近古初期與中期的教育

近古初期與中期的教育第1頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月一、近古時期概述

476年，西羅馬帝國滅亡。歐洲進(jìn)入到封建時代。期間分為三個時期：(左息馬：)（一）5—11世紀(jì)，封建社會的形成和發(fā)展時期；（二）11—14世紀(jì)，封建制度的確立和鞏固時期；（三）14—17世紀(jì)，封建制度的衰落和瓦解時期。14世紀(jì)后，資本主義開始萌芽，封建制度趨于解體，史稱文藝復(fù)興時期。本專題介紹的中世紀(jì)教育主要指5—14世紀(jì)的教育情況。主要包括西歐中世紀(jì)的文化教育情況。第2頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月二、西歐近古早期的教育狀況（5—11世紀(jì)）

（一）政治、經(jīng)濟(jì)與意識形態(tài)的狀況封建國家的形成：日爾曼人——法蘭克王國——查理曼帝國——843年分裂——

法蘭西、德意志、意大利；日爾曼人的另一分支——昂格魯人和撒克遜人建立小國，即英國；社會關(guān)系：西歐的封建社會基礎(chǔ)是封建的土地所有制，作為土地占有者的統(tǒng)治階級有兩部分，教會封建主和世俗封建主。世俗封建主：國王是最高封建主—公—侯—伯—子—男爵—騎士教會封建主：教皇最高首領(lǐng)—大主教—主教—修道院長—教父—修士（女）封建主和農(nóng)奴之間的矛盾是封建社會的基本矛盾。第3頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月第4頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月意識形態(tài)：在西歐封建社會，教會是政治、經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治勢力，而且在意識形態(tài)領(lǐng)域也居于統(tǒng)治地位。按照恩格斯的解釋：“中世紀(jì)是從粗野的原始野蠻狀態(tài)發(fā)展而來，它丟棄了一切舊有的文明，從沒落的古代世界繼承下來的唯一事物就是基督教和一些殘缺不全而且失掉文明的城市。”僧侶獲得了知識教育的壟斷地位，基督教成為西歐封建社會的精神支柱，神學(xué)思想統(tǒng)治了整個思想界。第5頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）文化教育特征1、僧侶壟斷了教育權(quán)，文化教育權(quán)成為僧侶階級的特權(quán)。2、僧侶壟斷了知識教育權(quán)，使教育本身帶上了強烈的宗教性。3、政治上的嚴(yán)格等級決定了教育必然帶上等級的色彩。4、教會學(xué)校幾乎成為唯一的教學(xué)形式。第6頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）教會教育和僧侶學(xué)校

1、學(xué)校性質(zhì)：恩格斯指出：僧侶階級是當(dāng)時“唯一受過教育的階級”。因此，教會教育成為中世紀(jì)早、中期的主要形式。當(dāng)時有三類學(xué)校：大教堂學(xué)校、僧院學(xué)校、教區(qū)學(xué)校三類學(xué)校有其共同的辦學(xué)目的，一是培養(yǎng)僧侶；其次是培養(yǎng)為教會服務(wù)的人員；再次是向群眾傳播宗教。第7頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2、各類學(xué)校介紹：（1）教區(qū)學(xué)校：設(shè)立在教區(qū)的初等學(xué)校，學(xué)生多為農(nóng)民的子弟，學(xué)校實行收費。教師為牧師或教堂中的下級人員。用拉丁文給孩子教授神學(xué)、朗讀圣書、學(xué)習(xí)寫字、唱贊美詩，只有極少數(shù)教區(qū)學(xué)校教孩子計算。學(xué)校多設(shè)在牧師的家中或教堂的門房中。學(xué)習(xí)時間短、學(xué)習(xí)時間不固定；盡管收費，但是組織得最不好的學(xué)校。第8頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月第9頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月性質(zhì)：最初是培養(yǎng)“圣童”的學(xué)校，兒童全部住在僧院；后來漸漸分為內(nèi)學(xué)和外學(xué)兩部，內(nèi)學(xué)訓(xùn)練住校生，外學(xué)訓(xùn)練走讀生。教師：多是一些有相當(dāng)造詣的、愛好教育的僧侶，他們只擔(dān)任學(xué)校教育工作，任專職神學(xué)教師。學(xué)校制度：學(xué)校設(shè)備比教區(qū)學(xué)校要好得多，有抄書室和圖書館。學(xué)習(xí)沒有固定期限，一般招收8到16歲（或20歲）的青少年。這種學(xué)校是不收費的。（2）僧院學(xué)校：第10頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（2）僧院學(xué)校：學(xué)習(xí)內(nèi)容：

