廣東福建等省2021屆高三4月聯(lián)考文綜歷史試題

廣東福建等省2020屆高三4月聯(lián)考文綜歷史試題學(xué)校: 姓名： 班級： 考號： 一、單選題據(jù)學(xué)者考證，陜西岐山出丄的青銅器（衛(wèi)呑、衛(wèi)鼎）銘文中分別記載了周共王時(shí)貴族裘衛(wèi)向邦君厲買田和與矩伯進(jìn)行土地交易并通過在場的執(zhí)政官界左丄地四至的史實(shí)。這反映當(dāng)時(shí)貴族成為土地交易主體 B.土地私有觀念深入民間C.土地兼并現(xiàn)象日益嚴(yán)重 D.土地商品化的社會(huì)趨勢魏晉時(shí)期，人們不再相信所謂的“天命”，轉(zhuǎn)而追求“越劃教而任自然”，詩歌中訓(xùn)勉的內(nèi)容減少了，自由抒情和綺文麗藻的成分卻日益增加。據(jù)此可知，魏晉時(shí)期A.文學(xué)創(chuàng)作的政教性有所減弱 B.士族強(qiáng)化了對文化話語權(quán)的掌控C.儒家思想受到佛道思想沖擊 D.文學(xué)才能是評判人才的重要標(biāo)準(zhǔn)北宋時(shí)期，京東秤州士子，即以謗議官政而聞名全國：“鄆俗，士子喜聚肆以謗官政?！备锌襻?，敢于冒犯宰相。據(jù)此可知，北宋時(shí)期A.普通民眾參政意識(shí)較強(qiáng) B.君主專制遭到削弱C.重文傳統(tǒng)影響政治氛圍 D.宰相權(quán)威有所下降下表為明淸時(shí)期部分地方志的記載，據(jù)表可得出的結(jié)論是，明淸時(shí)期記述出處”無產(chǎn)小民投顧〈廉）湛家力田者謂之長T..先借米谷食用，至力田時(shí)毆忙一兩月者?謂之弘治《吳江縣忠》?農(nóng)無田者?為人傭亂曰氏T」農(nóng)月哲傭者?曰傭T.M多人少者■請人助己而還之者?日伴T.”乾降《松江縣志》A.雇工法律地位得到提升 B.勞動(dòng)力交易種類細(xì)化C.親鄰之間盛行勞動(dòng)互換 D.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)全面衰退道光二十六年（1846年），魏源著成《圣武記》一書，該書的第二部分對練兵之法、整軍之策、籌餉之法、應(yīng)敵之略等內(nèi)容有較為系統(tǒng)完整的議論。這反映出魏源A.擺脫現(xiàn)實(shí)困境的經(jīng)世致用之道 B.希冀淸朝貴族統(tǒng)治者改進(jìn)吏治C.努力尋找淸朝統(tǒng)治衰落的病根 D.從沉迷于訓(xùn)詁考據(jù)中率先蘇醒1925年，全國學(xué)生聯(lián)合總會(huì)發(fā)表通告，要求各地學(xué)聯(lián)會(huì)號召民眾枳極發(fā)展力量，提出政治上的根本要求，推倒段祺瑞的北京政府，組織人民政府，召集國民會(huì)議廢除不平等條約，懲辦國賊等。這表明A.青年學(xué)生支持國民大革命 B.知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)了民主革命C.反帝反封建成為時(shí)代訴求 D.民眾反對國民黨專制統(tǒng)治1944年，日本在上海限令各廠捐獻(xiàn)銅鐵，強(qiáng)令執(zhí)行致使日商和華商工廠損失了許多設(shè)備，作為廢鐵獻(xiàn)給了日本政府。日本這一做法主要是為了A.摧毀淪陷區(qū)的經(jīng)濟(jì)命脈 B.中斷中日兩國的經(jīng)濟(jì)來往C.加快啟動(dòng)戰(zhàn)時(shí)笛理體制 D.應(yīng)對日益惡化的戰(zhàn)爭局勢如圖反映了1952?1978年中國城鎮(zhèn)化率與工業(yè)化率的變動(dòng)情況（單位：%）＜＞導(dǎo)致城鎮(zhèn)化率與工業(yè)化率不同發(fā)展趨勢的根源是A.國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不合理 B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的建立C.指導(dǎo)思想上的“左”傾錯(cuò)誤 D.工業(yè)化上的急躁冒進(jìn)雅典有一種專門的官員，坐在髙高的地方監(jiān)督集會(huì)的舉行，如果他們發(fā)現(xiàn)法律遭到攻擊，就會(huì)打斷演說家的演講，命令立即解散集會(huì)，要求人民散去，不能投票。