四川省宜賓市敘州區(qū)高二下學期4月月考語文試題（含答案）

四川省宜賓市敘州區(qū)高二下學期4月月考語文試題（含答案）宜賓市敘州區(qū)2022-2023學年高二下學期4月月考

語文試題

第I卷閱讀題（70分）

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字,完成1~3題。（9分）

要了解鄉(xiāng)土社會的權力結構，只從我在上篇所分析的橫暴權力和同意權力兩個概念去看是不夠的。有人說中國雖沒有政治民主，卻有社會民主。也有人說中國政治結構可分為兩層，不民主的一層壓在民主的一層上邊。這些看法都有一部分近似。說“近似”而不說“確當”是因為這里還有一種權力，既不是橫暴性質，又不是同意性質；既不是發(fā)生于社會沖突，又不是發(fā)生于社會合作。它是發(fā)生于社會繼替的過程，是教化性的權力，或是說爸爸式的，英文里是Paternalism。

“社會繼替”就是指社會成員新陳代謝的過程。生死無常，人壽有限。從個人說這個世界不過是個逆旅，寄寓于此的這一陣子，久暫相差不遠。但是這個逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更復雜和更嚴格的規(guī)律。沒有一個新來的人，在進門之前就明白這一套的。不但如此，到這“逆旅”里來的，又不是由于自己的選擇，來了之后又不得任意搬家；只此一家，別無分店。當然，在這大店里有著不同部分，每個部分，我們稱之為“不同文化的區(qū)域”，有著不完全一樣的規(guī)律，但是有規(guī)律這一點卻并無軒輊。沒有不在墻壁上掛著比“十誡”還多的“旅客須知”的。因之，每個要在這逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在這些眾多規(guī)律之下，從心所欲而不碰著鐵壁。

社會中的規(guī)律有些是社會沖突的結果，也有些是社會合作的結果。在個人行為的四周所張起的鐵壁，有些是橫暴的，有些是同意的。但是無論如何，這些規(guī)律是要人遵守的，規(guī)律的內容是要人明白的。人如果像螞蟻或是蜜蜂，情形也就簡單了。群體生活的規(guī)律有著生理的保障，不學而能。人的規(guī)律類皆人為。用筷子夾豆腐，穿了高跟鞋跳舞不踐別人的腳，真是難為人的規(guī)律；不學，不習，固然不成，學習時還得不怕困，不憚煩。不怕困，不憚煩，又非天性，于是不能不加以一些強制。強制發(fā)生了權力，這樣發(fā)生的權力并非同意，又非橫暴。說孩子們必須穿鞋才準上街是一種社會契約未免過分。所謂“社會契約”必先假定個人的意志。個人對于這種契約雖則并沒有自由解脫的權利，但是這種契約性的規(guī)律在形成的過程中，必須尊重各個人的自由意志，民主政治的形式就是綜合個人意志和社會強制的結果。在教化過程中并不發(fā)生這個問題，被教化者并沒有選擇的機會。他所要學習的那一套，我們稱作“文化”的，是先于他而存在的。我們不用“意志”加在未成年的孩子的人格中，就因為在教化過程中并不需要這種承認。其實，所謂“意志”并不像生理上的器官一樣是慢慢長成的，這不是心理現(xiàn)象，而是社會的承認。在維持同意秩序中，這是個必需的要素；在別的秩序中也就不發(fā)生了。我們不承認未成年的人有意志，也就說明了他們并沒有進入同意秩序的事實。

我曾說：“孩子碰著的不是一個為他方便而設下的世界，而是一個為成人們方便所布置下的園地。他闖入進來，并沒有帶著創(chuàng)立新秩序的力量，可是又沒有個服從舊秩序的心愿?！睆牟⒉徽髑?、也不考慮他們同意而設下他們必須適應的社會生活方式的一方面說，教化他們的人可以說是不民主的，但若說是橫暴卻又不然。橫暴權力是發(fā)生于社會沖突，是利用來剝削被統(tǒng)治者以獲得利益的工具。如果說教化過程是剝削性的，顯然也是過分的。我曾稱這是個“損己利人”的工作，一個人擔負一個胚胎培養(yǎng)到成人的責任，除了精神上的安慰外，物質上并沒有什么好處。

