教師論語讀書心得10篇

教師論語讀書心得10篇老師論語讀書心得1

一部論語，兩萬余字，卻可進入中國思想史上最絢爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至一般百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必定會和經(jīng)濟一起復(fù)興，論語的精彩，必定會被更多的人體會。果真，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提示了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。

宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語，時常心中有幾多惶恐，幾多自責(zé)，并且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣?？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬业膸熜诸伝刈勇纷迂暤鹊纫彩莻€個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯，我心中的論語，乃是一本同學(xué)的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容，是老師教同學(xué)如何做一位君子。

且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長才能，其次為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個君子?？鬃又當⒕?，是從多方面多角度的，一部論語，正是為了告知弟子們，何為君子，君子有怎樣的責(zé)任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪綻開來。論語當是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。

孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任?？追蜃幼约壕褪俏痪?，他的志向，最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的抱負。直率的子路說他想要車馬輕裘，與伴侶共享，用壞了也不行惜;顏回說得自己要不夸耀自己的特長和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，伴侶信之，少者懷之?！边@分明就是施于天下的政治抱負啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實的豎子當然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀?？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的抱負無法實現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲傷，正是君子的悲傷啊。

知道了君子的職責(zé)所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的方法，孔子每次回答得都不一樣?？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@里明白講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”這里只講了三個詳細的標準。至于其他弟子治理詳細地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政也許沒有什么是非做不行的，沒有什么是肯定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點說，論語告知我們，儒家之為政，只須著力于幾個基本原則之下，如仁，義，禮，等等。

知道了君子的職責(zé)、君子為政的方法，要做一個君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了許多，當今學(xué)校高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開頭?？鬃釉谡撜Z里面教授給人的學(xué)問是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說堅持的'，“吾道一以貫之”。還有很多激勵人學(xué)習(xí)的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動?？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達到能為政的標準。孔子以為要推行仁政的人必需自己懷仁，治國以德的人必需自己立德，因此君子假如要實現(xiàn)自己的政治抱負，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學(xué)?？鬃友壑械木?，重德行，輕言語，反對武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。

論語中呈現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今日看來，依舊是很有意思的。然而這些只是孔子教育同學(xué)的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治抱負。或許我看到的并不全面，然而君子肯定是每一個讀論語的人無法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善迷人;對于孔子，顏回沒說到的一點，后代也時常忽視的一點，而很吸引我的一點是，論語中的孔子，生動而感人。

老師論語讀書心得2

拜讀《論語》時，發(fā)覺孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語是道德與才智的凝聚，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的伴侶，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和才智，多一份糊涂與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

其中，他教給我們的歡樂秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安靜。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”的確，心情是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應(yīng)的行為反應(yīng)。抱負的心理狀態(tài)應(yīng)當是情感表現(xiàn)樂觀而穩(wěn)定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動莽撞。

老師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中查找歡樂，讓那種歡樂既不會被清貧的生活所剝奪，也不會被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著做人的尊嚴和內(nèi)心的歡樂呢？這就需要我們在自己的心里開出一片樂土，追求自我的完善。那么首先就要意識到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。老師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎(chǔ)學(xué)問、精深的專業(yè)學(xué)問和扎實的教育科學(xué)學(xué)問。正像陶知行先生所說：“要想同學(xué)學(xué)好，必需先生好學(xué)?！睘榱撕粚嵶约旱?學(xué)問功底，提高自己的綜合素養(yǎng)，最大限度地滿意同學(xué)的求知欲望，老師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神，讓自己成為同學(xué)心目中的一個學(xué)問寶庫、一本活的教科書、一個“什么都懂，什么都會”的人。在從事這項極富有制造性的工作的同時，熟悉到生命的每一時刻都是教育的起點，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來極大的歡樂。其次不忘：教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真。老師職業(yè)需要有一種探究精神，探究即查找科學(xué)的真諦，不滿意已有的結(jié)論，向?qū)硖魬?zhàn)。教學(xué)時把自己當作自由的討論主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體樂觀性基礎(chǔ)上的一種布滿樂趣的活動。這樣，師生通過合作和制造性勞動，就會獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種樂觀的情感體驗，從而使師生從討論中共同獲得一種熟悉提高的歡樂、道德向上的歡樂、制造的歡樂、進展的歡樂。

