廣東省中小學(xué)心理健康教育-C-證培訓(xùn)班-湛江師范學(xué)院課件

30年代的小說（五）

第十三章30年代的小說（五）第一節(jié)京派小說的思想

第二節(jié)凌叔華廢名第三節(jié)沈從文

沈從文故居

沈從文

手

記

第一節(jié)

“京派”小說的思想傾向

“京派”小說，是指30年代活躍在北平及北方城市的作家群，其主要陣地是天津《大公報、文藝副刊》、《駱駝草》、《水星》和《文學(xué)月刊》等。代表作家主要有沈從文、凌叔華、廢名、林徽音、蘆焚、蕭乾、汪曾祺等。京派的作家大都是北大、清華、燕京大學(xué)的師生，學(xué)院的文化氣氛較濃，重視介紹世界文化，追求道德與藝術(shù)的“健康與純正”。

第一節(jié)

“京派”小說的思想傾向

他們對傳統(tǒng)文化有著一種執(zhí)著的精神牽連。凌叔華、林徽音都是大家閨秀，出身名門望族，自幼受到良好的正統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育，即使她們長大后接受現(xiàn)代文明的浸染，但仍保留著傳統(tǒng)東方女性的矜持。而沈從文、廢名、汪曾祺等人更和傳統(tǒng)文化結(jié)下了不解之緣。第一節(jié)

“京派”小說的思想傾向

京派小說家的文化品格多通達、從容、中和，較少激烈狂暴的態(tài)度，因而在他們的作品中有不少世俗化的審美傾向，很少反映尖銳的時局沖突，而且作品中的人物往往具有一種雍容、悠然的處世方式，像沈從文的《邊城》、《三三》，廢名的《竹林的故事》、《桃園》、《菱蕩》，汪曾祺的《大淖記事》等，作品的人物多半持有一種淡泊的生活態(tài)度，追求自身的完善與自然的和諧統(tǒng)一。

第二節(jié)凌叔華

凌叔華，（1904——1970）原籍廣東番禺人。出生于北京一個仕官詩書之門，自小從名師習(xí)文作畫，受到良好的文學(xué)藝術(shù)的陶冶。十八歲入燕京大學(xué)讀外文，1924年開始在《現(xiàn)代評論》上發(fā)表作品，小說集《花之寺》（1928），代表作《繡枕》，曾受到眾多讀者的青睞。徐志摩當(dāng)年欣賞《花之寺》時高度評價：“最恬靜最耐人尋味的幽雅，一種七弦琴的余韻，一種素蘭在黃昏人靜時微透的清芳”。楊義在談及凌叔華和馮沅君時，認為馮沅君的作品是“凍土上的小草，經(jīng)寒不凋，生氣勃勃?！绷枋迦A的作品則是“溫室里的幽蘭，蕭閑淡雅，清芬微微，”

第二節(jié)凌叔華

二十年代，凌叔華以《花之寺》引人注目贏得了“閨秀派”的美譽，魯迅稱贊她的作品“描寫了決不同的人物，也就是事態(tài)的一角，高門巨族的精魂”。

第二節(jié)凌叔華

然而新的思想，新的觀念一旦與她們深層的傳統(tǒng)意識相碰撞，就會變得不適時宜，顯得無奈與尷尬。當(dāng)凌叔華筆下的貴族女性走出了高門，無論是已婚的太太還是未婚的小姐，身上仍留有或濃或淡的高門投影，春愁閨怨，癡愚懦弱，生命剝蝕。

第二節(jié)凌叔華廢名

凌叔華最為深婉而精粹的作品《繡枕》，以繡枕作為全篇的藝術(shù)焦點，敘寫了一位深閨中的大小姐，冒著酷暑，用盡半年工夫，飛針走線趕制了一對繡枕，是想送給白總長，以便在這位上層人物請客時，為眾人賞識而前來說親，但繡枕送去的夜晚，就被吃醉酒的客人吐臟、踐壞、竟丟給了傭人，當(dāng)繡枕重新出現(xiàn)在大小姐的面前時，她憧憬的美好婚姻便蒙上了一層難言的悲哀和沮喪。

第二節(jié)廢名

廢名（1901——1967），原名馮文炳，湖北黃梅人。代表作主要有《竹林的故事》、《桃園》、《橋》、《菱蕩》、《莫須有先生》等。善于用山水小品的筆觸，精細地寫景抒情，這就造成了一種田園詩般的寧靜、和諧、幻美的韻味。

