靜態(tài)計量油量計算新標準標準宣貫課件

靜態(tài)計量油量計算新標準標準宣貫1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當時很少遇到抵抗?！ぜs翰遜2、權(quán)力會使人漸漸失去溫厚善良的美德?！?、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險?！ぜs翰遜4、權(quán)力會奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走。——莎士比靜態(tài)計量油量計算新標準標準宣貫靜態(tài)計量油量計算新標準標準宣貫1、合法而穩(wěn)定的權(quán)力在使用得當時很少遇到抵抗。——塞·約翰遜2、權(quán)力會使人漸漸失去溫厚善良的美德。——伯克3、最大限度地行使權(quán)力總是令人反感；權(quán)力不易確定之處始終存在著危險?！ぜs翰遜4、權(quán)力會奴化一切?！髻?、雖然權(quán)力是一頭固執(zhí)的熊，可是金子可以拉著它的鼻子走?！勘菺B/T19779-2005石油和液體石油產(chǎn)品油量計算靜態(tài)計量標準宣貫油量計算是靜態(tài)計量的重要組成部分,建立油量計算標準是實現(xiàn)靜態(tài)計量標準系列化的重要一環(huán)計量設(shè)備標準:GB/T13236H/T0316油罐容積的標定標準:GB/T13235.1~3;GB/T17605;密度、體積及壓力的換算標準:GB/T1885、GB/T21450中國是一個古老的禮儀之邦，有五千多年的文化積淀。孔夫子把“仁”作為倫理道德思想的核心，提出“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”。主張“愛人者人恒愛之”，只有從“愛人”出發(fā)，才能贏得“人恒愛之”的人與人彼此間的相互理解、相互平等、相互幫助的和諧關(guān)系。這是我國傳統(tǒng)文化中珍貴的道德資源，也是學(xué)校教育組成部分，高職教育作為學(xué)校教育的重要一部分也不例外。一、高職德育的現(xiàn)狀分析高職教育作為我國改革開放發(fā)展起來的一種特殊類型的高等教育，既有高等教育的共性，又有自己鮮明的個性。第一，德育目標單一，過于理想化。長期以來，德育模式化，目標單一，對全部學(xué)生使用一個標準，忽視學(xué)生的個體差異，缺乏針對性和層次性。德育過于理想化，脫離了學(xué)生生活實際，使得高職教育難以達到預(yù)期效果。第二，德育內(nèi)容空泛，過于形式化。一般性號召和籠統(tǒng)說教多，嚴重混淆道德理想與道德現(xiàn)實之間質(zhì)的區(qū)別。第三，德育的時效性差。德育教育重理論教育輕實踐磨練，德育內(nèi)容缺乏時代性和實際應(yīng)用價值，以灌輸式教育方法為主，教育內(nèi)容很難轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想觀念。第四，德育評價機制不完善。在對學(xué)生的德育考評方面，第一課堂的評價主要以理論知識記憶為考核指標，第二課堂的德育實踐活動則尚未納入德育課程和考核體系，在知行統(tǒng)一的育人過程中學(xué)生的主體作用未得到充分發(fā)揮。二、創(chuàng)新高職德育模式的內(nèi)容及途徑第一，要樹立“以人為本”的德育理念。1915年，蔡元培在《一九22年以來教育之進步》一文中提出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”蒙臺梭利曾經(jīng)說過：“教育就是激發(fā)生命，充實生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神。”雅斯貝爾斯也說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積?！彼麄兌疾患s而同地強調(diào)了人格培養(yǎng)在教育中的重要性和核心作用。第二，幫助高職生樹立正確的價值理念。高職院校教育工作者應(yīng)樹立新的人才觀和德育觀，改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)方式方法，加強情感教育，以情動人，以理服人，以德服人，使學(xué)生得到道德上的啟蒙和熏陶，鼓勵高職生學(xué)生樹立自己正確的價值觀和人生觀，培養(yǎng)他們的獨立自主精神和獨創(chuàng)精神。第三，巧用興趣，挑起參與欲望。首先，要善于發(fā)現(xiàn)興趣點，從興趣著手。