文學(xué)與文學(xué)活動(dòng)

第二講文學(xué)與文學(xué)活動(dòng)本講提綱1、文學(xué)是什么？—文學(xué)概念的開展流變—文學(xué)與非文學(xué)2、文學(xué)作為活動(dòng)—文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生、開展、構(gòu)成、屬性3、文學(xué)的意義Yoursitehere一、文學(xué)是什么？〔一〕文學(xué)概念的開展流變1、先秦—魏晉：文學(xué)指文章和博學(xué)。說文：“文，錯(cuò)畫也。青與赤謂之文。〞—戰(zhàn)國(guó)前，側(cè)重“博學(xué)〞意：君子博學(xué)于文“文學(xué)〞被列為“孔門四科〞之一?！獞?zhàn)國(guó)后，側(cè)重“文章〞意?周禮·冬官考工記?：“青與赤謂之文，赤與白謂之章。〞Yoursitehere2、魏晉—唐宋：文學(xué)指有文采的緣情性作品。陸機(jī)?文賦?：詩(shī)緣情而綺靡.曹丕?典論·論文?：詩(shī)賦欲麗；文以氣為主.★〔南朝〕宋文帝建“四學(xué)〞：儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)蕭統(tǒng)?文選·序?：事出于沉思，義歸乎瀚藻.★文筆之分：無韻者筆也，有韻者文也。—文心雕龍·總術(shù)Yoursitehere3、唐宋—清：廣義文學(xué)觀復(fù)活“文以載道〞、“文以明道〞章炳麟：“文學(xué)者，以有文字著于竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學(xué)。〞——文學(xué)概念擴(kuò)充到一切語言性符號(hào)。4、晚清以來：西方文學(xué)觀的激活14C：literature一詞引進(jìn)，在廣義上使用1747—巴托提出詩(shī)歌作為五種美的藝術(shù)finearts之一。狹義文學(xué)觀誕生。Yoursitehere一、文學(xué)是什么？(二)文學(xué)與非文學(xué)1、文學(xué)作為文化2、文學(xué)作為審美3、文學(xué)的現(xiàn)代通行含義：文學(xué)是一門藝術(shù)，是主要表現(xiàn)人類審美屬性的語言藝術(shù)，包括詩(shī)歌、小說、散文、劇本等文類。〔p54〕a、文學(xué)概念不是一成不變的；b、文學(xué)必然具有文化特征，并與其他文化形態(tài)發(fā)生關(guān)聯(lián)。Yoursitehere4、文學(xué)作為慣例：在文學(xué)與非文學(xué)之間中間性文學(xué)現(xiàn)象的廣泛存在——報(bào)告文學(xué)、新聞小說、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、小說、雜文等例：威廉斯?便條?(1)從文學(xué)到文學(xué)性：-雅各布森：文學(xué)性指向文學(xué)語言/形式-英伽登：文學(xué)性指向未加工的文本不確定性-德里達(dá)：文學(xué)性不存在

Yoursitehere★文學(xué)性的大致內(nèi)涵：a、文學(xué)語言富有獨(dú)特表現(xiàn)力b、能夠營(yíng)造出一個(gè)審美形象世界，具有想象、虛構(gòu)和情感的性質(zhì)c、能夠傳達(dá)完整的意義d、蘊(yùn)含一種特殊而似乎無限的意味Yoursitehere胡適：?蝴蝶?兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。Yoursitehere威廉斯：?便條?我吃了/冰箱里的/梅子它們/大概是你留著/當(dāng)早餐用的原諒我/它們太好吃了那么甜/那么涼Yoursitehere——文學(xué)性并非文學(xué)的專有屬性(2)文學(xué)性向非文學(xué)滲透:廣告、歌詞、圖像藝術(shù)(3)非文學(xué)進(jìn)入文學(xué)

