05：奉獻(xiàn)、勇敢、理性、堅(jiān)守、尊重-2023年高考語文考前必備微技法+滿分段子鋪

2023年高考必備技法+滿分段子鋪（5）話題｛奉獻(xiàn)｝｛勇敢｝｛理性｝｛堅(jiān)守｝｛尊重｝考前必備經(jīng)典段子◆鋪排敘例，豐富精當(dāng)：不同的選擇，相同的堅(jiān)守每天劃船20多公里把郵件送到漁民手中，這是江蘇淮安老子山鎮(zhèn)郵遞員唐真亞20年來的“執(zhí)拗”；把有數(shù)百年歷史的安順地戲演下去，這是貴州安順周官村村民的文化堅(jiān)守；“只要能動(dòng)，我就會(huì)一直來守護(hù)烈士”，這是安徽歙縣汪滿田村94歲老黨員汪在君的不變承諾；點(diǎn)亮大山深處孩子們的未來，這是廣西凌云縣河洲村念恩小學(xué)“輪椅教師”阮文憑的人生追求……選擇雖有不同，但是那一份堅(jiān)守何其相似。他們用執(zhí)著賦予人生獨(dú)特的意義，也書寫下時(shí)代最動(dòng)人的敘事?！嗣駮r(shí)評(píng)《最是堅(jiān)守動(dòng)人心》◆整散結(jié)合，文質(zhì)兼美：當(dāng)代青年勇于擔(dān)當(dāng)，樂于奉獻(xiàn)青春之美，正是奮斗之美。青年之快樂，正是奉獻(xiàn)之快樂。100多年前，李大釗同志熱情稱贊：“青年之字典，無‘困難’之字；青年之口頭，無‘障礙’之語?！蹦莻€(gè)年代的“90后”，高舉五四運(yùn)動(dòng)的精神火炬，在追求馬克思主義真理中打開了中國(guó)的光明前程。今天，新時(shí)代青年面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。不負(fù)韶華、錘煉初心、砥礪前行，為人民戰(zhàn)斗、為祖國(guó)獻(xiàn)身、為幸福生活?yuàn)^斗，青年一定能跑好實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的接力跑，譜寫出經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的精彩篇章?！嗣袢?qǐng)?bào)《讓青春在堅(jiān)守初心中綻放》◆剖析深刻，說理透徹：尊重別人就是尊重自己西方人文傳統(tǒng)中有一個(gè)重要觀念，便是人的尊嚴(yán)，其經(jīng)典表達(dá)就是康德所說的“人是目的”。按照這個(gè)觀念，每個(gè)人都是一個(gè)有尊嚴(yán)的精神性存在，不可被當(dāng)作手段使用。一個(gè)自己有人格的尊嚴(yán)的人，必定懂得尊重一切有尊嚴(yán)的人格。同樣，如果你侮辱了一個(gè)人，就等于侮辱了一切人，也侮辱了你自己。高貴者的特點(diǎn)是極其尊重他人，正是在對(duì)他人的尊重中，他的自尊得到了最充分的體現(xiàn)?！車?guó)平《關(guān)于友誼和教養(yǎng)的論述》◆引用精當(dāng)，見解獨(dú)到：尊重別人是最大的善良古語有云：上交不諂，下交不瀆。對(duì)待比自己強(qiáng)的人不獻(xiàn)媚，對(duì)待比自己弱的人不傲慢。做人，要想被人尊重，先去尊重別人?？档略f：“我尊敬任何一個(gè)獨(dú)立的靈魂，雖然有些我并不認(rèn)可，但我可以盡可能的去理解?！鄙畹淖罡呔辰缡菍捜?，相處的最高境界是尊重。懂得尊重別人，學(xué)會(huì)換位思考，是一個(gè)人最大的善良。——新浪網(wǎng)《尊重的最高境界》◆呼告發(fā)問，引人深?。悍瞰I(xiàn)源于點(diǎn)滴如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想？你既然活著，你又是否為未來的人類的生活付出你的勞動(dòng)，使世界一天天變得更美麗？我想問你，為未來帶來了什么？——《雷鋒日記》◆挖掘典例，嚴(yán)謹(jǐn)有力：堅(jiān)守奉獻(xiàn)助力民族復(fù)興學(xué)習(xí)張富清一輩子堅(jiān)守初心的奉獻(xiàn)精神。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，勇敢沖鋒；和平時(shí)期，不怕偏遠(yuǎn)。初心在心，始終如一，為了黨和人民的利益，永遠(yuǎn)是奉獻(xiàn)、奉獻(xiàn)、再奉獻(xiàn)。在張富清身上，奉獻(xiàn)就是底色，奉獻(xiàn)就是追求，奉獻(xiàn)就是夢(mèng)想。深藏功名，堅(jiān)守奉獻(xiàn)，這就是新時(shí)代我們奔跑者應(yīng)該具備的精神，奔跑不是為了自己，而是為了人民，為了國(guó)家，為了中華民族的偉大復(fù)興。奉獻(xiàn)精神是奔跑的營(yíng)養(yǎng)，奔跑有奉獻(xiàn)，奔跑有力量，有速度。新時(shí)代，我們都在奔跑，我們應(yīng)該用奉獻(xiàn)精神去奔跑，奔跑出一個(gè)輝煌的成績(jī)?！蠼ü狻秾W(xué)習(xí)張富清奉獻(xiàn)精神凝聚新時(shí)代奮斗力量》◆理性思辨，共情共鳴：平凡的堅(jiān)守，動(dòng)人的姿態(tài)如果說“新故相推，日生不滯”是邁向現(xiàn)代化應(yīng)有的速度，那么“始于初心，成于堅(jiān)守”則體現(xiàn)了時(shí)代變遷的溫度，而精神的一脈相承、文化的生生不息更是衡量發(fā)展的重要尺度。在這個(gè)意義上，變革的時(shí)代更需要執(zhí)著堅(jiān)守。闊步新征程，科學(xué)家的堅(jiān)守，是在攻克一個(gè)又一個(gè)科學(xué)難題中埋頭苦干；解放軍戰(zhàn)士的堅(jiān)守，是在本職崗位上守土盡責(zé)、守土負(fù)責(zé)；駐村干部的堅(jiān)守，是把汗水揮灑在脫貧攻堅(jiān)第一線……無數(shù)堅(jiān)守化成巨大動(dòng)力，推動(dòng)國(guó)家走向更加美好的明天?！拔┢淦D難，才更顯勇毅；惟其篤行，才彌足珍貴?！眻?jiān)守從來不是一件容易事，少不了“板凳要坐十年冷”的寂寞、日拱一卒的艱辛，或許還會(huì)面臨犧牲奉獻(xiàn)和重重困難。不斷擦拭自己的堅(jiān)守和初心，朝著目標(biāo)持之以恒地付出，我們才能在變革時(shí)代逐夢(mèng)前行，成就事業(yè)發(fā)展的嶄新氣象?！嗣駮r(shí)評(píng)《最是堅(jiān)守動(dòng)人心》◆敘例生動(dòng)，彰顯精神：恪盡職守、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅，堅(jiān)守貧困地區(qū)40多年，把全部身心投入深度貧困山區(qū)教育扶貧主戰(zhàn)場(chǎng)，用實(shí)際行動(dòng)詮釋著“如果說我有追求，那就是我的事業(yè)；如果說我有動(dòng)力，那就是黨和人民”的深情表白；“生如夏花”的搶險(xiǎn)英雄李夏，扎根奉獻(xiàn)皖南山區(qū)，沉在最基層，沖在最前面，將生命定格在服務(wù)人民第一線。他們時(shí)刻把群眾安危冷暖掛在心上，始終把黨和人民的事業(yè)放在心中最高位置，用拼搏、大愛、奉獻(xiàn)甚至是生命完美詮釋共產(chǎn)黨人的無悔初心?！盎饒?chǎng)英雄”于?？?、扶貧干部張小娟，不為名所縛、不為物所累、不為利所驅(qū)，堅(jiān)守艱苦偏遠(yuǎn)地區(qū)，奮戰(zhàn)在黨和人民最需要的地方，不懼危險(xiǎn)、沖鋒在前，執(zhí)著奉獻(xiàn)直至獻(xiàn)出自己寶貴的生命；赤膽忠魂的少數(shù)民族干部加思來提·麻合蘇提，一心為黨、信念如磐，敢于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭(zhēng)，經(jīng)年累月沖鋒在大案要案查辦第一線，直至為黨的事業(yè)燃盡生命之火。