每一件事情只要認真去做，努力去發(fā)掘，必定能找到興趣點，學(xué)習(xí)也是一樣。其實，要順著興趣點，拓展學(xué)生的知識面，找到了學(xué)習(xí)的興趣點，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)以前所討厭的東西其實很有意思。第四，加強學(xué)院文化建設(shè)。一流高職院校應(yīng)有一流文化，文化建設(shè)是高職院校持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在因素。學(xué)院的所有動力及凝聚力不是來自資源和技術(shù)，而是優(yōu)良的校園文化。加強學(xué)院校園文化建設(shè)，是加強和改進高職工作的一項非常重要的工作，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的動力和源泉。第五，充分發(fā)揮黨支部、團委和學(xué)生會的作用。教育工作者的說教及強制教育，是高職教育工作的嚴重缺陷，容易挫傷和壓抑高職生的積極性和主動性。應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生會的號召、宣傳、教育作用，多組織有意義的集體活動，有助于自我管理、自我約束、自我教育及自我服務(wù)水平的提高。第六，加強校園心理咨詢輔導(dǎo)?，F(xiàn)在的學(xué)生由于社會和家庭等綜合原因，心理素質(zhì)相對較為脆弱，而且大多數(shù)學(xué)生屬于獨生子女，表面活潑但很多同學(xué)心理較為封閉，特別是大多數(shù)學(xué)生高考失利對心理造成打擊，怎樣重拾學(xué)習(xí)熱情，怎樣得高職院校中找到自己的位置，對于他們的心理健康尤為重要。第七，德育應(yīng)向基礎(chǔ)課、專業(yè)課、實訓(xùn)課、企業(yè)實踐、技能訓(xùn)練等全方位滲透。課堂是學(xué)生獲得知識和道德的主要渠道，我們的課堂應(yīng)針對當代社會發(fā)展的新議題去開拓學(xué)生德育新的滲透點。三、自我教育是最終目的教育的制高點是自我教育。德育可以實現(xiàn)各種不同的模式創(chuàng)新，但最終目的歸結(jié)到一點即是“自我教育”。高職學(xué)生已經(jīng)成年，已是獨立的個體，有了自己的價值觀和人生觀，但他們并不屬于完全懂事的年紀。因此，通過以上各種手段來正確引導(dǎo)是非常必要的。通過一系列措施的實施，能提高高職學(xué)生的主觀能動性，增強他們的自信心和獨立思考能力，通過自我學(xué)習(xí)、自我約束、自我管理、自我評價以達到自我教育的最終目的。道德是人類在追求社會的幸福與和諧過程中綻放的人性中的光輝一面。當然，道德也總是脆弱的，因為整個人類歷史長河中總是有反倫理、反道德的泥沙泛起，或巨大而毀岸崩灘，或細小而污濁清流。但道德卻一直是理性的人們所持續(xù)追求和努力踐行的。當今社會，在法律規(guī)范人類的同時，道德的作用沒有削弱，而是更加的引領(lǐng)人性，指透心靈。通過道德教育以最終達到自我教育，一直是人類教育體系中最重要的一環(huán)。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)已成為衡量教育工作的主要標準，而素質(zhì)教育的重點就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，這是語文教學(xué)的基本方針和根本追求。《語文新課程標準》指出：“語文教學(xué)要在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造才能?！币虼?，在語文教學(xué)中，我們要努力通過創(chuàng)設(shè)情境來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在中學(xué)語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是一個重要環(huán)節(jié)，含有大量的創(chuàng)新能力培養(yǎng)因素。但是傳統(tǒng)的語文教學(xué)使我們的學(xué)生從小到大沿著一條又一條的標準，習(xí)慣了跟著教師的思路走，并且慢慢地接受它，從而永遠的禁錮在老師設(shè)定的思維中，學(xué)生的創(chuàng)新能力就這樣被扼殺了。