高校教師資格證-高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論答案整理

PAGE21、職業(yè)道德：所謂職業(yè)道德，就是指人們在一定的職業(yè)活動中所形成和遵循的，具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范，以及與之相關(guān)的道德觀念、情操和品質(zhì)。2、職業(yè)道德規(guī)范：職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)道德中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。3、道德的含義：道德是一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以傻呢為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。4、教師職業(yè)道德：是指教師在從事教育勞動過程中形成的，調(diào)解教師與他人、與社會、與學(xué)生等職業(yè)工作關(guān)系時所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)。5、學(xué)生素質(zhì)包括：心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)6、真實(shí)的集體：在真實(shí)的集體里，個人與集體、個人利益與集體利益在價值本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的。不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。7、教學(xué)評價主要涉及兩方面：一是對教師教學(xué)水平的評價；二是對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價；8、教學(xué)評價的根本目的是真的就教學(xué)活動本身進(jìn)行考察和分析，以便及時進(jìn)行調(diào)控或改進(jìn)。9、科學(xué)研究中的“六敢”：敢想、敢說、敢做、敢為、敢于堅持真理，修正錯誤，敢于發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解10、學(xué)術(shù)腐?。菏侨藗儗Ω鞣N不道德不誠實(shí)的學(xué)術(shù)行為的概括。11、學(xué)術(shù)的腐敗的表現(xiàn)：抄襲剽竊，將他人的成果占為己有；偽造或拼湊包裝；浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”；大搞不正之風(fēng)12、清除學(xué)術(shù)腐敗有賴于黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變，有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機(jī)制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。13、高校教師的社會服務(wù)：目前，人們把高校教師以自己的學(xué)科專長為基礎(chǔ)，除完成高校的本職工作外，還根據(jù)社會需求，服務(wù)于社會企事業(yè)單位i、學(xué)校本組織的兼職勞動統(tǒng)稱為高校教師的社會服務(wù)。14、高等學(xué)校教師社會服務(wù)應(yīng)遵循的道德原則：誠信、公平競爭、效率、奉獻(xiàn)15、他律：指道德主體在接受道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求的過程中，處于被動、受動的位置，其意志收到外在因素的干擾和驅(qū)使，把追求道德之外的目的作為行為準(zhǔn)則。16、自律：是指道德主體在道德實(shí)踐過程中嚴(yán)于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則，規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。17、教師職業(yè)道德評價：是人們憑借社會輿論、教育傳統(tǒng)和內(nèi)心信念等力量，采用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，判斷教師在教育活動中的行為和品質(zhì)的道德價值的活動。18、教師職業(yè)道德評價原則：就是對教師職業(yè)道德評價所必須遵從的基本原則，它集中體現(xiàn)了職業(yè)道德評價的指導(dǎo)思想和基本要求。19、善惡是教師職業(yè)道德評價的一般標(biāo)準(zhǔn)。20、至善是教師職業(yè)道德評價的最高標(biāo)準(zhǔn)。第一章導(dǎo)論1、道德的含義：道德是一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以傻呢為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。（若為簡答，在加上：道德是由一定社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)；道德以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)來評價和規(guī)范人們的行為；道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用；到的是調(diào)整人與人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范）2、道德是具體的、歷史的，沒有超階級的、永恒不變的善惡標(biāo)準(zhǔn)。