2023高考模擬主題作文：“物質(zhì)”與“精神”

2023高考模擬主題作文：“物質(zhì)”與‘精神”

“物質(zhì)與精神二元思辨”

【文題在線】

閱讀下面的材料，按要求作文。

有人說：一幅名畫，一支名曲……可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，誘導(dǎo)你的心靈，

愈走愈深入，愈升愈超卓。人類在謀生之上應(yīng)該有一種愛美的生活，否則只算是他生命之夭折。

有人說：假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個人信息；不

少于800字。

【文題解析】

這是一道引語式材料作文題。

“一幅名畫，一支名曲”“一朵水仙花”等不能理解太實，如果僅從藝術(shù)美的角度去談“生活離不開

藝術(shù)”顯然太窄，應(yīng)賦予象征意義，因為從材料來看，這幾樣?xùn)|西關(guān)乎‘‘心靈"''精神"，是比“面

包"''謀生”更有價值和意義的人生追求?？梢钥闯霰静牧鲜侵v物質(zhì)與精神的關(guān)系。

由此考生可以聯(lián)想，物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實踐經(jīng)驗，精神文明又為物質(zhì)文明的

發(fā)展提供精神動力和智力支持。二者是一種辯證關(guān)系。物質(zhì)文明與精神文明就好像鳥的一雙翅膀，折

損一翼，鳥不得飛。一個國家，物質(zhì)財富的充實，固然好，但如果國民的素質(zhì)、信仰、思想、道德等

精神文明的因素不夠充實，那么，這個國家的國民不過是一群生活在沙雕宮殿里的蟲子，隨時可以被

消滅。所以從某種意義上說，精神文明的建設(shè)往往更重要。救治靈魂比救治肉體更有價值。當(dāng)然，具

體問題要具體分析，一個人已經(jīng)重病在身，我們當(dāng)然需要首先治病，放棄治病而給他大談節(jié)操，那是

可笑的。

物質(zhì)文明和精神文明和諧地發(fā)展，社會才能穩(wěn)定、健康地發(fā)展進(jìn)步。物質(zhì)豐裕，民風(fēng)淳厚，這便是理

想的社會，自古及今，人們都在憧憬。陶淵明為我們描繪了一個桃花源，《鏡花緣》中描繪了一個君

子國。在這些虛構(gòu)的社會中，物質(zhì)文明與精神文明都和諧地發(fā)展著，因此，我們讀來甚為美好。人行

世間，有三個層面，一是俗務(wù)，人際應(yīng)酬之類即是；二是事業(yè)，人總得干事，干事當(dāng)然要求干成事；

三是審美。審美極為重要，柴米油鹽醬醋茶之外，人生還需琴棋書畫詩酒花。哲學(xué)家阿諾德說過：

“詩歌拯救世界?！痹S多人僅僅停留在第一層面，或第二層面，而沒有審美沒有精神的審美愉悅，心

便難以充實和凈化。許多人感嘆人生苦短，其實，苦是因為人生不是審美人生，短是因為靈魂沒有精

神家園。

需要注意的是若考生從人生境界、人的五個層次基本需求等角度展開論證，突出了物質(zhì)與精神的關(guān)

系，應(yīng)視為切題，并在“深刻”上予以肯定。

行文構(gòu)思時，我們可以寫精神的皈依。首先結(jié)合材料提出中心論點，千萬不要忘了心靈深處那株水

仙，唯有精神的皈依，才能讓那抹綠色永駐心頭；緊接著列舉古人說的話，“倉稟實而知禮節(jié)，衣食

足而知榮辱”，分析論證物質(zhì)是精神的前提和基礎(chǔ)；再次列舉葛朗臺、陶淵明的例子論證精神生活的

充實才是人生的真正意義所在，盡顯人生真諦；最后結(jié)合現(xiàn)實，列舉人們大多整天奔走鉆營，忙得昏

天黑地，以追求極其奢侈舒適的物質(zhì)生活，卻在身心俱憊的忙碌中遺失了心靈深處的那株水仙的例子

論證我們不妨攜一枝水仙，品一杯香茗，嚼然不滓于塵世之外，讓心靈皈依超凡脫俗的精神家園，進(jìn)