有一位教育家做過這樣的實驗，用粉筆在黑板上畫一個圓“O”，問剛?cè)雽W(xué)的孩子它是什么，有的說是“一個圓盤”，有的說是“一個月亮”，還有的說是“眼睛”……而問小學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，他們只會一個一個地往上加修飾語，如“一輪圓月”、“一輪美麗的月亮”、“一輪皎潔月亮”……這充分說明，當今的許多課堂教學(xué)在使學(xué)生知道了許多事實和道理的同時，也讓學(xué)生的創(chuàng)新能力慢慢退化，豐富的想象力變得越發(fā)蒼白，學(xué)生的創(chuàng)新潛能不能很好地發(fā)掘出來。因此，我們要更新語文教學(xué)觀念，在課堂教學(xué)中，要尊重與眾不同的疑問，尊重與眾不同的觀念，創(chuàng)造條件形成有利于創(chuàng)新的民主氛圍。要鼓勵學(xué)生不迷信教材，不迷信教師，使學(xué)生敢想、敢說、敢于對傳統(tǒng)的說法質(zhì)疑求異，敢于對現(xiàn)成的結(jié)論進行爭辯，善于就有關(guān)問題展開想象，把學(xué)生從一味地死記硬背的圈子里解放出來，變無條件地接受為有選擇地接受。這就要求教師在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境激活學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情。一、激發(fā)學(xué)生求異探新求異就是培養(yǎng)學(xué)生從不同角度進行思考，從多方面探求不同見解。激發(fā)學(xué)生求異，有利于學(xué)生形成獨立思考的能力和習(xí)慣，有利于學(xué)生客觀、全面、本質(zhì)地看問題。我們在進行語文教學(xué)時，也很少碰到有學(xué)生向教師提出問題。因此，在課堂教學(xué)中，我們不妨從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)人物的懷疑精神做起，使學(xué)生產(chǎn)生求知欲望。如王安石的《讀孟嘗君傳》，孟嘗君是戰(zhàn)國人，以招致天下之士聞名諸侯，為他立傳的司馬遷認為：孟嘗君能得士。這似乎是千百年來的定論。而王安石則獨標新說，斷然否定民間傳統(tǒng)的孟嘗君得士之說，提出了自己獨到的見解――孟嘗君門下食客幾千，沒有一個是真正的士，僅是一班雞鳴狗盜之徒。王安石能有這樣的見解，主要是因為他善于懷疑，敢于懷疑。學(xué)習(xí)本文，可學(xué)習(xí)王安石不迷信古人，敢于大膽懷疑的精神。我們不只要學(xué)習(xí)人物的懷疑精神，還應(yīng)結(jié)合教材激發(fā)學(xué)生對所學(xué)課文的質(zhì)疑。二、引導(dǎo)學(xué)生辯論求新語文課堂辯論有著十分重要的作用，它可以讓學(xué)生弄清是與非的界限，可以促進學(xué)生思維敏捷，可以培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力，多引導(dǎo)學(xué)生辯論，學(xué)生就會有長足的進步，并不斷創(chuàng)新。如學(xué)習(xí)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，可問學(xué)生：我們應(yīng)怎樣正確看待魯達這個人物形象呢？學(xué)生經(jīng)過思考，便會各抒己見進行辯論。有的學(xué)生認為官場腐敗，官府不能伸張正義，魯提轄替窮人打報不平是應(yīng)該的，并且大快人心。有的學(xué)生認為他打鎮(zhèn)關(guān)西是不對的，這樣的惡人應(yīng)交相關(guān)部門處理，不然就應(yīng)負法律責(zé)任。最后教師讓學(xué)生明白：魯達的性格品質(zhì)，是有當時的背景，他的形象意義更多是讓學(xué)生來認識黑暗的封建社會，對他那種路見不平拔刀相助的江湖義氣不可盲目崇拜，應(yīng)增強法制觀念，一切行事以法律為準繩。這樣有意識地引發(fā)學(xué)生辯論，不僅可以加深對課文的理解，而且對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也有益。三、鼓勵學(xué)生想象創(chuàng)新愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉，嚴格地說，想象力是科學(xué)研究的決定因素?！笨茖W(xué)上新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明創(chuàng)造都離不開想象，而語文教學(xué)更應(yīng)該注重想象力的培養(yǎng)，因為它是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要方式之一。