這說明在古代雅典A.貴族掌握國家最高司法權(quán)力 B.注重法律程序的正義性C.法律監(jiān)督是捍衛(wèi)民主的武器 D.嚴(yán)格規(guī)范公民政治運(yùn)行在文藝復(fù)興的造型藝術(shù)中，達(dá)?芬奇等許多帶有近代氣質(zhì)的藝術(shù)家傾向于“將可見者作為可見者來創(chuàng)造，而不是運(yùn)用可見者來表征不可見者”。這說明達(dá)?芬奇等藝術(shù)家主張削弱對宗教信仰的過度關(guān)注致力于揭示自然世界本身的魅力借宗教題材表現(xiàn)真實(shí)自然的人性肯泄了人類理性探究自然的能力有學(xué)者指出，革命時(shí)期美國人所尋求的政體，乃是介于“絕對專制”和“絕對民主”之間的某種"溫和的形式”，它"最適宜于人的權(quán)利和對同等白由的享有”，“這種自由在獨(dú)立性之上添加安全，在最為充分的選舉性權(quán)利之上添加政府的力量和活力”。這說明當(dāng)時(shí)的美國A.開啟西方代議制民主先河 B.人民主權(quán)原則得到廣泛的認(rèn)同C.追求合理配置政府的權(quán)力 D.強(qiáng)調(diào)公民在地位和權(quán)利上平等如圖為蘇聯(lián)前兩個(gè)五年計(jì)劃執(zhí)行的結(jié)果，據(jù)結(jié)果可推知，這一時(shí)期蘇聯(lián)第一個(gè)五年汁魁，即1928-1932年亜工業(yè)增長241*,輕兀業(yè)堆悅95仇第二個(gè)五年計(jì)劃?即19341937年1ST?業(yè)業(yè)増住100%（近一倍）?某些嫌要產(chǎn)晶及日用必需品的生產(chǎn)拄至堆加了忡倍。A.人民生活水平有所提高 B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失調(diào)現(xiàn)象日益加重C.已實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化目標(biāo) D.已放棄優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略二、材料分析題閱讀材料，完成下列要求。材料一在中國的人文主狡文化傳統(tǒng)中，對人的價(jià)值及尊嚴(yán)是十分崇尚的。儒家重視人的價(jià)值，儒學(xué)是中國文化的主流。自孔子始，便一再地強(qiáng)調(diào)“入世”?！皠?wù)民之艾，敬鬼神而遠(yuǎn)，可謂知矣?！笨鬃幼约阂矆?jiān)守“不語怪、力、亂、神”，把人爭放在首位?！拔茨苁氯?，焉能事鬼”，說明孔子具有比較強(qiáng)烈的非宗教意識(shí)和傾向?？鬃又螅寮乙不旧鲜欠醋诮?、反出世的，儒家學(xué)者都十分強(qiáng)調(diào)人事。儒家的《四書》，即＜大學(xué)》《中席》《論語》《盂子》，這些儒家的經(jīng)典，也沒有主張超世脫俗的言論，都是針對現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要的?！幾远∶凑我?guī)約與思想傳播一一歷史視域下的解放區(qū)木刻研究（1937—1945）》材料二早在文藝復(fù)興時(shí)期，天主教道明會(huì)的薩伏那羅（1452?1498年），就有感于當(dāng)時(shí)日益浮華敗壞的世俗生活，而開始在佛羅倫薩宣講，反對人文主狡的風(fēng)潮，提倡苦行、禁欲的生活，輕視塵世的價(jià)值，并曾率領(lǐng)狂熱的信徒焚燒佛羅倫薩纖巧的藝術(shù)精品，最后因反對教皇亞歷山大六世而被殺。而在宗教改革時(shí)代的初期，由于馬丁?路徳過分強(qiáng)調(diào)"因信稱狡”的觀點(diǎn)，毫不妥協(xié)地恢復(fù)了對人的罪惡本性的極端強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為唯有神的千預(yù)才能使人得以赦免。因此，引起大部分強(qiáng)調(diào)精神自由的人丈主狡者的反感。——摘編自劉昕嵐《“人文主義”與"宗教”一一對四方人文主義傳統(tǒng)的回顧以及對儒家人文主義的反思》（1） 根拯材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出影響中國古代儒家'‘反宗教”的歷史因素。