而升華主題。

【立意參考】

(1)人不能僅為物質(zhì)享受而活著。

(2)追求更高境界的美好生活。

(3)物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神才決定生命的高度。

(4)物質(zhì)的追求應(yīng)有限度，精神追求永無止境等。

【隹作賞析】

物質(zhì)與番神缺一不可

在秋天來臨之際，田鼠一家分工明確，忙著收藏冬天用的食物蔬菜，而弗雷里克負(fù)責(zé)收藏陽光、色

彩與故事。到了寒冷的冬天，它們一邊吃著美味的食物，一邊聽著有趣的故事。在美麗的色彩與溫暖

的陽光陪伴中度過了一個美好冬天?？磥恚镔|(zhì)與精神缺一不可。

物質(zhì)是生活的基礎(chǔ)。唯物主義認(rèn)為，如果物質(zhì)第一，精神第二。沒有物質(zhì)基礎(chǔ)，精神力量再強大也

同虛影。田鼠弗雷德里克一家精心準(zhǔn)備過冬，收集充足的物質(zhì)，這是正確的生活態(tài)度。假設(shè)它們一家

沒有收藏入冬的糧食，只是收集陽光、色彩和故事等一系列精神的東西會怎樣呢？恐怕，即使內(nèi)心得

到安慰，肚子也會饑餓得難受吧！那么田鼠一家將會在溫暖與美麗的色彩中餓死。正是因為物質(zhì)生活

如此重要，在物質(zhì)充足的基礎(chǔ)上，才能具有享受陽光、色彩、故事的資格。可見，無論做什么，都應(yīng)