道德具有鮮明的階級性。3、道德只能從現(xiàn)實(shí)的人類物質(zhì)生活中去探尋。道德是對立的。4、道德的一般本質(zhì)：所謂道德的一般本質(zhì)是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。5、社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的制約作用表現(xiàn)在：其一，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)；其二，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。其三，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德關(guān)系的變化。當(dāng)然，道德也是獨(dú)立的。這種獨(dú)立表現(xiàn)在它既可以對社會發(fā)展起積極的推動作用，也可以起消極的阻滯或促退作用。6、道德的特殊作用：道德的特殊本質(zhì)是指道德具有不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質(zhì)。具體表現(xiàn)在：道德是一種非制度化的規(guī)范；道德是一種非權(quán)力規(guī)范；道德是一種內(nèi)化的規(guī)范；其次，道德是一種實(shí)踐精神。道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)解規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善自我的活動。道德是一種指導(dǎo)行為目的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神。7、道德的基本品質(zhì)：道德是人們從“實(shí)踐-精神”上掌握世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。8、道德決定論、道德無用論：形而上學(xué)的唯心主義觀點(diǎn)。9、道德的基本功能？馬克思主義認(rèn)為，道德一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨(dú)立性和能動性，表現(xiàn)出巨大的能動作用。具體表現(xiàn)在以下方面；道德的調(diào)解作用，即道德調(diào)解人的行為并通過調(diào)節(jié)人的行為來調(diào)解社會關(guān)系的作用；道德的論證功能，即道德對自己賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用。道德的教育功能，即道德的教化作用。道德的教育能使人們提高道德認(rèn)識、升華道德情感、增強(qiáng)道德信念、強(qiáng)化道德意志、能夠培育高尚的道德理想、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、塑造健全的道德人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步；道德的導(dǎo)向功能:是指社會對人們的道德價值認(rèn)識和實(shí)踐活動的方向性指導(dǎo)及其要達(dá)到的道德價值目標(biāo)。此外，還有道德的認(rèn)識功能，即道德能反映現(xiàn)實(shí)社會狀況及預(yù)測社會發(fā)展的趨勢。另外，作為道德規(guī)范組成部分的公共生活規(guī)則，在維護(hù)社會穩(wěn)定、保障人們正常的生活和交往方面也有著非常重要的作用。10、職業(yè)道德的基本原則：職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)在：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。為人民服務(wù)是社會主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。（1）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下的新型人際關(guān)系；（2）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力；（3）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)；11、我國的職業(yè)道德規(guī)范體系？愛崗敬業(yè)，勤于職守；要盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會；要遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信；要文明競爭，友好協(xié)作；要勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。12、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容？熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)；尊重自我，熱愛學(xué)生；團(tuán)結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新；嚴(yán)格自律，以身作則。第二章教育勞動和教師職業(yè)道德規(guī)范1、教育勞動目的和任務(wù)的特殊性？