愛護(hù)單位。2024年3月27日，江澤民同志饒有愛好地巡游了紅石峽。

紅石峽東西兩壁對(duì)峙，鬼斧神工，峭拔如削，榆溪河水勢(shì)湍急，穿峽直達(dá)榆林城西。由于此地山皆紅石，故而得名紅石峽。又因山勢(shì)宏偉，峽峰高聳，亦被稱為雄石峽。大家面前的這個(gè)俊秀的門樓，其門洞上額鐫刻著“紅石峽”三個(gè)字，它是我國(guó)聞名美術(shù)家、訓(xùn)練家王森然先生89歲時(shí)的墨寶。王森然先生早年曾在榆林中學(xué)執(zhí)教，是劉志丹烈士的導(dǎo)師。此門樓是紅荷峽的入口處，請(qǐng)大家隨我進(jìn)去。

站在這里，方圓不是很大的峽谷內(nèi)，亭臺(tái)樓謝，疊石懸崖，石室古橋，洞壑清泉，盡收眼底，我們也已置身于絕妙的藝術(shù)畫廊了。這邊東崖高12米，長(zhǎng)250米;對(duì)面西崖高18米，長(zhǎng)248米。兩壁雙峰對(duì)峙，依壁鑿石成窟，史載有明代所創(chuàng)石窟叫窟，窟內(nèi)原有石造像、泥塑像、浮雕石刻、碑刻題記等，“”中遭受嚴(yán)峻破壞?，F(xiàn)存大小石窟33處，大多分布在東崖，西崖僅有5窟，部分窟以隧道連通。

紅石峽東西兩壁除石窟外，還在石窟間、殿壁、石崖上就石摹刻，題匾相連，布滿東西兩壁，琳瑯滿目，幾無空隙。原有摩崖石刻160多幅，由于自然風(fēng)蝕及人為破壞，現(xiàn)僅存大小題刻120余幅，其中東崖85幅，多為明清以來官吏儒士文人所題。題刻筆力雄健遒勁，諸家書法并存，真、草、隸、篆俱全，還有難得的滿文題刻，筆法各異，鑲刻有別。字大者丈余，小者不及寸。形制以橫幅為主，兼有楹聯(lián)、條屏。石刻有題詩(shī)、紀(jì)功、紀(jì)游、題詠等，內(nèi)容多抒發(fā)愛國(guó)豪情，贊譽(yù)秀美山川。紅石峽實(shí)為一大書法藝術(shù)寶庫(kù)，歷來讓慕名而來的游客嘆為觀止。

我們沿東壁坡路下行。東壁原建有紅山寺，寺內(nèi)有隧道可通“天門”、“地門”。從“天門”登峽頂，中有翠然閣，“地門”即臨榆溪河谷。據(jù)石窟內(nèi)1487年碑刻《創(chuàng)建石佛殿記》記載，紅石峽早開鑿至少可追溯到宋代，距今已有近千年的歷史。明成化年間修理后，改為雄山寺。到清康熙年間又重修，更名鎮(zhèn)遠(yuǎn)寺?，F(xiàn)在寺廟石窟大多為明成化年間至嘉靖間開鑿修建的。1673年，因洪水沖垮翠然閣而重建，復(fù)稱“雄山寺”。后經(jīng)多次修理。解放后，紅石峽得到人民政府的度重視和關(guān)懷，曾多次加固修復(fù)。

經(jīng)過我的介紹，想必大家對(duì)紅石峽有了肯定的了解和識(shí)，下面，我們就一同來觀賞紅石峽的書法藝術(shù)和石窟風(fēng)我會(huì)將其中的重點(diǎn)向大家作具體的講解。

“河山千古”為田玉廣、王守基在巡游雄山寺時(shí)所題。玉廠為貴州人，清光緒二十八年(1902年)任延綏鎮(zhèn)總兵。王守基為山東人，任延綏鎮(zhèn)守營(yíng)郡司，后成為田玉廣的副將該題刻贊美雄秀山河永存，寓意聯(lián)防守邊、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)之情永垂青史。

“功在名山”為清光緒二十五年(1899年)李棠所書。李棠，14歲時(shí)在榆林考中秀才，18歲赴長(zhǎng)安中了舉人。民國(guó)年，出任陜西靖邊縣縣長(zhǎng)，在執(zhí)事三年期間，深受百姓愛戴，百姓稱頌其“兩袖清風(fēng)，廉潔奉公”。1899年，書寫“功在名山”，贊譽(yù)劉宗周、高折五兩位老先生德高望重、業(yè)績(jī)昭著。