（2） 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西方出現(xiàn)反對人文主義風(fēng)潮的社會(huì)背景。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明古代中國和近代西方人文主義的共同作用。材料北宋初，因茶利收入是北宋政府財(cái)政收入的重要來源，且茶葉成為北宋政府邊疆安全的重要的戰(zhàn)略物資，政府則承襲唐制對茶實(shí)行禁榷制度。北宋時(shí)期的榷茶制度在不同的時(shí)期和地區(qū)實(shí)行的方法不同。宋初，政府對東南茶實(shí)行禁榷，而川茶則實(shí)行通商法，雖然也是禁榷法的一種，但相對于完全由官府壟斷的東南茶法來說，通商法比較寬松，“聽民自買賣，禁其出境”，也就是茶農(nóng)和茶商只要在川境內(nèi)就可以自由買賣茶葉。但這時(shí)的茶葉貿(mào)易還與茶馬貿(mào)易關(guān)系不大。為了解決戰(zhàn)馬緊缺問題，北宋熙寧七年（1074年）開始實(shí)行茶馬貿(mào)易制度，四川作為北宋重要的產(chǎn)茶地且離市馬地之近受到政府關(guān)注，于是開始禁榷川茶，以川茶易馬。隨著邊防形勢的嚴(yán)峻，政府開始重視茶馬貿(mào)易，進(jìn)而對四川茶法進(jìn)行改革。政府規(guī)定：川陜的茶葉都必須全部賣給官府，嚴(yán)禁私下交易，全蜀實(shí)行茶葉禁榷制度——摘編自丁營營《北宋馬政研究》（1） 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北宋四川茶法改革的背景。（2） 根拯材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述北宋四川茶法改革的作用。材料1917年初的情況已很淸楚，盡管德國軍隊(duì)仍然深入敵國境內(nèi)，但他們卻越來越明顯地處于防御狀態(tài)。潛艇戰(zhàn)不能在預(yù)定的期限內(nèi)把英國打垮，美國將參戰(zhàn)，俄國資產(chǎn)階級自由派的革命，將把協(xié)約國與同盟國之間的戰(zhàn)爭提高到民主政體反對專制政體的世界觀斗爭的水平。面對這樣的局勢，宣傳家兼重要議員埃茨貝格看出了這樣一條出路：只有用公開的媾和決議才能維護(hù)已取得的成果，因?yàn)橛密娛率侄物@然已不再能實(shí)現(xiàn)德國的戰(zhàn)爭目標(biāo)了。在埃茨貝格的倡議下，中央黨、進(jìn)步人民黨和多數(shù)派社會(huì)民主黨在與政府以及陸軍總司令部商妥之后，于1917年7月19日通過了媾和決議——摘編自蔣健健《徳國知識(shí)分子與第一次世界大戰(zhàn)》（1） 根據(jù)材料，概括徳國戰(zhàn)爭策略的變化和背景。（2） 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析徳國調(diào)整戰(zhàn)爭策略的目的。材料1889年，施洋出生于湖北竹山縣一個(gè)“世代書香”之家。幼年時(shí)，父親在給施洋滾輸《論語》等儒家經(jīng)典時(shí)，也常給他講＜水滸傳》《三國演艾》以及屈原、岳飛、丈天祥、洪秀全等人的故事。辛亥革命爆發(fā)后，施洋滿懷豪情，回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦了國民學(xué)校，宣傳孫中山的革命主張。然而，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊奪，中國廣大人民又重新陷入水深火熱之中。恰在這時(shí)，俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主狡。他從十月革命的勝利看到了“勞工神圣",看到了中國的希望。在洶涌澎湃的學(xué)生愛國反帝潮流的鼓舞下，施洋挺身而出，投入戰(zhàn)斗。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)的鍛煉和鐵窗生活的嚴(yán)峻考驗(yàn)，施洋成為全國各界很有聲望的領(lǐng)袖。