學(xué)生學(xué)習(xí)讀、寫、唱歌、宗教課；學(xué)習(xí)淺近的文法、修辭、辯證法（前三藝）；較深的幾何、算術(shù)、天文和音樂四種科目（后四藝）。三藝加四藝成為七種自由藝術(shù)?！捌咚嚒背蔀橹惺兰o(jì)教會教育的主要科目。宗教科處于王冠地位。第11頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月第12頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月第13頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（3）大教堂學(xué)校（主教學(xué)校）設(shè)在教會中心的大教堂所在地。其目的在培養(yǎng)高級僧侶。教學(xué)內(nèi)容以神學(xué)為主。此外學(xué)習(xí)七藝。有些大教堂學(xué)校后來發(fā)展成為教會大學(xué)。第14頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月第15頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月3、教會學(xué)校的特征（1）具有強烈的宗教目的（2）教學(xué)方法是死記硬背的個別教學(xué)（3）管理方式：管理方式殘酷、甚至致殘。注重體罰。主張“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，希望懲罰肉體，解放靈魂。所以，皮鞭、棍子成為必備的教具。（4）與此相聯(lián)系，教學(xué)中反對體育和美育。

第16頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月第17頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）騎士教育及其實質(zhì)騎士：身披甲胄、跟敵人單槍匹馬格斗的武士。世俗奴隸主子弟所受的即是騎士教育。騎士教育的實質(zhì)：騎士教育是培養(yǎng)為世俗封建主服務(wù)的、保護(hù)封建制度的武夫的教育。第18頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月第19頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月騎士教育的歷程（1）0—7歲，家庭教育。由母親對孩子進(jìn)行宗教、道德教育，同時進(jìn)行身體鍛煉。（2）7—14歲，禮法教育。高一級的封建領(lǐng)主家庭中接受禮儀教育和最初的武士訓(xùn)練。陪同主婦接人待物，學(xué)取上流社會的習(xí)慣、禮貌和姿態(tài)。由領(lǐng)主委托人教授孩子騎馬、游泳、投槍、擊劍、角力。還要學(xué)習(xí)吟詩、唱歌、彈奏樂器第20頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月騎士教育的歷程（3）14—21歲，騎士教育。開始做封建領(lǐng)主侍從，學(xué)習(xí)武藝，并隨封建主出征和狩獵。年滿21歲時，可受任騎士。教育內(nèi)容是“武士七藝”：即騎馬、游泳、投槍、擊劍、狩獵、下棋、吟詩。還要學(xué)習(xí)宗教和上流社會的接人待物，懂得上流社會的禮儀和儀表風(fēng)度。

第21頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月總括：

教堂的鐘聲和騎士的馬蹄聲構(gòu)成了中世紀(jì)西歐教育的主旋律。第22頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月三、西歐中世紀(jì)晚期的教育

（11—14世紀(jì)）（一）經(jīng)院哲學(xué)的形成和發(fā)展時代背景：時間到了10—11世紀(jì)，西歐生產(chǎn)力的發(fā)展使其逐漸從完全封閉的自然經(jīng)濟(jì)和文化教育的“黑暗時代”中走出。出現(xiàn)城市和城市市民：城市貴族：富有的手工業(yè)作坊主、房產(chǎn)主、銀行家、高利貸者和富商等城市平民：幫工、學(xué)徒、破產(chǎn)的手工業(yè)者等。11—13世紀(jì)間，城市市民和封建主之間的矛盾是極為深刻的，城市開展了反抗封建主剝削、束縛和爭取自治的斗爭。在這一條件下，經(jīng)院哲學(xué)形成并發(fā)展起來。第23頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）經(jīng)院哲學(xué)及其發(fā)展：經(jīng)院：專門研究《圣經(jīng)》的學(xué)院。經(jīng)院哲學(xué)：專門研究《圣經(jīng)》的學(xué)問。（基督教哲學(xué)）經(jīng)院學(xué)派：將專門研究經(jīng)院哲學(xué)的人合稱為經(jīng)院學(xué)派。經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了如下幾個時期：（1）教父學(xué)：基督教最早和最保守的學(xué)派，視希臘羅馬文化為異端，提倡絕對的信仰和盲目的服從，是羅馬衰亡時期產(chǎn)生的。（2）新柏拉圖主義：提出將希臘羅馬哲學(xué)與基督教文化相融合，是奧古斯丁創(chuàng)立的。（3）經(jīng)院哲學(xué)：該教派主要調(diào)和基督教教義與希臘羅馬文化中所提倡的理性思想。其使命是用哲學(xué)和形式邏輯的推理方法（理性思維方式）來論證基督教教義，并使之系統(tǒng)化和合理化。第24頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月經(jīng)院哲學(xué)主要分為兩個派別：