教育勞動的目的是培養(yǎng)人（教育勞動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為了培養(yǎng)人，塑造人）；教育勞動產(chǎn)品具有社會性。2、教育勞動對象的主客體雙重性？教育是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，廣大青少年即是作為教師的勞動對象（客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。學(xué)生在教育過程中的一切思想和行為，都要收自己意識的支配。教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育，自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動中，學(xué)生是作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種主動權(quán)，教師勞動對象的主體性，還反映出勞動過程中的反作用特點(diǎn)。同時，在教育過程中，學(xué)生作為客體，也影響乃至改變教師和教師的勞動，高校師生關(guān)系在情感、角色期待上具有互動性。3、教育勞動方式的創(chuàng)造性？與社會活動其他部門相比，教師職業(yè)活動最富有創(chuàng)造性。教師的勞動是自覺地、有目的的培養(yǎng)新的一代，使每個學(xué)生得到全面的發(fā)展，以適應(yīng)社會需要的過程。教育活動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性。教師勞動的創(chuàng)造性，根本在于他的活動并無固定不變的規(guī)范、程式或方法可以套用。由于學(xué)生的個性、教學(xué)內(nèi)容、客觀條件、教師自身的特點(diǎn)等等都是千差萬別的，因而教師的教育和勞動工作的具體方式方法也是千變?nèi)f化的。這就要求教師必須因人、因事、因時、因地制宜的去創(chuàng)造。教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程、方式和方法上，在教學(xué)內(nèi)容上也是如此。教育是一種藝術(shù)，只有進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動的教師，才能使自己的工作有生氣，有活力，常教常新，體驗到教育工作的樂趣。教師勞動的創(chuàng)造性，并不否定教師勞動過程中有一般的或普遍的規(guī)律性存在。關(guān)鍵是要在創(chuàng)造性的勞動中，根據(jù)具體情況靈活的運(yùn)用這些規(guī)律。4、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)？教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面；教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)大的影響更深遠(yuǎn)；教師職業(yè)大的調(diào)解方式更具有自覺性第三章大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德1、大學(xué)精神的內(nèi)涵？大學(xué)精神不是一個抽象僵死的定義，任何一所享有較高社會聲譽(yù)和辦學(xué)質(zhì)量的大學(xué)校長在其發(fā)展過程中都會形成自己鮮明而具有特殊的精神支柱，每一所大學(xué)也會根據(jù)自身的實(shí)際對其作出具有個性的界說與解釋。學(xué)術(shù)自由的精神（大學(xué)精神的核心）；獨(dú)立自治的精神（不受其他勢力的控制和干預(yù)，獨(dú)立自主的決策和處理學(xué)校內(nèi)部所有事物）；科學(xué)精神與人文精神；開拓創(chuàng)新的精神（一是指向科學(xué)研究，二是指向人才的培養(yǎng)，三是指向社會發(fā)展）；理性批判的精神2、大學(xué)精神的作用？定向與規(guī)范作用；維系與凝聚作用；激勵與驅(qū)動作用；感染與教育作用3、大學(xué)精神的意義？使高校形成教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀；使高校形成權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀；使高校形成服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責(zé)任觀；使高校形成崇高的學(xué)術(shù)追求與獨(dú)立的學(xué)者人格；第四章教師職業(yè)道德規(guī)范1、教書育人原則的確立依據(jù)及貫徹這一原則的要求？確立依據(jù)：教書育人是教師的基本職責(zé)；教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求；教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求；貫徹這一原則要求：堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng)；按教育規(guī)律教書育人；努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律2、為人師表原則的確立依據(jù)及貫徹這一原則要求？依據(jù)：為人師表是實(shí)現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求；為人師表是教師職業(yè)勞動特點(diǎn)的要求；為人師表是整個社會對教師的要求；要求：堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求；堅持以身作則，身教重于研究；堅持言行一致，表里如一；堅持以身立教，德識統(tǒng)一；3、教育公正……？