啟發(fā)：—文學(xué)注定要和其他文化門類互施影響

—非文學(xué)因素會(huì)醞釀為新的文學(xué)因素，從而帶動(dòng)文學(xué)內(nèi)涵/外延的不斷變遷。在文學(xué)性的移位中，文學(xué)會(huì)終結(jié)嗎？Yoursitehere◆可以清心也/以清心也可/清心也可以/心也可以清/也可以清心◆鶴舞白沙，我心飛翔◆把握生命里的每一分鐘全力以赴我們心中的夢(mèng)不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹沒有人能夠隨隨便便成功◆用地平線織一件毛衣送你，不管你在哪兒，都走不出我的視線用視線治一件毛衣送你，不管你在哪兒，我都把你看見Yoursitehere上海1943：作詞：方文山泛黃的春聯(lián)還殘留在墻上依稀可見幾個(gè)字歲歲平安在我沒回去過的老家米缸爺爺用楷書寫一個(gè)滿黃金葛爬滿了雕花的門窗夕陽斜斜映在斑駁的磚墻鋪著櫸木板的屋內(nèi)還彌漫姥姥當(dāng)年釀的豆瓣醬我對(duì)著黑白照片開始想像爸和媽當(dāng)年的模樣說著一口吳儂軟語的姑娘緩緩走過外灘消失的舊時(shí)光一九四三在回憶的路上時(shí)間變好慢老街坊小弄堂是屬于那年代白墻黑瓦的淡淡的憂傷消失的舊時(shí)光一九四三回頭看的片段有一些風(fēng)霜老唱盤舊皮箱裝滿了明信片的鐵盒里藏著一片玫瑰花瓣Yoursitehere5、文學(xué)作為活動(dòng)生命活動(dòng)生活活動(dòng)物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)精神活動(dòng)：理論性/認(rèn)識(shí)性宗教性/夢(mèng)想性倫理性/意志性審美性/情感性：…文學(xué)◆文學(xué)作為活動(dòng)是人類所特有的現(xiàn)象?！羧耸俏膶W(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，和歸宿。

Yoursitehere二、文學(xué)作為活動(dòng)◆文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生：四種說法◆文學(xué)活動(dòng)的開展◆文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成：文學(xué)四要素+第五要素◆文學(xué)活動(dòng)的屬性：文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)Yoursitehere〔一〕文學(xué)活動(dòng)的發(fā)生1、巫術(shù)發(fā)生說：弗雷澤?金枝?--巫術(shù)意義的生產(chǎn)過程對(duì)文學(xué)創(chuàng)作具有某種啟發(fā)意義；--巫術(shù)活動(dòng)的儀式化為文學(xué)類型提供了借鑒--巫術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容為文學(xué)提供了大量素材。

2、宗教發(fā)生說--宗教與興旺的宗教文明--宗教與中西文學(xué)的不同關(guān)系Yoursitehere3、游戲發(fā)生說：康德—席勒/斯賓塞—谷魯斯4、模仿說：再現(xiàn)論

德謨克利特、柏拉圖、亞里士多德5、情感說：表現(xiàn)論詩(shī)言志、詩(shī)緣情、言為心聲Yoursitehere6、勞動(dòng)說--勞動(dòng)創(chuàng)造了從事藝術(shù)活動(dòng)的主體

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勞動(dòng)的需要是藝術(shù)產(chǎn)生的最初動(dòng)因

--勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容

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勞動(dòng)制約了文學(xué)的早期形式Y(jié)oursitehere打夯歌咿呀喂子喲，咿呀喂子喲把這石磙哎抬起來，哎咳哎咳喲喲個(gè)個(gè)力氣大過牛啦，哎咳哎喲嗬喲抬過頭哎喲喲，砸個(gè)下窩哎咳喲喲咿呀喂子喲，咿呀喂子喲把這石磙哎舉起來，哎咳哎咳喲喲這些后生要用勁啦，哎咳哎喲嗬喲不怕累哎喲喲，像個(gè)男人哎咳喲喲咿呀喂子喲，咿呀喂子喲把這夯歌哎唱起來，哎咳哎咳喲喲老少爺們一起來啦，哎咳哎喲嗬喲真快活哎喲喲，石磙輕巧哎咳喲喲咿呀喂子喲，咿呀喂子喲把這禾場(chǎng)哎輾平坦，哎咳哎咳喲喲大家一起來動(dòng)手啦，哎咳哎喲嗬喲好齊心哎喲喲，把地整均勻哎咳喲喲Yoursitehere(二)文學(xué)活動(dòng)的開展1、關(guān)于文學(xué)開展的幾種觀點(diǎn)：A、文學(xué)無開展論----弗萊：喜劇—傳奇—悲劇---挖苦文學(xué)----榮格：文學(xué)是神話的反復(fù)復(fù)寫----普洛普：神話功能論----列維-斯特勞斯：神話結(jié)構(gòu)論YoursitehereB、文學(xué)有開展論----黑格爾：象征型-古典型-浪漫型----丹納：種族、環(huán)境、時(shí)代決定論----馬克思主義：經(jīng)濟(jì)決定論2、文學(xué)開展的終極原因：A、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是人類賴以存在的物質(zhì)根底；B、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活是文學(xué)的主要內(nèi)容之一；C、經(jīng)濟(jì)開展水平對(duì)文學(xué)形式有重要決定作用。

