人教版高中語文必修五古代文化常識-1課件

中國古代文化常識古代天文歐洲人將璀璨的星空想象成十二個美妙星座，而擁有超群智慧的中國人不但將滿天繁星分成四大類（“四象”），而且將它們與廣闊的疆域聯(lián)系起來，發(fā)明出獨特的名詞——“分野”。練習(xí)1古詩與星宿：蘇軾《赤壁賦》”月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”

——寫景之句，以星襯月王勃《滕王閣序》”物化天寶，龍光射牛斗之墟”

——詠物之句，以星襯物《古詩十九首迢迢牽牛星》”迢迢牽牛星，皎皎河漢女”

——歌詠牛郎織女的離別相思杜牧《秋夕》”天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”

——寫月夜觀看牛郎織女星的閑適李商隱《馬嵬》”此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛”

——”笑牽?！睂懱菩诤蜅钯F妃朝夕相伴的美好時光

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

——《鵲橋仙》秦觀古代地理“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”

(陸游《示兒》)“序八州而朝同列”

(《過秦論》)傳說大禹治水，將全國分成九個州，分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。課本中提到的地理區(qū)域江左：也叫“江東”,指長江下游南岸地區(qū)。

江右：指江北。

江表：長江以南地區(qū)。三秦：泛指陜西關(guān)中一帶。三吳：泛指長江下游一帶。三楚：長江中游以南，今湖南湖北一帶地區(qū)

我國古代常以“陰”“陽”構(gòu)成地名，這種命名法的指示作用：“洛陽”，“遼陽”，“江陰”，“淮陰”這種命名法反映了我國古代地理命名中的一個很普遍的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標(biāo)來標(biāo)識地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽”；在山的北面水的南面就取名為“陰”。練習(xí)31.把實行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。古人認(rèn)為北極星在整個天體的中心位置。2.感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時光的易逝。3.以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。4.以日食月食比喻君子的過失：錯了也錯在明處，改了眾人照樣敬仰他。古代紀(jì)年帝王紀(jì)年法(王公即位年號年次紀(jì)年法)干支紀(jì)年法帝王干支紀(jì)年法兼用法帝王紀(jì)年法按帝王即位的年次。我國古代最早的紀(jì)年法是按照王公即位的年次紀(jì)年，如周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序數(shù)遞記，直到舊君出位為止。按帝王的年號。漢武帝開始用年號紀(jì)元，第一個年號為建元（前140—前135）。年號也是以元、二、三的序數(shù)遞記，更換年號就重新紀(jì)元。干支紀(jì)年法天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

古代紀(jì)月序數(shù)紀(jì)月法時節(jié)紀(jì)月法地支紀(jì)月法時節(jié)紀(jì)月法

古人把四季中每個季節(jié)的月份冠以“孟、仲、季”以示區(qū)分。如：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”（《古詩十九首》）

“孟冬”：指農(nóng)歷十月地支紀(jì)月法

古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。如：“荒村建子月，獨樹老夫家”

“建子”：按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。

古代紀(jì)日干支紀(jì)日法天干紀(jì)日法地支紀(jì)日法朔日晦日望日既望下九農(nóng)歷每月的初一農(nóng)歷每月的末尾農(nóng)歷每月的十五農(nóng)歷每月的十六農(nóng)歷每月的十九

古代紀(jì)時天色紀(jì)時法地支紀(jì)時法五更報夜天色紀(jì)時、地支紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時的對應(yīng)天色紀(jì)時夜半雞鳴平明日出食時隅中日中日昃晡時日入黃昏人定地支紀(jì)時子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀(jì)時23-1點1-3點3-5點5-7點7-9點9-11點11-13點13-15點15-17點17-19點19-21點21-23點天色紀(jì)時、五更紀(jì)時與現(xiàn)代紀(jì)時的對應(yīng)夜間時辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時間19-21點21-23點23-1點1-3點3-5點練習(xí)1：平明：“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！保ā犊兹笘|南飛》）

日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保ù揞棥饵S鶴樓》）

夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來?！保懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》）