施洋領(lǐng)導(dǎo)了漢口人力車夫罷工、粵漢鐵路工人罷工、漢口香煙廠工人罷工和二七罷工，為工人階級的解放和利益甚至犧牲了自己的生命——摘編自李丹《論施洋革命精神》（1） 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響施洋革命思想產(chǎn)生的因素。（2） 根拯材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出施洋革命思想的內(nèi)涵。三、論述題閱讀材料，完成下列要求材料據(jù)考訂，有大量經(jīng)濟(jì)史.經(jīng)濟(jì)學(xué)著作對1840?1949年城鄉(xiāng)關(guān)系變遷軌跡做了研究。研究視角梳理如下：第一，整體研究視角：第二，城市帶動(dòng)視角；第三，農(nóng)村工業(yè)化視角：第四，外部沖擊視角?！碜詤秦S華等《中國近代以來城鄉(xiāng)關(guān)系變遷軌跡與變遷機(jī)理（1840?2012）》結(jié)合中國近代史的所學(xué)知識(shí)，以城鄉(xiāng)關(guān)系變遷機(jī)理為主題，選取一個(gè)視角或多個(gè)視角，也可以提出新的視角展開分析論述。（要求：視角觀點(diǎn)合理，史論結(jié)合，言之成理。）參考答案D【詳解】本題考查四周土地商品化趨勢，考査學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。周共王時(shí)期的貴族裘衛(wèi)與邦君厲、矩伯進(jìn)行丄地交易，表明這一時(shí)期上地已成為商品?這反映出當(dāng)時(shí)土地商品化的趨勢，故選D項(xiàng)：材料中雖然是貴族之間進(jìn)行上地交易，但不能據(jù)此就得岀當(dāng)時(shí)貴族是土地交易的主體，排除A：B項(xiàng)中“深入民間”與史實(shí)不符，排除：材料反映的是土地買賣現(xiàn)象，并不是土地兼并，排除C.A【詳解】根據(jù)材料“詩歌中訓(xùn)勉的內(nèi)容減少了，自由抒情和綺文麗藻的成分卻日益增加”可知，魏晉時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作政教性色彩日益減少，文學(xué)性日益增加，A正確：材料中沒有士族掌控文化話語權(quán)的信息，排除B項(xiàng)：材料中也沒有佛道思想的信息，排除C項(xiàng)：D項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除C【詳解】北宋時(shí)期，士子以謗議官政而聞名，甚至有敢于冒犯宰相者，這反映出當(dāng)時(shí)在重文輕武的統(tǒng)治理念下，文人對政治的影響力較大，從而形成了文人議政的政治氛闈，選C項(xiàng)；士子屬于文人，不是普通民眾，材料中是議政，不是參政，排除A項(xiàng)：材料中士子是謗議官政?并非制約君主故與君主專制無關(guān)，排除B項(xiàng)：文人士子敢于冒犯宰相，主要是因?yàn)樵紫嘤羞^錯(cuò)，并不是隨意或肆意冒犯，因此不能得出宰相權(quán)威有所下降的結(jié)論，排除D項(xiàng)B【詳解】表格中區(qū)分和解釋了明淸時(shí)期長工、短工、傭工、伴工的不同，表明這一-時(shí)期勞動(dòng)力交易種類細(xì)化，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)的“雇工法律地位得到提升”與史實(shí)不符，排除：表格中沒有“親鄰之間”的信息，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)“自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)全面衰退”與史實(shí)不符，排除D.A【詳解】魏源在《圣武記》中對練兵之法、整軍之策.籌餉之法等有較為系統(tǒng)完整的議論，這反映出在民族危機(jī)和淸朝統(tǒng)治危機(jī)加深的情況下，魏源為擺脫現(xiàn)實(shí)困境而進(jìn)行的思考，這體現(xiàn)了其經(jīng)世致用的思想，選A項(xiàng)：材料反映了魏源對軍事的思考，而不是吏治，排除B項(xiàng)：淸政府統(tǒng)治衰落的根源是封建制度的腐朽，而不是軍事，故排除C項(xiàng)：D項(xiàng)“從沉迷于訓(xùn)詁考拯中率先蘇醒”表述過于絕對，排除。