教育傳播學(xué)第一章

教育傳播學(xué)第一章第1頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

參考書(shū)：1、《傳播學(xué)教程》郭慶光著中國(guó)人民大學(xué)出版社2、《傳播學(xué)

》

邵培仁著高等教育出版社

3、《傳播學(xué)理論：起源、方法與應(yīng)用》沃納·賽佛林小詹姆斯·坦卡德著郭鎮(zhèn)之等譯華夏出版社

第2頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月參考書(shū)目1、《傳播學(xué)引論·增補(bǔ)版》，李彬著，新華出版社2003…………生動(dòng)流暢2、《現(xiàn)代大眾傳播學(xué)》，張國(guó)良著，四川人民出版社1998………通俗易懂3、《傳播學(xué)總論》，胡正榮著，北京廣播學(xué)院出版社1997………豐富翔實(shí)4、《傳播學(xué)教程》，郭慶光著，中國(guó)人民大學(xué)出版社2001………成熟完備5、《傳播學(xué)概論》，施拉姆著，新華出版社1984…理論源頭6、《傳播理論:起源、方法與應(yīng)用,賽弗林等著，華夏出版社……經(jīng)典教材7、《傳播學(xué)史》，羅杰斯著，上海譯文出版社2002………………學(xué)科歷史8、《20世紀(jì)傳播學(xué)經(jīng)典文本》，張國(guó)良主編，復(fù)旦大學(xué)出版社…資料匯總第3頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一章緒論第二章教育傳播系統(tǒng)第三章教育傳播過(guò)程和模式第四章教育傳播信息和符號(hào)第五章教育傳播通道和媒體第六章師生的傳播行為第七章教育傳播效果第4頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一章緒論

傳播教育傳播教育傳播學(xué)第5頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

一、傳播的含義

傳：傳

“人、六寸簿、牽馬”

播：播種，廣大田地上進(jìn)行《北史·突厥傳》：“傳播中外，咸使知聞”；《宋史·賀鑄傳》：“所為詞章，往往傳播在人口”第一節(jié)傳播第6頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月Communication起源于拉丁語(yǔ)的communicatio和communisCommunication：會(huì)話、通信、交流、交往、溝通、交通、參與等含義。傳播與communication的基本含義：人類傳遞或交流信息、觀點(diǎn)、感情或與此有關(guān)的交往活動(dòng)。

第7頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月美國(guó)傳播學(xué)者丹斯(Frank?Dance)就在《人類傳播功能》一書(shū)中對(duì)傳播的定義作過(guò)統(tǒng)計(jì)，結(jié)果有126個(gè)各不相同的定義。第8頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“共享”說(shuō)

就是原為一個(gè)人或數(shù)人所有的化為兩個(gè)或更多人所有的過(guò)程。（亞歷山大·戈德，1959）

我們可以給傳播下一個(gè)簡(jiǎn)單的定義，它即是對(duì)一組告知性符號(hào)采取同一意向。（宣偉伯，1971）

傳播乃是建立共同性，也就是設(shè)法共同享有一則消息、一個(gè)觀念，或者一種態(tài)度。（徐佳士，1987）第9頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“影響”說(shuō)

某人（傳播者）傳遞刺激（通常是語(yǔ)言的）以影響另一些人（接受者）行為的過(guò)程。（霍夫蘭，1953）

傳播就是一個(gè)系統(tǒng)（信源），通過(guò)操縱可選擇的符號(hào)去影響另一個(gè)系統(tǒng)（信宿）。（奧斯古德，1957）

一個(gè)心靈影響另一個(gè)心靈的全部程序。（香農(nóng)-韋弗，1949）第10頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“反應(yīng)”說(shuō)一個(gè)有機(jī)體對(duì)某種刺激的各不相同的反應(yīng)。（史蒂文斯，1966）一個(gè)來(lái)源透過(guò)對(duì)訊息的傳達(dá)，能使接受者引起反應(yīng)的過(guò)程。（理茲，1974）第11頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“互動(dòng)”說(shuō)

互動(dòng)，甚至在生物的層次上，也是一種傳播；不然，共同行動(dòng)就無(wú)法產(chǎn)生。（米德，1963） 通過(guò)訊息進(jìn)行的社會(huì)的相互作用。（格伯納，1967） 在互動(dòng)的情景中，有訊息價(jià)值的所有的活動(dòng)都是傳播。（瓦茨羅維克，1967）第12頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月“過(guò)程”說(shuō)

