【高中語文】《邊城（節(jié)選）》課件39張+統(tǒng)編版選擇性必修下冊

鳳凰奪翠樓苗族女子

梭羅曾言：一個人若生活得誠懇，他一定是生活在一個遙遠的地方。每個人心中都有屬于自己的詩與遠方。

漫畫大師宮崎駿有他的遠方——幻化的天空之城，永遠無畏地俯瞰大地；

思想家梭羅有他的遠方——守候的瓦爾登湖，永遠執(zhí)著地歌唱生命的本真；

詩人海子有他的遠方——面朝著大海，永遠春暖花開。

馬爾克斯有他的“馬孔多”小鎮(zhèn)勞倫斯有他一往情深的“澳西”韋伯有他的“海德堡”陳忠實有他的“白鹿原”劉亮程有他的“黃沙粱”……

那么，湘西沅水河畔的歌者沈從文，又有怎樣的詩與遠方？今天，就讓我們一起走進湘西，走進《邊城》。

這里不僅風(fēng)景優(yōu)美，且人杰地靈，名賢輩出。有：為了維護民族尊嚴怒斬外國不法傳教士，一品欽差大臣貴州提督田興恕；定海浴血抗英，萬古流芳的民族英雄鄭國鴻；民國第一任民選內(nèi)閣總理“湖南神童”熊希齡；文學(xué)巨匠沈從文；國畫大師黃永玉等。

沈從文（1902—1988），原名沈岳煥。湖南鳳凰人?，F(xiàn)代小說家、散文家、文物研究家。京派小說代表人物。作者簡介——從“邊城”飛出的“鳳凰”

沈從文的作品著力描繪不受“近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。

沈從文的作品中最引人注目的，是他的一系列以湘西為背景的小說：

短篇小說《丈夫》、《貴生》、《三三》；

中篇小說《邊城》；

長篇小說《長河》。

只身闖北京，去北大“蹭課”。20歲時，沈從文厭倦了“半匪半軍”的生活，只身來到北京，想上大學(xué)。連新式標點都不懂，自然考不上，也上不起，只好在北大“蹭課”。而北大竟然也讓這樣的人“蹭”。一邊苦讀，一邊寫作。沒有經(jīng)濟來源，冬天只穿兩層單衣，生活十分困窘不懂標點符號，竟成著名作家。1924年12月沈從文在《晨報》副刊發(fā)表了一篇小說，初涉文壇。到1948年，出版小說、散文、文論等共70多本，平均一年3本，是中國最多產(chǎn)的作家。只有小學(xué)文憑，卻當大學(xué)教授。1928年，只有小學(xué)文憑的沈從文應(yīng)聘上海中國公學(xué)講師，竟受到校長胡適賞識，讓他講授“小說寫作”和“新文學(xué)研究”。后來又在武漢大學(xué)、青島大學(xué)任講師，在昆明西南聯(lián)大、北京大學(xué)任副教授、教授。兩次諾貝爾獎提名，可惜擦肩而過。1988年5月10日心臟病猝發(fā)逝世，享年86歲。如果他晚去世半年，將獲得諾貝爾文學(xué)獎。經(jīng)歷被塵封的大師——沈從文

大陸的文學(xué)史原來是不談沈從文的，到了80年代因為夏志請的《中國現(xiàn)代小說史》流入大陸，沈從文、張愛玲、師陀等等自由主義作家才進入了大陸學(xué)者的視野。沈從文是一個被塵封了的文學(xué)大師。沈從文在49年以前是一個影響很大的作家，49年以后一直默默無聞，甚至完全終止了文學(xué)創(chuàng)作，被排擠到邊緣、角落，甚至擠到廁所(他文革時被派去掃廁所)……

20年代初期中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。是新文學(xué)小說對"五四"小說過于西方化的一次反撥。最早將這批作家回憶故鄉(xiāng)、抒寫鄉(xiāng)愁的小說稱為“鄉(xiāng)土文學(xué)”，是在魯迅的《中國新文學(xué)大系小說二集導(dǎo)言》中。文學(xué)常識鄉(xiāng)土小說概念得名代表作家基本特點以魯迅（《故鄉(xiāng)》《社戲》）為先導(dǎo)，先后有馮文炳（廢名）、王魯彥、臺靜農(nóng)、彭家煌、許杰、沈從文，蕭紅（《呼蘭河傳》），孫犁，汪曾祺等，他們的小說勾勒出新文學(xué)史上別具特色的鄉(xiāng)土小說脈系。1.以批判的眼光審視故鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)，對愚昧、落后進行尖銳的諷刺與批判。2.作家往往懷著哀其不幸、怒其不爭的復(fù)雜情緒描繪苦難中而麻木、愚昧的故鄉(xiāng)人，形成鄉(xiāng)土小說喜劇與悲劇相交融的美學(xué)風(fēng)格。3.抑制不住對故鄉(xiāng)的眷戀，而這眷戀又又是與某種失落感相交織。