從表面上看，“一個孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子更為難過”。但是性質上嚴父和專制君王究竟是不同的。所不同的就在教化過程是代替社會去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營群體生活的分子。擔負這工作的，一方面可以說是為了社會，一方面可以說是為了被教化者，并不是統(tǒng)治關系。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國——長老統(tǒng)治》）

1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．因為生死無常，人壽有限，從個人來說這個世界不過是個逆旅，所以每個人的人生相差不遠。

B．這個世界，無論哪個文化的區(qū)域，都一樣有著規(guī)律需要新來的人去學習，去適應。

C．發(fā)生于社會沖突，且目的是從被統(tǒng)治者身上獲得利益而產(chǎn)生的權力才是橫暴權力。

D．契約性的規(guī)律需在尊重各個人自由意志的基礎上形成，形成后各個人沒有自由解脫的權利。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A．本文主體部分先指出世界存在規(guī)律，然后論述這規(guī)律必須經(jīng)由學習才能掌握，最后辨析了強制學習產(chǎn)生的權力即教化權力的特點。

B．本文由別人對中國政治的評價引出中心觀點，綜合運用了對比論證、舉例論證、比喻論證等多種論證方法。

C．第三段說到螞蟻和蜜蜂的群體生活規(guī)律的特點，是為了論證社會中的規(guī)律是社會沖突或社會合作的結果。

D．本文主要從兩個角度來闡釋“教化權力”與“橫暴權力”“同意權力”的不同，即教化權力的目的以及權力產(chǎn)生是否考慮被教化者的意志。

3．根據(jù)原文內容，下列不屬于“教化性的權力”的一項是（3分）

A．父母在家教育孩子穿衣戴帽、餐桌禮儀、尊敬師長、禮貌用語等。

B．封建社會時期，中央政府向老百姓征收賦稅，要求百姓服徭役等。

C．老師訓練幼兒遵守課堂紀律，引導孩子學習校紀班規(guī)，團結同學。

D．公司前輩將自己的工作經(jīng)驗傳授給新員工，幫助他們盡快提升工作能力。

二．非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字,完成下面4-6小題。（12分）

材料一：

新時代鄉(xiāng)村振興不能停留在“農(nóng)村發(fā)展只是農(nóng)業(yè)發(fā)展”的固有思維上，而應該從鄉(xiāng)村文化這一內生動力的角度，去推動社會主義鄉(xiāng)村的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村振興首先意味著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)文化的創(chuàng)意升級。鄉(xiāng)村振興依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質與獨特文化創(chuàng)意，因此，應將文化創(chuàng)意作為鄉(xiāng)村文化振興的重要動能，與鄉(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提升鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化附加值，實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)和文化的良性互動。

良好的自然生態(tài)不僅直觀反映鄉(xiāng)村發(fā)展的內在文明程度，也是彰顯美麗鄉(xiāng)村魅力的外在表現(xiàn)。因此，鄉(xiāng)村振興也需要體悟與踐行綠水青山的生態(tài)文化。一方面，要激發(fā)鄉(xiāng)民對鄉(xiāng)村山川草木的深厚感情，形成愛護環(huán)境、保護生態(tài)的村風文化；另一方面，需要落實節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，以綠色發(fā)展引領鄉(xiāng)村振興。

在治理體系上，鄉(xiāng)村振興既要傳承與弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)治理文化，也要依托于現(xiàn)代社會治理思想的浸潤實踐。要筑牢鄉(xiāng)村振興的社會基礎，需要結合鄉(xiāng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素，激活與創(chuàng)新鄉(xiāng)村社會治理模式。自古以來，鄉(xiāng)村文化賦予鄉(xiāng)村社會以秩序，賦予鄉(xiāng)賢以聲望權威，賦予鄉(xiāng)村以自治功能。在新時代鄉(xiāng)村振興的治理體系中，須將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化與現(xiàn)代治理思想有機結合，讓德治成為支撐，法治成為保障。