依據(jù)：教育公正是社會公正總體原則的要求；教育公正是貫徹為人師表原則的保證；教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求；要求：堅持真理；辦事公道；一視同仁；4、依法從教原則………………？依據(jù)：依法從教是依法治國原則在教育領(lǐng)域貫徹的要求；依法從較是教書育人、為人師表、教育公正和教育人道主義等原則的重要內(nèi)容和貫徹保證；依法從教是正確處理教師與教師、教師與學(xué)校、教師與家長，特別是教師與學(xué)生等各方面社會關(guān)系的要求；依法從教具有十分重要的意義。要求：遵規(guī)守法；宣傳法治思想，普及法律知識；5、教育人道主義原則…………？依據(jù)：教育人道主義精神是人道主義精神在教育中的應(yīng)用和體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)教育要尊重人的發(fā)展需要，要合乎人性，要維護(hù)人的權(quán)利，提高人的價值。確立的客觀依據(jù)是：教育人道主義是社會主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過程中的貫徹；教育人道主義原則是處理教育活動過程中特殊人際關(guān)系的要求；教育人道主義原則在教室職業(yè)道德體系中居于特殊地位；教育人道主義原則的基本內(nèi)容：現(xiàn)代教育應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神（要求：一是保障受教育者的教育權(quán)利；二是教育要尊重和保護(hù)一般的人權(quán)；另一個含義是教育尊重和保護(hù)師生的一般權(quán)利）；應(yīng)努力促進(jìn)個人的全面發(fā)展要求：尊重學(xué)生；關(guān)系學(xué)生；同不尊重學(xué)生、不關(guān)心學(xué)生的思想和行為作斗爭。第五章高校師生關(guān)系的道德問題1、師生關(guān)系的關(guān)系體系？師生之間的倫理體系；師生之間的法律關(guān)系；師生之間的管理關(guān)系；師生之間的心理關(guān)系（合作型、對抗型、競爭-合作型等）師生之間的人際關(guān)系；2、高校師生關(guān)系的特點(diǎn)？高校師生關(guān)系是教育者與受教育者的關(guān)心；高校師生關(guān)系在層次上具有差異性；高校師生關(guān)系在情感、角色期待上具有互動性；高校師生關(guān)系在評價標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性。3、高校師生關(guān)系矛盾沖突的原因？對專業(yè)或課程不同的理解與要求；教育教學(xué)方式運(yùn)用不當(dāng)；缺少必要的溝通；“代溝”和“心理差距”的存在；不能公平地對待學(xué)生；來自學(xué)生方面的不當(dāng)行為4、正確處理高校師生關(guān)系的道德要求？確立學(xué)生主體的觀念；尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性；關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生；嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生（要求：嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有恒）第六章高校教師集體中的道德問題1、教師集體中人際矛盾產(chǎn)生的原因？由于教育勞動的分工所導(dǎo)致的矛盾；教師之間由于存在個體差異，彼此之間容易產(chǎn)生矛盾沖突；教師集體中成員作為不同的利益主體所導(dǎo)致的矛盾沖突；由歷史的傳統(tǒng)和當(dāng)今社會生活變化所導(dǎo)致的教師集體的矛盾沖突；2、教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)？關(guān)心集體；尊重同事；團(tuán)結(jié)協(xié)作；有益競爭；3、強(qiáng)調(diào)真實(shí)的集體（如何處理個人與集體的關(guān)系）關(guān)心集體：教師所關(guān)系的是一種真實(shí)的集體；在真實(shí)的集體里，個人與集體、個人利益與集體利益在價值本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的。不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。在個利益和集體利益出現(xiàn)矛盾的情況下，真實(shí)的集體仍需要堅持個人與集體利益相互協(xié)調(diào)這一根本的價值導(dǎo)向，并對發(fā)生矛盾的狀況作出具體的分析。若是因為個人利益追求的不合理從而產(chǎn)生個人與集體的矛盾，則必須使個人利益服從集體利益；挺尸教師集體應(yīng)最大限度地保證教師個體利益的實(shí)現(xiàn)；3、如何有益競爭，怎么處理？在教師集體中展開競爭的必要性：是由我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要；是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要；是促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力；以道德的手段在教師集體中開展有益競爭：競爭的手段必須符合道德；妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系；教師要具有一種開拓精神，敢于創(chuàng)新的精神。