故事梗概：

在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，仍很健壯；孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅當?shù)卮偟亩鹤觾?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送、為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心，擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來，"這個人也許永遠不回來了，也許明天回來！"。讀課文第三部分第2段，思考下面問題。1.沈從文在這部分著重描寫了哪一個節(jié)日？（1）

在文章中畫出提示端午時間的語句。端午又快來了（第三部分8段）

——回到眼前端午（順敘）——翠翠遇到了二老——翠翠遇到了大老2.課文寫了幾次端午呢？三次端午——眼前端午（敘述）

——兩年前端午（倒敘）

——年前端午（插敘）

還是兩年前的事（第四部分1段）

上年一個端午

（第五部分3段）

端午又來了（第六部分14段）

小說敘述翠翠與儺送相識的過程，對小說的情節(jié)敘述有什么作用？①插敘，豐富情節(jié)內(nèi)容。補充交代了翠翠如何與儺送相遇，使翠翠的心事有依托，使故事情節(jié)更加完整。②使情節(jié)更具波瀾。由如今的端午節(jié)——兩年前的端午——一年前的端午——眼前的端午，敘述時避免了平鋪直敘，使行文跌宕起伏。（三）湘西過端午的風(fēng)俗

第三個端午節(jié)：邊城賽龍舟（四）翠翠與儺送的相遇

第一個端午節(jié)：美麗的邂逅（五）翠翠與天保的見面

第二個端午節(jié)：意外的相識

（六）老船夫?qū)Υ浯涞脑囂?/p>

第三個端午節(jié)：甜美的心事節(jié)選部分情節(jié)梳理鳳凰奪翠樓苗族女子20年代初期中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。是新文學(xué)小說對"五四"小說過于西方化的一次反撥。最早將這批作家回憶故鄉(xiāng)、抒寫鄉(xiāng)愁的小說稱為“鄉(xiāng)土文學(xué)”，是在魯迅的《中國新文學(xué)大系小說二集導(dǎo)言》中。文學(xué)常識鄉(xiāng)土小說概念得名代表作家基本特點以魯迅（《故鄉(xiāng)》《社戲》）為先導(dǎo)，先后有馮文炳（廢名）、王魯彥、臺靜農(nóng)、彭家煌、許杰、沈從文，蕭紅（《呼蘭河傳》），孫犁，汪曾祺等，他們的小說勾勒出新文學(xué)史上別具特色的鄉(xiāng)土小說脈系。1.以批判的眼光審視故鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)，對愚昧、落后進行尖銳的諷刺與批判。2.作家往往懷著哀其不幸、怒其不爭的復(fù)雜情緒描繪苦難中而麻木、愚昧的故鄉(xiāng)人，形成鄉(xiāng)土小說喜劇與悲劇相交融的美學(xué)風(fēng)格。3.抑制不住對故鄉(xiāng)的眷戀，而這眷戀又又是與某種失落感相交織?！哆叧恰返膭?chuàng)作動機我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美，健康而又不悖乎人性的人生形式。我注意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)得的一分哀樂，為人類的愛字作一度恰如其分的說明。這“愛”的內(nèi)涵是什么呢？這“愛”的內(nèi)涵是什么呢？主題——愛人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。祖孫相依的血緣親情翠翠純真的愛戀之情兄弟誠摯的手足之情鄰里純樸的友愛之情軍民一家的和諧風(fēng)情至真至純的人情美引導(dǎo)問題1你喜歡《邊城》里的人物嗎？請舉例分析文中人物的形象。爺爺：仁厚慈祥、善良淳樸、勤勞寬厚、熱心好客、深愛至親、自尊自強、重義輕利、盡職盡責(zé)。天保：儺送：癡情、豪爽、慷慨。既大膽表露愛情，又愛惜手足之情。淳樸善良，健壯俊美，幽默風(fēng)趣，重義多情。翠翠：美麗純潔、清純質(zhì)樸、嬌羞可愛、靦腆多情、矢志不渝。愛與美的化身，凝聚了沈從文對湘西文化的無盡傷逝和眷戀。至真至善的人性美湘西之美：純樸的人性美

作者描寫的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。外公與孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛。這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。

作者認為：不管是故事還是人生，一切都應(yīng)當美一點，丑的東西雖不全都是罪惡，總不能使人愉快，也無從令人由痛苦見出生命的莊嚴，產(chǎn)生高尚情操。

談?wù)勎闹谐藢懭诵悦乐?還寫了哪些美。

（一）自然環(huán)境：①河中水皆泛著豆綠色，天氣又那么明朗。（第4部分1段）

【賞析】顏色詞，顏色鮮亮，對比鮮明，以美景襯托人物的形象美、心靈美。②落日向上游翠翠家中一方落去了，黃昏把河面裝飾了一層銀色薄霧。（第四部分6段）

【賞析】落日西去、銀色薄霧等環(huán)境，展現(xiàn)邊城特有的風(fēng)光，而這風(fēng)光又折射出一抹憂郁的景致。襯托出翠翠焦急額狀態(tài)，為翠翠涌現(xiàn)可怕的念頭做了鋪墊。

