《孫村的路：后革命時(shí)代的人鬼神》讀書筆記模板

孫村的路：后革命時(shí)代的人鬼神讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書筆記精彩摘錄內(nèi)容摘要目錄分析作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖鬼神孫村權(quán)力文化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)作者社會(huì)時(shí)代關(guān)系結(jié)語鄉(xiāng)土革命元宵婚姻年神社區(qū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要本書是作者積十余年之功，對(duì)其家鄉(xiāng)莆田孫村所作的研究內(nèi)容，包括通婚圈、俗“例”之變、靈力興衰“共時(shí)態(tài)社區(qū)”中人鬼神之間的權(quán)力關(guān)系以及依托于鄉(xiāng)土社會(huì)文化絡(luò)的“同鄉(xiāng)同業(yè)”經(jīng)濟(jì)等。作者探尋微觀歷史中的細(xì)脈與秘徑，從日常生活變遷和延續(xù)的角度來考察問題，以小見大，包括對(duì)國家與社會(huì)的反思，以及對(duì)“權(quán)力的文化絡(luò)”、鄉(xiāng)村“空心化”等被普遍使用的概念進(jìn)行重新論證。讀書筆記讀書筆記“只是越貼近孫村，就越是本能地拒絕把孫村當(dāng)做學(xué)術(shù)對(duì)象的“他者”。目錄分析二姻親：婚姻及姻親關(guān)系的“例”行與“例”變一通婚圈：社會(huì)變遷與“通婚地域”的伸縮第一章通婚圈·姻親一通婚圈：社會(huì)變遷與“通婚地域”的伸縮（一）孫村的鄉(xiāng)土社會(huì)空間（二）通婚情況及其對(duì)“常識(shí)”的修正（三）婚姻的路為什么越走越近二姻親：婚姻及姻親關(guān)系的“例”行與“例”變（一）時(shí)代行古“例”——守護(hù)家庭及婚姻傳統(tǒng)的核心價(jià)值（二）“走儀”：合二姓之好（三）“黑婚時(shí)代”及“后黑婚時(shí)代”的“例”變（四）結(jié)語：從“其葉蓁蓁”到“其根深深”二信則有，不信則無：女巫的靈力范圍與興衰周期一“共時(shí)態(tài)社區(qū)”：“后革命時(shí)代”的人鬼神第二章陰陽界四稀薄的界面：游移于馬、人以及神明之間的“均衡理性”三祭神如神在：元宵集體儀式中的人神關(guān)系第二章陰陽界一“共時(shí)態(tài)社區(qū)”：“后革命時(shí)代”的人鬼神（一）從“帝制時(shí)代”到“后革命時(shí)代”（二）同為天涯淪落客（三）“零落成泥碾作塵，唯有香如故”（四）陰陽共此時(shí)，人鬼情未了（五）結(jié)語：共時(shí)態(tài)社區(qū)二信則有，不信則無：女巫的靈力范圍與興衰周期（一）天人相隔兩茫茫（二）“我本女兒身”（三）神算不如人算（四）各領(lǐng)神威兩三年三祭神如神在：元宵集體儀式中的人神關(guān)系（一）卜杯（二）永進(jìn)社的元宵日期（三）接神（四）“出郊跑境”（五）“跑埕”與“收心落馬”（六）“議頭”（七）分“丁餅”（八）余論：集體儀式中功利化的神人關(guān)系四稀薄的界面：游移于馬、人以及神明之間的“均衡理性”（一）緊跟娛神的步伐：從“使馬”到“看馬”（二）千軍萬馬來有蹤：“出游”中的“馬頭”與“牽馬人”（三）春風(fēng)里，馬蹄疾：元宵中的“牽馬人”與“馬市”、“戶下”（四）馬上不知馬下情：“牽馬人”與馬、神明（五）結(jié)語：作為母體的社會(huì)和文化一“合算”的“國家”二民間權(quán)威授權(quán)來源的缺乏及其力量的弱化（1949年之前）三政治整合與神權(quán)復(fù)興（1949年至1985年）四民間權(quán)威與“國家經(jīng)紀(jì)”的互動(dòng)（1985年至今）第三章筑路：“權(quán)力的文化絡(luò)”一邊緣地帶的社會(huì)絡(luò)三制勝端在“同鄉(xiāng)同業(yè)”二從邊緣到中心：“打金”業(yè)相關(guān)生產(chǎn)要素的在地集結(jié)第四章“界外”：中國鄉(xiāng)村“空心化”的反向運(yùn)動(dòng)五中國鄉(xiāng)村“空心化”的反向運(yùn)動(dòng)四鄉(xiāng)土社會(huì)資源與“同鄉(xiāng)同業(yè)”經(jīng)濟(jì)的相互激活第四章“界外”：中國鄉(xiāng)村“空心化”的反向運(yùn)動(dòng)精彩摘錄精彩摘錄這是《孫村的路：后革命時(shí)代的人鬼神》的讀書筆記