三春：“誰言寸草心，報得三春暉。”（孟郊《游子吟》）

三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》）又見于王勃《滕王閣序》。

元旦-----上元-----社日-----寒食-----端午-----

乞巧-----中秋-----重陽-----至日-----臘日-----除夕-----練習(xí)2：傳統(tǒng)節(jié)日正月初一正月十五春分前后清明前兩天五月初五七月初七八月十五九月初九冬至日十二月初八年末

古代文化常識

之

姓名字號姓與氏上古有姓有氏。姓是一種族號，氏是姓的分支。不少古姓如姜姬姚嬴姒等都加女旁，這暗示先民曾經(jīng)經(jīng)歷過母權(quán)社會。后來由于子孫繁衍，一族分為若干分支散居各地，每支有一個特殊的稱號作為標(biāo)志，這就是氏?！锻ㄨa外紀(jì)》說：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分?！笨梢娦蘸褪鲜羌扔袇^(qū)別又有聯(lián)系的。周代的姓氏制度和封建制度有密切聯(lián)系。貴族有姓氏，一般平民沒有姓氏。戰(zhàn)國以后，人們以氏為姓，姓氏逐漸合而為一，漢代則通謂之姓，并且自天子以至庶人就都能有姓了。姓與氏諸侯以受封的國名為氏（如：鄭、齊、蔡、宋）；卿大夫及其后裔則以受封的邑名為氏（如屈、知、解），或以所居住的地名為氏（如東門、北郭、南宮、百里），或以官名為氏（如卜、祝、司馬、樂正）；古人還有以祖先的字或謚號為氏的，如孔（宋公孔嘉之后，嘉字孔父）、仲孫（魯公子慶父之后，慶父字仲）、莊（楚莊王之后）；還有以技為氏的，如巫、陶、甄等。名與字

古人有名有字。舊說上古嬰兒出生三月后由父親命名。男子二十歲成人舉行冠禮時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時取字。

輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍，是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。（宋·蘇洵《名二子說》）名與字之關(guān)系

名和字有意義上的聯(lián)系。有時候我們看不出來這種聯(lián)系，這主要是因為語義變遷的緣故。大致來說，名與字之間的聯(lián)系可分為以下幾類：

⑴同義互訓(xùn)。名與字的意義相同，可以互相解釋。如：諸葛亮，字孔明；“亮”與“明”同義。

⑵反義相對。名與字的意義相反，兩者對立相應(yīng)。這是希望人不要過與不及，取其制衡之意。如：韓愈，字退之。

⑶使典用事。有些名、字援引經(jīng)史載記，使用典故。如：陸羽，字鴻漸（《易˙漸卦》：“鴻漸於陸，其羽可用為羽儀”）。練習(xí)3：指出下列歷史人物的名與字的出處：明代的胡東皋，字汝登：陶淵明《歸去來兮辭》：“登東皋以舒嘯”。

清代的宋端己，字恥夫：孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》：“端居恥圣明”。

清代的張孟詞，字騰蛟：王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”。

清代的奚疑，字子復(fù)：陶淵明《歸去來兮辭》：“樂夫天命復(fù)奚疑”。

清代的戴殿江，字襟三：王勃《滕王閣序》：“襟三江而帶五湖”。

名與字之關(guān)系⑷景仰前賢。如：牛僧孺，字師黯（汲黯，字長孺，漢武帝贊之為社稷之臣）

⑸崇奉宗教。如：王維，字摩詰（維摩詰，佛教居士名）

⑹原名變化。把名做些簡單變化，便成為字。如：李白，字太白⑺記實志盛。有些人名、字間，根本無法望文生義。如：張耒，字文潛；若非陸游《老學(xué)庵筆記》卷四紀(jì)錄：“張文潛生而有文在其手，曰耒，故以為名，而字文潛。”任誰也猜不透其名字意義上之關(guān)聯(lián)。練習(xí)2：解析下列作家的名字關(guān)系：班固，字孟堅：“孟”表示排行第一，“堅”與“固”同義。

曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。

韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。

劉禹錫，字夢得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢得”。

李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商末，武王伐紂，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。