“大漠金湯”為清光緒二十五年(1899年)延綏總兵龍得勝所題。題詞寓意紅石峽關(guān)雄地險(xiǎn)，堅(jiān)不行摧。

“力挽狂瀾”，這塊石刻為1924年4月榆林中學(xué)丁級(jí)班同學(xué)畢業(yè)題刻紀(jì)念。當(dāng)時(shí)正處于大革命時(shí)期，李子洲同志擔(dān)負(fù)著在陜北點(diǎn)燃革命火種的重任來到榆林中學(xué)執(zhí)教，他提議題刻“力攬狂瀾”于紅石峽，全班同學(xué)通過后，校長(zhǎng)杜斌丞推舉教務(wù)主任崔煥九書寫。題詞顯示了革命青年立志挽救中華民族于水深火熱之中的凌云壯志。

現(xiàn)在，我們看到的是東壁上的個(gè)石窟圣母殿，它的門楣上刻有“地祗”二字，窟頂刻八卦圖。傳奇故事中，把天比做父親，把地比做母親，殿內(nèi)供奉的三尊神像被稱做三霄圣母，她們是由中國(guó)上古傳奇中制造了人類的女姆媧娘娘演化成的。此神可以保平安、吉利，并主管婚姻、子嗣。相傳明成化年間，延綏總兵陳輝年過四十仍膝下無子，有一年三月十六日，他攜妻來到圣母殿跪拜求子，并立“子嗣牌”，捐資金裝圣母，粉飾廟殿，大興土木，擴(kuò)建雄山寺。次年，陳總兵果真喜得貴子。從今以后，每年的三月十六日便成為雄山寺的廟會(huì)期，其間香火不斷。

其次個(gè)石窟是“三教殿”，供奉的是佛、道、儒的三位始祖釋迦牟尼、老子、孔子。有人會(huì)納悶，這三人怎公會(huì)和平共處呢?由于誰都知道，儒、道兩教歷來水火不容。但在繁華昌盛的唐代，道教的“無為而治”思想很適合于歷代的撥亂反正，儒教的“仁”、“禮”之風(fēng)及“君子”之態(tài)有利于和平年月的進(jìn)展，佛教的輪回說、因果說則又特別符合中國(guó)人的心態(tài)。唐太宗時(shí)期，為了扼制外來宗教產(chǎn)生的巨大影響，把道教定為國(guó)教。尊奉李聘為教主?？墒翘拼甲硇姆饘W(xué)，尊的雖然是道教，實(shí)際上卻心向佛教，于是獻(xiàn)消失了佛、道、儒三教鼎立的局面。宋元時(shí)期，由于連年戰(zhàn)亂，國(guó)家四分五裂，理學(xué)家認(rèn)為各民族應(yīng)當(dāng)和諧統(tǒng)一，不分彼此。一些人主見將佛、道、儒三教合一，以示宗教信仰大融合，從今以后，中華大地上才消失了三教殿。

這是一座石牌樓，其上書“榆陽(yáng)勝景”四個(gè)字，為2024年依照原樣修復(fù)而成。1872年，榆林總兵劉厚基出邊征伐途經(jīng)雄山寺，見其破敗不堪，人難行走，為使勝境重現(xiàn)從前光輝，便捐資修葺，拓寬道路，筑堤植柳。豈料其次年夏，洪水泛濫，石巖倒塌，道路墜毀。劉公又捐資開山鑿道，直達(dá)洞門，游人探幽尋勝始能自由徘徊，并在河灘栽種楊柳，在此處建筑牌樓一座，并刻書以壯麗瞻。同年秋，寺下堤防又為洪水所淹，樹木無存。劉公再消巖筑堤，并請(qǐng)陜甘總督左宗棠郵寄“榆溪?jiǎng)倬场彼淖趾汀鞍自瞥跚缛缭轮铮S唐在獨(dú)與古為新”楹聯(lián)，嵌刻于崖壁。經(jīng)劉公三次修筑，雄石峽這一名冠塞上的風(fēng)景名勝才得以保存。

“威震九邊”為一品頂戴撫陜使者葉伯英巡察榆林時(shí)