4、教師集體道德實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)？培養(yǎng)教師認(rèn)識集體之必要性的道德理性；形成教師對于集體高尚的道德情感；提高教師在集體活動中自主選擇道德行為的能力。只有當(dāng)教師選擇了合理的教師集體道德，才能保證教育活動不斷切近教育善的目標(biāo)，只有當(dāng)教師選擇了合理的教師集體道德中較高的價值等級，才能保證教育善得以最大限度的實(shí)現(xiàn)。總之，教師集體大的的實(shí)現(xiàn)，有賴于教師對集體在理性上的自覺認(rèn)同和情感上的自覺接受，也離不開在集體活動中自主地選擇具有內(nèi)在合理性的具有較高簡直等級的行為模式。5、教師集體道德實(shí)現(xiàn)的外在條件？除應(yīng)著力培養(yǎng)教師自身良好的道德素質(zhì)外，還必須注重社會規(guī)范和激勵機(jī)制建設(shè)，從而創(chuàng)造良好的教師集體道德實(shí)現(xiàn)的外在條件。總之，就教師集體道德保障機(jī)制而言，不僅應(yīng)該規(guī)定教師在集體活動中的行為不得為非，而且要告訴他們應(yīng)該去追求更高的價值，既要制定必要的規(guī)章使廣大教師的的行為不越道德之矩，又能激勵他們?nèi)プ非蟾叩氖氐戮辰纭＞蛢?nèi)在依據(jù)而言，將教師集體道德實(shí)現(xiàn)的外在條件設(shè)定為規(guī)范和激勵機(jī)制兩個方面，是由道德本然意義上所具有的抑惡和揚(yáng)善這兩個方面的功能所要求，所決定的。換言之，就外在保證而言，教師集體道德的實(shí)現(xiàn)，既需要規(guī)范機(jī)制防范道德之惡，又要求激勵機(jī)制褒揚(yáng)道德之善。第七章高校教學(xué)工作中的道德問題1．教學(xué)工作中的道德要求？確立科學(xué)的教學(xué)理念；建立合理的知識結(jié)構(gòu)；提高教育專業(yè)能力；注重全面教學(xué)改革；進(jìn)行合理的教學(xué)評價2、科學(xué)教學(xué)理念特征？（1）教學(xué)對象的主體性：一是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是人。二是教學(xué)的主體是人；（2）教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性：教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，而且應(yīng)當(dāng)有助于培養(yǎng)學(xué)生健康的個性和創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)知識想智力的擴(kuò)展。首先，要培養(yǎng)學(xué)生健康、豐實(shí)的個性。其次，要激發(fā)學(xué)生經(jīng)驗，實(shí)現(xiàn)知識向智力的轉(zhuǎn)化。最好，要構(gòu)建完整的知識結(jié)構(gòu)，全面提高能力。（3）教學(xué)要求的全面性。通過各科知識的教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的興趣，愛好，特長，激發(fā)學(xué)生的自尊心，自信心，形成學(xué)習(xí)信念，豐富學(xué)生的精神世界，而不是將知識僅僅作為一種現(xiàn)成的結(jié)構(gòu)來掌握。3、合理的知識結(jié)構(gòu)？教師要具有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識；教師要有廣博的科學(xué)文化素養(yǎng)；教師要掌握教育和心理學(xué)的科學(xué)知識；教師要學(xué)而不厭，銳意進(jìn)取。4、教師的教育專業(yè)能力包括？教師的言語表達(dá)能力；教師把我教材能力（一是養(yǎng)成認(rèn)真鉆研教材的習(xí)慣；二是從整體性、準(zhǔn)確性和教育性方面去把握教材；三是把握教材要步步升華；四是把握教材要善于利用相關(guān)研究成果和教學(xué)材料）；教師的教育教學(xué)組織能力（一是對教材的組織加工能力；二是組織課堂教學(xué)的能力；三是組織學(xué)生集體的能力）5、教學(xué)改革的內(nèi)容和要求？第一，確立主動性教學(xué)的價值追求；第二，建立整體性教學(xué)目標(biāo)模式；第三，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為中心設(shè)計教學(xué)方法系統(tǒng)。第八章高?？茖W(xué)研究中的道德問題1、科學(xué)研究的道德意義？（論述學(xué)術(shù)腐敗）有助于引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向；有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高；有助于大學(xué)生創(chuàng)造性人格的養(yǎng)成；有助于高校教師取得科學(xué)研究的成功；有助于大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。2、創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)內(nèi)容？一是創(chuàng)新意向的培養(yǎng)；二是冒險精神的培養(yǎng)；三是開拓能力的培養(yǎng)；四十批判精神的培養(yǎng)3、科學(xué)研究中的具體道德要求？