該首先考慮物質(zhì)條件的第一要素。

精神是生活的支柱。正如高曉松所言：生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。如果田鼠一家只是

有物質(zhì)方面的東西，只是沒有饑餓感。而內(nèi)心卻是空虛寂寞的，它們怎樣在陰暗的洞中平安度過這漫

長的冬天？因為弗雷德里克的堅持，對嘲笑不予理睬，一心一意的收藏陽光、色彩與故事。而情況就

變得不一樣。它們溫暖而快樂的度過了美好的冬天。沒了精神的支撐，生活將是枯燥無味的。因此，

精神世界是不該忽視的，因它對物質(zhì)具有反作用。

夯實基礎(chǔ)，又強化支柱。孟子云”魚和熊掌不可兼得，”但我認(rèn)為，可以兼得。因為物質(zhì)與精神是

不可分割的兩面，猶如車之兩輪，鳥之雙翼。就像田鼠一家，它們分工明確，每個人都各自負(fù)責(zé)，收

藏各自的東西。最后，既能吃到豐富可口食物，又能享受溫暖陽光、欣賞美景和傾聽有趣故事，它們

真的做到了，才度過一個美好的冬天。馬克思說：“我們知道人是微弱的，但我們也知道整體就是力

量?！笔堑?，只有團(tuán)結(jié)友愛，有集體精神，合作意識，我們才能變得更好。田鼠一家能做到，我們更

應(yīng)做到，同時擁有物質(zhì)與精神生活，才會如何虎添翼。

那么，如何才能做到雙豐收呢？現(xiàn)在，我們生活在物質(zhì)豐裕的社會，不必為吃穿住發(fā)愁，精神生活

就顯得格外重要。只有經(jīng)濟(jì)與精神同步發(fā)展，才能使社會更加美好。我們要努力讀書，汲取豐富營

養(yǎng)，提升自身核心素養(yǎng)，做到知行合一，才能使精神與物質(zhì)雙豐收。

康德最敬畏兩樣?xùn)|西：一是頭頂?shù)男强?，二是?nèi)心的道德法則。我說，人生最需要兩樣?xùn)|西：一是

物質(zhì)；二是精神。物質(zhì)給予我們生活的基礎(chǔ)，精神給予我們生存的意義。那么，就讓我們的生活變得

豐富多彩吧！

【閱讀拓展】

（一）易如反掌的改變

每次開關(guān)家里的洗漱間房門，門鎖總要發(fā)出“吱嘎、吱嘎”的刺耳聲，夜間只要有一個人起來開

門關(guān)門，其他人就會被吵醒。自己曾察看了好幾次，感覺是鎖心機械摩擦產(chǎn)生的聲音，想叫商家來修

理，卻由于裝修時日已久而不知找誰。后來，實在忍受不了那種聲音，便將耳朵貼在門鎖上仔細(xì)聽

辨，發(fā)覺聲音是從鎖閂頭上發(fā)出的，于是試著往上面涂了一點食用油，結(jié)果刺耳聲遽然間徹底消失

了！

久久困擾一家人的難題，居然如此容易地被解決了。仔細(xì)想想，此類事情其實隨處可見一一許多

看似錯綜復(fù)雜、難以解決的問題，解決起來往往只需舉手之勞，猶如反掌之易一一小到生活瑣事，大

到科學(xué)發(fā)明，莫不如此。譬如，貝爾發(fā)明電話之前，就有包括愛迪生、格雷和雷斯等人在內(nèi)的許多發(fā)

明家已在研究電話并十分接近成功了，但最后的成功卻唯獨降臨在貝爾身上。原因很簡單：貝爾在物

理實驗中將一個旋鈕多轉(zhuǎn)了幾圈，正是這多轉(zhuǎn)的幾圈，頓然使間歇電流轉(zhuǎn)變成等幅電流，一個改寫世

界文明的偉大發(fā)明就此誕生了。上世紀(jì)80年代，有位做豆腐的農(nóng)民發(fā)明了一臺“豆腐切割機”，曾被

當(dāng)?shù)孛襟w廣為宣傳。所謂“豆腐切割機”，其實只是在有動力控制的機械臂上安裝了一個鐵片做成的

格網(wǎng)而已，用這個網(wǎng)格照著整箱豆腐切下去，便有了一塊塊小豆腐……很多人總是覺得發(fā)明創(chuàng)造高深

莫測、可望而不可即，可等到別人出來成果時，他卻說這么簡單，誰不會呀！是的，許多發(fā)明創(chuàng)造都

極其簡單、人人都會，可偏偏許多人沒有想到或者不敢去想、不會去想。這就是發(fā)明創(chuàng)造的獨特魅

力。

然而，許多看似解決起來易如反掌的事情，解決之前卻往往要經(jīng)受長時間的冥思苦想，不知付出

了多少智慧，窮盡了多少謀略。個中原因就在于，人們面對問題時極易受到習(xí)慣思維的影響和思維定

式的束總是愛用常規(guī)的思維方式去思考和解決問題，結(jié)果每每難有改變和創(chuàng)造。相傳，古波斯的

戈蒂亞斯王系了一個結(jié)，名叫“戈蒂恩結(jié)”。他聲稱，誰能解開此結(jié)，就有能力統(tǒng)治整個小亞細(xì)亞。

當(dāng)時許多人踴躍嘗試，可誰也未能解開。很多年之后，亞歷山大大帝看到此結(jié)，他略一觀察和思索，

便拔出佩劍，將這個結(jié)砍為兩段。長久困擾人們的難解之結(jié)，就這樣被“解”開了。用劍砍結(jié)，無人

不會，可偏偏大家都沒有想到。亞歷山大大帝的可貴之處，就在于他不像常人那樣用手“死解”，而

是獨辟蹊徑、反常思維，跳出人們思考問題和解決問題的常規(guī)，把結(jié)和設(shè)置這個結(jié)的用意聯(lián)系起來分

析，看到這是一個用常規(guī)手法根本無法解開的“死結(jié)”，從而找到解開它的唯一辦法一一砍斷。其

實，歷史和現(xiàn)實都在反復(fù)昭示這樣一個真理：走出某些習(xí)慣思維的泥潭，常常能找到一塊充滿生機與

活力的芳草地；打破某些常規(guī)思維的束縛，往往能開辟一個別有洞天的新世界。易如反掌的改變與創(chuàng)

