2022-2023學(xué)年高二歷史人教版必修三同步試題1.3宋明理學(xué)

第頁(yè)宋明理學(xué)一、選擇題1．他們這一派別認(rèn)為“理〞是永恒的、是先于世界而存在的精神實(shí)體，世界萬(wàn)物只能由“理〞派生。這一思想主張誕生的社會(huì)文化背景是()A．君主專制統(tǒng)治不斷加強(qiáng)B．商品經(jīng)濟(jì)的不斷開(kāi)展C．儒學(xué)受到佛教、道教思想的沖擊并趨向融合D．市民階層的文化需求2．“北宋儒學(xué)與其先宋儒學(xué)不同，故北宋諸儒實(shí)已為自漢以下儒統(tǒng)中之新儒。〞此處“新儒〞主要表現(xiàn)在()A．繼承了西周禮樂(lè)制度傳統(tǒng)B．融入了佛教和道教的精華C．吸收了唐代文化開(kāi)展成果D．借鑒了宋代北方民族文化3．理學(xué)的產(chǎn)生，標(biāo)志著儒家思想已進(jìn)入了哲理化、思辨化的階段。以下有關(guān)“理〞的理解，較為確切的是()A．理是社會(huì)開(kāi)展的客觀規(guī)律B．理是人生固有的思想觀念C．理是最高統(tǒng)治者的主觀意志D．理是維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德4．心學(xué)集大成者王陽(yáng)明認(rèn)為，“真知即所以為行，不行缺乏謂之知〞。他所主張的是()A．格物致知 B．創(chuàng)造本心C．心外無(wú)物 D．知行合一5．提出“致良知〞“知行合一〞的思想家是()A．黃宗羲 B．王陽(yáng)明(守仁)C．朱熹 D．董仲舒6．南宋朱熹與明代王陽(yáng)明相比，兩者思想的共同之處是()A．知行合一，發(fā)于本心B．只有探究萬(wàn)物，才能得到其中的“理〞C．心就是理，心外無(wú)物D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽7．據(jù)史料記載，明朝重臣海瑞五歲的女兒因?yàn)閺哪行约屹资种薪恿艘粔K餅吃，便被海瑞以“男女授受不親〞為由關(guān)以禁閉，直至餓死。這反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是()A．海瑞治家嚴(yán)謹(jǐn) B．儒學(xué)地位衰落C．理學(xué)摧殘人性 D．世風(fēng)每況愈下8．下面是某同學(xué)總結(jié)的宋代理學(xué)示意圖，表格空白處應(yīng)填寫(xiě)為()A．致良知 B．存天理，滅人欲C．三綱五常 D．格物致知9．王陽(yáng)明主張“內(nèi)心反省〞，克服“私欲〞，以“致良知〞，其本質(zhì)意圖是()A．克服程朱理學(xué)的弊端B．挽救封建統(tǒng)治C．修身養(yǎng)性，崇尚道德D．實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的道德化10．“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過(guò))前古，論者以為程朱講學(xué)之效。〞材料說(shuō)明程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的突出影響表現(xiàn)在()A．重建了人們的價(jià)值信仰B．成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C．壓抑了人的個(gè)性開(kāi)展D．促進(jìn)文化教育普及11．宋代程顥、程頤兄弟提出：“視聽(tīng)言動(dòng)，非理不為，即是禮，禮即理也。不是天理，便是私欲。〞他們以此倡導(dǎo)()A．人性本善 B．人們自覺(jué)遵守儒家倫理C．格物致知 D．克服私欲，恢復(fù)良知12．明朝中后期，王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)在中國(guó)士大夫中流行。朝鮮來(lái)華使者對(duì)此不理解，認(rèn)為“陽(yáng)明敢肆己意，謗辱朱子，實(shí)斯文之罪人也〞。結(jié)合所學(xué)判斷，以下選項(xiàng)正確的有()①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗②王陽(yáng)明心學(xué)超越了理學(xué)范疇③王陽(yáng)明與朱熹觀點(diǎn)明顯不同④王陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的叛逆A．①② B．②③二、非選擇題13．閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在?！祆洳牧隙纤侮懢艤Y說(shuō)：“此心此理，我固有之，所謂萬(wàn)物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。〞(1)從材料一可以看出，朱熹思想的核心是什么？這一思想的本質(zhì)目的是什么？說(shuō)出你的理由。(2)與朱熹相比，陸九淵的思想有何特點(diǎn)？(3)簡(jiǎn)述朱熹和陸九淵在中國(guó)思想史上的地位。14．宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新開(kāi)展。閱讀材料，答復(fù)以下問(wèn)題。材料一城市與生活北宋東京(開(kāi)封)內(nèi)城平面示意圖材料二生活與觀念近歲士庶之家侈靡相尚，居第服玩，僭擬公侯……——?宋會(huì)要輯稿?刑法二自淳祜(南宋理宗年號(hào))年來(lái)，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見(jiàn)，非復(fù)舊時(shí)淳樸矣?！?夢(mèng)梁錄?卷十八(1)分析說(shuō)明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和開(kāi)展之間的聯(lián)系。(2)假設(shè)進(jìn)一步探究宋代理學(xué)興起和開(kāi)展的原因，你認(rèn)為還需要補(bǔ)充什么材料？舉一例說(shuō)明。參考答案1．C[解析]此題主要考查程朱理學(xué)誕生的歷史背景。A項(xiàng)是政治背景，B是經(jīng)濟(jì)開(kāi)展?fàn)顩r，均排除；C、D兩項(xiàng)屬于文化領(lǐng)域的內(nèi)容，但D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故答案為C。2．B[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合佛道思想來(lái)解釋儒家義理，從而形成理學(xué)。故正確答案為B項(xiàng)。