傳播可視為一個(gè)過(guò)程，過(guò)程是一系列的活動(dòng)及運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)向著一個(gè)特定的目標(biāo)在行動(dòng)。傳播不是一個(gè)時(shí)間和空間所固定的靜止的實(shí)體。傳播是一個(gè)恒動(dòng)的過(guò)程用以運(yùn)送意義，傳遞社會(huì)價(jià)值，并分享經(jīng)驗(yàn)。（希伯特，1974）大眾傳播是通過(guò)某種媒介向許多人傳遞信息、思想和觀念的過(guò)程。（彼得、桑德曼，1976）大眾傳播是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，職業(yè)傳播者利用機(jī)械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息，目的是使人數(shù)眾多、成分復(fù)雜的受眾分享傳播者要表達(dá)的含義，并試圖以各種方式影響他們。（德弗勒、丹尼斯，1989）第13頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月傳播的概念“共享”說(shuō)“影響”說(shuō)“反應(yīng)”說(shuō)“互動(dòng)”說(shuō)“過(guò)程”說(shuō)

所謂傳播，即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。（郭慶光）第14頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月馬克思主義精神交往理論與傳播學(xué)1845年至1846年，馬克思和恩格斯創(chuàng)作了確立唯物史觀的第一部著作——《德意志意識(shí)形態(tài)》。書(shū)中在分析市民社會(huì)的形成和發(fā)展的時(shí)候，使用了一個(gè)引人注目的概念：Verkehr——“交往”。第15頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月傳播一般是在兩個(gè)以上的若干人中進(jìn)行的傳播是一種過(guò)程，以發(fā)出刺激為開(kāi)頭，以產(chǎn)生反應(yīng)為結(jié)果，沒(méi)有反應(yīng)，不算傳播傳播是一種互動(dòng)，只有傳播者的傳遞活動(dòng)，沒(méi)有受傳者的接受活動(dòng)，是不會(huì)有傳播產(chǎn)生的，反之也一樣傳播者、受播者、信息和通道是傳播的基本條件傳播需以符號(hào)和信號(hào)為中介，運(yùn)用符號(hào)、信號(hào)表達(dá)意義才能實(shí)現(xiàn)信息交流的活動(dòng)如何正確理解傳播第16頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月傳播可以通過(guò)語(yǔ)言、文字、音樂(lè)、圖畫(huà)、戲劇、舞蹈甚至人的行為都可以是傳遞信息的媒體傳播的目的，在于分享信息，互相影響，建立共識(shí)，不斷調(diào)節(jié)各自的行為態(tài)度廣義的傳播包括機(jī)器傳播、自然傳播、動(dòng)物傳播和人的傳播二、傳播的類型第17頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人類傳播非人類傳播非社會(huì)傳播社會(huì)傳播物理傳播（電閃、雷鳴等）生物傳播（鳥(niǎo)語(yǔ)、花香等）傳

播性質(zhì)劃分規(guī)模劃分人內(nèi)傳播大眾傳播組織傳播群體傳播人內(nèi)傳播人際傳播第18頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人內(nèi)傳播：是在人體內(nèi)部進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。人際傳播：是個(gè)人與個(gè)人之間進(jìn)行的信息交流活動(dòng)。如面授機(jī)宜、促膝談心等。群體傳播:是指在某一無(wú)組織的群體范圍內(nèi)進(jìn)行的信息傳播活動(dòng)。組織傳播:組織與組織之間的、組織內(nèi)部成員之間的信息交流活動(dòng)。大眾傳播:這是指通過(guò)現(xiàn)代化的大眾傳播媒介，面對(duì)極其廣泛的受眾所進(jìn)行的公開(kāi)信息傳播。第19頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

作為能動(dòng)的意識(shí)和思維活動(dòng)的人內(nèi)傳播人內(nèi)傳播的主要環(huán)節(jié)或要素1．感覺(jué)——即人通過(guò)眼、耳等感官對(duì)事物的個(gè)別信息屬性如顏色等作出的反映，是人內(nèi)傳播的出發(fā)點(diǎn)。