第二節(jié)廢名

《竹林的故事》所描寫的意境超凡脫俗，刻意營造了一個理想的世外桃源，渲染了小說人物純美的心靈。小說的主人公“三姑娘”是一種純凈美的象征，是自然、青春、嬌美、善良、純樸的人物化身。她從河邊翠竹掩映的茅草屋中走來，充滿著青春的氣息，她對幸福的憧憬和淡淡的哀怨，都融化在那一片青翠欲滴的綠竹世界里了，“三姑娘”的性格像竹子一樣的挺拔和有氣節(jié)，三姑娘和竹林已經(jīng)融為一體，升騰為一種純凈美的象征，以至任何世俗的態(tài)度，都“簡直是犯了罪孽似的覺得這太對不起三姑娘了”。

第二節(jié)廢名

《桃園》是一個理想的世界。作者將一個充滿生機的桃園鑲嵌在敗落的城墻與衙門之間，建立在廢墟與荒草之上，他要給這個世界涂抹一層詩意，他將這詩意抹在死亡的邊緣，建立在無詩意的荒草之上。

第二節(jié)廢名

這個世界是通過少女王阿毛那雙“亮晶晶”的眼睛看到的。這個世界不大，卻那么深，并抗拒著周圍的存在。作者在這凄冷頹敗的世界上增補出一個夢中的桃園，王阿毛在“城墻栽了一些牽女牛花”，每到春天，桃花遍樹，阿毛小的心兒就充滿了一個“紅”字。然而王阿毛在秋季的黃昏里卻病了，她的桃園也變得蕭殺而寂寞，因此“桃園世界”是一個難園的夢。

第二節(jié)廢名

而這美麗的夢就像玻璃做的桃子，十分脆弱，很容易破碎。周圍環(huán)境的蕭殺、衰敗、殘酷氣氛的渲染，以及主人公命運與現(xiàn)實社會的沖突，都圍繞這個樂園而展開，因此桃園作為籠罩在這個冷酷世界上的詩意光環(huán)，它與周圍現(xiàn)實的沖突，它難以存留，既讓人為它的美麗而神往，又為它的式微而無限感傷。

第三節(jié)沈從文

沈從文是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位重要的作家，他以豐富的創(chuàng)作和對人性的倔強固守。以及總體風(fēng)格的田園詩味，創(chuàng)造了中國文壇“湘西世界”的神話，為讀者提供了廣闊的思維空間。

第三節(jié)沈從文

沈從文（1902——1988），湖南鳳凰人。筆名休蕓蕓，璇若，上官碧等。他所生長的沅水流域，地處湘西，屬湘、川、黔三省交界處，是苗、侗、土家等少數(shù)民族聚居的地方。這里地理位置偏僻，經(jīng)濟文化落后，沈從文就出生在一個頗有名望的行伍世家。6歲進私塾，因嚴厲的體罰制度，使他經(jīng)常逃學(xué)，流連于湘西的自然山水之間。1917年8月以預(yù)備兵的名義入伍，此后5年多的時間里輾轉(zhuǎn)于湘、川、黔邊境和綿延千里的沅水流域，廣泛了解社會生活，積累了寶貴的生活經(jīng)驗和創(chuàng)作素材。

第三節(jié)沈從文

在這段時間里，他當(dāng)過士兵、司書、書記等，親眼目睹了湘兵的兇猛，也感受到嗜殺者的殘酷暴戾。在沅州東鄉(xiāng)清鄉(xiāng)時，清鄉(xiāng)隊伍“殺了那地方人將近一千，懷化小鎮(zhèn)上也殺了近七百人。”面對現(xiàn)實社會的血腥與陰暗，沈從文對行伍出生活感到十分厭倦，1922年受五四運動的影響，他離開湘西只身來到北京求學(xué)。

第三節(jié)沈從文

這位喝著沅水長大的湘西少年，為叩文學(xué)之門，帶著鄉(xiāng)下人的純真與質(zhì)樸，在大學(xué)周圍那些陰暗潮濕的公寓，流連在圖書館里，浩瀚的群書激發(fā)了他的創(chuàng)作熱情，湘西的旖旎風(fēng)光，奇異古樸的民俗風(fēng)情，又啟迪了他的創(chuàng)作靈感，他終于用手中的筆，對湘西兒女的生命狀態(tài)作了富有地方色彩的描寫。