思維與存在的關(guān)系問題A唯實論，唯心主義派別，其代表人是安瑟倫。鼓吹：具體事物是概念的外在表現(xiàn)，概念是先于事物而存在，個別事物不過是由概念派生出來的個別情形，偶然現(xiàn)象。B唯名論，具有唯物主義的色彩，代表人洛色林他認(rèn)為：概念只是個別事物的名稱和符號，它使人心靈中的主觀的東西；事物是單獨存在的，事物先于概念而存在。第25頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月意義經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生的意義不在它本身.在提倡盲目信仰、絕對篤從的時代，唯名論和唯實論不同觀點的出現(xiàn)，打破了中世紀(jì)意識形態(tài)領(lǐng)域所崇尚的盲目信仰的思潮，使思想領(lǐng)域出現(xiàn)了活躍的因素,意識形態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。第26頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生和意義

1、中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的原因(1)生產(chǎn)力的發(fā)展為中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)提供了必要性和可能性必要性：A生產(chǎn)力的發(fā)展，工商業(yè)的繁榮，使社會對具有世俗工商業(yè)知識的人才具有日益強烈的需求，由此而調(diào)動起了人們的求知欲望。B市民階層渴望擺脫教會的束縛，希望自治、參政，以使工商業(yè)有比較順暢的發(fā)展，這也需要人們有一定的社會知識。社會生產(chǎn)力的變化使中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)成為必要?？赡苄裕荷a(chǎn)力的發(fā)展使人們的經(jīng)濟(jì)力量不斷增強，可有一定的財力投入教育。而城市的出現(xiàn)為中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生提供了適宜的生存土壤。第27頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月1、中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的原因

（歷史背景）(2)東西方貿(mào)易的往來和“十字軍戰(zhàn)役”的促進(jìn)，使古代文明重回西歐。(3)世俗政權(quán)與教皇之間的斗爭，需要世俗統(tǒng)治者去尋找理論根據(jù)，培養(yǎng)非教會人才，削弱教會在西歐的統(tǒng)治勢力。(4)經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部孕含著懷疑信仰、崇尚理性的新思潮。第28頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月1090-1290年代九次十字軍東征（借口：奪耶路撒冷圣地）羅馬天主教對異教徒的侵略行徑第29頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2、中世紀(jì)大學(xué)及其具體特征在社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展影響下，中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)了。最早的中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)在意大利、法國和英國等國家。意大利：（那不勒斯南部）1131年，薩萊諾大學(xué)（醫(yī)學(xué)院）（那不勒斯北部）1158年，波洛那（尼亞）大學(xué)法國：1180年，巴黎大學(xué)（教會學(xué)校）英國：1168年牛津大學(xué)；1209年，劍橋大學(xué)從牛津大學(xué)中分離。第30頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2、中世紀(jì)大學(xué)及其具體特征大學(xué)與教會無關(guān)。設(shè)立之初，大學(xué)由學(xué)者和熱心學(xué)術(shù)的市民設(shè)立，也就是由學(xué)校教師和學(xué)生設(shè)立，完全與教會無關(guān)。這與教會學(xué)校完全不同。