C【詳解】1925年，全國學(xué)生總會(huì)號召民眾推倒軍閥統(tǒng)治，組織人民政府，召集國民會(huì)議廢除不平等條約，表明當(dāng)時(shí)反帝反封建成為時(shí)代需求，選C項(xiàng):材料體現(xiàn)不出青年學(xué)生支持國民大革命，排除A項(xiàng)；學(xué)生總會(huì)號召民眾，不能得出"知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)了民主革命”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料中反對的是段祺瑞軍閥統(tǒng)治，而不是國民黨專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)D【詳解】1944年，日本在上海限令各廠捐獻(xiàn)鋼鐵，聯(lián)系材料中的時(shí)間1944年”可知，由于中國人民的頑強(qiáng)抵抗，日本侵華戰(zhàn)爭陷入困境,因此日本加緊對華經(jīng)濟(jì)侵略，以達(dá)到以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的目的，故選D項(xiàng)：A、B、C三項(xiàng)均不是當(dāng)時(shí)日本的主要目的，排除。B【詳解】解讀表格信息可知，1952~1978年中國工業(yè)化率遠(yuǎn)高于城市化率，一般而言，工業(yè)化與城市化的進(jìn)程會(huì)保持相同的進(jìn)度?而中國的工業(yè)化率卻高于城市化率，主要是因?yàn)槲覈怯?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，政府采用行政手段抑制城市化發(fā)展，B正確；城市化伴隨工業(yè)化，A與題無關(guān)，排除：題干時(shí)間是1952年至1978年，這一時(shí)期的指導(dǎo)思想并不一直都是“左”傾斜，排除C；雖然1952~1978年有些時(shí)期存在工業(yè)化激進(jìn)的問題，但不表明其他時(shí)期也是如此，D排除。D【詳解】解讀材料信息可知，雅典不允許演說家的演講。公民集會(huì)破壞法律，這表明雅典嚴(yán)格規(guī)范公民政治運(yùn)行，選D項(xiàng)：A項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除材料未反映法律程序的信息，排除B項(xiàng)：材料信息反映的是不允許公民行為破壞法律，而不是法律監(jiān)督，排除C項(xiàng)。B【詳解】根據(jù)材料“將可見者作為可見者來創(chuàng)造?而不是運(yùn)用可見者來表征不可見者”可知，達(dá)-芬奇等藝術(shù)家主張如實(shí)反映事物的本來而貌，這表明這些藝術(shù)家致力于揭示自然界本身的魅力,選B項(xiàng)：題干未體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家對宗教的態(tài)度，排除A：根據(jù)題干“將可見者作為可見者來創(chuàng)造，而不是運(yùn)用可見者來表征不可見者”可知，這一時(shí)期的藝術(shù)家更多的是描述可見者，排除C：理性在啟蒙時(shí)期，排除D。C【詳解】根據(jù)材料“革?命時(shí)期美國人所尋求的政體，乃是介于“絕對專制’和''絕對民主'之間的某種“溫和的形式”和“這種自由在獨(dú)立性之上添加安全.在最為充分的選舉性權(quán)利之上添加政府的力量和活力”可知，這一-時(shí)期的美國民眾一方而認(rèn)為政府應(yīng)享有一定的權(quán)力.但同時(shí)反對政府過度集權(quán)，應(yīng)合理配置政府的權(quán)力，C正確；A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除；材料中只是民眾的一種追求、一種看法，并不能體現(xiàn)人民主權(quán)原則獲得廣泛認(rèn)同，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。