教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)，最需要優(yōu)秀和精彩的老師。讓我們一起在這份職業(yè)中查找我們的歡樂吧！

老師論語讀書心得3

今年假期，我就有幸拜讀了一下。說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然字印的斗大，再加上解釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精致似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀，是中國的立世的歷史呢？可見《論語》是一本應(yīng)百讀、細讀的好書。

其中靈我印象最深的一篇就是第一篇：“學(xué)而實習(xí)之，不意樂呼，有朋自遠方來，不意樂呼，人不知而不蘊，不亦君子呼？”這句話的意思是：意思為學(xué)習(xí)之后常常去溫習(xí)，不也是歡樂的事嗎？有伴侶從遠方來，不是值得興奮么？別人不理解你，而你不生氣這不是君子么？

我認為我們在生活中，應(yīng)當把學(xué)習(xí)同樣當成一件歡樂的.事情，好好學(xué)習(xí)。而當伴侶來到你家里，你也應(yīng)當特別興奮，該熱忱款待才成。當別人不理解你的時候，你不能生氣，而應(yīng)當急躁的對別人講明你的理解，這樣你才是個君子。

《論語》這本書特別好，他告知我們很多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了許多。一般人把《論語》作經(jīng)書看，認為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來，《論語》一書的文學(xué)價值很高。

老師論語讀書心得4

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”您能告知我一字，使我可以終身實踐，并且永久受益嗎？假如有這么個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。

在現(xiàn)實生活中，假如由于別人哄騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不行取的。我曾經(jīng)與財務(wù)經(jīng)理說過，不能由于有客戶不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應(yīng)商也實行同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長期?。?/p>

所謂“恕”字，拓展一點說，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成損害。言外之意是假如他人給你造成損害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人損害過，盡管他們兩個人目前的境況不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣每天算計別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗宣誓，將來有一天我要報復(fù)，但隨著銳意進取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的'想法已忘卻，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當時的痛楚還模糊記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是非常的不成熟，但當時的境況所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)閱歷基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”假如一個人不擅長總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！

子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？

老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。

老師論語讀書心得5

孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，經(jīng)典傳世之作《論語》，包羅萬象，令人無一不回味無窮，否則，何以留芳千古，為世人所稱道呢？

《論語》之所以稱得上是經(jīng)典，是由于它將中國的國寶級別的人物——孔丘，所言所行完完全全的記錄了下來，真正的敘述了中國千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦，而且，其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著，不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。

孔子的政治主見是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民聽從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩擔心的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能接受孔子“仁”的政治主見，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x20_年周游列國，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主見，他說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”（《論語·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語·顏淵》）作為“正名”的詳細內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的`。因此，孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批判。如他批判魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不行忍也？”（《論語·八佾》）魯國的三桓在祭祖時，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé)。

孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又饕姟叭省保凇墩撜Z》中有多重涵義。一是“仁者愛人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很明顯的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)覺?！笨鬃又饕姟叭省保献又匾暋傲x”，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對后世志士仁人的影響極為深遠。

《論語》講學(xué)：《論語》首先就告知我們一件事情，學(xué)習(xí)。學(xué)，不為人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話，蠻不講理，一無是處，那么，這個人就在這個世界上只起到了綠葉的作用——襯托紅花。《論語》首先就告知我們一個鐵錚錚的事實，人要學(xué)習(xí)。首先要有愛好，再者就需要恰當?shù)姆椒ǎ罱K，需要的就是持之以恒的動力。

《論語》講孝：孝道，在中國古代至今日都占有著不行動搖的地位，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語》也許一半左右都牽扯到了這個“孝”字，正因如此，后被公認為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的特別廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。

《論語》講政：政治，自古以來始終才是世界上真正占據(jù)主要地位的事，論語中對待政治，主講一個子——仁。對于政治來講，要想勝利的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道，實是一件苦痛之事?！墩撜Z》是一部語錄體散文，記敘了千年以前我國高校者孔子及其弟子的言行，成為我國的四書五經(jīng)之一，其經(jīng)典語句被我們流傳至今，可為宗矣。《論語》其實并不僅僅的記錄了孔子以人的言行，還有很多的是他弟子的言行，他的弟子無一不亦包攬群書，通曉古今，人品正道，更有天賦異稟的弟子，在我眼中，他們的成就決不亞于孔子。