管理體制上有較大的自主權(quán)；歐洲自古有崇理性、重學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。而經(jīng)院哲學(xué)提倡新柏拉圖主義，以理性闡述基督教義，注重講學(xué)論道。等到大學(xué)發(fā)達(dá)，教皇主教多出于大學(xué)之門，法、醫(yī)等高等從業(yè)人員自不待言，因此，大學(xué)享有尊崇的地位，在社會上和政治上享有特權(quán)。有人稱其為中世紀(jì)晚期愛護(hù)教育的文明進(jìn)步的標(biāo)志。第31頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2、中世紀(jì)大學(xué)及其具體特征教學(xué)方式采用流動教學(xué)法。由于學(xué)生和教師沒有國籍的限制，故游學(xué)風(fēng)氣極盛。教育內(nèi)容不穩(wěn)定，帶有極大的適應(yīng)性。根據(jù)實際需要，開設(shè)課程。一般有醫(yī)學(xué)、算學(xué)、神學(xué)、法律四科；文士“七藝”是他們的基礎(chǔ)課。第32頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月3、中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展及其歷史作用發(fā)展：中世紀(jì)大學(xué)首先出現(xiàn)在個別工商業(yè)發(fā)展較早的城市，后逐漸波及整個歐洲。在13—14世紀(jì)，意大利有18所，法國16所，西班牙葡萄牙15所。自制性大學(xué)的發(fā)展對教會壟斷教育產(chǎn)生了威脅與沖擊，所以，為了維持其在西歐的文教壟斷地位，教會除了用團(tuán)體或個人收買的手段來控制自治大學(xué)，還進(jìn)一步開辦教會大學(xué)，重新壟斷已脫離教會影響的科學(xué)知識。隨著時間的推移，中世紀(jì)大學(xué)的自治性日漸減弱，最終改變。第33頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月3、中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展及其歷史作用推動了當(dāng)時歐洲文化教育的發(fā)展。大學(xué)的出現(xiàn)也影響到一般教育的普及。促進(jìn)了市民階層對知識教育的重視。推動了國內(nèi)外的文化交流。（學(xué)生流動）蔑視教皇權(quán)威，減弱了教會對文教的壟斷力。在一定意義上，為歐洲文藝復(fù)興準(zhǔn)備了思想條件和人才條件。但?。―ante）、馬丁˙路德、伽利略、哥白尼、牛頓、培根等都是由中世紀(jì)大學(xué)培養(yǎng)而成。此外，辯論的風(fēng)氣和崇尚理性的思潮都為文藝復(fù)興作了準(zhǔn)備。第34頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）城市學(xué)校的興起和歷史作用1、城市學(xué)校的產(chǎn)生城市學(xué)校是由行會學(xué)校和基爾特學(xué)校合并而成的。行會學(xué)校是由手工業(yè)者聯(lián)合會創(chuàng)辦的，是一種藝徒教育。基爾特學(xué)校是由商人聯(lián)合會創(chuàng)辦的。由于這兩所學(xué)校應(yīng)需而生，故學(xué)校注重本民族的語言和計算的教學(xué)，著重學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識和業(yè)務(wù)知識，為本行業(yè)培養(yǎng)人才。后兩種學(xué)校合并為城市學(xué)校。第35頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月2、城市學(xué)校的特點（1）學(xué)校歸市政機關(guān)管理。市政機關(guān)供給一部分經(jīng)費，任命校長和教師。由城市中貴族市民代表組成領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。（2）經(jīng)濟(jì)來源：校舍和經(jīng)費由行會資助，教師工資學(xué)費承擔(dān)。（3）教育內(nèi)容：本民族語言（利于文化普及）、計算和具體行業(yè)知識（便于實用）、神學(xué)、拉丁語（國際外交和大規(guī)模商業(yè)買賣所需）。第36頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月3、作用和意義