他們以工作實(shí)績(jī)踐行了新時(shí)期共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)，以苦干實(shí)干贏得了干部群眾的廣泛贊譽(yù)。青春回饋社會(huì)、生命書寫忠誠(chéng)，他們真正成為帶領(lǐng)人民群眾戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)、渡難關(guān)的主心骨和領(lǐng)路人，樹立起“恪盡職守、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)”的好樣子?！氯A網(wǎng)《從榜樣中汲取奮進(jìn)的力量》◆用詞精當(dāng)，境界高闊：迎難而上，勇于擔(dān)當(dāng)哲人說，激蕩向上的民族，有腳踏實(shí)地、埋頭拉車的人，更有仰望星空、耕耘星海的人。中國(guó)航天人正是那些征戰(zhàn)星空、手摘星辰的英雄，中國(guó)航天精神正是攻堅(jiān)克難、創(chuàng)新創(chuàng)造、不求安逸、艱苦卓絕的精神寫照，熔鑄于中華民族精神譜系的價(jià)值底座，為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族振興的中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)奏響宇宙強(qiáng)音?？萍家I(lǐng)，神舟飛行，從家國(guó)天下、到人類命運(yùn)、又到民族復(fù)興，一個(gè)個(gè)巨大的命題，在航天事業(yè)上交織絢爛，筑起中華民族獨(dú)特的價(jià)值脊梁與民族品性?！喂倬础逗教烊说暮教炀?，照亮復(fù)興之路》◆引用點(diǎn)睛，凸顯形象：直面不幸，勇于追夢(mèng)人類的悲歡并不相通，但奮起的背影何其相似。“要么努力，要么放棄”，籃球場(chǎng)上的獨(dú)臂少年張家城連續(xù)胯下變向，把夢(mèng)想精準(zhǔn)地投進(jìn)籃筐，一眾籃球明星為之喝彩、為之感動(dòng)；“人要發(fā)展就要?jiǎng)幽X筋”，烏蒙山里“加起來只有一只手、兩只腳”的張順東、李國(guó)秀夫婦不等不靠、不找不要，創(chuàng)造了脫貧攻堅(jiān)的傳奇，給人以震撼、以啟示；“只手秀出別樣人生”，繡架前的“獨(dú)臂繡娘”陳再英醉心于“針尖的舞蹈”，在這條路上“走出了點(diǎn)名堂”……以現(xiàn)實(shí)觀之，他們的身軀或許并不健全；從精神而言，他們追求夢(mèng)想的身手卻無比矯健。漫漫人生路，縱然曲折、即使不幸，他們依然努力向世人證明：能托舉起夢(mèng)想的不只是雙臂，還有頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)韌的恒心?！谑赌芡信e起夢(mèng)想的不只是雙臂》◆洞燭幽微，論斷精辟：文明需要尊重他人有人這樣定義公共文明：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。相較于物質(zhì)生活的富足，日常舉手投足的審美，更能折射一個(gè)社會(huì)的文明。公共場(chǎng)合不要大聲接打電話、自助餐廳按需取餐不“哄搶”、后面有人別著急關(guān)電梯，這樣的文明細(xì)節(jié)不僅僅是行為上的規(guī)范，也意味著一種精神上的自制、自覺和對(duì)他人的尊重。在現(xiàn)代社會(huì)，教養(yǎng)是一個(gè)人最好的名片。對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，實(shí)現(xiàn)精神上的現(xiàn)代化也是一次文明再造的契機(jī)，通過持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。——人民日?qǐng)?bào)《公民素質(zhì)怎樣不再欠費(fèi)》◆針砭時(shí)弊，振聾發(fā)聵：理性看待“明星人設(shè)”然而，健康的粉絲經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)兼顧經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益，正確的商業(yè)邏輯也需要與正確的價(jià)值導(dǎo)向相結(jié)合?！叭嗽O(shè)”終究是人為設(shè)定，如果名實(shí)不副、德不配位，形象則可能“逆轉(zhuǎn)”。近年來明星網(wǎng)紅“人設(shè)崩塌”的情況并不鮮見，例如某“人設(shè)”為“學(xué)霸”的男明星學(xué)歷造假事件、某標(biāo)榜自己才華多樣的明星露餡事件、“網(wǎng)紅帶貨”中重?cái)?shù)量輕質(zhì)量問題等。調(diào)查中顯示，超過半數(shù)粉絲表示追星是為了視其為榜樣，向其學(xué)習(xí)，如果明星網(wǎng)紅的“人設(shè)”有其名而無其實(shí)，則不僅會(huì)造成負(fù)面的社會(huì)影響，更會(huì)對(duì)粉絲群體形成負(fù)面的價(jià)值導(dǎo)向。再精心打造的“人設(shè)”，也不過是一種刻意呈現(xiàn)出來的形象，并不一定是真的，本質(zhì)上是一種營(yíng)銷行為。然而，真正的自我最終是體現(xiàn)在日常的言行舉止中，體現(xiàn)在工作與生活的方方面面。如果把人生也當(dāng)成了一場(chǎng)帶著“服化道”的“表演”，演得再好，也總有出戲的時(shí)候。粉絲對(duì)于明星“人設(shè)”的真正期待是，返璞歸真、找到自我，不斷打磨技藝、沉淀修養(yǎng)，走出一條更為純粹的演藝道路，將德藝雙馨作為自己的職業(yè)目標(biāo)和人生價(jià)值?！嗣駮r(shí)評(píng)《理性看待“明星人設(shè)”》◆巧用修辭，文采斐然：勇于擔(dān)當(dāng)甘于奉獻(xiàn)正是各行各業(yè)、千千萬萬個(gè)堅(jiān)守在抗疫一線的奮斗者，勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，聚涓滴之力，護(hù)山河無恙。在這場(chǎng)戰(zhàn)疫中，不論是醫(yī)護(hù)人員還是民警輔警，不論是社區(qū)工作者、下沉干部還是志愿者，在關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去，在危難關(guān)頭豁得出來，用行動(dòng)詮釋著擔(dān)當(dāng)，用辛勞書寫著奉獻(xiàn)?！白钚量嗟膷徫?，黨員必須先上”，是黨員干部沖鋒在前的身影；“我不能哭，護(hù)目鏡花了就沒辦法工作了”，是一位護(hù)士面對(duì)采訪鏡頭時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)；“萬家燈火，就是戰(zhàn)疫路上最大的動(dòng)力”，是社區(qū)工作者不懼風(fēng)雨的獨(dú)白……疫情當(dāng)前，有人遠(yuǎn)征前線，也有人守護(hù)家園；有臨危不懼、挺身而出的英雄，也有默默無聞、點(diǎn)滴奉獻(xiàn)的身邊好人。