2．知覺(jué)——即感覺(jué)的集合，是對(duì)事物整體的感性信息進(jìn)行綜合把握的過(guò)程。3．表象——記憶中保存的感覺(jué)和知覺(jué)信息在頭腦中的再現(xiàn)。4．概念——對(duì)同類事物的共同的、一般屬性的認(rèn)識(shí)。5．判斷——對(duì)事物之間的聯(lián)系或關(guān)系進(jìn)行定性的思維活動(dòng)。6．推理——從已知的事物屬性和關(guān)系中推導(dǎo)出未知的屬性和關(guān)系的思維活動(dòng)。

第20頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月喬治·赫伯特·米德[GeorgeHerbertMead1863－1931]，美國(guó)社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家及哲學(xué)家，符號(hào)互動(dòng)論的奠基人。他出生于美國(guó)馬薩諸塞州的南哈德利（SouthHadley）的一個(gè)新教牧師家庭，因心力衰竭逝于美國(guó)芝加哥。主要著作：當(dāng)代哲學(xué)：ThePhilosophyofthePresent.1932

心靈，自我與社會(huì)：Mind,Self,andSociety.1934十九世紀(jì)的思想運(yùn)動(dòng)：MovementsofThoughtinthe19thCentury.1936行動(dòng)哲學(xué)：Thephilosophyoftheact.1938

第21頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月作為社會(huì)心理過(guò)程的人內(nèi)傳播主我I客我Me有意義的象征符人內(nèi)傳播的雙向互動(dòng)性米德的“主我與客我”理論第22頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月米德的“主我與客我”理論

主我（I）作為意愿和行為的主體；客我（me）作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待之代表；是自我意識(shí)的社會(huì)關(guān)系性的體現(xiàn)。米德認(rèn)為，人的自我意識(shí)就是在這種“主我”和“客我”的辯證互動(dòng)的過(guò)程中形成、發(fā)展和變化的。“主我”是形式(由行為反應(yīng)表現(xiàn)出來(lái))，“客我”是內(nèi)容(體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系的方方面面的影響)?！翱臀摇笨梢源偈埂爸魑摇卑l(fā)生新的變化，而“主我”反過(guò)來(lái)改變“客我”．兩者的互動(dòng)通過(guò)有意義的象征符介質(zhì)（信息）不斷形成新的自我。第23頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人際傳播的動(dòng)機(jī)

基于人的生存和發(fā)展需求；

建立與他人社會(huì)協(xié)作關(guān)系；

自我認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知；★

滿足基于人的社會(huì)性的精神和心理需求。第24頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人際傳播的動(dòng)機(jī)羅洛夫認(rèn)為，人際傳播是一種社會(huì)交換，社會(huì)交換的主要是六種資源： 物品 金錢(qián) 服務(wù) 信息 地位 愛(ài)人際傳播第25頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月人際傳播的動(dòng)機(jī)約哈里之窗開(kāi)放區(qū)域個(gè)人資料，如名字、相貌、身份、職業(yè)等盲目區(qū)域缺乏自知之明的那一部分秘密區(qū)域隱私，或者尚未公之于眾的東西未知區(qū)域潛質(zhì)、潛能他人了解他人不了解自己不了解自己了解哈里頓-英格拉姆(HarringtonIngram)和約瑟夫-魯夫特(Josephluft)提出的"約哈里之窗"第26頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月庫(kù)利的“鏡中我”

關(guān)于他人如何“認(rèn)識(shí)”自己的想象；關(guān)于他人如何“評(píng)價(jià)”自己的想象；自己對(duì)他人的這些“認(rèn)識(shí)”或“評(píng)價(jià)”的情感。如何理解“鏡中我”也即“社會(huì)我”？第27頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月庫(kù)利的“鏡中我”概念庫(kù)利認(rèn)為：人的行為在很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過(guò)與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子”．一般來(lái)說(shuō)，這種以“鏡中我”為核心的自我認(rèn)知狀況取決于與他人傳播的程度，傳播活動(dòng)越活躍，越是多方面的，個(gè)人的“鏡中我”也就越清晰，對(duì)自我的把握也就越客觀、越準(zhǔn)確。第28頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月自我表達(dá)的媒體第29頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月組織內(nèi)傳播的正式渠道組織內(nèi)傳播的非正式渠道組織內(nèi)的人際傳播&非正式的小群體傳播特點(diǎn):交流的信息廣泛交流的雙向平等強(qiáng)本意交流和感情交流的成分多縱向傳播橫向傳播下行傳播上行傳播正式渠道中的傳播體現(xiàn)了組織成員作為“組織人”的特點(diǎn)，而非正式渠道中的傳播則體現(xiàn)了他們作為“社會(huì)人”的特點(diǎn)。第30頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月霍桑實(shí)驗(yàn)