（1）城市學(xué)校代表著城市新興工商階級的利益和要求，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。（2）城市學(xué)校的開辦，打破了教會對文化教育的壟斷權(quán)，使教育得以日漸普及和發(fā)展。第37頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月四、中世紀(jì)教育的基本特點教育具有明顯的封建等級性和階段性封建制度的等級性決定了其教育必然具有等級性。教育具有濃厚的宗教色彩。（教會壟斷教育）教育發(fā)展極為緩慢，但并非停滯不前。漫長的1000多年的發(fā)展，到12、13世紀(jì)時，整個歐洲僅有大學(xué)12所。中世紀(jì)早期教育內(nèi)容偏頗。僅以神學(xué)為主體。第38頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月拜占廷帝國的教育第39頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月拜占廷帝國的建立公元330年，羅馬皇帝君士坦?。?06~337年在位）在古希臘移民城市拜占廷舊址建立新都，取名君士坦丁堡。395年，羅馬帝國分裂為東西兩個獨立國家。東部以君士坦丁堡為都城，為東羅馬帝國，史稱拜占廷帝國。西部即西羅馬帝國。西羅馬于476年滅亡后，拜占廷帝國又存在了近一千年，直到1453年滅于奧斯曼帝國。君士坦丁堡就是現(xiàn)在的土耳其城市伊斯坦布爾。它曾是世界上最大最富裕的城市，曾是拜占庭帝國和后來土耳其帝國的中心。第40頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月羅馬帝國的分裂（公元395年）東派教會（希臘正教）分布于歐洲東部、亞洲西部和北非東部；在經(jīng)典、教父著作和禮儀中主要使用希臘文都城——君士坦丁堡——拜占廷帝國西派教會（羅馬教會）分布于歐洲西部和北非西部；在經(jīng)典、教父著作和禮儀中主要使用拉丁文都城——羅馬——西羅馬帝國第41頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月拜占廷疆域圖第42頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月第43頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月拜占廷的經(jīng)濟(jì)拜占庭帝國多種經(jīng)濟(jì)形式并存拜占廷帝國得天獨厚的地理環(huán)境，使她占有國際商業(yè)的優(yōu)勢地位，她的工商業(yè)活動極為活躍，君士坦丁堡地跨歐、亞兩洲，成為中古東西方貿(mào)易的商品聚集地，是地中海地區(qū)最大的商業(yè)中心，歐洲的首富，拜占廷的活躍對外關(guān)系促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反之，其繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為其政治和文化的發(fā)展奠定了牢固的根基。第44頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月拜占廷帝國的政治生活拜占庭國家政治生活的最大特點是高度的中央集權(quán)化。皇帝是最高權(quán)力的中心,掌握立法、行政、司法、軍事、宗教諸方面權(quán)力,并擁有龐大的官僚機構(gòu)為之服務(wù)。第45頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月拜占庭的周邊環(huán)境拜占庭皇室的婚姻多為政治結(jié)盟的手段。為擴大拜占庭帝國的影響,在位皇帝常常選擇有實力的國家的君主為親家。一定程度上保證了周邊環(huán)境的安寧。第46頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月東羅馬較西羅馬長存一千年原因：（1）拜占廷帝國具有多樣性的經(jīng)濟(jì)形式，階級矛盾相對緩和，奴隸制的危機不像西羅馬帝國那樣突出。（隸農(nóng)制、小土地所有者等）（2）拜占廷帝國的一些大城市的手工業(yè)和商業(yè)仍然保持繁榮，首都君士坦丁堡不僅是拜占廷的政治中心，而且是工商業(yè)和文化中心，在東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流中起著很重要的作用，被稱為“溝通東西方的一道金橋”。（3）拜占廷帝國由于工商業(yè)發(fā)達(dá)和國家控制貿(mào)易，國家財力充裕，得以保持強大的武裝力量，來維護(hù)政治統(tǒng)治。（4）拜占廷的基督教會是帝國的精神支柱，它使奴隸制帝國神圣化。（5）拜占廷保持了希臘時代的文化，也是拜占廷帝國得以保持穩(wěn)定的重要條件。第47頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月拜占廷的教育基本特點政治、經(jīng)濟(jì)、文化決定下的教育特點：拜占庭世俗文化教育體系與基督教教會的文化教育體系長期并存，形成了相互影響和對立斗爭的局面。第48頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月拜占廷的教育拜占廷的世俗教育：（一）初等教育（二）中等教育（三）高等教育拜占廷的教會教育：（一）隱修院學(xué)校（二）座堂學(xué)校第49頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月拜占廷的初等教育初等教育的性質(zhì)：私立教育對象：6~12歲的兒童課程設(shè)置：正字法、文法初步、算術(shù)以及《荷馬史詩》《圣詩集》初等教育一直保持了希臘化時代的傳統(tǒng)第50頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月拜占廷的中等教育學(xué)校類型：文法學(xué)校課程設(shè)置：文法和古典作品對教師的要求：學(xué)校教師早在朱利安皇帝在位（361~363）時就已經(jīng)由國家考試和指派。到狄奧多西二世在位時（408~450），公立學(xué)校的教師必須持有國家許可證，并信奉基督教。第51頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月拜占廷的高等教育高等教育機構(gòu)：（一）君士坦丁堡大學(xué)（二）雅典大學(xué)（三）亞歷山大里亞醫(yī)學(xué)和哲學(xué)學(xué)院（四）貝魯特的法律學(xué)校第52頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月君士坦丁堡大學(xué)的發(fā)展歷程創(chuàng)辦于公元425年6世紀(jì)——全國教育中心7、8世紀(jì)——學(xué)校的教育活動一度中斷9世紀(jì)中期——重建君士坦丁堡大學(xué)11世紀(jì)——分為法律和哲學(xué)兩個學(xué)院第53頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月君士坦丁堡大學(xué)君士坦丁堡大學(xué)是拜占廷最有影響的高等學(xué)校，創(chuàng)辦于425年。帝國政府創(chuàng)辦這所學(xué)校的目的，是為國家培養(yǎng)高級官吏；教師是著名的學(xué)者，領(lǐng)取國家俸祿并免稅。5世紀(jì)時，該學(xué)校有教授三十多名，主持31個講座：10個希臘文、10個拉丁文、3個羅馬演說術(shù)、5個智者派學(xué)說、2個法律和1個哲學(xué)。學(xué)生修業(yè)5年，以七藝為基礎(chǔ)課程。重視法學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)教育第54頁，課件共61頁，創(chuàng)作于2023年2月拜占廷的教會教育教會