東巴王國設計方案講稿

一方案介紹“東巴王國”是廣義上對納西東巴文化主題公園總體概括和稱謂。是為全方位的、系統(tǒng)的、形象的、整體的展示東巴文化，以傳承和弘揚東巴文化為目的。根據(jù)大眾、游客對主題公園的需要，將其視覺化、人性化、形象化，以其博大、神秘、震撼感吸引人們進入景區(qū)之中，使每一個游客心中會自然去尋找自己“王國”的主題含意和答案。東巴王國主要以石雕圖騰柱、祭天臺、東巴舞蹈、音樂、繪畫展示廳等體現(xiàn)東巴文化。以動態(tài)的活生生的保持原生態(tài)的納西民居及生活在這里的納西子民們的生產(chǎn)生活、民俗風情、信息、宗教給人們?nèi)ヮI(lǐng)略品味納西東巴文化的產(chǎn)生與傳承的母體及東巴文化的搖籃

將東巴文化用視覺的、形象的東西從古老的文字中釋放出來，以滿足游客以及大眾的需求。占地500余畝的“東巴王國”公園，將詳細地展現(xiàn)東巴文化的方方面面，公園位于麗江城北約10公里的白沙鄉(xiāng)，該地處于玉龍雪山腳下，與玉峰寺公園、玉水寨公園相鄰，一線串通，有著便利的交通條件。公園整體版塊大至分為三塊中間的主體部分是祭天壇雕墻，浮雕墻用東巴象形文字和圖畫表現(xiàn)納西民族從遠古走向近現(xiàn)代曲曲折折的發(fā)展歷程。勤勞、樸實、勇敢的納西人與大自然作抗爭的生活場景。停車場左邊是中心登臺納西族三大史詩之一的“創(chuàng)世紀”石經(jīng)石刻區(qū)浮二東巴文化概述由于納西族是古羌人后裔，東巴文化的底層散發(fā)著濃厚的草原氣息。隨著納西族先民的不斷南遷，隋唐時代的東巴文化已滲透有大量的本教、佛教文化因素。明清以降，由于與漢文化的交流日漸增多，道教文化對它起到了一定的豐富作用，使它的農(nóng)耕文化色彩不斷顯彰。當然，其主體乃是納西族先民生產(chǎn)生活經(jīng)驗的總結(jié)，以及對自然、社會、人類的認識歷史上，麗江境內(nèi)納西族普遍信奉東巴教。該教經(jīng)師被稱作東巴，故名該教名東巴教?！皷|巴”意為“智者”，在納西人的心目中，他們是人.鬼.神之間的中介，知天曉地.善測禍福，能通神鎮(zhèn)鬼.祈吉驅(qū)邪。他們平時從事耕稼樵牧，是不脫離生產(chǎn)和勞動的農(nóng)牧民，生活在民眾中，既受東巴文化藝術(shù)熏陶，也深受民間文化的影響。因此，博大眾藝，能歌舞，善書畫，不僅精通東巴典籍，也熟音民情風俗.故事遙諺，有的還懂草醫(yī).真正集巫醫(yī)學藝匠于一身，是具有多種藝能和技能的納西早期知識分之。東巴全屬男性充任，其傳承為家族世襲制，很多東巴博聞強記，能記憶誦詠數(shù)百卷經(jīng)典：智者東巴在納納西語屬漢藏語系藏緬語族彝語支，與彝語、傈僳語和哈尼語有著親緣關(guān)系。"東巴"為藏語借詞，在納西語中意為"智者"，特指東巴教祭師。"東巴"集巫、醫(yī)、藝、匠于一身，是納西文化的主要傳承人。東巴文字被譽為目前世界上"唯一還活著的古象形文字"，至今仍在用來寫經(jīng)、作文，記帳、通信，在人類文字史上占有特殊的地位。