1924～1932年，以哈佛大學(xué)教授G.E.梅奧為首的一批學(xué)者在美國(guó)芝加哥西方電氣公司所屬的霍桑工廠進(jìn)行的一系列實(shí)驗(yàn)的總稱。研究者預(yù)先設(shè)想，在一定范圍內(nèi)，生產(chǎn)效率會(huì)隨照明強(qiáng)度的增加而增加，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，不論增加或減少照明強(qiáng)度都可以提高效率。隨后，研究者又試驗(yàn)不同的工資報(bào)酬、福利條件、工作與休息的時(shí)間比率等對(duì)生產(chǎn)效率的影響，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)預(yù)期的效果。發(fā)現(xiàn)在不同福利條件下，工人始終保持了高產(chǎn)量。在此基礎(chǔ)上，梅奧等又對(duì)廠內(nèi)2100名職工進(jìn)行了訪談，讓職工自由抒發(fā)意見(jiàn)，也造成職工的士氣高漲，產(chǎn)量大幅度上升?；羯?shí)驗(yàn)第一次把工業(yè)中的人際關(guān)系問(wèn)題提到首要地位，并且提醒人們?cè)谔幚砉芾韱?wèn)題時(shí)要注意人的因素，這對(duì)管理心理學(xué)的形成具有很大的促進(jìn)作用。梅奧根據(jù)霍桑實(shí)驗(yàn)，提出了人際關(guān)系學(xué)說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)為西方管理科學(xué)和管理工作指出了新的方向。第31頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月大眾傳播的特點(diǎn)：

1、大眾傳播的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。2、大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。3、大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)即“受眾”。4、大眾傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性。5、從傳播過(guò)程的性質(zhì)來(lái)看，大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。6、大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。第32頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月大眾傳播組織傳播群體傳播人內(nèi)傳播人際傳播第33頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月新聞傳播傳

播政治傳播文化傳播藝術(shù)傳播經(jīng)濟(jì)傳播教育傳播……第34頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月教育傳播的類型人內(nèi)傳播人際傳播組織傳播大眾傳播傳播自學(xué)傳播個(gè)別傳播課堂傳播遠(yuǎn)程傳播教育傳播自主學(xué)習(xí)協(xié)作學(xué)習(xí)課堂教學(xué)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)典型方式第35頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月拉斯韋爾的“三功能說(shuō)”

賴特的“四功能說(shuō)”施拉姆的大眾傳播功能概括拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀南國(guó)農(nóng)的傳播功能界定三、傳播的功能第36頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）拉斯韋爾的“三功能說(shuō)”

拉斯韋爾1948年發(fā)表《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》文章，最早提出傳播的三項(xiàng)基本功能：（1）環(huán)境監(jiān)測(cè)（2）社會(huì)協(xié)調(diào)（3）文化傳承第37頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）賴特的“四功能說(shuō)”賴特1959年發(fā)表《大眾傳播：功能的探討》文章，在繼承拉斯韋爾的基礎(chǔ)上，提出大眾傳播具有四項(xiàng)社會(huì)功能：（1）環(huán)境監(jiān)視（2）解釋與規(guī)定（3）社會(huì)化（4）提供娛樂(lè)第38頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）施拉姆的大眾傳播功能概括施拉姆1982年出版《男人、女人、訊息和媒介》專著，認(rèn)為大眾傳播的社會(huì)功能可以概括為三種：政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和一般社會(huì)功能。施拉姆的貢獻(xiàn)：明確提出了大眾傳播的經(jīng)濟(jì)功能。認(rèn)為大眾傳播通過(guò)經(jīng)濟(jì)信息的采集、提供和解釋，能夠開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。第39頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月傳播的各個(gè)方面（施拉姆）