A【詳解】從這兩組數(shù)字的比較可以看出，第二個(gè)五年計(jì)劃期間，重，輕工業(yè)之間增長率的差距，比第一個(gè)五年計(jì)劃期間縮小了，同時(shí)，“某些重要產(chǎn)品及日用必需品的生產(chǎn)甚至增加了兩倍”，這些改變有利于人民生活水平的提高，A項(xiàng)正確：材料反映的是蘇聯(lián)輕工業(yè)獲得一泄的發(fā)展,這有利于改善當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡的問題，排除B：“已實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化目標(biāo)”與史實(shí)不符,排除C：D項(xiàng)與史實(shí)不符，且材料依據(jù)也不足，排除。（1）歷史因素：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；宗教的出世思想與儒家的人世思想相悖.違背儒家倫理：中國較早形成了穩(wěn)固的世俗權(quán)力體系，世俗政權(quán)高于神權(quán)：儒家思想長期占據(jù)傳統(tǒng)文化的主流?擔(dān)心受到宗教神學(xué)的沖擊：孔子等思想家個(gè)人喜好的影響。（2） 社會(huì)背景：宗教神學(xué)影響根深蒂固：近代思想解放運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)極端傾向：早期資產(chǎn)階級力量弱小。（3） 共同作用：打擊宗教神學(xué)：強(qiáng)化世俗王權(quán)：重視人性尊嚴(yán)；關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！驹斀狻浚?）歷史因素：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，儒家思想的出現(xiàn)是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)之上的：根據(jù)材料一中“儒家也基本上是反宗教、反岀世的，儒家學(xué)者都十分強(qiáng)調(diào)人事”等信息，可得出宗教的出世思想與儒家的人世思想相悖：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國較早形成了穩(wěn)固的世俗權(quán)力體系，世俗政權(quán)髙于神權(quán)；根據(jù)材料"儒學(xué)是中國文化的主流?！?未能事人，焉能事鬼’，說明孔子具有比較強(qiáng)烈的非宗教意識(shí)和傾向”可知，儒家思想長期占據(jù)傳統(tǒng)文化的主流，擔(dān)心受到宗教神學(xué)的沖擊；從主觀因素來看，孔子等思想家個(gè)人喜好的影響了儒學(xué)的傾向°（2） 社會(huì)背景：根據(jù)材料二中的“毫不妥協(xié)地恢復(fù)了對人的罪惡本性的極端強(qiáng)調(diào)”等信息，可得岀近代思想解放運(yùn)動(dòng)岀現(xiàn)極端傾向：根據(jù)"薩伏那羅，就有感于當(dāng)時(shí)日益浮華敗壞的世俗生活，而開始在佛羅倫薩宜講等信息，可得出宗教神學(xué)思想根深蒂固：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興時(shí)期的資產(chǎn)階級力量弱小。（3） 共同作用：材料一中孔子等人的宗教思想帶有人文主義色彩，而材料二中的西方人文主義者也把矛頭指向了宗教，故可得出“打擊宗教神學(xué)”，進(jìn)而得岀“強(qiáng)化世俗王權(quán)”重視人性尊嚴(yán)”關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)”等結(jié)論。（1）背景：中原茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和少數(shù)民族對茶葉需求的增加：川茶禁榷制度比苴他地區(qū)寬松：邊境形勢嚴(yán)峻，解決戰(zhàn)馬緊張問題。