八年級語文文言文課文知識點總結(jié)

八年級語文文言文課文知識點總結(jié)

《愚公移山》學(xué)問點

一、文學(xué)常識

本文選自《列子·湯問》?！读凶印愤@部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳奇。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

二、重點詞語解釋

（1）年且九十

且：將近

（2）懲山北之塞

塞：堵塞

（3）出入之迂也

迂：曲折，繞遠(yuǎn)

（4）聚室而謀曰

室：家

（5）吾與汝畢力平險

汝：你們

（6）雜然相許

雜然：紛紛

許：贊同

（7）其妻獻(xiàn)疑曰

獻(xiàn)疑：提出疑問

（8）以君之力

以：憑

君：對對方的尊稱，相當(dāng)于“您”

（9）曾不能損魁父之丘

曾：連……都……

損：削減

丘：土堆

（10）如太行、王屋何？

如……何：把……怎么樣

（11）且焉置土石

且：連詞，況且

焉：疑問代詞，哪里

（12）投諸渤海之尾

諸：之于

（13）遂率子孫荷擔(dān)者三夫

荷：扛

夫：成年男子

（14）叩石墾壤

叩：敲，鑿

（15）始齔

齔：換牙

（16）寒暑易節(jié)，始一反焉。

易：交換

節(jié)：季節(jié)

（17）汝心之固，固不行徹

心：思想

固：頑固

徹：通

（18）子子孫孫無窮匱也窮

匱：窮盡

（19）命夸娥氏二子負(fù)二山

負(fù)：背

三、通假字

（1）甚矣，汝之不惠

“惠”通“慧”，聰慧

（2）始一反焉

“反”通“返”，來回

（3）河曲智叟亡以應(yīng)

“亡”通“無”，沒有

（4）一厝朔東，一厝雍南

“厝”通“措”，放置

（5）無隴斷焉

“隴”通“壟”，高地

四、課文內(nèi)容理解

（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰慧；“北山愚公長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫。

（2）“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否沖突？為什么？

不沖突。“雜然相許”說明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)懷，并不是反對愚公移山。

（3）從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個人說的話對情節(jié)的進(jìn)展分別起怎樣的作用呢？

①愚公之妻的話是關(guān)懷的語氣，她并不反對移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。

②智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)怪的疑心的）語氣，以阻擋愚公移山。

③前者“獻(xiàn)疑”引出了爭論運土的問題。④后者“笑而止之”引出了愚公的反對。

（4）鮮亮的人物形象：

愚公（他大智若愚，目光長遠(yuǎn)，不畏困難，堅持不懈），是一個有遠(yuǎn)大的理想，對克制困難有堅決的信念，對人與自然的關(guān)系有正確熟悉的智者形象。智叟是一個自作聰慧的愚者形象。他輕視愚公，反對移山，目光短淺，無所作為而又好為人師，令人可厭可憎。

《與朱元思書》學(xué)問點

一、文學(xué)常識

吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長于描寫山水景物，風(fēng)格峻拔清爽，時人紛紛效仿，稱為“吳均體”。

二、文章思想內(nèi)容

本文從行船游江的實見實感動身，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了對官場的厭倦、對功名利祿的鄙視以及盼望寄情山水的思想情感。

三、重點字詞

【字音】

縹碧（piǎo）急湍（tuān）

軒邈（xuānmiǎo）泠泠（líng）

嚶嚶（yīng）鳶飛（yuān）

戾天（lì）經(jīng)綸（lún）窺谷（kuī）

【通假字】

（1）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（通“囀”，鳥鳴，文中指蟬鳴）

（2）窺谷忘反（通“返”，返回）

【古今異義】

（1）一百許里

古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。

今義：應(yīng)允，或者，可能。

（2）鳶飛戾天者

古義：至，到達(dá)。

今義：罪過，乖張。

（3）經(jīng)綸世務(wù)者

古義：籌劃，治理。

今義：比方規(guī)劃、治理政治的才能。

【一詞多義】

（1）絕

猿則百叫無絕（動詞，窮盡、斷絕）

天下獨絕（形容詞，絕妙）

（2）上

負(fù)勢競上（動詞，向上生長）

橫柯上蔽（名詞做狀語，在上面）

（3）直

直視無礙（形容詞，始終）

爭高直指（形容詞，筆直）

（4）百

一百許里（數(shù)詞，指十個十）

猿則百叫無絕（數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。）

（5）無

直視無礙（副詞，沒有）

猿則百叫無絕（副詞，不）

【詞類活用】

（1）負(fù)勢競上

名詞做動詞，向上生長

（2）相互軒邈

形容詞做動詞，爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展

（3）任意東西

名詞做動詞，向東或向西

（4）風(fēng)煙俱凈

形容詞做動詞，消凈，散凈

（5）橫柯上蔽

方位名詞做狀語，在上面

（6）猛浪若奔

動詞做名詞，飛奔的馬

（7）望峰息心

動詞使動用法，使……平靜

【特別句式】

省略句

（1）從流漂浮，任意東西（省略主語“小船”）

（2）急湍甚箭（省略介詞“于”，應(yīng)為“急湍甚于箭”）

倒裝句

鳶飛戾天者（后置定語，應(yīng)為“飛戾天之鳶者”）

四、重點問題

（1）“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現(xiàn)了怎樣的思想感情？

觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的”魅力，又表達(dá)了對富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。

（2）在文中描寫了山中的各種聲音，有什么作用。

描寫了山中的各種聲音，外表上看來喧鬧特別，其實卻是以鬧寫靜，顯示出山深無人的幽靜。含蓄地否認(rèn)了世俗社會，表達(dá)了對大自然的憧憬。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的漂亮。

《記承天寺夜游》學(xué)問點

一、一詞多義

1、與

相與步于中庭：跟，向。介詞

念無與為樂者：和。連詞

2、遂

遂至承天寺：于是

意將遂入以攻其后也：打洞（《狼》）

3、蓋

蓋竹柏影也：原來

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵：原來是（《狼》）

4、至

遂至承天寺：到

寡助之至：極點（《得道多助失道寡助》）

5、尋

尋張懷民：查找

未果，尋病終：不久（《桃花源記》）

6、欲

解衣欲睡：將要

欲窮其林：想（《桃花源記》）

二、古今異義

1、但少閑人如吾兩人者耳。

但

古義：只是

今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

耳

古義：助詞，表示限制語氣，相當(dāng)于“而已”“罷了”

今義：名詞，耳朵

閑人

古義：不汲汲于名利而能沉著留連于光景之人

今義：與事無關(guān)的人

2、月色入戶

戶

古義：多指門

今義：窗戶、人家

3、念無與為樂者

念

古義：想到

今義：紀(jì)念，思念，讀

4、蓋竹柏影也

蓋

古義：原來是，表推想緣由

今義：器物上有遮蓋作用的東西

三、詞類活用

相與步于中庭

步：名詞作動詞，漫步

四、特別句式

（1）推斷句：

蓋竹柏影也（“……也”表推斷）

（2）省略句：

解衣欲睡（省略主語“余”）

（3）倒裝句：

相與步于中庭（狀語后置，應(yīng)為“相與于中庭步”）

五、重點句子翻譯

1、月色入戶，欣然起行。

觀察月光照進(jìn)堂屋的門戶，便很快樂地起來走動。

2、念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。

想到?jīng)]有可以交談取樂的人，于是到承天寺查找張懷民。

3、懷民亦未寢，相