《論語》講友：人存世上，什么是最不行缺少的？伴侶！這一點論語中就敘述了很多，交友儒雅，友人高尚，就是一種激勵自己向上的方法，《論語》講交的伴侶要比自己強，這樣才可以讓自己奮勉向上，成為人中之龍。

儒家思想正是這種思想的代表，凡事不行偏激，也不行太淡薄，所以我們正需要一個態(tài)度去對待這些無法分化的特殊明確的事情，那就是中庸之道。

《論語》作為我國文學(xué)藝術(shù)的珍寶，對于我們來講實在是太重要了，對于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不行動搖的一部分，被世人所稱道，《論語》不朽！

這僅僅是我這一段時間的小小見解，談的不肯定全面，也不夠詳細，可能也有一些偏及。但我在日后肯定會根據(jù)論語所教的去做，虛心謹慎，三人行，則必有我?guī)熝伞Ｆ匠Ｎ視r常溫故論語的，我從內(nèi)心喜愛它。

老師論語讀書心得6

初讀《論語》，竟莫名其妙的被它詩性的光輝和崇高的靈魂所制服，為它的靈性，更為它的精神。

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”是一種體驗。這是一種學(xué)問學(xué)到后的心情體驗。其實，每個人都有過類似的體驗，當我們完成一項從未完全把握的工作，當我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览?，是否會會心一笑呢?/p>

“有朋自遠方來，不亦樂乎”是一種人生的大樂。“朋”。當然不是指酒肉伴侶，酒肉伴侶一來，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又有何樂之有呢？而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的伴侶，聽聞了你的學(xué)問，見解，慕名來與你相談，與你共事，共享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，教導(dǎo)江山，激揚文字，這才算人生的一大樂事。樂與悅都是興奮，但其火不同，樂表現(xiàn)在外。有知己遠來，原來獨會于心的悅則變成相視而笑的大樂了。

“人不知而不慍”是一種境界。“不慍”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠遠不夠的，前提是你的學(xué)問要達到大成的境界，達到一種“君子知命”的開闊豁達的境界。一個人若達到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當然也就能獲得無上的歡悅了。

“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與伴侶交而不信乎？傳不習(xí)乎？”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交伴侶是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的學(xué)問是否復(fù)習(xí)了。反省，是對自己負責(zé)的一種態(tài)度，更是對他人負責(zé)的一種態(tài)度。

“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認在人的`世界之外又有一個所謂神的世界，而是指人的內(nèi)心體驗到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠態(tài)度。而這也必將換來同樣真誠的回報。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會帶來任何收獲。

《論語》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結(jié)晶，透過《論語》去理解語言背后所隱藏的民族精神、思想和才智，對于我們無不是一種心靈上的是提升與升華。

《論語》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國人的精神元素，是一種生命的連續(xù)，是一種國量的所在，是一種精神的不朽。

老師論語讀書心得7

在這個世界上，最有力氣的東西，莫過于書本了。一本好書能轉(zhuǎn)變?nèi)说囊簧?，讓一個人從失敗走向勝利，從悲傷走向歡樂，從灰心失意走向奮勉圖強?！墩撜Z》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆絢爛的明珠。在人類過去的2500多年中，世界人們讀得最多最熟的書唯恐就是《論語》了。而兩千多年后的今日，于丹教授《論語心得》以華貴而樸質(zhì)面貌，呈現(xiàn)于世人眼前。而這本書，也成為了我愛不釋手的珍寶。