接受信息解釋，決定學(xué)習(xí)享受尋求和傳知信息勸說(shuō)，指揮尋求知識(shí)，傳授娛樂(lè)社會(huì)雷達(dá)操縱，決定-管理指導(dǎo)娛樂(lè)內(nèi)向方面外向方面?zhèn)鞑スδ艿?0頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月個(gè)人接觸、新聞媒介個(gè)人影響、領(lǐng)袖、政府和法律機(jī)構(gòu)、輿論媒介家庭早期的社會(huì)化、教育制度、指導(dǎo)性和參考媒介創(chuàng)造性的和表演的藝術(shù)、娛樂(lè)媒介媒介社會(huì)個(gè)人接觸、看門(mén)人、宣講人、旅行者、會(huì)議、集市等個(gè)人影響、領(lǐng)袖、委員會(huì)家庭教育、專家示范、學(xué)徒制民謠歌手、舞蹈者、說(shuō)書(shū)人、群體參與口語(yǔ)社會(huì)社會(huì)雷達(dá)（監(jiān)視）管理指導(dǎo)娛樂(lè)傳播功能第41頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

（四）拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀拉扎斯菲爾德和默頓1948年發(fā)表《大眾傳播、通俗口味和有組織的社會(huì)行為》，特別強(qiáng)調(diào)了大眾傳播的三種社會(huì)功能：（1）社會(huì)地位賦予功能（2）社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能（3）大量提供表層信息和通俗娛樂(lè)所產(chǎn)生的精神麻痹功能第42頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（五）南國(guó)農(nóng)的傳播功能界定1、溝通2、協(xié)調(diào)3、教育4、娛樂(lè)第43頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于大眾傳播社會(huì)影響的兩種觀點(diǎn)：“基于樂(lè)觀主義期待”的肯定態(tài)度“懷疑主義”的憂患觀點(diǎn)補(bǔ)充了解：第44頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）人與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程的變化：人與環(huán)境的關(guān)系包含四個(gè)基本要素：客觀環(huán)境本身；人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知；人的行為；人的行為對(duì)客觀環(huán)境的反饋或影響。傳播、信息環(huán)境與人的行為補(bǔ)充了解：第45頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月客觀環(huán)境環(huán)境認(rèn)知人的行為傳統(tǒng)社會(huì)中人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系客觀環(huán)境環(huán)境認(rèn)知人的行為信息環(huán)境第46頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）大眾傳播與現(xiàn)代化信息環(huán)境：信息環(huán)境：指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。特點(diǎn)：不能簡(jiǎn)單地等同客觀環(huán)境本身，而是環(huán)境的再現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾傳播是信息環(huán)境的主要營(yíng)造者。第47頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）現(xiàn)代社會(huì)中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象：1、李普曼關(guān)于現(xiàn)代人“與客觀信息的隔絕”的觀點(diǎn)李普曼認(rèn)為：擬態(tài)環(huán)境就是我們所說(shuō)的信息環(huán)境，它是傳播媒介通過(guò)對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。2、藤竹曉的“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”觀點(diǎn)大眾傳播所提示的信息環(huán)境雖然與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間有一定的距離，但是由于人們是根據(jù)媒介提供的信息來(lái)認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取環(huán)境適應(yīng)行動(dòng)的，這些行動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來(lái)越帶有了“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)，以至于人們已經(jīng)很難在兩者之間作出明確的區(qū)分。第48頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月李普曼是美國(guó)著名政治學(xué)家和新聞工作者，他提出了兩個(gè)重要概念：“擬態(tài)環(huán)境”和“刻版成見(jiàn)”。所謂“刻版成見(jiàn)”指的是人們對(duì)特定事物所持有的固定化、簡(jiǎn)單化的觀念和印象，它通常伴隨著對(duì)該事物的價(jià)值評(píng)價(jià)和好惡的感情。（固有觀念）刻版成見(jiàn)可以為人們認(rèn)識(shí)事物提供簡(jiǎn)便的參考標(biāo)準(zhǔn)，但也阻礙著對(duì)新事物的接受。個(gè)人有個(gè)人的刻版成見(jiàn)，一個(gè)社會(huì)也有其社會(huì)成員廣泛接受和普遍通行的刻版成見(jiàn)，因而它也起著社會(huì)控制的作用。李普曼是較早探討了大眾傳播的宏觀社會(huì)效果的學(xué)者之一。第49頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

傳播學(xué)誕生在20世紀(jì)初至40年代的美國(guó)：1.客觀條件（大眾傳播媒介的發(fā)達(dá)）政治角度看：經(jīng)濟(jì)角度看：