③河面已朦朦朧朧，看去好像只有一只白鴨在潭中浮著，也只剩一個人追著這只鴨子。（第四部分8段）

【賞析】朦朦朧朧的河，潭中浮著的鴨子以及追鴨人，作者營造這種寂靜的氣氛，反襯翠翠因找不到外公的不安，焦急的心情。

④祖父坐在船頭吹《娘送女》曲子給她聽，她卻同黃狗躺在門前大巖石上蔭處看天上的云。白日漸長，不知什么時節(jié)，守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了。（第六部分結(jié)尾）

【賞析】嗩吶悠悠、白云悠悠，帶著爺爺?shù)淖８?，載著翠翠的情愫，然后，“守在船頭的祖父睡著了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡著了”：人與自然渾然一體，寂靜、淳樸、傷感、美麗。這是作者的家園，是他的世外桃源，是他魂牽夢縈的湘西熱土。引導(dǎo)問題2青山、綠水、夕陽、朱紅色的船、白塔、黃狗、月亮、長頸大雄鴨、

至雅至靜的風(fēng)景美端午節(jié)：龍舟賽

捉鴨子比賽中秋：月下對歌過年：獅子龍燈放煙花

熔生動豐富的社會風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫于一爐，充溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸真的牧歌情調(diào)。暗示我們：古老的毫不雕琢的原始的自然的才是健康的、美的。自然純樸的風(fēng)俗美搖櫓人的歌聲、年節(jié)時的笑聲、嫁娶的嗩吶聲、爺娘喚女聲……風(fēng)景美風(fēng)俗美人性美人情美由此組成了一篇美麗的文字——那就是《邊城》

【小結(jié)】

一座城里，這里的人重義輕利、慷慨大度、寬厚熱情、淳樸善良。你、我、他構(gòu)建一個家，你們、我們、他們構(gòu)建一座城。人與人之間和睦、和樂，成人之美——無爭、無欲、無怨。真實、自然、毫不急功近利，含蓄而毫不聲張，溫情而毫不暴烈，他們有愛、敢愛。

邊城是詩意的邊城，更是真善美的理想王國。1.不是從社會政治經(jīng)濟的角度，而是從倫理道德的角度去透視人生。2.“表現(xiàn)人性”是他創(chuàng)作的中心。3.向往不受“近代文明”玷污更不受其拘牽的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會階級烙印的自然化的人，謳歌一種自在、自得的人生。閱讀探究你認為這篇小說的主旨的什么？頌揚純樸的人性美，謳歌自在自得的人生。任務(wù)三贊美：邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛；批判：物欲泛濫的現(xiàn)代文明；金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實；呼吁：重建民族的品德與人格。主題鳳凰奪翠樓苗族女子《邊城》是沈從文供奉人性人情的神廟，是文學(xué)史上毋庸置疑的經(jīng)典之作，它引領(lǐng)著我們走進了善與美的理想世界，為人類愛字做了恰如其分的說明。

在感受邊城人性人情之美的同時，也能體味到邊城人面對悲劇而不悲觀的達觀意識，這源于對生命執(zhí)著的熱愛，對美與善的追求。課文小結(jié)

邊城的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。

——汪曾祺

質(zhì)樸清麗、自然流暢，明白如話。

寫景優(yōu)美舒展，寫人親切真摯，敘事更是如歌如誦，和如詩如畫的景物配合得非常和諧。小說語言閱讀探究（1）創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了詩化小說體式。（2）對“人性”美的向往與追求，營造現(xiàn)代精神的烏托邦（3）風(fēng)俗描寫、景物描寫與人物描寫相結(jié)合，為襯托人物的心理和性格服務(wù)（4）現(xiàn)實與夢幻相交織，作品缺少鮮明的時代感和現(xiàn)實性

《邊城》的藝術(shù)特色：拓展探究：

“我的作品能夠在市場上流行，實際上等于買櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！薄驈奈摹哆叧恰肥且粋€溫暖的作品，但是后面隱伏著作者很深的悲劇感。

——汪曾祺人物的非正常死亡、老船夫的死亡、離家出走、愛情破滅道德和禮教的束縛

傳統(tǒng)天命的迷信思想所帶來的悲劇。地點風(fēng)土人情人物關(guān)系人物命名人性未莊茶峒地點風(fēng)土人情人物關(guān)系人物命名人性未莊無聊空虛、愚昧麻木（押牌寶、賭錢、迎賽會、游街示眾）壓迫、排擠、嘲諷等級（無名無姓、有姓無名）丑茶峒健康和諧（粽子、糍粑、渡船、對歌、賽龍舟、捉鴨子）信任、友愛、依戀、和諧平等、尊重（有名有姓）美討論交流：《阿Q正傳》寫于1921年，《邊城》成書于1934年，同樣是中國，也僅僅相隔10余年，為什么他們筆下呈現(xiàn)的會是完全不同的世界？完全不同的人性？1.社會原因、地