疫情面前沒有旁觀者，每個(gè)人都擔(dān)一份責(zé)，獻(xiàn)一份力，筑起了阻擊病毒的銅墻鐵壁，匯聚起戰(zhàn)勝疫情的強(qiáng)大力量?！俺Ｋ紛^不顧身，而殉國(guó)家之急?！碧魬?zhàn)面前，每一份犧牲和奉獻(xiàn)都將融入中華民族的精神血脈，化作穿越風(fēng)雨的力量?！嗣袢?qǐng)?bào)評(píng)論《勇于擔(dān)當(dāng)甘于奉獻(xiàn)》◆直擊現(xiàn)實(shí)，理性思辨：不加分析的“懷疑主義”就是極端的盲從在探索真理、求解真相的進(jìn)程中，懷疑有著積極的意義?！皯岩伞敝阅艹蔀橐环N不可或缺的進(jìn)步動(dòng)力，就在于植根于實(shí)踐土壤，以追求真理為旨?xì)w，以獨(dú)立思考為支點(diǎn)，通過架設(shè)科學(xué)理性的橋梁，從而達(dá)到接近真理、還原真相的目的。但是，經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，不加分析地“懷疑一切”和不加思考地“一切不疑”，都不是正確的思想方法?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遭遇這樣的“懷疑”?！白蠲榔牌拧标愘t妹打破路人冷漠出手相救女童，被人猜度為“想出名”；“最美司機(jī)”吳斌忍著劇痛完成了“最后的制動(dòng)”，有人卻質(zhì)疑他違章在先才這么做；看到熱心人幫扶摔倒的老人，一些圍觀者反而疑心“人就是他撞的”……這樣的事情讓人很痛心。從為追求真理、尋找真相而懷疑，到為了懷疑而懷疑；從警惕人性的缺點(diǎn)而懷疑，到動(dòng)輒以惡意揣度人；不是依據(jù)事實(shí)去求證，而是毫無緣由地臆測(cè)；不是理性求解，而是放任情緒宣泄，這種不加分析的“懷疑主義”，與求真、務(wù)實(shí)、向善的目的漸行漸遠(yuǎn)，看似有主見、有想法，其實(shí)是朝著另一個(gè)極端方向狂奔的“盲從”。——詹勇《遠(yuǎn)離“不加分析的懷疑主義”》◆回溯歷史，再現(xiàn)情景：擔(dān)當(dāng)堅(jiān)守、犧牲奉獻(xiàn)熔鑄民族精神豐碑這是一場(chǎng)力量懸殊、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡。首戰(zhàn)兩水洞、激戰(zhàn)云山城、會(huì)戰(zhàn)清川江、鏖戰(zhàn)長(zhǎng)津湖、血戰(zhàn)上甘嶺……身處惡劣而殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)強(qiáng)大而兇狠的敵人，每一仗都是“鋼少氣多”與“鋼多氣少”的決戰(zhàn)，都是正義與強(qiáng)權(quán)的較量。用胸膛堵槍眼，以身軀作人梯，忍饑受凍絕不退縮，烈火燒身巋然不動(dòng)，志愿軍將士拋頭顱、灑熱血，愈戰(zhàn)愈勇，越打越強(qiáng)，打出了驚天地、泣鬼神的血性，打敗了武裝到牙齒的對(duì)手，打破了美軍不可戰(zhàn)勝的神話。事實(shí)充分證明，一個(gè)覺醒了的、敢于為祖國(guó)光榮、獨(dú)立和安全而奮起戰(zhàn)斗的民族是不可戰(zhàn)勝的。精神是歷史的升華，歷史是精神的展開。在冰天雪地的長(zhǎng)津湖，盡管冬衣單薄、糧彈匱乏，志愿軍將士依然敢打必勝，犧牲時(shí)依然保持沖鋒隊(duì)形，凍僵后化作冰雕也矗立在戰(zhàn)壕之中；在狂轟濫炸的上甘嶺，盡管敵人的炮火把山頭炸低了兩米多，也無法撼動(dòng)志愿軍堅(jiān)守的陣地，無法迫使志愿軍后退一步?！安幌嘈庞型瓴怀傻娜蝿?wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人”，這群“最可愛的人”用血與火、生與死的鋼鐵意志，詮釋了不畏強(qiáng)暴、反抗強(qiáng)權(quán)的民族風(fēng)骨，萬眾一心、勠力同心的民族力量，舍生忘死、向死而生的民族血性，守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧?！嗣窬W(wǎng)評(píng)《歷史莫敢忘，吾輩當(dāng)自強(qiáng)》◆剖析原因，更顯深刻：企業(yè)經(jīng)營(yíng)要尊重消費(fèi)者特斯拉的教訓(xùn)，也是其他企業(yè)的警示。企業(yè)經(jīng)營(yíng)的首要前提是尊重消費(fèi)者。然而現(xiàn)實(shí)中，一些明星企業(yè)自認(rèn)為產(chǎn)品具有市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，售后服務(wù)差一點(diǎn)無傷大雅，你不買還有許多人排著隊(duì)搶購(gòu)；面對(duì)維權(quán)成本高、調(diào)查取證難的消費(fèi)者，企業(yè)本就占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，對(duì)待消費(fèi)者反映的問題能躲就躲、能否認(rèn)就否認(rèn)；更有甚者，一些企業(yè)不去想著解決問題，反而想方設(shè)法去解決提出問題的人。殊不知，沒有什么產(chǎn)品是不可替代的，失去了用戶的口碑，再大的企業(yè)、再光鮮的產(chǎn)品，難以抵擋用戶用腳投票。好產(chǎn)品、大品牌、大企業(yè)受到消費(fèi)者的青睞，固然可喜，但這絕不是傲慢的資本，而應(yīng)是改善產(chǎn)品、優(yōu)化服務(wù)的動(dòng)力?！缙妗蹲鹬叵M(fèi)者，特斯拉該補(bǔ)上這一課》◆排偶整飭，文質(zhì)兼美：涵養(yǎng)迎難而上的剛毅品格從個(gè)人來看，人生不是一帆風(fēng)順的，少不了艱難險(xiǎn)阻。以事業(yè)發(fā)展觀之，任何成功與收獲，絕不是輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)的。心態(tài)決定狀態(tài)，意志凝聚力量。千鈞一發(fā)的戰(zhàn)場(chǎng)，需要將士們泰然自若、從容不迫；轉(zhuǎn)瞬即逝的發(fā)展機(jī)遇，要求奮進(jìn)者挺身而出、迎難而上。無論是成長(zhǎng)歷練，還是勇毅前行，都要有不向困難低頭的剛毅品格，以支撐我們攻克一個(gè)又一個(gè)“婁山關(guān)”“臘子口”。疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩一鹨娬娼稹Ｎ＜标P(guān)頭能不能鎮(zhèn)定自若、決勝千里，考驗(yàn)臨場(chǎng)反應(yīng)，也照見能力素養(yǎng)。歷史上“八公山上，草木皆兵”的故事說明，驚慌帶來失措，恐懼喪失斗志。實(shí)際上，在波譎云詭的戰(zhàn)局中洞悉情勢(shì)，在刻不容緩的戰(zhàn)場(chǎng)上勇冠三軍，這是沙場(chǎng)勇士的剛毅；在緊要關(guān)頭能夠當(dāng)機(jī)立斷，在關(guān)鍵時(shí)刻可以站得出來，這是改革闖將的剛毅。正所謂“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)，就能提升知重負(fù)重的覺悟，砥礪攻堅(jiān)克難的力量。——杜善國(guó)《涵養(yǎng)迎難而上的剛毅品格》◆層層深入，娓娓道來：作家的社會(huì)責(zé)任與關(guān)懷力一個(gè)作家，能不能在精神和行動(dòng)上與自己的時(shí)代締結(jié)一種深刻關(guān)系，決定其作品的氣象和格局。他要具備兩種能力：恨的能力和愛的能力。