社會(huì)角度看：

2.主觀條件（學(xué)科背景）：德國(guó)納粹黨執(zhí)政后，大批歐洲學(xué)者逃亡到美國(guó)，推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展繁榮四、傳播學(xué)的形成第50頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（一）拉斯韋爾（HaroldLasswell）(1902—1980)1、“五W”模式whosayswhatinwhichchanneltowhomwithwhateffects2、“社會(huì)傳播”3、“內(nèi)容分析法”五、傳播學(xué)的奠基者和學(xué)科開(kāi)創(chuàng)者

第51頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）盧因（KurtLewin）(1890—1947)1、“群體動(dòng)力論”強(qiáng)調(diào)了群體對(duì)個(gè)體的影響和作用2、“把關(guān)人”第52頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（三）拉扎斯費(fèi)爾德（Paul.F.Lazarsfeld）(1901--1976)1、“兩級(jí)傳播”理論大眾傳播意見(jiàn)領(lǐng)袖受眾2、實(shí)地調(diào)查法第53頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）霍夫蘭（CarlHovland）(1921--1961)1、傳播技巧與傳播效果的研究2、“控制實(shí)驗(yàn)法”第54頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（五）施拉姆（WilburSchramm）(1907—1988)第55頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月1、創(chuàng)建了傳播學(xué)1949年《大眾傳播學(xué)》2、著書(shū)立說(shuō)，推進(jìn)傳播學(xué)的壯大30多部論著500多萬(wàn)字3、推進(jìn)傳播學(xué)的教育，擴(kuò)大傳播學(xué)在學(xué)術(shù)界的影響。第56頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

20世紀(jì)60年代之前，傳播學(xué)研究一直是經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的天下。后來(lái)歐洲的批判學(xué)派異軍突起，才打破了這種一枝獨(dú)秀的局面，漸趨形成了分庭抗禮之勢(shì)。六、兩大學(xué)派的形成第57頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

1、傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派經(jīng)驗(yàn)學(xué)派（empiricalschool)，廣義上指的是主要以經(jīng)驗(yàn)性方法的社會(huì)科學(xué)流派，與以思辯性方法來(lái)考察社會(huì)現(xiàn)象的流派相區(qū)別。2、傳播學(xué)的批判學(xué)派傳播學(xué)的批判學(xué)派（criticalschool）是在法蘭克福學(xué)派影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來(lái)，主要代表有M.霍克海默、H.馬爾庫(kù)塞、T.W.阿多諾等人第58頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月兩大學(xué)派的形成的社會(huì)條件和思想來(lái)源：社會(huì)條件：科學(xué)主義科學(xué)—進(jìn)步—發(fā)展思想來(lái)源：三大來(lái)源社會(huì)條件：人本主義精神—價(jià)值—人性思想來(lái)源：西方馬克思主義批判學(xué)派經(jīng)驗(yàn)學(xué)派第59頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月兩大學(xué)派的形成的差異與比較：研究?jī)?nèi)容：如何傳播Vs為何傳播研究方法：經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、量化統(tǒng)計(jì)Vs價(jià)值判斷、思辨全面研究取向：“只知拜佛”Vs“只想拆廟”傳播學(xué)者E.M.羅杰斯的歸納：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的特征經(jīng)驗(yàn)的定量的功能主義的具體實(shí)證的注重效果研究批判學(xué)派的特征批判的思辨的馬克思主義的廣泛聯(lián)系的注重效果分析的第60頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月定量研究方法：

1、調(diào)查研究法

2、內(nèi)容分析法

3、控制實(shí)驗(yàn)法

4、個(gè)案研究法定性研究方法二七、傳播學(xué)的研究方法第61頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月傳播學(xué)的研究方法Who（誰(shuí)）Sayswhat（說(shuō)了什么）Inwhichchannel（通過(guò)什么渠道）Towhom（向誰(shuí)說(shuō)）Withwhateffect（有什么效果）個(gè)案研究?jī)?nèi)容分析調(diào)查研究、個(gè)案研究調(diào)查研究調(diào)查研究、控制實(shí)驗(yàn)第62頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)傳播小結(jié)：1——