追求真理，勇于創(chuàng)新；實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)；學(xué)術(shù)民主，提攜后輩；4、實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)表現(xiàn)？選擇研究的課題要有科學(xué)價值；資料收集要客觀、準(zhǔn)確、全面；在研究過程中，要消除主觀上的偏向，尊重事實(shí)，不要先入為主。5、學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生的原因？學(xué)術(shù)腐敗的原因相當(dāng)復(fù)雜，從大的社會環(huán)境來說，整個社會向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界的影響等；從學(xué)術(shù)自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)之后；從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來說，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利誘惑。6．學(xué)術(shù)腐敗的危害？對學(xué)生的危害。：目前，大學(xué)生已經(jīng)成為學(xué)術(shù)腐敗的主體，同時也是學(xué)術(shù)腐敗的受害者。學(xué)生抄襲他人的學(xué)術(shù)成果、重復(fù)他人的觀點(diǎn)，學(xué)術(shù)論文撰寫不規(guī)范等行為在高校較為普遍。對學(xué)術(shù)研究的危害：學(xué)術(shù)腐敗淘汰的不是學(xué)術(shù)的敗類，而是學(xué)術(shù)的精英。他們破壞研究的規(guī)則，腐蝕學(xué)術(shù)隊伍，阻礙學(xué)術(shù)大師的產(chǎn)生。對我國科學(xué)研究和社會發(fā)展進(jìn)步的危害：學(xué)術(shù)腐敗，導(dǎo)致社會人才選拔機(jī)制失去凝聚力，科研人才大量流失，直接導(dǎo)致社會科學(xué)研究水平下降和生產(chǎn)力的后退。7、清除學(xué)術(shù)腐敗有賴于黨風(fēng)、社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變，有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機(jī)制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。第九章高校教師社會服務(wù)中的道德問題1、高校教師社會服務(wù)的道德要求？一、高校教師社會服務(wù)道德價值評價不確定；二、高校教師社會服務(wù)應(yīng)遵循道德原則；三、正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系；四、正確處理崗位主次關(guān)系；五、確立自覺的遵守法律道德六、要主動維護(hù)人與自然的道德關(guān)系；七、要具有人格食飯的要求。2、高校教師社會服務(wù)應(yīng)遵循的道德原則？高等學(xué)校教師社會服務(wù)應(yīng)遵循的道德原則：誠信、公平競爭、效率、奉獻(xiàn)。誠信是促進(jìn)社會公德進(jìn)步性的第一原則，也是高校教師社會服務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循的重要原則。公平競爭和效率也是社會服務(wù)中必須遵循的原則。奉獻(xiàn)也是高校教師社會服務(wù)的基本原則。高校教師社會服務(wù)的三個原則是一個整體，不能只強(qiáng)調(diào)一個方面而忽視另一個方面。第十章教師職業(yè)道德修養(yǎng)1、道德（師德）修養(yǎng)的意義？時代發(fā)展的需要；完善自我的需要；實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的需要；發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要；建設(shè)中國特色社會主義的需要。2、師德修養(yǎng)的必要性（意義）？師德修養(yǎng)是高校教師個體職業(yè)道德品質(zhì)形成和發(fā)展的需要；師德修養(yǎng)是教育現(xiàn)代化對教師的要求；師德修養(yǎng)是社會對教師的要求。3．師德修養(yǎng)的過程（環(huán)節(jié)）？提高師德認(rèn)識；陶冶師德情感；磨練師德意志；堅定師德信念；培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣。4、師德修養(yǎng)的方法和要求？中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)方法：知行合一、自省慎獨(dú)、好禮守節(jié)5、新時期師德修要的要求？學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合。（大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，堅持學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，對于提高師德水平具有重要的作用。一方面，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，是提高師德水平的根本途徑。