鄉(xiāng)村振興還要注意城鄉(xiāng)教育與公共文化服務的均等化、一體化，正視鄉(xiāng)村現(xiàn)實的文化需求，加大投入發(fā)展鄉(xiāng)村教育，興盛鄉(xiāng)村文化。同時，還要站在鄉(xiāng)民立場上，挖掘鄉(xiāng)村熟人社會蘊含的道德規(guī)范，與社會主義核心價值觀緊密結合，以鄉(xiāng)民喜聞樂見的方式，培育優(yōu)良家風、淳樸民風、文明鄉(xiāng)風。

（摘編自王慧姝《新時代鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實文化指向》）

材料二：

文化振興，是鄉(xiāng)村振興尤為重要的一環(huán)。千村千面，其最重要的區(qū)別就在于各不相同的鄉(xiāng)風與文化。鄉(xiāng)風文明建設，在潤物無聲中植入了民淳俗厚的新風尚，造就了千姿百態(tài)的美麗鄉(xiāng)村。

通州區(qū)仇莊村從一個有名的貧窮落后村，變成現(xiàn)如今遠近聞名的全國文明村、全國美麗鄉(xiāng)村和全國民主法治示范村。這一變化，始于“以文化人”。曾經(jīng)的仇莊有“三多”：矛盾多，吵架多，上訪多。如今的仇莊早已變了模樣，最直觀的就是村莊環(huán)境的變化。柏油馬路寬敞筆直，高聳的路燈上懸掛著各種孝道宣傳標語，街頭巷尾干凈整潔，綠植遍地。村民三兩成群地聚在路邊的長椅上曬著太陽嘮家常，一片和諧溫馨。每逢七一、國慶、重陽等重要節(jié)日，村里會邀請老黨員、老干部現(xiàn)場為村民講述仇莊故事，每年開展活動20余次，村民參與達5800余人次。村里還成立了以“村賢”為主要力量的村民宣講團，定期在孝道文化館內與大家分享自家故事。此外，村里還創(chuàng)建了“家福學堂”夜間學校，聘請傳統(tǒng)文化專家，每周六晚為村民集中授課，共同“讀經(jīng)典，學經(jīng)典，用經(jīng)典”，暢談家庭之道、幸福之道，并通過“仇莊學習書院”微信公眾號等宣傳媒介，每天與村民分享傳統(tǒng)文化小故事，提升了大家的文化水平。

與仇莊村相距70公里的密云區(qū)西邵渠村，同樣是一派祥和景象。村民文化活動室里，幾位身穿大紅色棉襖的村民正在排練節(jié)目?！拔魃矍?，我愛你，我愛你這綠水青山……”，幾位村民激情滿懷地唱起村歌《我愛我的西邵渠》。這首歌正是大伙兒你一言我一語地在這間屋子里創(chuàng)作出來的。每到冬季農(nóng)閑時節(jié)，村民就扎根在這里不走了。村里還不定期邀請老師過來指導，豐富的文化活動讓村民們樂壞了。“每天都有文化活動，這日子可有盼頭了?！?6歲的老人戴德瑞說。

像仇莊村和西邵渠村這樣的美麗鄉(xiāng)村越來越多，人們欣喜地看到，鄉(xiāng)村振興正在逐步成為現(xiàn)實。

（摘編自王可心《鄉(xiāng)風文明為鄉(xiāng)村振興助力》）

4．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．實現(xiàn)社會主義新時代鄉(xiāng)村振興，不僅要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，還要積極發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村的全面發(fā)展提供內生動力。

B．鄉(xiāng)風與文化決定了鄉(xiāng)村之間的差異，因此鄉(xiāng)村振興應當依托于鄉(xiāng)村別具一格的原真文化特質，并進行文化創(chuàng)意升級。