一集大成者：施拉姆2——兩大學(xué)派：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、批判學(xué)派3——三大來(lái)源：行為科學(xué)、信息科學(xué)、新聞學(xué)4——四大先驅(qū)：拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭5——五大研究領(lǐng)域：控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析第63頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月補(bǔ)充了解：傳播學(xué)在中國(guó)的引入與發(fā)展（一）放眼看世界——引進(jìn)與進(jìn)步

1950年代的早期引入鄭北渭、張隆棟和王中等教授復(fù)旦新聞系內(nèi)刊《世界新聞譯叢》1970年代的正式引入復(fù)旦新聞系《外國(guó)新聞事業(yè)資料》1983年社科院新聞所編寫(xiě)的《傳播學(xué)（簡(jiǎn)介）》由人民出版社出版，一批西方傳播學(xué)著作相繼在大陸出版?！秷?bào)刊的四種理論》（1983）、《傳播學(xué)概論》（1984）、《傳播學(xué)的起源、研究與應(yīng)用》（1985）、《傳播概論：傳媒、信息與人》（1985）…第64頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（二）投身改革潮——紙上談兵與介入實(shí)際

對(duì)傳統(tǒng)新聞?dòng)^念的沖擊，新聞機(jī)構(gòu)開(kāi)始被稱為“新聞媒介”、“大眾傳播媒介”，從而回歸并突出了媒介自身的特點(diǎn)。“信息”、“反饋”、“把關(guān)人”、“受眾”“傳播者”等一系列概念的引入，給新聞界帶來(lái)了前所未有的沖擊，以至“新聞”→“新聞傳播學(xué)”；對(duì)于媒介功能的重新認(rèn)識(shí)。促使實(shí)現(xiàn)由傳者向受者本位的艱難轉(zhuǎn)變（受眾理論影響）；對(duì)效果理論的研究。補(bǔ)充了解：傳播學(xué)在中國(guó)的引入與發(fā)展第65頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月補(bǔ)充了解：傳播學(xué)在中國(guó)的引入與發(fā)展（三）洋為中用——中國(guó)化與本土化1982年，第一次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)上提出的“系統(tǒng)了解、分析研究、批判吸收、自主創(chuàng)新”的16字方針;1986年，第二次研討會(huì)更是明確提出了“建立有中國(guó)特色的傳播學(xué)”的目標(biāo)；與此同時(shí)，傳播學(xué)者還從中國(guó)的具體國(guó)情和傳播實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展大規(guī)模的大眾傳播效果調(diào)查、受眾調(diào)查、民意調(diào)查以及一系列專題調(diào)查，傳播學(xué)界探索性的嘗試：

第66頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月（四）世紀(jì)主題——趨向多元與精致表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上，就是分支方向的多元化和研究?jī)?nèi)容的日益深化。

傳播學(xué)學(xué)科本身的多元化也導(dǎo)致其研究方法的多元化。

補(bǔ)充了解：傳播學(xué)在中國(guó)的引入與發(fā)展第67頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月傳播學(xué)發(fā)展軌跡上的幾個(gè)亮點(diǎn)早期為數(shù)不多的譯作1978年7月，復(fù)旦大學(xué)新聞系創(chuàng)辦的內(nèi)部刊物《外國(guó)新聞事業(yè)資料》發(fā)表了鄭北渭教授撰寫(xiě)的《公共傳播學(xué)的研究》和《美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)：公眾傳播學(xué)》…………第68頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月較有代表性的譯作包括：［美］威爾伯?施拉姆：《報(bào)刊的四種理論》（新華版1980）、［美］沃爾特?李普曼：《輿論學(xué)》（華夏版1989）、［美］威爾伯?施拉姆、威廉?波特：《傳播學(xué)概論》（新華版1984）、［美］沃納丁?賽弗林、小詹姆斯?坦卡特：《傳播學(xué)的起源、研究與應(yīng)用》（福建人民版1985）、［英］丹尼斯?麥奎爾、［瑞典］斯文?溫德?tīng)枺骸洞蟊妭鞑ツＪ秸摗罚ㄉ虾Ｗg文1987）、［美］梅爾文?德弗勒等：《大眾傳播通論》（華夏版1989）、（日）竹內(nèi)郁郎主編：《大眾傳播社會(huì)學(xué)》（復(fù)旦版1989）。為數(shù)不多的譯本如同點(diǎn)點(diǎn)星光，照亮了大陸傳播學(xué)寂寥的夜空。第69頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月日益規(guī)范的各屆研討會(huì)