另一方面，學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合是提高師德水平的有效方法。要求：（1）大學(xué)教師要提高師德水平，必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。要進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬克思主義理論；學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識；學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會中一切有用的養(yǎng)料；（2）……，還必須深入實(shí)踐。積極投身教育實(shí)踐、社會生活實(shí)踐、開展有意義的道德教育活動）自律與他律相結(jié)合（他律是教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的外在動力；自律是教師進(jìn)行道德修養(yǎng)的內(nèi)在動力；第三，師德修養(yǎng)重在自律。大學(xué)教師在道德修養(yǎng)中，要重視他律的積淀和發(fā)展。第一，主動接受各種師德教育；第二，主動接受社會輿論的監(jiān)督；第三，積極主動營造教書育人的環(huán)境。大學(xué)教師在加強(qiáng)是的修養(yǎng)的過程中要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。第一，要做到自覺內(nèi)省。第二，經(jīng)常反省。第三，要做到慎獨(dú)。在他律和自律結(jié)合的過程中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實(shí)踐環(huán)節(jié)。）品德修養(yǎng)與儀表修養(yǎng)相結(jié)合第十一章教師職業(yè)道德評價1、教師職業(yè)道德評價的原則？教師職業(yè)道德評價的目的性原則。（評價活動的目的性要義在于：一方面是人們在開展評價活動前，在大腦中預(yù)先觀念地存在著活動過程結(jié)束時所應(yīng)取得的結(jié)果；另一方面，一切有目的的行為都可以看做需要負(fù)反饋的行為。教師職業(yè)道德評價的目的：對教師在教育中的道德行為和表現(xiàn)進(jìn)行價值判斷，同時更具有價值選擇和價值導(dǎo)向的目的。首先，教師職業(yè)道德評價除了“價值判斷“的目的之外，還具有”價值選擇“和”價值導(dǎo)向“的目的；其次，教師職業(yè)道德評價的目的與教育目的在本質(zhì)上是一致的，必須進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)目的性原則對評價活動的統(tǒng)帥作用，以實(shí)現(xiàn)兩個目標(biāo)的同一。）教師職業(yè)道德評價的主體性原則（教師職業(yè)道德評價的自主性，教師職業(yè)道德評價的能動性，教師職業(yè)道德評價的創(chuàng)造性）目的性原則、集中性原則集中反映了教師職業(yè)道德評價的規(guī)律性，貫穿于評價活動的全過程，不但指導(dǎo)和決定了評價標(biāo)準(zhǔn)的制定和運(yùn)作，而且在評價的方法和技術(shù)方面有著方法論上的意義。2、教師職業(yè)道德評價的一般標(biāo)準(zhǔn)？善惡是教師職業(yè)道德評價的一般標(biāo)準(zhǔn)。教師職業(yè)道德評價首先是道德評價，然后才是在教育領(lǐng)域內(nèi)對教師進(jìn)行道德評價，作為道德評價，教師職業(yè)道德評價的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是善惡標(biāo)準(zhǔn)。教育是有善惡之分的，教育中的善惡是客觀存在的，教師職業(yè)道德評價是在教育領(lǐng)域內(nèi)的道德評價，教育中的善與惡必然進(jìn)入教師職業(yè)道德評價的事業(yè)，并成為其評價的對象）3、教師職業(yè)道德評價善惡標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵？善惡實(shí)質(zhì)是人們處理和調(diào)節(jié)一定利益關(guān)系的實(shí)踐中所呈現(xiàn)出來的基本價值取向。利益標(biāo)準(zhǔn)時善惡標(biāo)準(zhǔn)的最終根源，道德原則和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)時善惡標(biāo)準(zhǔn)的具體體現(xiàn)。善就是人們在人和人的關(guān)系中表現(xiàn)出來的對他人、對社會有價值的行為。惡是對他人，對社會有害的、產(chǎn)生負(fù)價值的行為哦。因此，道德評價中的善惡標(biāo)準(zhǔn)就是體現(xiàn)人與人，人與社會的利益關(guān)系的矛盾認(rèn)識和調(diào)節(jié)中所呈現(xiàn)出的目標(biāo)價值取向的標(biāo)準(zhǔn)。教育倫理評價的善惡標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和一般性表現(xiàn)在：凡是對教育目的實(shí)現(xiàn)有價值的行為和品質(zhì)就是善的，凡是對教育目的的實(shí)現(xiàn)有損害的，產(chǎn)生負(fù)價值的行為和品質(zhì)就是惡的。3、教師職業(yè)道德評價的最高標(biāo)準(zhǔn)？教育倫理中的“至善“——人（包括類）的全面和自由地發(fā)展，成為教師職業(yè)道德評價的最高標(biāo)準(zhǔn)。4、教師職業(yè)道德評價的具體標(biāo)準(zhǔn)（要求）？第一，必須有針對性的根據(jù)教師不同的工作崗位