北京版選修之《詩歌·散文·小說》之《鄉(xiāng)土本色》課堂課件

鄉(xiāng)土本色

費孝通（1910~2005年）

著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人。

江蘇吳江人。4歲開始接受正規(guī)教育。1928年入東吳大學，讀完兩年醫(yī)學預(yù)科，因受當時革命思想影響，決定不再學醫(yī)，而學社會科學。

1933年，考入清華大學，并獲取公費留學資格。

1936年夏，費孝通去英國留學，1938年獲倫敦大學研究院哲學博士學位。博士論文的中文名《江村經(jīng)濟》，此書流傳頗廣，曾被國外許多大學的社會人類學系列為學生必讀參考書之一。

1944年費孝通訪美國歸來后不久，參加中國民主同盟，投身愛國民主運動，曾任清華大學教授，中央民族大學副校長，中科院學部委員，全國政協(xié)副主席，全國人大常務(wù)委員會副委員長。著作有《生育制度》《鄉(xiāng)土中國》及譯文《文化論》《人文類型》《工業(yè)文明的社會問題》等。

《鄉(xiāng)土本色》選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》一書，它分析了中國人鄉(xiāng)土情結(jié)產(chǎn)生的歷史、表現(xiàn)和形成原因，分析了這種鄉(xiāng)土情結(jié)產(chǎn)生之初的必然與今日對族群發(fā)展的束縛。它可以為20世紀中國鄉(xiāng)土文學中的挽歌情懷作一詮釋。

梳理結(jié)構(gòu)

一（1）從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。二（2—6）從人與空間的關(guān)系看，鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性。三、（7—17）從人與人的關(guān)系而言，鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系是：對外以聚居社區(qū)村落為單位的村與村之間是孤立和隔膜的，而對內(nèi)則是人人之間皆共享的“熟悉”。

1、你從課文中能夠看出“土”字與鄉(xiāng)下人有些怎樣的聯(lián)系？

課文研讀與討論

例如鄉(xiāng)下人的謀生方式……種地，與土地緊密聯(lián)系農(nóng)業(yè)區(qū)占據(jù)著中國絕大地區(qū)即使遠離農(nóng)業(yè)區(qū)，也僅懂得種地。土地對鄉(xiāng)下人意識上的束縛“土地”是最近于人性的神，最信奉的是土地神“土”是消除水土不服，在外思家的良藥扎根土中，粘在土上，流動甚微

總的來看，鄉(xiāng)下人從土地中找到了謀生的辦法，形成了現(xiàn)有的文明，孕育了對土地特有的感情，正因如此，也讓他們直接地粘在了土地上，既不知改變，也不思改變。他們的生活與土地息息相關(guān)。由此看來，“土”成為他們的身份，成為他們的標志，成為他們的名片。用“土氣”來形容這些鄉(xiāng)下人自然是最合適不過的了。2、費孝通先生在第二段一開始提出“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味但這個土字卻用得好”?！懊暌暋边@個詞的確道出了相當多的人對鄉(xiāng)下土氣的態(tài)度，那么，字里行間，費孝通先生對帶著“土氣”的鄉(xiāng)下人的態(tài)度如何？

費孝通先生在文章開頭就提出了一種觀點，即近百年來在這基層的鄉(xiāng)土社會上長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，它是在近百年來在東西方接觸邊緣上發(fā)生的一種很特殊的社會。也就是說，鄉(xiāng)土基層是基礎(chǔ)，是原初的形態(tài)。往上倒推幾代，中國人大都是農(nóng)民，是鄉(xiāng)下人。其實，基于這樣的一種清醒認識，費孝通把更多的人納入到“鄉(xiāng)下人”的行列之中，當然其中也很可能包括他自己。所以，在讀費孝通先生論述鄉(xiāng)下人“土氣”時，能讀出的是平靜而體貼的口氣，其間沒有夾雜任何的不敬和居高臨下。3、鄉(xiāng)下人與土地的緊密聯(lián)系，影響了他們的生活模式。他們的聚集方式、聚集原因及這種方式產(chǎn)生的結(jié)果各是怎樣的？

他們的聚集方式——村落造成農(nóng)村依村而聚的原因——1、小農(nóng)經(jīng)營2、水利所需3、安全保衛(wèi)4、平等繼承這種聚集方式產(chǎn)生的結(jié)果——對外，村于村之間的關(guān)系是孤立、隔膜的；對內(nèi)，熟人社會。4、農(nóng)村的“熟人社會”是一種怎樣的社會？

例如每人都長于斯，老于斯。人與人之間互相熟悉。有著“從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，“規(guī)矩”是“習”出來的禮俗，即約定俗成。形成了“最可靠也沒有了”的信用。懂得在自己的生活范圍中的物象的“手段”和“目的”間的個別關(guān)聯(lián)。人與人相處的基本方法因“熟悉”而自然簡單。5鄉(xiāng)土中有文學，文學中有鄉(xiāng)土的特點是怎樣體現(xiàn)的？

鄉(xiāng)土文學的特點基層性地域性抒情性時代性《鄉(xiāng)土中國》名句摘錄

（1）現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會（2）鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任（3）中國：從己推人——社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加[差序格局]（4）中國“家庭”的概念是無限擴展的，父子是主軸，西洋則反，以夫妻為主軸（5）鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，“無治而治”《鄉(xiāng)土中國》名句摘錄（6）返璞歸真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會里的社會秩序無需外力來維持，單憑每個人的本能或良知，就能相安無事了。（7）禮，是社會公認合式的行為規(guī)范，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)則是社會所累積的經(jīng)驗。禮的維持和延續(xù)的基礎(chǔ)是人對于傳統(tǒng)的敬畏。是整個社會歷史在維持這種秩序。（8）文化本來就是傳統(tǒng)，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的《鄉(xiāng)土中國》名句摘錄

（9）一個孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過。（引述《生育制度》）（10）在變遷中，習慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍（11）人類先有行為，后有思想。決定行為的事從試驗與錯誤的公式中累積出來的經(jīng)驗，思想只有保留這些經(jīng)驗的作用，自覺的欲望是文化的命令1．單元介紹，重點是本單元主題“女性的聲音”的發(fā)展歷史介紹。讓學生了解女性小說發(fā)展的歷史及特點。2.2.在具體的教學中，可以讓學生根據(jù)自己的課內(nèi)外閱讀情況說一說自己對于女性小說的了解，談一談他們印象中女性小說有怎樣的特色。3.重點是介紹它的主要內(nèi)容和藝術(shù)風格。根據(jù)學生對作家蕭紅的作品以及那個時代的歷史環(huán)境的了解程度，來安排教學方式。4.魯迅是學生們比較熟悉的，可以從魯迅與蕭紅的忘年交來引出對蕭紅及其作品的介紹。5.對比論證。把古代的格物致知和當今世界要求的格物致知放在一起加以比較，從而突出強調(diào)了本文的論點。6.本文雖然屬于學術(shù)性演講，但通俗易懂，聽眾易于