第二講倫理學類型

第二講倫理學類型第1頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月倫理學主要有兩種分類方法：一種從倫理學發(fā)展史來看，先后出現(xiàn)了描述倫理學、規(guī)范倫理學、元倫理學和應用倫理學四個分支；另一種則從規(guī)范與非規(guī)范區(qū)分為規(guī)范倫理學和非規(guī)范倫理學。第2頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月非規(guī)范倫理學是指描述倫理學和元倫理學。規(guī)范倫理學是倫理學的主要形式，可以從廣義和狹義兩個角度理解。廣義的規(guī)范倫理學是相對于非規(guī)范倫理學而言的，它包括一般的規(guī)范倫理學原理和應用倫理學（appliedethics）。狹義的規(guī)范倫理學也有兩種理解：一種觀點認為主要包括目的論、義務論和德性論；另一種則認為包括規(guī)范（目的論與義務論）、信念（宗教倫理）和美德倫理三個部分。第3頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月一、描述倫理學

描述倫理學（descriptiveethics）是一種基于經(jīng)驗事實觀察，對道德行為、道德信仰和人的本性進行描述和再現(xiàn)，然后得出某種結(jié)論的倫理學類型。描述倫理學試圖站在客觀的立場上，采用社會調(diào)查、觀察實驗、個案分析等社會學和心理學的方法，對社會生活中的各種道德現(xiàn)象加以描述，以期引起人們對這些道德現(xiàn)象的關注，并為從理論上探求此類道德現(xiàn)象之本質(zhì)和規(guī)律提供原始材料。第4頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月

描述倫理學一方面對道德現(xiàn)象進行社會學的研究，另一方面對道德現(xiàn)象進行心理學的分析。在一定意義上，描述倫理學就是道德社會學或道德心理學。描述倫理學對倫理學研究有積極的意義。社會的道德規(guī)范體系在運行過程中，是否符合社會成員的實際水平，是否起到了應有的作用，都需要通過描述倫理學的研究獲得經(jīng)驗性的證明。

描述倫理學對道德經(jīng)驗的實證分析為規(guī)范倫理學提供了基礎。第5頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月二、規(guī)范倫理學

規(guī)范倫理學（normativeethics）把研究的對象主要指向現(xiàn)實生活，強調(diào)通過探討善與惡、正當與不正當、應該與不應該之間的界限與標準，論證道德的價值，制定道德的規(guī)范，以指導和約束人們的生活實踐。規(guī)范倫理學主要包括目的論、義務論和德性論。第6頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）目的論目的論（teleology）是一種以道德行為的目的性意義和可能產(chǎn)生的或已經(jīng)產(chǎn)生的實質(zhì)性價值（效果）作為道德評價標準的倫理學理論。目的論的典型代表主要有倫理學史上的快樂主義、幸福主義、利己主義、功利主義等。第7頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）義務論義務論（deontology）是一種認為人們的行為或行為準則的正當性并不由行為的功利后果或期望的功利后果決定，而是由它自身固有的特點和內(nèi)在價值（或行為所必須遵守的某種或某些道德原則、動機或義務心等）決定的倫理學理論。義務論最主要的代表有神誡論，德國康德（1724-1804）的道德形而上學體系，英國普里查德（1871-1947）

、羅斯（1877-1971）等的義務論直覺主義，美國羅爾斯的正義論等。第8頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）德性論德性論（virtueethics）是指以個人內(nèi)在德性完成或完善為基本價值（善與惡、正當與不當）尺度或評價標準的道德觀念體系。人們普遍認可的美德有善良、寬容、禮貌、謙遜、虛心、忠誠、公正、同情、友愛、仁慈、慷慨、憐憫、感恩、自重、羞恥、勇敢、堅韌、節(jié)制、負責任、關心別人、平等待人、有獻身精神等。德性論的主要代表有亞里士多德、麥金泰爾的德性論思想和中國儒家傳統(tǒng)倫理思想等。第9頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月三、元倫理學