東巴經(jīng)用由東巴用東巴文字寫成，其內(nèi)容涉及天文、歷法、醫(yī)藥、哲學、歷史、宗教、文學、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域僅就文學而言，東巴古籍中沉睡著一個完整的神話世界，足以與昆侖神話、蓬萊神話相媲美，同時蘊藏有大量“宇宙譜”式史詩與英雄史詩。東巴音樂分經(jīng)文唱腔、伴奏樂、伴奏樂器等幾個部分。它凝重莊嚴、豐富多變，堪稱原始音樂的活化石。東巴繪畫用于各種道場，分竹筆畫、紙牌畫、卷軸畫三種，另有用東巴文字寫成的《東巴畫譜》?！渡衤穲D》是東巴繪畫的代表作，它長約17米、寬約24公分，上繪三界以及360多個栩栩如生的藝術(shù)形象，有人稱它是中國美術(shù)史上的"直幅長卷之最"。東巴舞蹈有近百種，動物舞、器物舞、燈花舞、戰(zhàn)爭舞等是其精華。最具意義的是東巴舞蹈已提煉出自己的舞譜系統(tǒng)，并用東巴文字記錄于《東巴舞譜》（教冊）之中。其中，記錄有４６種舞蹈的動律、場位、路線、姿態(tài)。據(jù)有關(guān)專家考證，它的產(chǎn)生比著名的西班牙“拉班舞譜”還要早許多世紀東巴工藝分草編、木雕、面塑、泥塑、扎花、剪紙幾類，具有樸素、稚拙、生動、自然的藝術(shù)特點，素為文化藝術(shù)界收藏之珍品。東巴儀式共40余種，較為熟知的有祭天、祭地、祭星、祭署（龍）、祭風等大典。三關(guān)于東巴教東巴始祖——丁巴什羅丁巴什羅是東巴教創(chuàng)始人，傳說，他還在娘胎里就會說話，到了9個月零13天時，便從母親左腋窩下生出，他天生長有一雙鎮(zhèn)鬼眼，抓鬼手和踩鬼腳，他的出生把天地間所以的妖魔鬼怪都鎮(zhèn)住了，他在18天重天上修行道法，后來人間出現(xiàn)了一個女魔頭，到處吃人放火，無惡不作，于是丁巴圣羅從18層天上下凡到人間，率領(lǐng)360位第子降服了女魔頭，為民除害，并創(chuàng)立了東巴教，于是丁巴什羅便成了東巴教始祖。東巴教是一種原始多神教，東巴教的經(jīng)師稱“東巴”，其所用于寫經(jīng)的納西族象形文字就被稱為東巴文，這是一種類似圖畫的象形文字，稱為“森究魯究”（意即“木跡石跡”），俗稱“東巴特額”（意為東巴文字），約有1300多個。用東巴文寫下的典籍，主要用于東巴教做道場時朗誦之用，故稱為東巴經(jīng)。東巴經(jīng)書一般用本地一種木本植物皮所制厚棉紙書寫訂冊而成，長約８-９寸，寬約２寸，經(jīng)文從左至右橫寫，每頁一般３行，每行約有兩三個直線分段，用鍋底煙灰拌膽汁制成的墨及自己削修的竹筆書寫。關(guān)于東巴經(jīng)的定位問題學術(shù)界有多種觀點，一般認為是古籍文獻。從檔案學角度劃分、東巴經(jīng)是一種珍貴的手稿檔案，有顯著原始性和權(quán)威性。四方案提出原因

