對(duì)酸堿平衡和電解質(zhì)的影響缺氧CO2潴留教學(xué)課件3

對(duì)酸堿平衡和電解質(zhì)的影響缺氧CO2潴留36、如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)?！ての锾?8、若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的。——菲力普斯39、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律?！炷岫蛩?0、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的?！獝?ài)獻(xiàn)生對(duì)酸堿平衡和電解質(zhì)的影響缺氧CO2潴留對(duì)酸堿平衡和電解質(zhì)的影響缺氧CO2潴留36、如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好?！R克·吐溫37、綱紀(jì)廢棄之日，便是暴政興起之時(shí)?！ての锾?8、若是沒(méi)有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒(méi)有力量的?！屏ζ账?9、一個(gè)判例造出另一個(gè)判例，它們迅速累聚，進(jìn)而變成法律。——朱尼厄斯40、人類法律，事物有規(guī)律，這是不容忽視的。——愛(ài)獻(xiàn)生呼吸衰竭RespiratoryFailure浙江省中醫(yī)院呼吸科鄒義敏呼”吸小《品德與社會(huì)》課是我國(guó)義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義國(guó)家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會(huì)》課的核心。《品德與社會(huì)》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。由于長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。一、認(rèn)識(shí)農(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題1.教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。由于農(nóng)村小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《品德與社會(huì)》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《品德與社會(huì)》兼課教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《品德與社會(huì)》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。2.教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì)生活。農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專門的教研活動(dòng)，新兼任教師對(duì)《品德與社會(huì)》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《品德與社會(huì)》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)中的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《品德與社會(huì)》課把當(dāng)成過(guò)去的政治課，滿堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，不能把《品德與社會(huì)》課的社會(huì)性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。3.教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。農(nóng)村小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動(dòng)中”。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《品德與社會(huì)》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫在眉睫。二、有效應(yīng)對(duì)農(nóng)村《品德與社會(huì)》的教學(xué)手段（一）提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》品德與社會(huì)是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：1.與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫一封信說(shuō)明我的想法?！币灿械恼f(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。”……我說(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。2.讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。（二）結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)明確要求，讓學(xué)生有目的地去準(zhǔn)備相關(guān)的材料。由于教學(xué)內(nèi)容的不同，學(xué)生需要課前準(zhǔn)備的材料當(dāng)然也不同，而作為對(duì)教學(xué)內(nèi)容的提前介入，學(xué)生更是無(wú)法判斷要去準(zhǔn)備哪些材料，這些材料將派什么用場(chǎng)，因此我要根據(jù)教材的教學(xué)需要，對(duì)學(xué)生講清楚課前準(zhǔn)備材料的內(nèi)容和用途，以便讓學(xué)生有目的地去準(zhǔn)備材料。