你的關(guān)懷力越大，越激發(fā)這兩股力量，愛得越深沉，越能貼身地看清愛的敵人，看清那些威脅美的東西，你就要去抗?fàn)?，去捍衛(wèi)這個(gè)生存共同體，去保護(hù)你所愛的人和事。魯迅之偉大，正因?yàn)樗麑?duì)“義務(wù)”的理解，“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。任何藝術(shù)，都離不開責(zé)任，一個(gè)人的精神成績(jī)，往往取決于關(guān)懷力大小。一個(gè)好作家，首先是一個(gè)赤子，要發(fā)現(xiàn)時(shí)代的任務(wù)，要關(guān)心共同體的遭遇和命運(yùn)，生活態(tài)度即寫作態(tài)度。有次，某報(bào)刊請(qǐng)我談“理想主義”，我舉了捷克作家伊凡?克里瑪?shù)睦樱鲜兰o(jì)七十年代，在回答為何不出國(guó)避難時(shí)，他說，“因?yàn)檫@是我的祖國(guó)，這兒的人和我講的是同種語言……對(duì)國(guó)外那種自由生活，因?yàn)槲覜]有參與創(chuàng)造它，所以不能讓我感到滿足和幸福?！薄拔覜]有參與創(chuàng)造它”，這是最打動(dòng)我的話。一個(gè)作家，若只沉迷手藝而拒絕時(shí)代的訂單，那只是個(gè)平庸的文匠；一個(gè)人，若只有生活理想而無社會(huì)理想，是難稱理想主義者的。理想主義者通常是憂郁的，但要哀而不傷，可以憤怒，但不能絕望。理想主義不是畫餅充饑，它富于行動(dòng)，要做事，要追求改變。它要趕路，披星戴月，風(fēng)雨兼程。——王開嶺《“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們”——與年輕朋友的通信之二》◆觀點(diǎn)深刻，例證豐富：人格的力量人格，既然名格，就是方方正正，于某事某情某理，行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸，金錢名利誘之而不變，嚴(yán)刑生殺逼之而不屈，總是平平靜靜，按既定的規(guī)矩做事，按既定的方向走路。人格是精神，精神可以變物質(zhì)，甚至可以發(fā)揮出超物質(zhì)的力量。人格是信念，信念如山在野，高山仰止；如壩擋水，波瀾不驚。信念既成，就不是一個(gè)人的事，甚至不是一代人的事，會(huì)形成一個(gè)群體，一個(gè)民族，乃至全社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范，是一種無形的力量。所以當(dāng)我們述說人事，歌頌英雄，甚至親身感受那些開國(guó)元?jiǎng)?，將軍元帥，教授學(xué)者或者能人強(qiáng)人們的驚人業(yè)績(jī)時(shí)，其實(shí)這種感受中常常有一部分是他們的人格魅力。而且隨著時(shí)間的推移，這種人格魅力將大大超越其人其事本身的意義。毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大軍的鼻子底下來去的那種從容；周恩來長(zhǎng)年日理萬機(jī)，內(nèi)擠外壓，那種無私無怨的大度；彭德懷在廬山一人獨(dú)諫萬言，拍案力爭(zhēng)的骨氣，這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們所為之事的意義而特別爆發(fā)出一種精神的沖擊波和輻射力。我們還可以由此而上溯到辛亥義士林覺民在獄中與妻寫絕筆書的慷慨；戊戌義士譚嗣同坐等清廷來拘捕，愿為變法做流血第一人的自豪；文天祥寧死不叛，丹心萬代的正氣，等等。這些都是做人之格，他們都是我們民族史上的燦爛明星。——梁衡《人格在上》◆憶昔撫今，縱橫捭闔：奉獻(xiàn)是善意和美德的升華“立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”，“紅船精神”的這一深刻內(nèi)涵，既包含著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更閃耀著中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月?lián)Q新天?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是為民族解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而英勇犧牲、無私奉獻(xiàn)的歷史。“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人不變的誓言。無論是立志“生也沙丘，死也沙丘，父老生死系”的焦裕祿，還是誓言“不把人民拯救出苦難，共產(chǎn)黨來干什么”的谷文昌；無論是積勞成疾猝逝在工作一線的沈浩，還是為帶領(lǐng)群眾脫貧耗盡最后一份心力的“羊書記”姜仕坤……正是有了千千萬萬黨員的無私奉獻(xiàn)，我們開創(chuàng)并傾情為之奮斗的事業(yè)，才得以爬坡過坎、蒸蒸日上，不斷開辟新的境界。今天的中國(guó)，奉獻(xiàn)無所不在，無時(shí)不有。人民警察用生命守護(hù)萬家燈火，讓中國(guó)被外媒評(píng)價(jià)為最有安全感的國(guó)度，這是奉獻(xiàn)；一位位大國(guó)工匠日夜攻關(guān)、奮戰(zhàn)一線，使“中國(guó)創(chuàng)造”一次次驚艷世界，這是奉獻(xiàn)；無數(shù)快遞小哥們穿梭于廣袤的城鄉(xiāng)，用汗水澆灌著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的參天大樹，這也是奉獻(xiàn)。對(duì)于黨員干部來說，奉獻(xiàn)集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的不變初心；對(duì)于社會(huì)成員而言，奉獻(xiàn)不是痛苦和喪失，而是善意和美德的升華?！嗣袢?qǐng)?bào)《以奉獻(xiàn)精神收獲新光榮》◆類比恰當(dāng)：風(fēng)骨如竹，鍛造自己的風(fēng)骨風(fēng)骨不分性別，不講貴賤。有風(fēng)骨就是好男好女，有風(fēng)骨就是高貴之人。風(fēng)骨的稀罕已然成為當(dāng)下嚴(yán)峻的現(xiàn)狀。風(fēng)骨名氣換不來，金錢買不到?？梢允芪宰鸩皇?。能夠棄機(jī)緣，但信念不變。有風(fēng)骨之人不會(huì)把風(fēng)骨寫在臉上，但實(shí)實(shí)在在地，風(fēng)骨融化在血管里、骨子里，不可損貶。風(fēng)骨不在一時(shí)，需四季風(fēng)雨鍛煉。風(fēng)骨如竹，在世間挺立，甚或獨(dú)立，甚或斷折，也有一種倔強(qiáng)、無聲的執(zhí)著。驕傲或者孤傲，并非風(fēng)骨。風(fēng)骨是植根于愛的精神，可以緘默，可以冷峻，但愛在骨子里，無人可逆轉(zhuǎn)。鍛造你自己的風(fēng)骨。即便你成不了別人風(fēng)骨的旗幟，但可以為這世界增添一絲陽(yáng)剛，增加風(fēng)骨的氣場(chǎng)。你的哪怕一絲風(fēng)骨，也足以令人敬仰?！舱彙讹L(fēng)骨的詮釋》◆對(duì)比論證：人不可有傲氣，但不可無傲骨“傲氣”與“傲骨”，一字之差，含義截然不同。盛氣凌人是傲氣，自命不凡是傲氣，不可一世、目中無人，當(dāng)然是傲氣的極致表現(xiàn)，如果沒有實(shí)力做內(nèi)在支撐，便不免透著一種淺薄，一絲內(nèi)荏。