《論語》這部書，教給我們許多為人處世的方法，做人的法規(guī)、道理，這些方法通過于丹的白語化，用很多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸實的語言，但在原則中透著一些變通，更簡潔的說：它告知我們的是為人處世的原則。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗的語言將這種樸實的哲學(xué)以生活的事例呈現(xiàn)給觀眾，有一種心靈的觸動。這樣紛繁的喧囂世界，有多少人還有心中的凈土，有多少人懂得“愛人”和“禮遇”，生命的意義在于無悔?；罨乇菊娴淖约海屪匀坏谋ж摯孢@樣的現(xiàn)實。《論語》中很多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的，于丹教授認為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍舊能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系，供應(yīng)一份溫馨的勸導(dǎo)?！墩撜Z》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年。《論語》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心，天、地、人就會成為一個完善的整體，人的力氣就變得無比強大。即使在當今社會中，我們中國人也常會說，天時、地利、人和是國家興盛，事業(yè)勝利的基礎(chǔ)，這是不是《論語》的思想精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢?現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個人必需面對的'問題。〈論語》告誡我們，無論對伴侶還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持肯定的距離，把握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感受頗深。孔夫子在教育他的弟子時，常以小人和君子之分來明辨是非?！熬印笔强追蜃有哪恐斜ж摰娜烁駱藴剩鬃诱f：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻常常憂愁恐驚。即便是今日，人們還是盼望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告知我們，《論語》中對交友有特別明確的標準，說人的伴侶，益者三友，損者三友。好伴侶有三種，壞伴侶也有三種。什么叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好伴侶。人們常說：“在家靠父母，出門靠伴侶”。人的社會環(huán)境中伴侶是相當重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，伴侶是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的伴侶，你也就會成為什么樣的人。通過于丹教授的精彩講解，自己感覺有許多收獲。但是真正對論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，查找到活的真諦與歡樂。

于丹教授的《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的師長，將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄，猶如《論語》中孔子面對席前的子弟，循循善誘，建立心靈的才智，傳遞著溫順的思想力氣。于是，圣人不再遙遠，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實也就少了幾許迷茫。

于丹說：“把陽光沏進咖啡里，然后把陽光喝下去，讓你自己散在光線中，這是一個讀書的境界。”或許，正是由于有了這種高雅的境界，才使得她對《論語》有了如此的感悟，寫出了這樣一本影響很多人的好書。猶如春雨一般，滋潤人們的心靈，悄然無聲。

易中天曾說：學(xué)習(xí)是謀生，讀書是謀心。看來，人生在世，無需為謀生而一生學(xué)習(xí)，卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。如果讀書甚少，必將是終身的圓滿!

老師論語讀書心得8

孔子，春秋戰(zhàn)國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的才智”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜愛上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！

這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。””兩句話?/p>

第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習(xí)學(xué)過的學(xué)問，這莫非不歡樂嗎？有伴侶從遠方來做客，這莫非不快樂嗎？別人不知道我有學(xué)問，而我不介意由于學(xué)習(xí)是為了自己，這莫非不是一個君子嗎？””告知了我們：“經(jīng)常保持開心的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。假如別人對你有誤會時，不要生氣或難受，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”

其次句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，肯定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí)，假如是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，假如有就要立即改過來。””告知了我們：“伴侶或同學(xué)當中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的特長和改正自己的缺點?！边@兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！

《論語》，孔子才智之精華，他告知了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)當要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的`修養(yǎng)；做人，就應(yīng)當要對全部的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應(yīng)當要假如發(fā)覺了自己的任何缺點和過失，必需得勇于改過，不能有意不改，并裝作沒發(fā)覺；做人，就應(yīng)當要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。

《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……

老師論語讀書心得9

人人都想過上幸福歡樂的生活，而幸福歡樂只是一種感覺。如何使自己歡樂生活、歡樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語心得》一書，用簡潔樸實的語言，敘述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、抱負之道和人生之道。

每一個剛踏上社會的年輕人，滿懷抱負和向往，盼望能有所作為，但在現(xiàn)實中往往事與愿違。要使自己的抱負變?yōu)楝F(xiàn)實，工作并歡樂著，必需有良好的工作心態(tài)和自信念?？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，要英勇挑起工作重擔，在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的'心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個新的開頭，一段新的閱歷，一扇通往勝利的機會之門。千萬不要埋怨工作的勞動強度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯、不做不錯的消極心理，從而丟失工作的信念，偏離人生的目標方向。

歡樂工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當作一項事業(yè)來做，當作生命和精神的需要來做。這樣才會給你帶來勝利的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)當盡最大的努力把工作做好。讓每個人都能夠從內(nèi)心深處承認并接受：我們在為他人工作的同時，也在為自己工作!在競爭激烈的現(xiàn)實面前，應(yīng)調(diào)