第三節(jié)沈從文

沈從文20年代并沒有引起人們的注意，30年代是他創(chuàng)作的鼎盛時期。他的三十多個小說集子大都寫于此時，其中《邊城》、《長河》（第一卷）、《貴生》、《蕭蕭》等作品，為讀者所青睞，沈從文的小說題材非常寬闊，反映了社會生活也相當(dāng)豐富。在那些最能代表他田園牧歌情調(diào)的作品中，不僅描寫了邊地人們美好、善良、樸實的人性，而且也表現(xiàn)了作者的理想人生。

1

遠古人生(神性)《龍朱》、《媚金?豹子?與那羊》、《神巫之愛》和《月下小景》等篇，以民間傳說和佛經(jīng)故事鋪衍而成，從遠古的歷史尋繹理想的人生形式，贊美人性的極致。這些作品洋溢著青年男女真摯、熱烈、活潑的生命力，從而謳歌了浪漫野性的原始生命形態(tài)。

《龍朱》敘寫了白耳族王子龍朱與黃牛寨公主的戀愛故事。龍朱是美的化身，他“美麗強壯如獅子”，“是美男子中之美男子”；也是愛的化身，他愛的熱烈，也愛的美麗?！睹慕?豹子?與那羊》寫愛的英雄豹子與“頂美的女人”媚金約會，因發(fā)生誤會，先后拔刀自盡，為愛和美而殉情。《月下小景》展現(xiàn)的是來源于遠古的“魔鬼風(fēng)俗”與純美無暇的愛情之間的沖突，男女主人公為反抗原始野蠻的陋習(xí)，雙雙服毒自盡。

2

理想人生(和諧)沈從文在他精心構(gòu)筑的“湘西世界”的下層人生觀照中，呈現(xiàn)給讀者的是一幅幅純潔無暇的精神世界，人們信守著本來，熱情率真，雖也受到“現(xiàn)代文明”的浸染和世俗的干擾，但他們具有美好傳統(tǒng)的民族稟性，無論是農(nóng)民和士兵，男人和女人，老人和小孩，無不散發(fā)著古樸淳厚的人性美的芬芳。

《邊城》中幾乎沒有一個人物不是美與善的化身，美麗天真善良的翠翠，俠骨柔腸的外祖父，豪爽慷慨的順順，還有一對愛情上競爭的對手，也毫無嫉妒怨恨之心，儺送為了純真的愛情，寧愿放棄一座碾坊的陪嫁禮金，而選擇了渡船，天保則寧愿犧牲自己的幸福，希望成全弟弟。就連當(dāng)年向翠翠母親求愛遭到拒絕的楊馬兵，最后也來照顧翠翠，這里沒有邪惡、貪欲、嫉妒，人人都那么和善、誠摯、自足、豪俠重義、古風(fēng)猶存。

3都市人生(丑陋)在贊美湘西山民純樸善良的品德同時，又揭露了遠離邊城的都市人的道德墮落和人性淪喪:虛偽、巧滑、享樂、縱欲、重利.《紳士的太太》、《都市一婦人》等作品，以一種寫實的筆調(diào)，對大都市紳士家庭、婚姻上的道德淪喪、精神墮落的情狀作了深刻的批判.

《八駿圖》描寫了一群生命力萎縮的上層知識分子，他們雖身穿華麗的衣衫，卻掩蓋不住靈魂的骯臟，雖高貴的身軀卻滋生著透頂?shù)奶搨危廴硕肿云邸?/p>

4

現(xiàn)實人生(凄苦)

《丈夫》展現(xiàn)的是一種奇特的生活現(xiàn)象，我們從沈從文小說所表現(xiàn)的古樸民風(fēng)和原始的野性中，透視出湘西地區(qū)人們民情世態(tài)，并發(fā)現(xiàn)掩藏在民風(fēng)民俗后面的摧殘人性的污穢，而作者對下層人的這種人情世相，不是采取冷漠的旁觀態(tài)度，而是以犀利的筆進行深刻的批判和鞭撻。小說正是剖開落后習(xí)俗的毒瘤，表現(xiàn)麻木靈魂的漸次蘇醒，有著相當(dāng)?shù)倪M步意義。經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí),你就什么都知道。你知道得越