C．將鄉(xiāng)村熟人社會的道德規(guī)范與社會主義核心價值觀相結合，并賦予鄉(xiāng)村以自治功能，就能建立健全的鄉(xiāng)村治理體系。

D．西邵渠村村民在文化活動室彩排節(jié)目，農(nóng)閑時節(jié)不愿離開，這表明該村重視鄉(xiāng)民的文化需求，相關措施得到大家支持。

5．下列對兩則材料文體特征及相關內容的分析，不正確的一項是（3分）

A．材料一是論述文，首先提出總觀點，然后從四個方面著重論述了鄉(xiāng)村振興的文化指向。

B．材料一具體論述鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大意義，意在增強人們積極投身這項事業(yè)的使命感。

C．材料二是新聞，點面結合，反映了我國鄉(xiāng)風文明建設的成就，表達了對鄉(xiāng)村振興的信心。

D．材料二引用歌詞和老人的話，增強了文章的真實性和現(xiàn)場感，也使文章語言富有感染力。

6．現(xiàn)階段，我國鄉(xiāng)村文化振興可采用哪些方面的策略？請結合材料，以仇莊村為例，簡要說明。（6分）

三．文學類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下7-9題（15分）

棉之舞

段吉雄

①冬天，早起的農(nóng)人抓一把霧，從手心的潮潤里發(fā)現(xiàn)太陽的訊息，驚喜泛起。于是，藏在農(nóng)人背簍里的棉花登場，待太陽從霧靄中露面，院子里已鋪滿大地的云朵。

②棉花在陽光下慢慢蘇醒，伸伸腰，彈彈腿，一下一下挺直身子，也把散落的陽光一點一點收集、儲存起來。正午的陽光溫暖，細微的風躡手躡腳撩撥著。它們欠起身子，側耳分辨村莊外面?zhèn)鱽淼哪_步聲。

③一張弓、一只槌、一個大木盤進了院子，一同進來的還有路途的匆忙。那弓有六七尺長，弓背用成人手腕粗細的硬木做成，兩頭帶著彎曲的鼻鉤，一根勁道的牛筋把兩端緊緊地拴在一起。木槌油光發(fā)亮，汗水滲透了每一條紋路。槌頭上痕跡縱橫交錯，那是經(jīng)年累月和牛筋弦纏斗的結果。掂在手上，除了沉甸甸之外，還有一種隨時會滑落的緊張。而那木盤，同樣也閃動著亮光，尤其是底面和把手，光潤得完全看不出年輪，簡直可以映出人影。

④匠人把一條寬大的皮帶系到腰間，一根竹竿附在上面，頂端垂下來帶鉤的繩子，把弓拉了起來。抖抖肩膀，試試皮帶的松緊，竹竿上下?lián)u晃，帶動著下面的弓也急劇抖動起來，牛筋弦閃動著，睜大著眼看著雪白的棉花，躍躍欲試。

⑤一切準備就緒，鄉(xiāng)村的一場好戲即將上演。

⑥“瞠——”木槌拉開了序幕。埋在棉花堆里的牛筋弦在槌擊之下，發(fā)出了沉悶的第一聲。原本安靜的棉花來不及反應，就已經(jīng)躍在空中飛舞，紛紛揚揚。藏在棉花里面的陽光此時也噴出了誘人的味道，有夏天花兒開時的清香，秋天果實成熟時的恣意，還有冬日深藏的濃郁。

⑦“瞠——瞠瞠——”余音還在盤旋，木槌已經(jīng)落下第二槌，第三槌……再看那匠人，脖子伸得長長的，半彎著腰，左手握住弓背，右手攥著木槌，槌頭在弦上敲一下，就順勢刮一下弓弦。本就震顫的弦經(jīng)過這一刮，更是急劇擺動，如巨浪中的一葉扁舟，棉花也一浪又一浪地翻騰起來。那張弓在近處時，他微曲著腿，把竹竿壓得彎彎的，讓弦深埋棉花之中；到遠處的時候，匠人的身體已經(jīng)繃得筆直，甚至把一條腿伸起來，把弦盡量朝前伸。但不管是近還是遠，他的左手始終牢牢握著弓背，穩(wěn)穩(wěn)地控制著弦的方向和平衡。