用現(xiàn)在的話說，這是性格里一種土豪式的張揚(yáng)，是人格中低級(jí)別的傲態(tài)。而傲骨是不露聲色、虛懷若谷的內(nèi)斂，是有志向、有自信、有定力的品質(zhì)，是力量和尊嚴(yán)的內(nèi)蘊(yùn)。傲骨是一種風(fēng)度、一種氣質(zhì)，是大寫的人格姿態(tài)，是超標(biāo)于庸俗的自我要求。傲氣看似趾高氣揚(yáng)，一口吐完，若無內(nèi)里氤氳，頓化作空虛；傲骨不卑不亢，卻有如定海神針，是風(fēng)里浪里屹立不倒的大寫人格?！趺恪栋凉恰贰粑隼硗笍兀贺?zé)任感凸顯匠人們的品質(zhì)與情懷有人說，當(dāng)一個(gè)人有了責(zé)任感，他便有了無窮的力量。責(zé)任感，折射出匠人們的品質(zhì)，凸顯了匠人們的情懷。心懷責(zé)任，一把修復(fù)刀、一個(gè)小錘頭、一枚螺絲釘都會(huì)讓看似平凡的工作變得意義非凡；同樣，在人與物的交流對(duì)話中，器物有了生命，人的心靈也會(huì)變得更為純粹。只有那些心無旁騖且沉靜如水的人，才能“板凳甘坐十年冷”，在承擔(dān)責(zé)任的過程中不斷追求卓越。一代代匠人用勤勞的雙手培厚技藝的土壤，在探索與奉獻(xiàn)、突破與開創(chuàng)中，點(diǎn)亮了無數(shù)人生活的天地、歷史的星空。有人曾言，有了責(zé)任心，生活就有了真正的含義和靈魂。它表現(xiàn)在對(duì)人類整體的關(guān)注、對(duì)個(gè)體生命的關(guān)懷上。一枝一葉，一磚一瓦，都自有其存在的意義和價(jià)值。奮進(jìn)在新時(shí)代的浩蕩春風(fēng)里，每個(gè)人都可以再多些責(zé)任意識(shí)，立足本職崗位，發(fā)揚(yáng)工匠精神，在踏實(shí)苦干中鍛造自我、在追求極致中燃燒青春?！舷榉颉缎闹杏胸?zé)方為藝》◆從“守望者”聯(lián)想開來：耐住寂寞，平凡也能締造偉大我很喜歡“守望者”這個(gè)名稱，它使我想起守林人。守林人的心境總是非常寧?kù)o的，他常年與樹木、松鼠、啄木鳥這樣一些最單純的生命為伴，他自己的生命也變得單純了。他的全部生活就是守護(hù)森林，瞭望云天，這守望的生涯使他心明眼亮，不染塵囂?！笆赝摺钡拿Q還使我想起守?zé)羲恕Ｔ诒剂鞯慕又?，守?zé)羲巳找故刈o(hù)燈塔，瞭望潮汛，保護(hù)著船只的安全航行。當(dāng)然，與都市人相比，守林人的生活未免冷清。與弄潮兒相比，守?zé)羲说墓ぷ魑疵馄椒??？墒牵悴荒苷f他們是人類中可有可無的一員。如果沒有這些守望者的默默守望，森林消失，地球化為沙漠，都市人到哪里去尋找歡樂；燈塔熄滅，航道成為墓穴，弄潮兒如何還能大出風(fēng)頭？——周國(guó)平《守望的角度》◆事例引路，名言點(diǎn)睛：強(qiáng)大的精神能支撐自己在孤獨(dú)中完成涅槃在那樣的烽火年代，盡管物質(zhì)匱乏、身體欠佳，可豐子愷先生終日能達(dá)觀面對(duì)，幾乎日日不忘記錄生活點(diǎn)滴，工作之余還堅(jiān)持看書、畫畫、寫散文，想來，已是相當(dāng)不易。他在一首詩(shī)中寫道：“歲晚命運(yùn)惡，病肺又病足。日夜臥病榻，食面或食粥。切勿訴苦悶，寂寞便是福?！痹谒劾?，寂寞是上天賜予人的清福，若是一個(gè)人能守得住寂寞，寂寞便會(huì)開花，這是寂寞予人最大的回報(bào)。雪小禪說：“更多的時(shí)候，孤獨(dú)的人都養(yǎng)著一只精神的孔雀。獨(dú)自在自己精神的花園里散步。”那些身陷孤獨(dú)而不感寂寞和無聊的人，他們一定有著強(qiáng)大的精神在支撐著自己，才使自己在最孤寂的時(shí)候也不凋落，在身處絕境時(shí)內(nèi)心依然堅(jiān)定著一份執(zhí)著的信念。因?yàn)樗麄兿蛲诠陋?dú)中完成一次涅槃，變成那只最美的孔雀?！x海云《孤獨(dú)的人養(yǎng)著一只精神的孔雀》◆文筆淡雅：真正的成熟在于內(nèi)心的安寧與豐滿生命不光是張愛玲筆下華美的袍子，還是一面明亮的鏡子，透過鏡子看到自己不足的人，才是真正的成熟之人。如果每個(gè)人都是一道光，成熟之人一定是白色的，他耀眼但不刺眼，明亮但不張揚(yáng)，積極但不浮躁。成熟的靈魂更像是莊子筆下的“柔”，大智若愚。背靠四時(shí)日月，不管人間紛擾，一粒塵落在心上，自有風(fēng)將其吹去。成熟之心似水，溫柔又堅(jiān)韌，所有的悲喜得失都不能留下痕跡。那是眼與心的相契?？匆?，看開，看淡，洗去鉛華，靜心斂氣，把生存變成生活，靜靜感受生命的張力。成熟不在年紀(jì)，而在于內(nèi)心的安寧與豐滿，世事流轉(zhuǎn)，任他雨打風(fēng)吹，我自巋然如山。——儒風(fēng)《真正的成熟，在于內(nèi)心的豐富》◆反諷瘋狂追名逐利之人：不要拿你的名利侵?jǐn)_我的思想你的思想主張追逐名譽(yù)和出風(fēng)頭。我的思想?yún)s勸告我，懇求我把這些世俗的功名拋在一邊，像對(duì)待海灘上的一粒粒沙子一樣。你的思想把傲慢和優(yōu)越感灌輸給你。我的思想在我的心中播種對(duì)和平的熱愛和對(duì)獨(dú)立的渴望。你的思想盡做美夢(mèng)，夢(mèng)見綴滿珠寶的檀香木家具和絲線織成的床。我的思想?yún)s在我耳邊輕輕地說：“即使你的頭沒地方靠，也要保持身體和精神的潔凈。”你有你的思想，我有我的，這是你我之間的不同。你的思想是社會(huì)科學(xué)，是一部宗教和政治詞典。我的思想?yún)s是一條簡(jiǎn)單的道理?！o(jì)伯倫《你我之間》◆現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)：“集體正義”是對(duì)整個(gè)社會(huì)正能量的守護(hù)在他人遭遇困境、陷入險(xiǎn)境，或者是面臨各種突發(fā)事故的時(shí)候，我們需要有人挺身而出，成為扭轉(zhuǎn)事態(tài)、幫助他人的英雄，但是我們更期待一種存在于更多人內(nèi)心的“集體正義”。換句話說，“孤膽英雄”固然值得贊賞，但是“集體正義”才更加值得期待。從整個(gè)社會(huì)的角度來看，只有正義的力量得到更多的彰顯與弘揚(yáng)，邪惡的力量才會(huì)被更好地遏制。“集體正義”，恰恰說明秉持正義感的人越來越多，這對(duì)心懷歹念者本身就是一種震懾。如果說“孤膽英雄”孤軍奮戰(zhàn)，更像是一種“我為人人”，然而人人卻并沒有為我的話，那么“集體正義”才是一種“我為人人，人人為我”。這就是人與人之間的一種守望相助意識(shí)，既是一種延續(xù)千年的傳統(tǒng)美德，也在現(xiàn)代社會(huì)有其存在的價(jià)值和意義?！旄琛渡鐣?huì)需要“孤膽英雄”，也離不了“集體正義”》◆切入點(diǎn)新，立意高遠(yuǎn)：沉默有千鈞之力，言論才有自由之光信任、道德、法律，就這樣被我們所謂的“不沉默”步步緊逼。媒體不沉默，他們利用我們的仇恨換取我們的點(diǎn)擊量；網(wǎng)友也不沉默，他們前赴后繼地奔赴一場(chǎng)叫“不沉默”的狂歡，但是多少戕害，假自由之名，我們好似收獲了一片言論的曠野，夢(mèng)想著一次信馬由韁，但是最后縱情馳騁的到底是我們所謂的自由，還是憤怒的任性？為什么我們不能沉默一下？等一等真相，等一等事實(shí)，等一等法律的公正，傾聽新聞當(dāng)中每一個(gè)人該發(fā)出的聲音，這樣才不會(huì)有那么多無端的傷害，才不會(huì)讓我們仇恨的慣性，在這個(gè)世界橫沖直撞，讓無辜者遍體鱗傷?，F(xiàn)在，當(dāng)我們的轉(zhuǎn)發(fā)變得越來越容易，當(dāng)我們的仇恨變得越來越廉價(jià)的時(shí)候，我們應(yīng)該思考，沉默的克制是不是要比表達(dá)的沖動(dòng)來得更可貴。