★文學(xué)開展與經(jīng)濟(jì)開展的平衡/不平衡關(guān)系Yoursitehere(三)文學(xué)/文學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成1、文學(xué)四要素：--艾勃拉姆斯?鏡與燈?世界---作家---作品---讀者◆模仿理論〔作品/世界〕：再現(xiàn)論鏡、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代xxx◆表現(xiàn)理論(作品/作者)：表現(xiàn)論燈、精神分析學(xué)◆實(shí)用理論(作品/讀者)：接受美學(xué)、讀者-反映批評(píng)闡釋學(xué)◆客觀理論(作品)：文本細(xì)讀形式主義、符號(hào)學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、敘事學(xué)Yoursitehere◆文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構(gòu)成的一個(gè)交往結(jié)構(gòu)?！糇髌?，是顯示客觀世界的“鏡〞和表現(xiàn)主觀世界的“燈〞，作為作者的創(chuàng)造對(duì)象和讀者的閱讀對(duì)象，是使一切環(huán)節(jié)成為可能的中介。◆從世界到作品是對(duì)象的主體化，從作品到讀者，是主體的對(duì)象化。Yoursitehere2、不可忽略的第五要素：媒介(1)文學(xué)媒介的演化：A、口語：多以歌謠、民謠形式存在簡(jiǎn)短、押韻、與樂舞結(jié)合、集體創(chuàng)作、易變動(dòng)、不易留存B、文字媒介：石頭、獸骨、青銅器、竹簡(jiǎn)、木牘、縑帛、紙張可留存；閱讀和創(chuàng)作更自由；跨越方言。Yoursitehere福建民謠：?天黑黑?天黑黑要落雨阿公仔舉鋤要掘芋掘呀掘掘仔掘掘著一尾旋留鼓依呀夏都真正趣味天黑黑要落雨阿公仔舉鋤頭要掘芋掘仔掘掘仔掘掘著一尾旋留鼓依呀夏都真正趣味阿公要煮咸阿媽要煮淡二個(gè)相打弄鼓鍋依呀夏都鄉(xiāng)當(dāng)差槍娃哈哈阿公要煮咸阿媽要煮淡阿公要煮咸阿媽要煮淡二個(gè)相打弄鼓鍋依呀夏都鄉(xiāng)當(dāng)差槍娃哈哈阿公要煮咸阿媽要煮淡阿公要煮咸阿媽要煮淡二個(gè)相打弄鼓鍋弄鼓鍋弄鼓鍋依呀夏都鄉(xiāng)當(dāng)差槍娃哈哈娃哈哈娃哈哈YoursitehereC、印刷媒介：手工印刷時(shí)代〔北宋〕--復(fù)制能力增強(qiáng)；--文學(xué)消費(fèi)量提升，刺激小說和長(zhǎng)篇興起D、群眾媒介：機(jī)械印刷時(shí)代〔1455〕--手工傳播變?yōu)槿罕妭鞑?、文學(xué)成為工業(yè)生產(chǎn)--職業(yè)作家出現(xiàn)；--現(xiàn)代小說快速開展并成熟電子媒介：電影、播送、電視--超越時(shí)空、覆蓋面極廣；--對(duì)文字的依賴性降低，文學(xué)逐漸被非文學(xué)淹沒YoursitehereE、網(wǎng)絡(luò)媒介：--虛擬性、超越時(shí)空、個(gè)人化、民間化、平等--知識(shí)和文學(xué)的神秘性、崇高感消失--文學(xué)的深度和美感漸弱……平面化、碎片化、娛樂化、創(chuàng)新乏力★每個(gè)階段都可能一種或兩種主導(dǎo)類型；★舊媒介不會(huì)消失或終結(jié)，而是與新媒介疊加混用?！琛懊浇楸┝Θ昚oursitehere〔2〕媒介對(duì)文學(xué)的作用--媒介是讀者進(jìn)入文學(xué)過程的第一環(huán)節(jié)：“媒介先行〞--不同媒介會(huì)影響文本的意義和閱讀效果--媒介對(duì)文學(xué)其它四要素的影響Yoursitehere〔四〕文學(xué)/文學(xué)活動(dòng)的屬性1、文學(xué)作為一般的意識(shí)形態(tài)：由經(jīng)濟(jì)根底決定2、文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)(1)文學(xué)的審美屬性與意識(shí)形態(tài)屬性的辯證關(guān)系：P58(2)文學(xué)的意識(shí)形態(tài)屬性包括哪些方面：(3)文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性：P67Yoursitehere〔二.5〕社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)1、前社會(huì)主義時(shí)期2、百年文學(xué)史的寫作標(biāo)準(zhǔn)(1)“魯郭茅巴老曹〞的政治命名(2)關(guān)于?講話?(3)茅盾文學(xué)獎(jiǎng)通俗文學(xué)何時(shí)會(huì)正式進(jìn)入文學(xué)史？Yoursitehere3、社會(huì)主義時(shí)期的文學(xué)制度與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)(1)社會(huì)主義文學(xué)制度的產(chǎn)生：(2)制度審查與文學(xué)批評(píng)：案例一：2003沙家浜“新故事〞案例二：2021閻年科?風(fēng)雅頌?的北大糾葛Yoursitehere4、如何正確看待社會(huì)主義時(shí)期文學(xué)活動(dòng)〔創(chuàng)作/批評(píng)〕的意識(shí)形態(tài)屬性？問題一：文學(xué)批評(píng)應(yīng)不應(yīng)該、有沒有可能超越文學(xué)制度？Yoursitehere三、文學(xué)的意義/價(jià)值：(一)中外文論史上關(guān)于文學(xué)社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)甜美+有用(二)文學(xué)的社會(huì)作用

1、審美愉悅：—人們接受文學(xué)的原始動(dòng)機(jī)---快感：放松、宣泄、慰藉、回味…---愉悅：提高審美趣味，塑造審美人格---對(duì)民族語言和文化的意義◆文學(xué)的娛樂性和非文學(xué)娛樂性的區(qū)別？Yoursitehere2、認(rèn)識(shí)功能---認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界〔馬克思與莎士比亞〕---認(rèn)識(shí)精神世界：文學(xué)使看不見的東西被看見〔卡夫卡的“預(yù)言〞〕〔沉淪與阿Q〕Yoursitehere3、思想啟迪：安東尼奧尼：“走得太快，把靈魂都丟了。〞A、柏拉圖為什么要把詩(shī)人逐出理想國(guó)？B、子君的眼睛為什么閃有光澤？(奧斯維辛的繪畫)——文學(xué)作用于靈魂、作用于世界。---如何作用？---作用的變遷與復(fù)雜問題