秦觀，字少游：“觀”與“游”同義。

陸游，字務(wù)觀：據(jù)說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。

姜夔，字堯章：傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。名與字之稱呼

古人尊對卑稱名，卑自稱也稱名；對平輩或尊輩則稱字。試以《論語》為例?？鬃幼苑Q為丘，這是謙稱?？鬃訉Φ茏臃Q名，弟子自稱也稱名，弟子當(dāng)著老師稱呼其他弟子也稱名，記錄《論語》的人對孔門弟子一般都稱字。只有對曾子稱子不稱字，對有若也有一次稱子不稱字，所以有人推想《論語》是曾子和有若的門人所記的。直到后代稱名、稱字基本上還是依照這個標(biāo)準(zhǔn)。練習(xí)1：課文中稱名與稱字的例子：“不然，籍何以至此？”（司馬遷《鴻門宴）“勃，三尺微命，一介書生?！保ㄍ醪峨蹰w序》）“單于聞陵與子卿素厚?！保ò喙獭短K武傳》）“佚之狐言于鄭伯曰：‘國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。’”（《燭之武退秦師》）“李氏子蟠，年十七，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”。（《師說》）。號別號謚號綽號號之別號

別號和名不一定有意義上的聯(lián)系，和字在應(yīng)用上也沒有什么顯著的區(qū)別。

有人以居住地環(huán)境自號：如陶潛，自號五柳先生；李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號青蓮居士；蘇軾，自號東坡居士。

號之別號

也有人以旨趣抱負自號，如歐陽修被貶蔡州知縣時，改號“六一居士”。他在《六一居士傳》中自述號“六一居士”是因為“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”“以吾一翁老于此五物之間，是豈不為六一乎？”又說“吾為此名，聊以志吾之樂爾！”

還有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。號之謚號

古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。據(jù)說謚號是死者生前事跡和品德的概括，其實，這往往是虛偽的，不符合事實的。但一個人有了謚，就等于在名字之外又多了一個別名了。此外還有私謚，這是有名望的學(xué)者死后其親友門人所加的謚號。號之綽號《水滸》用綽號對人物進行刻畫。這些綽號有根據(jù)人物的外貌來取的，如豹子頭林沖；有引用古人名字的，如小李廣花榮；有根據(jù)人物性格的，如拼命三郎石秀；有根據(jù)人物才能的，如智多星吳用，神行太保戴宗；有根據(jù)兵器的，如大刀關(guān)勝，雙槍將董平、一丈青扈三娘；還有根據(jù)職業(yè)的，如菜園子張青，神算子蔣敬等。關(guān)于避諱

所謂避諱就是不直稱君主或尊長的名字，凡遇到和君主尊長的名字相同的字，則用改字、缺筆等辦法來回避。如：荀卿被稱為孫卿是避漢宣帝劉洵的諱；《捕蛇者說》中“以俟夫觀人風(fēng)者得焉”一句中“人”本應(yīng)為“民”，這是在避唐太宗李世民的諱。除了避君諱外，文人還避家諱。關(guān)于避諱

“（冷子興）‘……目今你貴東家林公之夫人，即榮府中赦、政二公之胞妹，在家時名喚賈敏。不信時，你回去細訪可知?！甏迮陌感Φ溃骸值肋@學(xué)生讀至凡書中有“敏”字，皆念作“密”字，每每如是；寫字時遇著“敏”字，又減一二筆。我心中有些疑惑。今聽你說，的是為此無疑矣。’

”（《紅樓夢》第二回）古代文化常識

之

禮儀制度古代禮儀

吉禮兇禮軍禮賓禮嘉禮吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。兇禮指憑吊各種天災(zāi)人禍的喪葬的禮節(jié)。如：古代的“五服”制度（“外無期功強近之親”）古人對“死”的諱稱1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等

2、父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等

3、佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等

4、一般人的死：亡故、長眠、長逝、謝世、殞命等軍禮指軍事活動中的禮節(jié)規(guī)范。包括出師祭祀、誓師等賓禮[朝