——呂強(qiáng)《言論自由不是網(wǎng)絡(luò)暴力的保護(hù)傘》◆逐層深入：得理且饒人的境界更為超拔按說，得理不饒人，是不逾矩的，屬個(gè)人權(quán)利；而得理且饒人者，境界更為超拔。得理且饒人，是一種原諒，一種放下，一種人生大智慧。人一得理，往往會(huì)理直氣壯，有聲勢(shì)，要討個(gè)說法，喧嚷、焦躁，振振有詞，但是，任何事，過猶不及。不講理，是缺點(diǎn)；硬講理，是盲點(diǎn)。不管什么時(shí)候，留一點(diǎn)余地，便可以讓棘手的事情回旋自如。這饒人之處，像那雨過天晴，人情與霞光共散成綺，相映生輝。人這一生，走萬里路，修百年身，難得的是長(zhǎng)風(fēng)萬里；饒人處，便是一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，載你到一個(gè)開闊地，柳暗花明，月朗風(fēng)清。這正應(yīng)了左宗棠那半個(gè)聯(lián)兒：擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮??！惡辍稉窀咛幜?，向?qū)捥幮小贰羲季S辯證：允許別人成為別人，允許自己成為自己，在包容中求認(rèn)同現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元社會(huì)，對(duì)“娘化”現(xiàn)象當(dāng)然應(yīng)該以一種開放包容的心態(tài)來看待。所謂多元，就是指不僅僅存在一種價(jià)值觀，不僅僅存在一種生活方式?？梢栽囅耄绻粋€(gè)社會(huì)只有一種生活方式，每個(gè)人每天都按照同樣的方式生活，那社會(huì)就會(huì)沒有活力，顯得單調(diào)乏味。有時(shí)候，正是因?yàn)槌霈F(xiàn)了不同的生活方式，才讓社會(huì)變得更加豐富多彩，也為個(gè)人提供了多種選擇。過去對(duì)男性的角色認(rèn)定，主要集中在孔武有力、陽(yáng)剛之氣上。但正如很多人所說，打扮并不是女性的特權(quán)，男性當(dāng)然也可以。既然可以女扮男裝，那為什么不能男扮女裝，借鑒一些女性的生活方式呢？不過，凡事應(yīng)該有個(gè)度。對(duì)“娘化”現(xiàn)象，有些人擔(dān)憂其蔓延也不無道理。如今，“娘化”現(xiàn)象在青少年中影響很大。如果青少年沉迷在“陰柔之美”中，審美出現(xiàn)“一邊倒”的態(tài)勢(shì)，那就會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響?！獌|奇《多元社會(huì)，需要包容》◆排比增勢(shì)：人生在勤，勤則不匱人生在勤，勤則不匱。人類是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)也是勞動(dòng)創(chuàng)造的?？煞Q“工匠”者，多是在勞動(dòng)中精益求精者、勤勉不懈者。工匠，既是稱謂，也是贊譽(yù)。工匠是職業(yè)，也是態(tài)度，更是精神。農(nóng)業(yè)文明有工匠，工業(yè)文明有工匠，信息文明有工匠，生態(tài)文明有工匠。工匠既不平凡，又平凡；工匠既循規(guī)蹈矩，又不循規(guī)蹈矩；工匠既可復(fù)制，又不可復(fù)制；工匠既需自身修為，又靠制度打造。工匠自己可不計(jì)名利，社會(huì)要讓工匠有名有利。于國(guó)，工匠是重器；于家，工匠是棟梁；于人，工匠是楷模。——楊禹《致敬匠心：人生在勤，勤則不匱》◆引用恰當(dāng)，充滿哲思：充實(shí)思想能幫我們更好地認(rèn)識(shí)自己我曾因他人的眼光放棄追夢(mèng)的路，曾因繁忙的學(xué)業(yè)放下熱愛的小提琴，一路走來，似乎失去了自己。但看過“鑿龍門，決大河，而放之海”的大禹，看過那個(gè)放棄人頭攢動(dòng)、火樹銀花而拾起人生悲喜的木心，看過“寧移白首之心，不墜青云之志”的海子，我一點(diǎn)點(diǎn)尋回自己。我慢慢認(rèn)清自己的美麗與丑陋、真實(shí)與虛偽、熱情與冷漠，正如魯迅說的“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救”。在這樣的反省中，我看到了一個(gè)完整的自己。用心觸摸過的文字和走過的路給了我獨(dú)一無二的靈魂，我曾因這樣的獨(dú)一無二而孤獨(dú)無助，但最終明白“仰首攀南斗，翻身倚北辰。舉頭天外望，無我這般人”的真諦。——盧力群《鏡中人：自省》◆充滿哲思：忍耐能讓我們感受到自己的力量有一些傷口，用羊腸線不能縫合，用止血鉗不能鎖閉，用皮膚不能覆蓋，只能猶如魚嘴般敞開著，直到墓土將它們掩埋。無論表面上我們?nèi)绾蝹劾劾?，一蹶不振，破敗不堪，我們依然是有價(jià)值的。這個(gè)價(jià)值與生俱來，誰也剝奪不走。除了你自己，沒有任何人可以讓你貶值。我們雖不能改變已經(jīng)發(fā)生的事件，但可以改變這些事件對(duì)我們的影響。不要讓以往的焦慮消損了我們享受眼前美好快樂的能力。而在危難恐怖的情境中，我們往往會(huì)發(fā)現(xiàn)自己從不知曉的內(nèi)在潛力。不離開，堅(jiān)守著，有時(shí)便會(huì)有一種運(yùn)氣。忍耐，有時(shí)簡(jiǎn)直就是神圣。——畢淑敏《忍耐是對(duì)自己的尊敬》◆古今名言并用：沉默是一種通達(dá)的機(jī)智沉默是一種含蓄的語言，是一種深層意義和高層方式的表達(dá)。荀子說過：“天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時(shí)不言而百姓期焉。夫此有常，以至其誠(chéng)者也?！碑?dāng)今一位作家說得也很精彩：“太陽(yáng)不語，自是一種輝煌；高山不語，自是一種巍峨；藍(lán)天不語，自是一種高遠(yuǎn)；大地不語，自是一種廣博……”沉默是處世待人的一種藝術(shù)，是一個(gè)人走向成熟時(shí)呈現(xiàn)出來的人格魅力，是一種內(nèi)在的力量，是一種通達(dá)的機(jī)智。在失敗中沉默，可以在鎮(zhèn)靜與反思之后，變得更加理智和堅(jiān)強(qiáng)；在成功時(shí)沉默，可以保持清醒的頭腦，從而確立嶄新的起點(diǎn)和更高的目標(biāo)?！苡缹W(xué)《沉默是一種表達(dá)》◆以己為例，說服力強(qiáng)：底線有時(shí)不是道德問題，只是習(xí)慣的形成為雜志拍照比較麻煩，又換衣服，又?jǐn)[姿勢(shì)。攝影師嚴(yán)謹(jǐn)，總希望我有上乘的神態(tài)，他好有上乘的作品?？晌也粚I(yè)，不能把不屬于我的情感掛在臉上，不想笑的時(shí)候，一定笑不出來。所以當(dāng)我不適應(yīng)被擺弄的時(shí)候，對(duì)模特倏然產(chǎn)生敬意。好的模特可以擁有別人要求的情感，不管自己的情感與攝影師要求的情感是否沖突，他或她可以按要求來，這就是職業(yè)精神。我們的社會(huì)強(qiáng)調(diào)職業(yè)精神。當(dāng)我在某種特定的工作狀態(tài)中，我會(huì)想辦法排除干擾自己的情緒，會(huì)把責(zé)任放在第一位。我也有不愉快甚至煩悶的時(shí)候，但對(duì)于工作，對(duì)于公眾，我會(huì)克服不利情緒，盡可能使之向有利情緒轉(zhuǎn)化。說起來，這不是高尚，只是一種習(xí)慣。習(xí)慣了這種社會(huì)責(zé)任的形成，改也難。