元倫理學（meta-ethics）就是以倫理學自身作為研究對象的研究。元倫理學也被稱為“分析倫理學”，它以邏輯和語言學的方法，解釋道德術(shù)語的意義，分析道德語言的邏輯，尋找道德判斷的理由和根據(jù)。它不涉及道德的實際內(nèi)容，只研究道德的形式，即主要研究善、惡、義務、正當?shù)葌惱砀拍畹暮x、能否下定義以及道德判斷的性質(zhì)、意義、作用和使用規(guī)則等。第10頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月

元倫理學研究大致包括如下一些基本內(nèi)容：（1）探討倫理學的學科性質(zhì)、研究對象、主題和范圍；（2）分析道德術(shù)語、概念的意義和用法，分析道德判斷、命題的基本性質(zhì)和功能；（3）尋求道德判斷的正當理由和根據(jù)；（4）探討道德思維和模式、方法與規(guī)則；（5）探索倫理學的各種可能的研究方法。第11頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月

元倫理學可以分為直覺主義、情感主義和語言分析倫理學三大派別。在20世紀初期，出現(xiàn)了摩爾、普里查德、羅斯等直覺主義，他們的思想觀點代表了現(xiàn)代西方元倫理學發(fā)展的第一階段。從20世紀30年代開始，出現(xiàn)了羅素（晚期）、維特根斯坦、石里克、卡爾拉普、艾耶爾、史蒂文森等人的情感主義，形成了現(xiàn)代元倫理學發(fā)展的第二階段。

20世紀50年代以后，以黑爾、圖爾敏為代表的語言分析倫理學將現(xiàn)代倫理學推向了第三個階段。第12頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月四、應用倫理學

應用倫理學（appliedethics）以現(xiàn)實生活中有爭議的道德現(xiàn)象，尤其是人們遇到的道德難題或道德悖論為研究對象，尋找解決問題的具體辦法的倫理學類型。第13頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）應用倫理學的學科性質(zhì)

1、應用倫理學是哲學倫理學的一個分支學科。

2、應用倫理學是一門多學科交叉的應用性極強的新興倫理學科。由于應用倫理學面臨問題的復雜性，需要哲學家、倫理學家、社會學家、自然科學家等相互聯(lián)手，才能提出解決問題的辦法。

第14頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）應用倫理學的研究對象和范圍

1、應用倫理學研究傳統(tǒng)倫理學尚未涉足的特定道德領域或道德境遇中特殊的有爭議的道德現(xiàn)象或關系。

2、應用倫理學對傳統(tǒng)倫理學的倫理原則和道德規(guī)范進行選擇、整合并不斷創(chuàng)新，形成新的解決道德難題或道德悖論的基本價值原則和方法。

3、應用倫理學的研究范圍從人與人、人與社會拓展到人與自然的關系。第15頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）應用倫理學的“應用”性質(zhì)及分類

1、應用倫理學的“應用”性質(zhì)我們認為，應用有兩種含義：其一是指成熟理論的部分應用；其二是指具體領域中的創(chuàng)造性應用。兩者兼而有之，但主要是后者。應用倫理學強調(diào)應用，其原因在于該理論還很不成熟，它需要從具體領域不斷拓展，經(jīng)過一定的發(fā)展階段，才能逐步建立起自己的理論倫理學或道德哲學。第16頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月2、應用于什么？

有人認為是應用于行為，這種行為不是私人的行為，而是“公域”的行為；也有人認為是應用于制度，如市場制度、企業(yè)制度、稅收制度、財產(chǎn)轉(zhuǎn)移制度、教育制度、醫(yī)療制度等；還有人認為是應用于某些事件。比較典型的觀點是認為應用于四個層面：一是微觀的個人層面，二是中觀組織層面，三是宏觀體制層面，四是全球?qū)用?。以上觀點各有其道理。第17頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月3、如何應用？