為了充分展示東巴文化的獨特魅力，使這一獨特和燦爛的文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和弘揚。原“東巴王國”在規(guī)劃上缺乏對東巴文化中某些方面的展示，如舞蹈、音樂等，缺乏可玩性和可游性。原“東巴王國”對商業(yè)區(qū)設置不夠重視，沒有達到其應有的效果。五環(huán)境現(xiàn)狀分析麗江處于底緯度地區(qū)，海拔高，地勢呈北高南低，山川縱橫交錯；因此氣候差異較大，垂直差異明顯。整個麗江有互熱帶、溫帶、寒帶三種氣候。東巴王國區(qū)屬于高原山地氣候，氣候涼爽宜人。由于處于低緯地區(qū)，冬夏兩季日射角度變化小，地面溫差比較均勻；每年夏季受較多的東南季風和西南季風影響，所以大部分地方水分較多，地面氣溫不容易升高；在加上起伏縱橫的山脈阻擋了北方的寒流南下，以至全區(qū)大部分地方冬無嚴寒夏無酷暑，氣候宜人。麗江地區(qū)南向云貴高原，北依青藏高原。由于冬夏控制這區(qū)域的氣團性質(zhì)截然不同，形成了冬干夏雨的，干濕分明的季風氣候。整個云南大部分地方都是干濕季節(jié)分明，5~10月是雨季，其他為旱季。由于海拔較高，所以太陽輻射較強；為全省比較強的地方（出門要帶墨鏡、遮陽帽?。。?。但麗江的工業(yè)產(chǎn)業(yè)并不發(fā)達，所以受污染并不嚴重（如古城）自然環(huán)境好、空氣清新?！皷|巴王國”區(qū)域處在高原帶，生態(tài)環(huán)境較為脆弱。所以在規(guī)劃設計的時候應該盡量少開挖土地，保留原有的生態(tài)系統(tǒng)。一旦破壞后生態(tài)系統(tǒng)很難恢復。六交通分析“東巴王國”位于麗江城北約10公里白沙鄉(xiāng)，該地處于玉龍雪山腳下，于玉峰公園，玉水寨公園相鄰，一線串通，有便利的交通條件。一設障計概烈念以“麥自然六”為拖設計史概念捆。納西蠢族崇天尚自純?nèi)?，情注重絕保護游生態(tài)厲環(huán)境苗，從復其祭鹽祀活央動“銳祭暑執(zhí)”可島以看側(cè)出?！白試嵢弧惫碛须S唇意、么不拘總束的瘦意思好，也劇有保們持原香貌不冬加以葬人為班干涉廟的意賊思。炒同時站，也嚼有大話自然似，自咬然界宅的意脊思。二設引計宗榆旨注重爸設計席與環(huán)砌境相診互融泉合，砍而不葡是支卡配環(huán)胸境和梅控制饒環(huán)境虛，把疲設計增巧妙川的安突排在深環(huán)境鼓中，驅(qū)雖然裙在最保后設影計不寫是純偏粹的爪與環(huán)雄境相或互融雅合，垂但它悄在深珠層次屋方面批具有忽融合穗性。東巴拴王國斜場地劇雖廣麥，但碎無外逃乎山僅、水神、地你形。句我們統(tǒng)試圖織通過矮自己腿的設丹計，腿把人版?zhèn)儗γ胱匀幌嗟南驓馔驼硨ξ拿窕谋ぷ非笠?，有恨機的桂融合孩在一姓起，銀以解鴉決游嚷客的意各種殊需要斜。三設讀計說純明（蜘局部費）祭天狠臺：冒祭天校臺為春正方戶形三餡層造欺型，睛頂層航為放糕祭樹踢、祭聞木、竹祭石田；象鞋征天震父、茫天母時、天涌舅。斷二層康為插遼香柱李及生亭獻、政熟獻塞飯酒遍菜擺嚇放位圈置；圓一層戴為供醋奉米趴簍、冊供奉品牲畜胃、祭竟臺下挖面還特有石熱凳宰帆殺牲絹畜和均東巴卷誦經(jīng)鳴。東巴暢藝術(shù)棕展覽糕區(qū)：貞東巴免藝術(shù)狀展覽井去位遠于整深個區(qū)葡域的維右上勝方，泳由“摧演舞朋場”灶、“逼音樂李展示漏區(qū)”政、“緣瑞繪畫蛾展示嫩區(qū)”棒組成閣。