1982年，在社科院新聞所召開(kāi)的第一次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)，參加人數(shù)和提交論文都非常少。但正是在這次會(huì)議上，學(xué)者們第一次明確提出了對(duì)后來(lái)的傳播學(xué)研究產(chǎn)生重大影響的16字方針，從而確定了中國(guó)傳播學(xué)發(fā)展的基本方向。會(huì)議還將開(kāi)展傳播學(xué)教育、研究提到議事日程，對(duì)后來(lái)一系列相關(guān)工作的開(kāi)展起到了動(dòng)員和組織作用。1986年，在黃山召開(kāi)的全國(guó)第二次傳播學(xué)研討會(huì)上，已有學(xué)者提出建立有中國(guó)特色的傳播學(xué)；1993年，在廈門(mén)大學(xué)召開(kāi)的第三次會(huì)議上，則出現(xiàn)了一批與中國(guó)傳媒實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的課題；1995年，在成都召開(kāi)的第四次研討會(huì)開(kāi)始關(guān)注傳播學(xué)的學(xué)術(shù)定位，著重討論傳播學(xué)的本土化問(wèn)題；第70頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

1997年，在杭州召開(kāi)的第五次研討會(huì)上，大陸、臺(tái)灣、香港的傳播學(xué)者首次歡聚一堂、共同探討；1999年，在上海復(fù)旦大學(xué)舉行的第六次傳播學(xué)年會(huì)，首次嘗試采用與國(guó)際接軌的較規(guī)范的國(guó)際會(huì)議的操作方式，規(guī)模、議題、質(zhì)量等方面都有了相當(dāng)?shù)耐卣?，成為世紀(jì)之交名副其實(shí)的傳播學(xué)盛會(huì)，主題：面向21世紀(jì)的信息與傳播：中國(guó)與世界；2001年，全國(guó)第七次傳播學(xué)研討會(huì)在南京大學(xué)召開(kāi)，主題--新世紀(jì)的中國(guó)傳播學(xué)研究：創(chuàng)新與發(fā)展；2004年，全國(guó)第八次傳播學(xué)研討會(huì)在清華大學(xué)召開(kāi)，主題：傳播學(xué)研究——融合與創(chuàng)新；2006年，第九次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)在河北大學(xué)召開(kāi)，主題--傳播學(xué)研究：和諧與發(fā)展

……第71頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月影響深遠(yuǎn)的受眾調(diào)查

要論傳播學(xué)對(duì)中國(guó)新聞傳播實(shí)踐的影響，最大的莫過(guò)于受眾調(diào)查的興起。早在1979年，復(fù)旦大學(xué)七七級(jí)一批敏銳的學(xué)生，就曾用剛剛習(xí)得的傳播學(xué)方法，嘗試在傳播學(xué)的理論框架下開(kāi)展調(diào)查，進(jìn)行現(xiàn)在傳播學(xué)很時(shí)興的“受眾研究”，當(dāng)時(shí)正趕上林彪江青集團(tuán)受審。他們抓住這一重大新聞，及時(shí)調(diào)查受眾是通過(guò)什么渠道知道這一消息的。盡管調(diào)查規(guī)模很小，但因其時(shí)間較早而產(chǎn)生了一定影響。大規(guī)模的、具有里程碑意義的調(diào)查當(dāng)屬1982年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所和首都新聞學(xué)會(huì)調(diào)查組共同發(fā)起的北京地區(qū)讀者、觀眾、聽(tīng)眾調(diào)查。第72頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月不斷擢升的學(xué)科地位傳播學(xué)在中國(guó)的引進(jìn)更多的是走民間道路。早在1995年的國(guó)務(wù)院學(xué)科目錄上就把新聞學(xué)和傳播學(xué)并列為一個(gè)專門(mén)的二級(jí)學(xué)科；1997年，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)正式將傳播學(xué)列入博士、碩士專業(yè)目錄，新聞與傳播學(xué)成為國(guó)家一級(jí)學(xué)科，這種學(xué)科地位的升格是傳播學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)、一種學(xué)科正式被國(guó)家和社會(huì)所承認(rèn)的重要標(biāo)志。

第73頁(yè)，課件共81頁(yè)，創(chuàng)作于2023年2月

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