⑧“嘡——嘡嘡——”匠人背著弓，圍著那堆棉花開始打轉。有節(jié)奏的步伐、流動的聲音和漫天飛舞的棉花……這哪里是勞動，完全是一場優(yōu)美的舞蹈。他用一把“大豎琴”演繹季節(jié)的更替交換，打破冬天的寂靜、冷凝，把春天的浪漫、夏天的激情，還有秋天的沉甸甸一槌一槌地敲回來。村莊就在這聲音中慢慢蘇醒。那些棉花在牛筋弦孜孜不倦的拉扯下，化成一縷縷的棉絲，和著弦聲在空中蹁躚。它們飄啊飄，落在了房梁上，彈弓上，匠人的頭發(fā)上，眉毛上，還有圍觀者的鼻端，瘁得他們忍不住打幾個噴嚏。

⑨棉花蓬松起來，幾乎堆滿整個房間，被用竹竿挑起來放進紙箱。按照主人家要求的尺寸，匠人再把彈好的棉花一層層鋪在木板上面，再用紅色的紗線加以固定。一來一去，雪白的棉花上便現(xiàn)出兩條平行的紅線，像一條開滿百合的道路。片刻間，匠人已經(jīng)在棉花上織好了上百道紗線。當最后一根線完成時，他們相互恭喜，匠人夸這人家會過日子，生活圓滿，連紗線都一分不多一分不少，主人會說匠人技術高超，做出來的活兒漂亮又省材料，說話間趕緊遞過來一杯濃釅的蜜糖水，讓他潤潤嗓子……

⑩匠人接著從地上抄起木盤，鼓腮吹走灰塵，丟到軟軟的棉被上。二三十斤的木盤跌進了棉被中，打著轉緩緩地朝前匍匐。木盤的每一次轉動都小心翼翼，溫柔得生怕弄亂了那些縱橫交錯的棉線。它滑過的地方，棉花服帖了，中間沒有一絲縫隙，這樣才能抵抗三九天的寒冷。

彈好的棉花被好看的布料緊緊包裹，當雪花飄舞的時候，拿出來蓋在身上，軟軟的，暖暖的。夢境里，有太陽在升騰……

（原載《人民日報》）

7．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．文章開頭語言富有詩意，寫農(nóng)人通過感知空氣的濕度，將棉花晾曬到場院之中，棉花像是大地上開出的潔白云朵，為下文做好鋪墊。

B．文中對匠人彈棉花的工具先作整體介紹，后局部加以描述，其間還滲透著作者的主觀感受，讓讀者對彈棉工具印象深刻。

C．隨著“嘡——嘡嘡——”聲響起，鄉(xiāng)村優(yōu)美的舞會開場，優(yōu)美的節(jié)奏，流動的聲音，漫天飛舞的棉花，將主角彈棉匠人的勞動詩化。

D．棉被制作完成后，匠人恭喜農(nóng)人，突出農(nóng)村物質生活條件的艱苦，贊美廣大勞動人民精打細算過日子的優(yōu)秀品質。

8．請賞析文章第二段文字。（6分）

9．結合全文，說明標題“棉之舞”的含意。（6分）

二、文言文閱讀（34分）

（一）閱讀下面的文言文,完成下列10-13小題。（19分）

孫洙，字巨源，廣陵人。羈丱①能文，未冠擢進士。包拯、歐陽修、吳奎舉應制科，進策五十篇，指陳政體，明白剴切。韓琦讀之，太息曰：“慟哭流涕，極論天下事，今之賈誼也?！痹龠w集賢校理、知太常禮院。

治平中求言，以洙應詔疏時弊要務十七事后多施行，兼史館檢討、同知諫院，乞增諫員以廣言路。凡有章奏，輒焚其稿，雖親子弟不得聞。王安石主新法，多逐諫官御史，洙知不可，而郁郁不能有所言，但力求補外，得知海州。免役法行，常平使者欲加斂緡錢，以取贏為功，洙力爭之。方春旱，發(fā)運使調民浚漕渠以通鹽舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。旱蝗為害，致禱于朐山，撤奠，大雨，蝗赴海死。尋干當三班院。三班員過萬數(shù)，功罪籍不明，前后牴牾，吏左右出入，公為欺奸。洙革其甚者八事，定為令。同修起居注，進知制誥。