提供素材，讓學(xué)生從中整理出有用的相關(guān)材料也是很重要的環(huán)節(jié)。學(xué)生課前準(zhǔn)備學(xué)習(xí)材料的途經(jīng)有許多，其中，我向?qū)W生提供具有針對(duì)性的素材，讓他們從這些素材中整理出有用的相關(guān)材料以備上課之用，在學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)較緊或材料準(zhǔn)備的渠道較少情況下，也是一種有效的常用方法。如向?qū)W生提供相關(guān)的書(shū)報(bào)、畫冊(cè)、影視材料等?？傊r(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)目前還存在一些不足，但只要堅(jiān)持立足以人為本，以學(xué)生為本的主體性，立足課內(nèi)外結(jié)合，使《品德與社會(huì)》課回歸生活，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，嚴(yán)格把握《品德與社會(huì)》課的教學(xué)目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和提升教學(xué)手段，必將使農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會(huì)》課達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的和要求，從而讓《品德與社會(huì)》課真正走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。引言我國(guó)目前有1.5億農(nóng)民工離開(kāi)農(nóng)村進(jìn)入城市，由此形成了近6000萬(wàn)的農(nóng)村留守兒童。在一些農(nóng)村留守兒童的比例高達(dá)28.29％。隨著農(nóng)村富余勞動(dòng)力外出打工人數(shù)的進(jìn)一步增加，還會(huì)有更多農(nóng)村兒童加入到留守兒童大軍當(dāng)中。受客觀環(huán)境和條件的制約，農(nóng)民工在進(jìn)城打工后要想把自己的子女帶在身邊照顧，要有一份相對(duì)穩(wěn)定的工作和一個(gè)比較穩(wěn)定的生活環(huán)境，但這對(duì)一般的農(nóng)民工來(lái)說(shuō)是很難做到的。據(jù)資料顯示，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的70％以上的留守兒童只能留在(外)祖父母身邊(個(gè)別由其他親朋照料)，并因此相應(yīng)地產(chǎn)生了農(nóng)村留守兒童的隔代教育問(wèn)題。實(shí)踐證明，留守兒童管理教育不僅關(guān)系到其家庭的和諧幸福，而且也關(guān)系到中國(guó)農(nóng)村乃至整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步。因此，找到一種有效模式改變當(dāng)前農(nóng)村留守兒童隔代教育的不足與弊端，也就成為我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)重大課題。一、田村留守兒童隔代教育模式目前，在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)形成了一個(gè)數(shù)量龐大的留守兒童群體，并相應(yīng)產(chǎn)生了一個(gè)復(fù)雜緊迫的社會(huì)問(wèn)題――留守兒童隔代教育。地處晉南永濟(jì)市栲栳鎮(zhèn)的田村也同樣面臨著這個(gè)社會(huì)問(wèn)題。永濟(jì)市是山西省勞務(wù)輸出大市，其中田村又是永濟(jì)市外出務(wù)工經(jīng)商人數(shù)較早較多的一個(gè)村，全村305戶農(nóng)民1300余人，就有200余戶600余人外出。絕大多數(shù)學(xué)齡兒童的父母外出打工，跟隨爺爺奶奶生活的學(xué)生占學(xué)齡兒童總數(shù)的80％以上。由于長(zhǎng)期缺少父母關(guān)愛(ài)及有效的教育、引導(dǎo)和管理，這些留守兒童往往在心理上產(chǎn)生一定的不適應(yīng)感，如內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛(ài)心和交流主動(dòng)性；在行為上表現(xiàn)出程度各異的失范和越軌現(xiàn)象。特別是由于缺少父母應(yīng)有的生活照顧和教育輔導(dǎo)，部分留守兒童身體健康受到損害，厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)甚至出現(xiàn)人身安全問(wèn)題。這一現(xiàn)象引起田村黨支部的高度重視，由此開(kāi)展了留守兒童隔代教育有效模式的探索。經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，田村已形成了學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的隔代教育體系。其村辦小學(xué)已由過(guò)去的小學(xué)升學(xué)率居全鎮(zhèn)最末、初中生失學(xué)率達(dá)70％轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)校入學(xué)率、鞏固率、普及率、合格率均達(dá)到了100％，未成年人犯罪率為零，教育質(zhì)量綜合考核在全市名列前茅，并多次受到地方和中央媒體的宣傳和表?yè)P(yáng)。在探索留守兒童隔代教育的長(zhǎng)期實(shí)踐中，田村形成了其獨(dú)特的做法。(一)三大基本原則1以人為本。在創(chuàng)新留守兒童隔代教育模式過(guò)程中，田村始終堅(jiān)持以人為本。一是善待留守兒童。田村“兩委”多次強(qiáng)調(diào)要以兒童為中心，提出“一切為了孩子”的口號(hào)，“凡是對(duì)孩子有利的事情都要做，凡是對(duì)孩子有害的事情都要禁止”，努力為孩子的健康快樂(lè)成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境氛圍。