造，就在創(chuàng)新思維火花的一閃之間！

思想是行動的先導(dǎo)，而思維則是思想的先驅(qū)。凡事都要多動腦筋、“異”動腦筋、?！皳Q”腦

筋，不要被習(xí)慣思維所束縛，不要為表面現(xiàn)象所迷惑，更不要稍遇難題就輕易放棄，而應(yīng)當(dāng)試著從另

外的角度多看幾眼、多轉(zhuǎn)幾圈、多走幾步?；蛟S，當(dāng)你''山重水復(fù)疑無路”的時候，腦子忽生靈感、

思維突冒火花，驟然間“柳暗花明又一村”了。因此，一個人若想在事業(yè)上有所創(chuàng)造、有所建樹，就

需要在思維方式上進(jìn)行經(jīng)常性的自我革命，從積淀著習(xí)慣思維的“板結(jié)層”中掙脫出來，從探尋常規(guī)

思路的缺陷中獲得創(chuàng)新發(fā)展的靈感，從突破常規(guī)工作的套路中生長出奇制勝的智謀，勇于并善于創(chuàng)造

出“人無我有、人有我新、人新我高、人高我奇”的產(chǎn)品。只有這樣，才能在激烈的競爭中掌握主動

并立于不敗之地。否則，當(dāng)你面對“死結(jié)”不知所措地發(fā)愣、發(fā)愁，人家過來砍上一劍而輕取勝券

時，你再頓足叫悔可就為時晚矣！

（二）習(xí)慣成自然

1

艾薩克?阿西莫夫一生著述頗豐，題材涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等很多領(lǐng)域，曾獲得

最高榮譽的雨果獎和星云終身成就大師獎。剛上小學(xué)一年級的他就自學(xué)閱讀，父親因為沒有讀過書也

就不可能給予他幫助，但是給了他一張圖書館借書卡，在沒有任何人指點的情況下，這個好奇的孩子

博覽群書，后來回憶道：“這樣無人指導(dǎo)什么書都讀的結(jié)果在我的身上留下很深的印記，激起我在20

多個方向上的興趣而且經(jīng)久不衰。我離過關(guān)于神話、莎翁、歷史、科學(xué)等方面的書?！倍嗄旰蟀职謫?/p>

他：“你是怎樣做到的，我的孩子？”“向你學(xué)的，爸爸。”“向我學(xué)的？我對此一無所知??！”爸

爸很是驚奇。他回應(yīng)：“你重視學(xué)習(xí)也這樣教育我，這就夠了。一旦我懂得了，剩下的就順其自然

了?！彼芷届o地告訴爸爸。

2

歷史悠久的啤酒廠剛剛安裝了一條新的罐裝生產(chǎn)線，這是一件大事，所以當(dāng)?shù)刂匾宋铩⒃?jīng)的

員工都受到邀請前來觀看并出席隨后的冷餐會。生產(chǎn)線運轉(zhuǎn)很成功，儀式也結(jié)束了，現(xiàn)任和兩位前任

退休的批發(fā)經(jīng)理很放松地聚在一起，討論起產(chǎn)量大增后的批發(fā)運輸問題。三人分別代表著公司跨度六

十余年的三代批發(fā)管理方式，現(xiàn)任經(jīng)理坦言，由于公司要求周一周二長途送貨，周三周四中途送貨，

只有周五才短途送貨，自己的工作會變得更加緊張、忙碌?！昂茈y把日程安排得高效緊湊，天知道怎

樣應(yīng)對這些新罐罐和超市的嚴(yán)格要求?！逼渌麅晌稽c頭同意?！拔夷菚r候也是如此，”現(xiàn)任的前任同

情道，“我當(dāng)時就感到有些莫名其妙，為什么周一周二提前返回的卡車就不能當(dāng)?shù)厮拓浂欢ㄒ鹊?/p>