先是，百官遷敘，用一定之詞，洙建言：“群臣進秩事理各異而同用一詞至或一門之內數(shù)人拜恩名體散殊而格以一律茍從簡便非所以暢王言重命令也”詔自今封贈蔭補，每大禮一易，他皆隨等撰定。元豐初，兼直學士院。澶州河平，作靈津廟，詔洙為之碑，神宗獎其文。擢翰林學士，才逾月，得疾。時參知政事闕，帝將用之，數(shù)遣中使、尚醫(yī)勞問。入朝期日，洙小愈，在家習肄拜跽，僨②不能興，于是竟卒，年四十九。

帝臨朝嗟惜，常賻外賜錢五十萬。洙博聞強識，明練典故，道古今事甚有條理。出語皆成章，雖對親狎者，未嘗發(fā)一鄙語。文詞典麗，有西漢之風。士大夫共以丞輔期之，不幸早世，一時憫傷焉。

（節(jié)選自《宋史孫洙傳》）

[注]①丱[ɡuàn]；兒童束發(fā)成兩角的樣子。②僨[fèn]，僵仆。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．群臣進秩/事理各異/而同用一詞/至或一門之內/數(shù)人拜恩/名體散殊/而格以一律/茍從簡便/非所以暢王言/重命令也/

B．群臣進秩/事理各異/而同用一詞/至或一門之內/數(shù)人拜恩/名體散殊/而格以一律/茍從簡/便非所以暢王言/重命令也/

C．群臣進秩事/理各異/而同用一詞/至或一門之內/數(shù)人拜恩/名體散殊/而格以一律/茍從簡便/非所以暢王言/重命令也/

D．群臣進秩事/理各異/而同用一詞/至或一門之內/數(shù)人拜恩/名體散殊/而格以一律/茍從簡/便非所以暢王言/重命令也/

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．未冠，指男子未滿二十歲。古代男子年滿二十歲要舉行加冠之禮，以示成年。

B．“制科”指皇帝臨時設置科目選拔特殊人才的制度，因皇帝的命令稱“制”，故名。

C．跽，古人坐時臀部貼腳后跟，臀部離開腳后跟呈跪姿，上身挺直，就是“跽”，表示恭敬。

D．“元豐”是宋神宗年號。年號是我國封建王朝用以紀年的名號，一位皇帝可有一個或多個年號。

12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．孫洙年少登第，深受時人器重。他未冠考中進士，后被包拯等人舉薦參加制科考試，進獻五十篇策論，陳述政事切中事理，被韓琦譽為“今之賈誼”。

B．孫洙請求外任，為民阻止苛政。他不滿王安石驅逐諫官御史，主動請求補任地方官職；在海州知州任上，常平使者欲多征緡錢以求政績，他極力爭辯。

C．孫洙直言進諫，為官革除弊端。擔任同知諫院時，他應詔上疏列舉時弊和要務，并請求增加諫官數(shù)量；主管三班院時，明察官吏欺奸的弊端，革除其甚者。

D．孫洙學博言雅，文風典雅華麗。他熟悉典章舊制，談論古今之事很有條理，且出口成章，對人不說粗鄙之語；他的文章典雅華麗，有西漢之風。

13．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）發(fā)運使調民浚漕渠以通鹽舸，洙持之不下，三上奏乞止其役。（3分）