（2）作用：增加了政府財(cái)政收入；確保了官營茶馬貿(mào)易繁榮：為茶馬貿(mào)易提供了充足的資本：推動(dòng)了我國四北.西南邊緣地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、進(jìn)步【詳解】（1） 背景：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期中原茶葉生產(chǎn)的發(fā)展和少數(shù)民族對茶葉需求的增加：根據(jù)材料“而川茶則實(shí)行通商法……通商法比較寬松，'聽民自買賣，禁英岀境’，也就是茶農(nóng)和茶商只要在川境內(nèi)就可以自由買賣茶葉”可知，川茶禁榷制度比其他地區(qū)寬松；根據(jù)材料“為了解決戰(zhàn)馬緊缺問題，北宋熙寧七年（1074年）開始實(shí)行茶馬貿(mào)易制度”可知，邊境形勢嚴(yán)峻，解決戰(zhàn)馬緊張問題。（2） 作用：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，榷茶法增加了政府財(cái)政收入：根據(jù)材料“開始禁榷川茶，以川茶易馬。隨著邊防形勢的嚴(yán)峻，政府開始重視茶馬貿(mào)易，進(jìn)而對四川茶法進(jìn)行改革”可知，確保了官營茶馬貿(mào)易繁榮，為茶馬貿(mào)易提供了充足的資本：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，推動(dòng)了我國西北、西南邊緣地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、進(jìn)步。（1）變化：由軍事手段到尋求和平解決方案。背景：戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)移到協(xié)約國一方；發(fā)動(dòng)無限制潛艇戰(zhàn)，導(dǎo)致美國即將參加對徳作戰(zhàn)：俄國爆發(fā)二月革命，岀現(xiàn)退戰(zhàn)跡象：國內(nèi)經(jīng)濟(jì)瀕臨朋潰.資源枯竭。（2）目的：緩解兩線作戰(zhàn)壓力：維護(hù)既得軍事成果；遏制日漸髙漲的反戰(zhàn)革命運(yùn)動(dòng)：穩(wěn)左國內(nèi)局勢【詳解】（1）變化：根據(jù)材料“只有用公開的媾和決議才能維護(hù)已取得的成果，因?yàn)橛密娛率侄物@然已不再能實(shí)現(xiàn)徳國的戰(zhàn)爭目標(biāo)了”可知，由軍事手段到尋求和平解決方案。背景：根據(jù)材料“盡管徳國軍隊(duì)仍然深入敵國境內(nèi)，但他們卻越來越明顯地處于防御狀態(tài)”可得戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)轉(zhuǎn)移到協(xié)約國一方；根據(jù)材料“潛艇戰(zhàn)不能在預(yù)泄的期限內(nèi)把英國打垮，美國將參戰(zhàn)”可得發(fā)動(dòng)無限制潛艇戰(zhàn)，導(dǎo)致美國即將參加對徳作戰(zhàn)：根據(jù)材料“俄國資產(chǎn)階級自由派的革命，將把協(xié)約國與同盟國之間的戰(zhàn)爭提高到民主政體反對專制政體的世界觀斗爭的水平”可得俄國爆發(fā)二月革命，出現(xiàn)退戰(zhàn)跡象：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，徳國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)瀕臨朋潰，資源枯竭。（2）目的：緩解兩線作戰(zhàn)壓力：根據(jù)材料“只有用公開的媾和決議才能維護(hù)已取得的成果”可得維護(hù)既得軍事成果；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)爭策略的調(diào)整目的是為了遏制日漸髙漲的反戰(zhàn)革命運(yùn)動(dòng)：從徳國國內(nèi)局勢來看，戰(zhàn)爭策略調(diào)整有助于穩(wěn)泄國內(nèi)局勢。（1）因素：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的澆灌；中