這些年，我們老說底線，其實(shí)底線有時(shí)不是道德問題，只是習(xí)慣的形成，說白了就是習(xí)性?！R未都《職業(yè)精神》◆引用起筆，思維辯證：反思能讓人走向更遠(yuǎn)的未來法國(guó)有句諺語：“偉大的思想，出自于心靈?！毙撵`的反思是一種自律，不僅能促使步伐前進(jìn)，還可激發(fā)內(nèi)在潛力，讓人揚(yáng)起希望的風(fēng)帆，走向更遠(yuǎn)的未來。人們常用“神”的標(biāo)準(zhǔn)要求他人，卻用“人”的思維衡量自己。殊不知，如果能夠換位思考，用“神”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用“人”的思維衡量別人，便可省去很多煩惱。俗話說得好：“金無足赤，人無完人?！弊约憾疾皇恰吧瘛保瑧{什么要求他人是“神”呢？盡力做到嚴(yán)以自律，寬容待人，善良行事，慈悲為懷，讓反思帶著我們見識(shí)更廣闊的世界，領(lǐng)悟更深刻的智慧?！墁摗斗此肌贰舴治隼硇裕阂獙W(xué)會(huì)控制自己的感情把自己的思想寫下來（不管在信中或是用別的方式），比著光在腦中空想是大不同的。寫下來需要正確精密的思想，所以寫在紙上的自我檢討格外深刻，自己也印象深刻。我對(duì)你這次來信還有一個(gè)很深的感想，便是你的感受性極強(qiáng)、極快。這是你的特長(zhǎng)，也是你的缺點(diǎn)……天下事有利必有弊，有長(zhǎng)必有短，往往感受快的，不能沉浸得深，不能保持得久。去年時(shí)間短促，固然不足為定論。但你至少得承認(rèn)，你的不容易“牢固執(zhí)著”是事實(shí)。我現(xiàn)在特別提醒你，希望你時(shí)時(shí)警惕，對(duì)你新感受的東西不要讓它浮在感覺的表面；而要仔細(xì)分析，究竟新感受的東西，和你原來的觀念、情緒、表達(dá)方式有何不同。這是需要冷靜而強(qiáng)有力的智力才能分析清楚的?！道住陡道准視贰舴瘩g式開篇：謙卑是壓制個(gè)性健康發(fā)展的隱形殺手謙卑其實(shí)是一種經(jīng)過掩飾后出現(xiàn)的品格。它含有討巧的意味。它是壓制個(gè)性健康發(fā)展的隱形殺手。在現(xiàn)代生活中，由于錯(cuò)綜復(fù)雜的人際交往和形形色色的利益之爭(zhēng)，謙卑有時(shí)還成了保護(hù)自己的一種有效方式，那便是偽裝謙卑、裝孫子，從中獲得好處。看到一個(gè)人在你面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、低眉順眼、小心翼翼、點(diǎn)頭哈腰地與你交談，總比看一個(gè)人居高臨下、眉飛色舞、頤指氣使甚至飛揚(yáng)跋扈地與你交談要舒服得多。所以假謙卑在社會(huì)上風(fēng)頭極健，大行其道，明知它是一種偽善，偏偏還是一唱百和?！t子建《論謙卑》在社交媒體上，我們很難找到真正意義上的老年生活，取而代之的是許許多多帶著老年人面具的“年輕人”。他們或是積極學(xué)習(xí)最時(shí)髦的網(wǎng)絡(luò)語言，或是狂熱地追捧新一代的偶像明星，或是完成了年輕人也完成不了的壯舉。說到底，這就是年輕人硬要把自己的生活方式強(qiáng)加給老年人。能順應(yīng)潮流的老年人就能活躍在輿論場(chǎng)，不能的，當(dāng)然就慢慢淡出，被“淘汰”了。其實(shí)也不是不能理解為什么會(huì)這樣。在陽(yáng)臺(tái)上曬曬太陽(yáng)，和老姐妹嘮嘮嗑，接孫子孫女放學(xué)……真實(shí)的老年人生活，在年輕人眼中是很“無聊”的。但是，都不能正視真實(shí)的生活，我們又如何做到真正意義上的尊老愛老？中年人有中年人的表達(dá)方式，老年人也該有老年人的活法。大家的年紀(jì)不一樣，本就不該活得“千篇一律”。年輕人該做的應(yīng)該是多考慮考慮老年人的需求，而不是整天要求他們?nèi)W(xué)習(xí)、去摸索、去跟上時(shí)代。社會(huì)對(duì)老年人多一些友好和體貼，那才是真正的敬老愛老?！炫刃侣劇独夏耆朔堑没畹孟駛€(gè)年輕人嗎？》輿論對(duì)“支教媛”“病媛”“佛媛”等各種“媛”的鞭笞，說明人們對(duì)那些群魔亂舞的流量容忍已經(jīng)到了極限，各種博流量無下限的舉動(dòng)已經(jīng)成了“過街老鼠”。但無論如何，標(biāo)簽都應(yīng)該慎用。因?yàn)椴徽撃壳暗臓?zhēng)議事實(shí)如何，這種標(biāo)簽都極易被擴(kuò)大化使用甚至誤傷無辜。當(dāng)代很多年輕人熱衷在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上隨時(shí)隨地分享自己的生活，愛用濾鏡拍照、愛美的女孩子也大有人在。如果標(biāo)簽被濫用，會(huì)讓支教的女孩不敢隨意分享，生病的女孩不敢再發(fā)自拍，真正熱愛佛學(xué)的女性也羞于提及，這并非批判不正之風(fēng)的初衷?！懊隆币辉~本意隨著文化的演進(jìn)，不僅指家世和樣貌，更指才學(xué)和品德?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，有一顆當(dāng)“網(wǎng)紅”的心并不可怕，但若只求“名”丟了“媛”，網(wǎng)羅的名氣必將隨風(fēng)散盡。當(dāng)下，營(yíng)造健康的風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，這種先求名再求財(cái)?shù)奶茁繁囟〞?huì)越走越窄。打擊假“名”保住真“媛”，我們的社會(huì)風(fēng)氣才會(huì)更加清朗澄澈?！獣r(shí)敢當(dāng)《“××媛”的標(biāo)簽要慎用》人有權(quán)拒絕一種虛偽的崇高在一個(gè)文明社會(huì)里，個(gè)人總要做出一些犧牲——犧牲“自我”，成就“超我”——這些犧牲就是崇高的行為。我從不拒絕演出這樣的戲，但總希望劇情合理一些——我覺得這樣的要求并不過分。舉例來說，洪水沖走國(guó)家財(cái)產(chǎn)，我們年輕人有搶救之責(zé)，這是沒有疑問的，但總要問問撈些什么。撈木頭尚稱合理，撈稻草就太過分。這種言論是對(duì)崇高唱了反調(diào)。現(xiàn)在的人會(huì)同意，這罪不在我：劇本編得實(shí)在差勁。由此就可以推導(dǎo)出：崇高并不總是對(duì)的，低下的一方有時(shí)也會(huì)有些道理。實(shí)際上，就是唱高調(diào)的人見了一根稻草被沖走，也不會(huì)跳下水，但不妨礙他繼續(xù)這么說下去。事實(shí)上，有些崇高是人所共知的虛偽，這種東西比墮落還要壞。人有權(quán)拒絕一種虛偽的崇高，正如他有權(quán)拒絕下水去撈一根稻草。假如這是對(duì)的，就對(duì)營(yíng)造或提倡社會(huì)倫理的人提出了更高的要求：不能只顧浪漫煽情，要留有余地；換言之，不能夠只講崇高，不講道理。——王小波《關(guān)于崇高》如果你在大白天爬山，你也許能健步如飛，可是，如果你是在夜里，當(dāng)你面對(duì)外部世界失去判斷的時(shí)候，你的膽子自然就小了。這是必須的，這就迫使你每走一步都要小心翼翼。如果你在黑夜里爬山也像白天那樣健步如飛，你一定會(huì)掉下去。這說明什么？說明老天爺對(duì)我們是愛護(hù)的，他給了我們一個(gè)無比重要的禮物，那就是膽怯。膽怯是上天對(duì)生命的提示，它讓你保護(hù)自己，讓你自珍自愛。人是要往前走的，在往前走的時(shí)候，勇氣當(dāng)然很重要，但是，我們首先要弄清楚一個(gè)問題——你的勇敢是不是盲目的？