（2）時參知政事闕，帝將用之，數(shù)遣中使、尚醫(yī)勞問。（3分）

（3）顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（4分）

（二）閱讀下面這首宋詞，完成14-15題。（9分）

迷神引·貶玉溪對江山作①

晁補之宋

黯黯青山紅日暮，浩浩大江東注。余霞散綺，向煙波路。使人愁，長安遠，在何處。幾點漁燈小，迷近塢。一片客帆低，傍前浦。

暗想平生，自悔儒冠誤。覺阮途窮，歸心阻。斷魂素月，一千里、傷平楚。怪竹枝歌，聲聲怨，為誰苦。猿鳥一時啼，驚島嶼。燭暗不成眠，聽津鼓。

注釋：①晁補之于紹圣四年坐黨籍貶監(jiān)處州監(jiān)酒稅，后又改監(jiān)信州鹽酒稅，本詩作于赴信州途中。

14．下列對本詞的理解，不正確的一項是（3分）

A．起句寫詞人佇立江畔所見的景色。青山，本碧綠青翠，斜陽夕照，山色反而顯得雄渾沉厚，這是遠望所見。

B．上片末四句既從正面用筆描寫景物，概括出詞人當時目力所見的空間范圍，又從側面暗示時間由黃昏到黑夜。

C．本詞上下兩闋表達方式各不同。上闋寫景，氣象雄渾，景物壯闊；下闋抒情，直接傾吐滿懷的衷腸。

D．下闋從聽覺方面寫夜聞竹枝歌、“猿鳥一時啼”讓人產(chǎn)生凄涼之感，“燭暗”表明天色將明，詞人徹夜難眠、傷情無限。

15．本詞抒發(fā)了作者哪些情感？請結合詩句分析。（6分）

（三）情景默寫

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，寫古代英雄叱咤風云、馳騁疆場的名句是:__________________，_________________。

（2）《勸學》中，“________________，________________”兩句，通過寫“木”與“金”的變化來進一步說明事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

（3）《觀滄?！分?，寫滄海之上水波蕩漾、島嶼聳立的句子是：_________，________。

第II卷表達題（80分）

三．語言表達（20）

.閱讀下面的文字,完成17-19題。（10分）

“盛世回歸——海外回流文物特展”近日在上海開展，展覽展出了清代圓明園海晏堂十二生肖之牛首、虎首、猴首、豬首、馬首等五件青銅獸首，以及商周、春秋戰(zhàn)國、兩漢時期共40余件________的國寶級青銅重器。尤其是獸首，制作精湛、造型逼真：牛首遒勁有力，虎首“似虎似獅”，猴首面容似“桃”，豬首形似野豬，這些獸首________，透出中國傳統(tǒng)審美趣味。此外，在展出的眾多海外回流青銅重器中，還包括距今約2900年的西周中期食器“選公盨”。這件形似“飯盒”的青銅器，內底鑄有98字銘文，（），被譽為“兩周金文之最”。展覽現(xiàn)場，北京數(shù)字圓明科技文化有限公司打造出“重回海晏堂”沉浸式交互秀，可謂是________，他們主要采用3D數(shù)字建模、幻影成像等技術，讓觀眾穿越時空，見證________的圓明園西洋樓海晏堂在影像中“重生”。本次文物特展還推出了“國寶守護人”的特別活動，設計了八位與“盛世回歸”重點展示文物相關聯(lián)的古代人物。通過觀眾角色扮演，找到屬于自己的文化信物，這極大地增強了觀眾對展覽的參與熱情。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．不可或缺栩栩如生獨樹一幟美妙絕倫

B．彌足珍貴栩栩如生匠心獨運美輪美奐

C．彌足珍貴惟妙惟肖匠心獨運美妙絕倫

D．不可或缺惟妙惟肖獨樹一幟美輪美奐

18．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．詳細記述了“大禹治水”與“為政以德”等內容，是目前所知中國最早的關于大禹治水及德治的文獻記錄。