想象不只是讓學(xué)生寫想象作文，就我們所學(xué)教材里，很多篇章都可創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生想象。如學(xué)了《最后一課》一文，文章最后寫到：“我的朋友們啊，”他說，“我――我――”但是他哽住了，他說不下去了。他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個大字：“法蘭西萬歲！”然后他待在那兒，頭靠著墻壁，話也不說，只向我們做了一個手勢：“放學(xué)了，你們走吧?！蓖ㄟ^這些文字，可讓學(xué)生想象：想象一下當時老師的心理情感，“我”的心理感受；運用想象續(xù)寫最后一課。在課堂教學(xué)中，還可以從多個方面，運用不同的方式，對學(xué)生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。但我們應(yīng)該明確，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，絕不意味著可以讓學(xué)生放棄學(xué)習(xí)，不著邊際地胡思亂想，而應(yīng)是讓他們抱著科學(xué)的態(tài)度，在認真繼承前人遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上去發(fā)展、去創(chuàng)新。GB/T19779-2005石油和液體石油產(chǎn)品油量計算靜態(tài)計量標準宣貫油量計算是靜態(tài)計量的重要組成部分,建立油量計算標準是實現(xiàn)靜態(tài)計量標準系列化的重要一環(huán)計量設(shè)備標準:GB/T13236H/T0316油罐容積的標定標準:GB/T13235.1~3;GB/T17605;密度、體積及壓力的換算標準:GB/T1885、GB/T21450取樣標準:GB/T4756密度測量標準:GB/T1884;GB/T13377H/T0604水和沉淀物的測量標準:GB/T8929GB/T260液位測量標準:GB/T13894溫度測量標準:GB/T8927GB/T214514油量計算油量計算標準應(yīng)納入統(tǒng)一的歸口管理,解決多頭管理和計算方法不統(tǒng)一的問題。管理機構(gòu):石油靜態(tài)和輕烴計量標準化技術(shù)歸口單位:全國石油產(chǎn)品和潤滑劑標準化委員會石油靜態(tài)和輕烴計量分技術(shù)委員會現(xiàn)存標準:GB911088原油立式金屬罐計量油量計算方法∥G1014-89罐內(nèi)液體石油產(chǎn)品計量技術(shù)規(guī)范sY566993石油及液體石油產(chǎn)品立式金屬罐交接計量規(guī)程SY/T5670-93石油及液體石油產(chǎn)品鐵路罐車交接計量規(guī)程相關(guān)標準不斷修訂更新,現(xiàn)存油量計算的標準或規(guī)范無法滿足正常的使用需要。GB/T1885-1998替代舊版標準取消了油量計算的相關(guān)內(nèi)容取消了石油體積溫度系數(shù)一-f取消了空氣浮力修正系數(shù)一-F其他標準相繼制修訂取樣、密度測定、原油含水、液位、溫度等用國際標準和國外先進標準是國家基本的經(jīng)濟政策加入世貿(mào)組織,石油貿(mào)易全面國際化,與國際標準接軌。石油計量標準相繼實現(xiàn)接軌國際標準和國外先進標準。國際標準:1o42671(DP)《石油和液體石油產(chǎn)品油量計算一第1部分:靜態(tài)計量》美國石油計量標準手冊(APIMPMS):第12章-油量計算/第1節(jié)-靜態(tài)油量計算/第1部分-立式圓筒形油罐和油船采標情況:修改采用美國石油計量標準手冊第12章第1節(jié)第1部分,參考了相關(guān)國際標準的技術(shù)內(nèi)容增加油量計算的容器類型增加基于油品表觀質(zhì)量的計算方法增加立式油罐量油高度修正、油船縱傾和橫傾修正、油船底油和殘油的算法作為附錄通過標準引用引導(dǎo)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的獲得,形成與其他標準的配套關(guān)系。范圍規(guī)范性引用文件術(shù)語和定義數(shù)值修約基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的準備·計算毛計量體積立式罐