二是善待留守兒童的看護(hù)人。田村“兩委”為減輕照看留守兒童的老人的負(fù)擔(dān)，盡力為其提供幫助使其安心帶孩子，如對(duì)那些家庭比較困難的老年人，村委會(huì)出錢找人承包其農(nóng)活。三是善待村小學(xué)的教師。田村“兩委”努力為村小學(xué)教師解決實(shí)際困難，使其安心帶課和盡心管教留守兒童。2揚(yáng)長(zhǎng)避短。田村黨支部和關(guān)心下一代工作小組的老同志經(jīng)過(guò)深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在隔代教育中老人有“四大優(yōu)勢(shì)”和“四大弱點(diǎn)”?！八拇髢?yōu)勢(shì)”是：疼愛(ài)孫輩，愿意承擔(dān)教育孫輩的重任；有管教孩子的廣泛閱歷和豐富經(jīng)驗(yàn)；勤儉持家，有管教孩子的威望基礎(chǔ)和學(xué)效優(yōu)勢(shì)；任勞任怨，有管教孩子的充裕時(shí)間和廣闊空間?！八膫€(gè)弱點(diǎn)”是：溺愛(ài)重情，容易護(hù)短，不利于兒童健康成長(zhǎng)；依賴經(jīng)驗(yàn)，思想守舊，與其父母教育的態(tài)度和方法有差異，不利于銜接教育；老年通病，繁瑣絮叨，容易引起孩子反感，不利于解決問(wèn)題；頤享天年，喜閑愛(ài)靜，缺乏帶孩子的自覺(jué)性和耐心，不利于持續(xù)教育。3寬嚴(yán)相濟(jì)。從總體上看，老人對(duì)其孫輩的疼愛(ài)程度之深是不容置疑的，但同時(shí)又會(huì)有意或無(wú)意地?zé)o原則地縱容孩子――凡是小孩子的所言所行不管是對(duì)還是錯(cuò)的，老人都說(shuō)成是對(duì)的。由于不能及時(shí)指出并糾正小孩子不良的言行舉止，其后果就造成小孩子的是非觀念不強(qiáng)、唯我獨(dú)尊的壞習(xí)慣，并按照自己的主觀意識(shí)去認(rèn)識(shí)世界。這些孩子在長(zhǎng)大以后往往心胸狹窄、自制力差、抗挫折能力低。因此，在意識(shí)到這一點(diǎn)后，田村“兩委”就格外強(qiáng)調(diào)在隔代教育過(guò)程中爺爺奶奶既要疼愛(ài)孫輩又要嚴(yán)格要求，對(duì)其不良言行既要耐心引導(dǎo)又要諄諄教誨，不可無(wú)原則的縱容與溺愛(ài)。(二)四條主要措施1加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。農(nóng)村留守兒童的隔代教育是一個(gè)系統(tǒng)工，也是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，不僅需要建立相應(yīng)的機(jī)制，更重要的是要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。田村黨支部按照中央和省市委關(guān)于未成年人工作的精神，對(duì)本村的隔代教育工作做了重點(diǎn)安排，即在人、財(cái)、物上給予全力保障。為了把這項(xiàng)工作做好做扎實(shí)，田村把隔代教育納入全村工作計(jì)劃，村黨支部每年把關(guān)心下一代工作列入議事日程和全年工作責(zé)任目標(biāo)，同其他工作同部署、同檢查、同總結(jié)、同考核。2齊抓共管。為了切實(shí)抓好留守兒童隔代教育這一大事，田村形成以村黨支部為總負(fù)責(zé)人，各部門分工合作的協(xié)調(diào)配合機(jī)制。一是建立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。成立了支部村委、共青團(tuán)、婦聯(lián)、關(guān)工小組參加的未成年人思想道德建設(shè)工作委員會(huì)，明確支部書(shū)記為召集人，定期召開(kāi)會(huì)議，研究解決問(wèn)題，指導(dǎo)全村的隔代教育工作。二是廣泛發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)好青年會(huì)、黨團(tuán)干部會(huì)、婦女會(huì)、老年會(huì)、幫教會(huì)等，提高干部群眾關(guān)心下一代的自覺(jué)性。同時(shí)，在全村評(píng)模、獎(jiǎng)優(yōu)中實(shí)行隔代教育一票否決制。3對(duì)癥下藥。針對(duì)老人帶孩子的利弊，田村村關(guān)工小組采取一系列措施對(duì)老人進(jìn)行教育。一是系統(tǒng)培訓(xùn)，使老人懂得家庭教育的新觀念、新知識(shí)、新方法，如訂閱有關(guān)教育的雜志刊物，組織老人集中學(xué)習(xí)和借鑒他人隔代教育的有益經(jīng)驗(yàn)和做法。二是召開(kāi)月會(huì)，每月召開(kāi)一次帶孫家長(zhǎng)例會(huì)，針對(duì)性地解決帶孫中的具體問(wèn)題，及時(shí)總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)。三是宣傳教育，把鎮(zhèn)關(guān)工委編印的《家教指南》小報(bào)和學(xué)校印制的《小學(xué)生日常行為規(guī)范》送給老人，幫助他們學(xué)習(xí)提高并和學(xué)校教育步調(diào)一致。四是加強(qiáng)家訪工作。田村兩委負(fù)責(zé)人和學(xué)校教師一起定期到留守兒童家中訪問(wèn)談心，詢問(wèn)孩子的生活學(xué)習(xí)情況，關(guān)注孩呼吸衰竭RespiratoryFailure浙江省中醫(yī)院呼吸科鄒義敏呼”吸小呼吸(respiratory●機(jī)體與外界環(huán)境之間的氣體交換過(guò)程切生物體的生存都需要進(jìn)行呼吸呼吸過(guò)程外呼吸氣體在血內(nèi)呼吸液中運(yùn)輸肺肺組織細(xì)胞氧通氣換氣換氣化代謝呼吸竭呼衰定義(definition)各種原因引起的外呼吸嚴(yán)重障礙,以致在靜息狀態(tài)下亦不能維持足夠的氣體交換,導(dǎo)致低氧血癥伴(或不伴)高碳酸血癥,進(jìn)而引起一系列生理功能和代謝紊亂的臨床綜合征●臨床表現(xiàn)為