3．D[解析]A錯(cuò)誤，表達(dá)在社會(huì)上理是儒家倫理道德，是唯心主義的；B錯(cuò)誤，理是強(qiáng)加到人身上去的道德觀念，并非生來(lái)就有；C錯(cuò)誤，理是表達(dá)最高統(tǒng)治者的意志的；D正確，宋明理學(xué)的“理〞主要是指“三綱五常〞，這是維護(hù)封建統(tǒng)治的倫理道德。4．D[解析]題干材料反映的是“知〞與“行〞的關(guān)系，應(yīng)選D項(xiàng)。A項(xiàng)是“二程〞的思想主張，排除；B、D兩項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)，均排除。5．B[解析]明代思想家王陽(yáng)明(守仁)提出了“致良知〞“知行合一〞的主張，選擇B項(xiàng)符合題意。6．D[解析]程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的本質(zhì)相同，都成認(rèn)天理是萬(wàn)物的本原，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必須摒棄欲望才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)天理的感悟，所以選D項(xiàng)。7．C[解析]在傳統(tǒng)理學(xué)影響下，人們要遵循傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)：三綱五常、三從四德等。這些道德標(biāo)準(zhǔn)雖然在培養(yǎng)民族性格等方面起到積極作用，但是也扼殺了人的天性，摧殘了人性。而題干海瑞的做法就是這些道德標(biāo)準(zhǔn)消極性的表達(dá)。8．D[解析]致良知屬于王陽(yáng)明的主張，而示意圖空白處屬于程朱理學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；讀示意圖，“反省內(nèi)心〞為陸王心學(xué)探求理的方法，所以空白處應(yīng)為程朱理學(xué)探求理的方法，“存天理，滅人欲〞不屬于求理的方法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三綱五常是漢代董仲舒提出的，與示意圖不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“格物致知〞是程朱理學(xué)求理的方法，故D項(xiàng)正確。9．B[解析]思想是為政治效勞的。王陽(yáng)明生活于明朝中后期，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)，王陽(yáng)明作為地主階級(jí)代表人物，其思想本質(zhì)意圖是挽救封建統(tǒng)治。10．A[解析]“仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼(超過(guò))前古〞說(shuō)明社會(huì)上有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人遠(yuǎn)超過(guò)以前，說(shuō)明程朱理學(xué)在引導(dǎo)人們修身、齊家、治國(guó)、平天下方面的巨大作用和影響，這與儒家的價(jià)值信仰是一致的，應(yīng)選A項(xiàng)。11．B[解析]材料沒(méi)有涉及人性論，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“二程〞把儒家倫理道德等同于天理，從哲學(xué)角度論證了儒家倫理道德的合理性，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及方法論，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“克服私欲，恢復(fù)良知〞屬于心學(xué)思想，“二程〞是程朱理學(xué)的代表人物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．C[解析]朝鮮使者對(duì)“敢肆己意，謗辱朱子〞的王陽(yáng)明心學(xué)不理解，其歷史原因是南宋以后，朱子之學(xué)傳到朝鮮，朝鮮深受程朱理學(xué)影響，所以①的說(shuō)法符合史實(shí)。②的說(shuō)法不正確，心學(xué)仍屬于理學(xué)的范疇。③的說(shuō)法正確，王陽(yáng)明和朱熹的學(xué)說(shuō)雖同屬理學(xué)，但在本體論和認(rèn)識(shí)論方面的觀點(diǎn)皆有明顯差異。本體論方面，朱熹認(rèn)為“理〞在宇宙萬(wàn)物之中，王陽(yáng)明認(rèn)為心即理，理在心中。認(rèn)識(shí)論方面，朱熹的主張是“格物致知〞，王陽(yáng)明認(rèn)為要“致良知〞和“知行合一〞。④的說(shuō)法不正確，王陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的開(kāi)展，而非否認(rèn)。13．(1)朱熹認(rèn)為，“理〞是世界的本原，是天下萬(wàn)物都要遵循、永恒存在的普遍原那么。這一思想的本質(zhì)目的是維護(hù)封建統(tǒng)治。因?yàn)椴牧现赋?，儒家道德倫理、三綱五常就是“理〞在社會(huì)上的表達(dá)。(2)陸九淵將理學(xué)開(kāi)展為心學(xué)，認(rèn)為“心〞是宇宙萬(wàn)物的本原，窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心即可得天理。(3)朱熹是理學(xué)的集大成者。他全面總結(jié)了北宋以來(lái)的理學(xué)成就，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔孟。他的思想作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響了后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。陸九淵是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈的反響，并深刻影響了后世的思想體系。14．(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娛樂(lè)場(chǎng)所出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展到新水平；社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢靡享樂(lè)、僭越禮制