這涉及到應用倫理學的方法：有人認為，應用倫理學的方法主要是三步驟法，即描述——分析——規(guī)范。還有學者認為應用倫理學的方法是工程模式法。第18頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月4、理論倫理學與應用倫理學的關系

我們認為，這一關系是特定的理論和實踐的關系，兩者不能錯位。理論與實踐是相互促進、相互作用、相互探索、相互創(chuàng)造的一個互動過程。一方面，從對道德難題的描述、分析、規(guī)范中，總結(jié)概括新的道德原則、規(guī)范和價值，另一方面，又在解決不同的道德難題中，不斷總結(jié)、補充、完善已總結(jié)出的道德原則、規(guī)范等。第19頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月5、應用倫理學的分類一般劃分為四類：1、領域倫理學；2、職業(yè)倫理學；3、人群倫理學；4、問題倫理學。第20頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）應用倫理學的基本原則

學術(shù)界的討論情況：第一種觀點認為，主要有三個原則：系統(tǒng)整體原則，普遍正義原則，自愿允許原則。第二種觀點認為，傳統(tǒng)倫理學中的主要范疇是“善”，而應用倫理學則更重視“自主”、“公正”、“責任”、“尊嚴”等基本范疇的內(nèi)涵，這是對當代應用倫理學所涉及的重大實踐問題的基本性質(zhì)的某種哲學概括。應用倫理學的核心價值原則是“不傷害”原則。第21頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月1、系統(tǒng)整體原則

這一原則來源于現(xiàn)代系統(tǒng)科學，但對這一原則倫理意義的探討卻屬于應用倫理學。

生態(tài)系統(tǒng)就是指生物（動物、植物和微生物）和它們生活的自然環(huán)境相互作用的系統(tǒng)。它由四個基本部分構(gòu)成，即生產(chǎn)者、消費者、分解者和非生物環(huán)境。

人類社會系統(tǒng)要正確處理個人與社會的關系，正確理解個人主義原則與集體主義原則及其個人與集體之間的相互關系。第22頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月2、普遍正義原則

所謂普遍正義就是要求把正義不僅看作人類社會制度的根本道德規(guī)范，而且要把它推廣到自然界。生態(tài)倫理學中的非人類中心主義者認為，不僅人具有基本的權(quán)利和內(nèi)在價值，而且動物、植物等也具有它們的權(quán)利和價值，所以，它們也屬于正義考慮的范圍。第23頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月3、自愿允許原則

恩格爾哈特（H.TristramEngelhardt）對允許原則作了詳細地表述：在世俗多元化社會中干涉他人行動的權(quán)威性來自他人的允許，那便意味著：（1）沒得到他人的允許或同意就沒有干涉他人的權(quán)威。（2）反對這種權(quán)威的行動是該受指責的，因為這種行動已置違反者于一般道德共同體之外，它使報復性、防衛(wèi)性或懲罰性的武力運用成為合法的（不是必須的）。允許原則表達的行為準則是：別對他人做他所不愿意落在他身上的事情，做協(xié)議要求做的事情。第24頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月4、程序公正、協(xié)商共識原則

程序公正：公開、透明。協(xié)商共識：成立倫理委員會，平等地看待各方利益，通過協(xié)商，達成共識，使參與各方的利益都能合理維護。第25頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月教學參考書目

1、盧風、肖巍著：《應用倫理學導論》，當代中國出版社2006年第2版。

2、盧風著：《應用倫理學》，中央編譯局出版社2004年4月。

3、宋惠昌主編：《應用倫理學》，中共中央黨校出版社2001年7月。

4、甘紹平著：《應用倫理學前沿問題研究》，江西人民出版社2002年版。第26頁，課件共27頁，創(chuàng)作于2023年2月

5、甘紹平著：《倫理智慧》，中國發(fā)展出版社2000年版。

6、李培超著：《自然的倫理尊嚴》