現(xiàn)-代-設(shè)-計(jì)-史-后現(xiàn)代主義課件

現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展后現(xiàn)代主義與當(dāng)代設(shè)計(jì)主講:荊雷后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格從20世紀(jì)60年代至今。美國社會(huì)學(xué)家丹尼爾貝爾(Danielbell,1919-)在他出版了1973年的《后工業(yè)社會(huì)之來臨》一書中首次提出“后工業(yè)社會(huì)”一詞,它界定了戰(zhàn)后60年代出現(xiàn)的系列社會(huì)變革。從設(shè)計(jì)領(lǐng)域中觀念變革的角度,可以歸納為以下幾個(gè)方面。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,功能結(jié)構(gòu)方面的一系列科學(xué)的、物質(zhì)的法則、規(guī)律和原理,已經(jīng)迅速為設(shè)計(jì)者所掌握,結(jié)構(gòu)的合理性,功能的適用性已不再成為設(shè)計(jì)中的難題用來判斷設(shè)計(jì)水平的高低。藝術(shù)上的趣味、風(fēng)格重新提到消費(fèi)者的面前,工業(yè)品被要求具備文化的品格,成為一種文化的象征,并且在人為環(huán)境中產(chǎn)生審美的感情效應(yīng)。2、第三產(chǎn)業(yè)商業(yè)和服務(wù)行業(yè)的巨大發(fā)展,為滿足人們除生產(chǎn)勞動(dòng)之外的娛樂旅游等精神需求創(chuàng)造了條件,就設(shè)計(jì)而言,設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)實(shí)體的物進(jìn)行合理設(shè)計(jì),更要重視全社會(huì)的組織、秩序和文化活動(dòng)的設(shè)計(jì)。3、這一時(shí)期最為廣泛的消費(fèi)群體,是追求個(gè)性化和多元化的消費(fèi)觀念和審美趣味,這也促使設(shè)計(jì)風(fēng)格的演變趨向時(shí)尚追求和形式化傾向。4、宇宙空間的開發(fā)和航天技術(shù)的發(fā)展,使“高科技”成為共同的時(shí)尚愛好,在設(shè)計(jì)中,技術(shù)的表現(xiàn)一反往日融入功能和形式之中的狀態(tài),而獨(dú)立成為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主題。5、化學(xué)工業(yè)為設(shè)計(jì)提供了種類繁多的高分子聚合材料,在質(zhì)量、肌理、色澤強(qiáng)度、可塑性及價(jià)格方面,都具備著較大的優(yōu)勢,從而成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域廣泛采用的普及型材料。6、智能性電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展,使設(shè)計(jì)進(jìn)入電腦時(shí)代,產(chǎn)品外觀的更新速度加快品種增多,為多樣化、個(gè)性化、人性化、非標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)需求提供了有效的工具和手段。7、現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展促成了公眾參與的形式出現(xiàn),影響著最普通人的審美情趣風(fēng)格多元化為多種多樣設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成提供了參照后工業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)是以后現(xiàn)代主義為主要特征的,后現(xiàn)代主義(Pastmodernism),嚴(yán)格地說應(yīng)當(dāng)稱之為“現(xiàn)代主義之后”,它以對(duì)現(xiàn)代主義的反動(dòng)和修正,界定了與其截然不同的形式風(fēng)格。針對(duì)現(xiàn)代主義后期出現(xiàn)的單調(diào)、缺乏人情味的理性而冷酷的面貌,后現(xiàn)代主義以追求富于人性的、裝飾的、變化的、復(fù)雜的、個(gè)人的、傳統(tǒng)的、表現(xiàn)的形式,塑造出多元化的特征,因此,后現(xiàn)代主義似乎并不具備嚴(yán)格的理論上的變革,而是單純從形式因素的角度批判和反對(duì)現(xiàn)代主義,與其說它是一種觀念,倒不如說是一種風(fēng)格樣式來得更加確切。1972年,由日本設(shè)計(jì)師山崎實(shí)設(shè)計(jì)的普魯?shù)郯?Pruitt-Igoe)公寓被拆毀,標(biāo)志著現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的結(jié)束,美國評(píng)論家、建筑家查爾斯·詹克斯(CharlesJencks)大聲喊到:“現(xiàn)代主義死了?！睆拇?首先在建筑界鮮明地打出了后現(xiàn)代主義風(fēng)格的旗幟,而后影響到平面設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì),產(chǎn)生了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),并于80年代走向頂峰。其中,以利用歷史裝飾動(dòng)機(jī)進(jìn)行折衷主義式裝飾的“狹義后現(xiàn)代主義”到90年代初期開始衰退,而注重對(duì)經(jīng)典現(xiàn)代主義的批判和挑戰(zhàn)的“廣義后現(xiàn)代主義”則一直延續(xù)至今波普運(yùn)動(dòng)—一種流行文化的開始最近幾十年中,沒有任何一場藝術(shù)運(yùn)動(dòng)比在50年代末60年代初發(fā)生在紐約和倫敦的后來被稱為波普藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)那樣在一個(gè)通俗化的水平上與應(yīng)用藝術(shù)如此無法分割地交織在一起“POP”一詞是”popular”的變體。意思是通俗的、流行的、大眾化的波普藝術(shù)主要發(fā)生在美國和英國,最早的波普藝術(shù)品被公認(rèn)為英國畫家理查德漢彌爾頓1956年制作的一幅小型拼貼畫《究竟是什么使得今日的家庭如此不同如此有魅力?》通俗的、短暫的、易忘的、低廉的、大量生產(chǎn)的、年輕的、機(jī)智詼諧的、性感的、詭秘狡詐的、有刺激和冒險(xiǎn)的、大企業(yè)式的。波普藝術(shù)充滿了戰(zhàn)后一代對(duì)傳統(tǒng)文化的反叛。肉《究竟是什么使得今日的家庭如