B．是目前所知中國最早的關于大禹治水及德治的文獻記錄，詳細記述了“大禹治水”與“為政以德”等內容。

C．是目前所知最早的中國關于大禹治水及德治的文獻記錄，詳細記述了“大禹治水”與“為政以德”等內容。

D．詳細記述了“為政以德”與“大禹治水”等內容，是中國目前所知最早的關于大禹治水及德治的文獻記錄。

19．文中畫橫線的句子有語病，請修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（10分）

立夏過后，小滿翩翩而至?！墩f文解字》將“滿”字釋為“盈滿”，有“充滿”“飽和”“足夠”之意?！靶M”，顧名思義，有著____①____。（）?！渡袝吩疲骸皾M招損，謙受益，時乃天道?！毙〉脠A滿，才是人生好的境界。小滿是夏季的第二個節(jié)氣，此時，農(nóng)作物小有收獲，北方地區(qū)的小麥等夏熟作物正是籽粒灌漿飽滿、將熟未熟的“小得盈滿”之際，所以稱之為“小滿”。清明和谷雨時節(jié)往往是一年之中風最大的時候，而到了立夏和小滿時節(jié)，____②____，惱人的楊花和柳絮也不再四處飄飛，大自然沉靜下來，夏日的鳥語替代了春天的風聲。古人以五谷為養(yǎng)，且以作物的籽滿粒足為滿足，于是便將這種心態(tài)寄托于節(jié)氣。因此，小滿既是一個節(jié)氣，____③____。麥已小熟，天未大熱，此時正是樂享生活“小滿足”“小確幸”的好時節(jié)。

20．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．物盛則衰，物極必反，是古人對天道的理解，也是訓誡后代的哲學。

B．古人對天道的理解，也是訓誡后代的哲學是，物盛則衰，物極必反。

C．古人訓誡后代的哲學，對天道的理解是，物盛則衰，物極必反。

D．物盛則衰，物極必反，是古人訓誡后代的哲學，也是對天道的理解。

21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）

四．材料作文

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

一天，王陽明和朋友一起去看花。朋友問他:“你常說天下無心外之物，你看這朵花，在山中自開自落，你如何解釋”

王陽明回答說:“你未看此花時，此花與汝同歸為寂;你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！?/p>

要求：圍繞材料含義，選好角度，自擬標題，確定立意，文體不限（詩歌除外），明確文體；不要套作，不得抄襲。不少于800字。宜賓市敘州區(qū)2022-2023學年高二下學期4月月考

語文試題參考答案

1.A2．C3．B4．C5．B

6．①踐行綠水青山的生態(tài)文化。仇莊村注意改善鄉(xiāng)村環(huán)境，街頭巷尾干凈整潔，綠植遍地。②弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)治理文化。仇莊村成立了以“村賢”為主的村民宣講團，發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化優(yōu)勢。③推進鄉(xiāng)村教育和公共文化服務。仇莊村聘請傳統(tǒng)文化專家，通過網(wǎng)絡平臺，提升鄉(xiāng)民的文化水平。

7．D8．①運用擬人手法，將“棉花”和“風”人格化，②生動地描寫出棉花在陽光下、在微風中舒展開來的情態(tài)，③表現(xiàn)了作者內心的喜悅之情，為下文贊美勞動蓄勢鋪墊。9．①“棉之舞”既是指棉花在匠人勞作時“飛舞”、“翻騰”、“翩躚”的情態(tài)，②又是指彈棉匠人在彈棉花時的動作、節(jié)奏、聲音等，完全是一場優(yōu)美的舞蹈。③“棉之舞”包含著作者對匠人精湛的彈棉技藝的贊美，更是對勞動的贊美。

10．A11．C12．C13．（1）發(fā)運使征調民夫疏通漕渠來使鹽船通行，孫洙與他對抗不讓步，多次上奏請求停止這項徭役。

（2）當時參知政事職位有空缺，皇帝將要任用他，屢次派遣中使、尚醫(yī)前往慰問。

（3）只是我想到，強大的秦國之所以不敢對趙國用兵，只是因為有我們兩人在呀。

參考譯文：

孫洙，字巨源，是廣陵人。童年時就擅長寫作文章，未滿二十歲就考取了進士。包拯、歐陽修、吳奎舉薦他應試制科，孫洙進獻策論五十篇，闡述為政要領，明明白白，切中事理。韓琦讀了策論，嘆息說：“慟哭流涕，透徹論述天下事，這