生命從不孤立，它和周圍有千絲萬縷的聯(lián)系。在這些聯(lián)系里，有些有益于生命，有些卻有害于生命，這就需要我們有理性，能判斷。當(dāng)我們理性地處理了困難，再鼓足自己的勇氣，這叫勇敢。相反，你毫無理性，只是草率行事，只是盲目，這樣的勇敢又有什么意義？恐懼會(huì)讓你停下來，先分析一下外部的局面，找到障礙在哪里，再尋找克服障礙的方案，然后再去行動(dòng)，這才是有價(jià)值的?！咃w宇《我的恐懼感依然不夠》◆視角獨(dú)到：嚴(yán)格不是苛刻，而是在尊重的基礎(chǔ)上高標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生嚴(yán)師出高徒，老師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，本身并不是什么壞事。但是，嚴(yán)格與苛刻，是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)提出的要求，而不能是對(duì)學(xué)生的攻擊與羞辱。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯就認(rèn)為，對(duì)人的尊重與嚴(yán)格要求是相結(jié)合的。羞辱會(huì)對(duì)學(xué)生精神造成嚴(yán)重傷害，如果學(xué)生缺乏對(duì)自己能力的信心，又怎么可能達(dá)到教師期待的高標(biāo)準(zhǔn)的要求呢？良性的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是這樣的：教師在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，不斷改善教學(xué)方法，學(xué)生也能朝著教師期待的標(biāo)準(zhǔn)努力。——羅廣彥《師生相互尊重才能構(gòu)建良性師生關(guān)系》閱卷老師喜歡的滿分段子◆關(guān)注當(dāng)下，多方審視：擔(dān)時(shí)代之梁，譜有為華章然而前行路上，有些青年被物質(zhì)裹挾，被浮躁影響，被功利侵蝕，他們甘做麻木不仁的看客、精致的利己主義者、有文憑卻沒文化的“空心人”。要求每個(gè)人都拼搏奮斗無異于癡人說夢(mèng)，但正如魯迅先生所言：“青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的?！蔽覀兛梢詮淖约鹤銎?，就算是微弱的螢火，也可以綻放一片星光。倘若“有為”之風(fēng)綿延，我們又何必?fù)?dān)心“無為”會(huì)成時(shí)代主流？倘若“有為”開拓“可為”之境，我們又何必憂慮內(nèi)卷與“躺平”？讓我們以夢(mèng)為馬，不忘初心，不負(fù)韶華，乘可為之風(fēng)，擔(dān)起時(shí)代之梁，續(xù)寫有為華章！——《承百年風(fēng)華，擔(dān)時(shí)代之粱》◆審視歷史，富于思辨：于可為時(shí)代，做有為青年可為是一種責(zé)任，是在發(fā)展與動(dòng)蕩并存的時(shí)代里接過火炬，為中華民族的偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建成而不懈奮斗。可為又是一種志向，是提高思想站位，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的堅(jiān)定意志?？鬃佑趤y世中尚能明道，為了大義能“知其不可而為之”；屈原在窮途末路之際猶能體恤百姓，“哀民生之多艱”；戊戌六君子面對(duì)冷酷的劊子手，仍能高呼“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。在應(yīng)當(dāng)為卻不可為的時(shí)代，他們鞠躬盡瘁為國(guó)為民。如今站在百年的積累之上，面對(duì)百年未有之大變局，我們正當(dāng)有為，我們必當(dāng)大有作為！——《于可為時(shí)代，做有為青年》◆鋪采摛文，例證豐富：勇于擔(dān)當(dāng)，有所作為舍半生給茫茫大漠，從青春到白發(fā)是“敦煌女兒”樊錦詩(shī)的擔(dān)當(dāng)；科技報(bào)國(guó)，一心為中國(guó)夢(mèng)奮斗，是黃大年的擔(dān)當(dāng)；禾下乘涼，為國(guó)家糧食安全而奮斗，是袁隆平先生的擔(dān)當(dāng)；歷經(jīng)千帆苦，努力可為，終有所獲是有“當(dāng)代宋濂”美譽(yù)的中科院博士黃國(guó)平先生的擔(dān)當(dāng)……青年一代，欣逢盛世，更應(yīng)在廣闊天地間大有可為。這個(gè)時(shí)代正在獎(jiǎng)勵(lì)積極有為的人，作為時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)以凌云之志，難涼熱血的毅力去積極“有為”。吾輩青年更應(yīng)當(dāng)承其志，發(fā)其光，立志可為之志，敢于為夢(mèng)想而奮斗?！读⒖蔀橹?/p>

做有為青年》◆比喻生動(dòng)，思辨深刻：理智與情感郁達(dá)夫說過：“沒有情感的理智，是無光彩的金塊，而無理智的情感，是無鞍鐙的野馬?！北娝苤?，水有三態(tài)。其實(shí),人生也有三態(tài)。如果為人處世只有理性而無熱情,他的人生則是零度以下的冰塊；如果只有熱情而無理性,則似常態(tài)下的水流,能匯入小溪,卻離不開大地；而能同時(shí)擁有理性和熱情,那么他的人生就是百度的熾熱,就能升騰自己，將生命化為自由的云朵，依傍藍(lán)天,俯瞰大地?！度龖B(tài)人生》◆妙用修辭，生動(dòng)貼切：保持理性質(zhì)疑，堅(jiān)持思想獨(dú)立巴特爾如此評(píng)價(jià)紀(jì)德：“博覽群書，并沒有因此改變自己?！敝挥斜３仲|(zhì)疑，才能讓我們面對(duì)選擇時(shí)冷靜取舍，鎮(zhèn)定判斷，持靜于亂云中，不讓自己的聲音被他人的聲音打敗，不使自己的思想被他人的思想取代。王小波說過，“生活是天籟，需要靜靜聆聽?！倍蚁胝f，你自己最真實(shí)的想法，那些正確真摯的聲音就是天籟，要側(cè)耳傾聽，凝神體悟。生命的枝杈因?yàn)檫@細(xì)小的聲音而繁茂壯大，人類的精神因?yàn)檫@細(xì)小的聲音而豐盈不倒，文明的指針因?yàn)檫@細(xì)小的聲音而永遠(yuǎn)向前。——《無看眾生嘩然，靜聽流水潺湲》◆剖析心理，觀點(diǎn)深刻：涵養(yǎng)理性，回歸常識(shí)“他人有心，予忖度之”。歸根結(jié)底，不外乎如下原因：一是源于國(guó)人的從眾心理。當(dāng)所有人都陷入愚妄的狂歡時(shí)，理性就會(huì)被放逐，常識(shí)就會(huì)匱乏?！爱?dāng)所有人都在哭的時(shí)候，應(yīng)該允許有人不哭”，當(dāng)所有人都在不假思索鼓掌的時(shí)候，冷眼旁觀的人，不應(yīng)被綁架，或被視為異類，不容于世，或許他們就是理性的思考者，常識(shí)的捍衛(wèi)者，“真理往往掌握在少數(shù)人手中”，即是此意。二是心存僥幸、利令智昏。生活中的騙局屢屢得逞，除了那些“大師”的套路和陷阱之外，我們自身也難辭其咎。只要堅(jiān)守常識(shí)，我們便不會(huì)上當(dāng)受騙。哪些常識(shí)？比如“天上不會(huì)掉餡餅”，世上沒有能“劇透”人生、預(yù)測(cè)未來的“超人”……這些都是常識(shí)。讓我們樹立正確的奮斗觀和幸福觀，遠(yuǎn)離這些騙術(shù)和陷阱。