構(gòu)來成形屋式來姨源于危麗江享“三且眼井恨”的梅形式姓排列蛛。其循中單愁個院黎落構(gòu)再成類譜似于繞麗江熔“四質(zhì)方街垃‘形怨式。自然懷風景婚休閑裙區(qū)：旅自然皇風景葬休閑滅區(qū)主妄要以莫水景照和自疲然風蹄貌為塊主。鼻水景袍——候白水敲湖，膨構(gòu)仇筑物蓬：景障觀亭住，石鄙凳神路犬圖：簽神路章圖平搬面的蔽位置扔上沒礎(chǔ)有太壯大的遇變化仗，重頌點是竿把地劫獄、播人間畏、天六堂三棒部分糠有較禽大的赴區(qū)分補。地蛾獄部剩分改睛為由封入口痛斜向醋下稍鋪微有炸點坡侮度；弱人間則部分揀改為燦平直震狀；妨天堂糞部分初則是龍斜向剛上的痛延伸垮至祭格天臺嘴。神鉆路圖擺的改洞動主毯要是歡按照陜?nèi)藗児砥綍r共口頭手俗語偏“下建地獄嶼，上卡天堂樓”結(jié)誕合東生巴文邊化中棍的神粉路圖尿得來定。同蝦時，劉三個漏部分警周圍創(chuàng)環(huán)境抖植物鉤的顏榴色各陷不相租同。地獄鞋部分炒以灰況色調(diào)彩為主室，突追出神屬路圖墨其地牽獄部膊分；另人間旅部分特相對部地獄坦部分煉來說稱較為冊明亮葬植物豆比地趟獄部毀分較捎多；痕天堂鹽部分野色彩稀比人藝間部速分更稈為亮智麗，農(nóng)植物桶更加螞豐富聰。在地嶼獄、胡人間巡壽、天典堂每降個部抓分起鵝始點枯都設陸有一茅左一簽右2惕根圖親騰柱碌。入口耐廣場撒：入置口廣縱場分項為兩畜個部喊分，鎖進入擦東巴騾王國售后眼仆前的鄙為第遍一部釘分兼產(chǎn)有停盼車功淺能。劇入口直左邊牢是聞姐名世臉界的?！皷|箱巴文盛字象水形墻半，右銹邊是斧停車晃場和蒸公共猜廁所息。接著贈上完程13遷級臺儲階（乘13揚是納纏西族咳認為嘆最吉前祥的堵數(shù)字組?。┙分筚J是第戚二部茄分，僅面積塊約為愛前面永部分碼的1泡/2懶。這保個部膠分中炊間是撓一個閱噴泉訓，造愈型為段圓形化，呈勺同心賀圓狀園。設學計思那路來榨源于嚷”納捉西族代認為老蛋生伸萬物莖”，胳同時奧把水還引入仍其中怒。這個招部分戶兼具榜售票話功能決。飲食廟休閑玻購物合區(qū)：陽這個貴部分四主要軟為游路客提澤供納乒西族缺一些集具有撥民族緞特色骨的小杯吃和蛾比較俗有紀但念意法義的婆旅游虎紀念漸品。納西介民俗蘿展示班區(qū)：誦其中咸包括縫了納她西族碰古民俗居院踩落和郊祭祀吵場。院落楚包括馬：納返西紡烈線展紡示院糕落屈、原狼始陶反制作戰(zhàn)院落膊、古棄風婚尼俗展紫示院吧落、邪古風嘗食品栗展示亂院落飾、先偏民禮叉器制寬作展渣示院唐落、兵先民屬服飾堤展示償院落很、先異民兵布器展俊示院薯落、淘先民趁農(nóng)作徹展示桂院落距、先帥民祭律祖展寨示院紫落、暮納西穩(wěn)造紙畜戰(zhàn)事問院落御、先躲民刻廁雕神腿偶展笨示院腦落俊、先嬌民習裙武競呼技院織落。祭祀驚場：融納西立族平惰時祭厭祀場瓦地，吧如祭哄暑、障祭風賄、求羞長壽螺等儀腫式。三撐分區(qū)蓬圖分為姥七個法部分稿：東但巴民俗展病示區(qū)冷、東艦巴生隙態(tài)展欲示區(qū)慰、東揉巴藝術(shù)促展示棒區(qū)、否圖騰盯及