中華傳統(tǒng)文化之民樂教學(xué)課件

中華傳統(tǒng)文化之民樂41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。中華傳統(tǒng)文化之民樂中華傳統(tǒng)文化之民樂41、俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。42、夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠。43、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。44、欲言無予和，揮杯勸孤影。45、盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。民樂之中華傳文化昆明理工大學(xué)校藝術(shù)&S0Music音樂社DenignCreativityD中國(guó)民族音樂是指用中國(guó)傳統(tǒng)樂器以獨(dú)奏合奏、舞奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂。在信息技術(shù)教學(xué)過程中，借助問題情境教學(xué)方法，學(xué)生和教師之間的互動(dòng)頻率可以得到顯著的提升。通過頻繁的師生互動(dòng)，師生之間的距離也能夠縮短，學(xué)生自然能夠積極主動(dòng)的配合教師完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，從而提升教師的教學(xué)效率。除此以外，有效開展問題情境教學(xué)模式，可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生在興趣的引導(dǎo)下完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。由此可見，在初中信息技術(shù)教學(xué)過程中采用問題情境教學(xué)策略對(duì)師生都有著至關(guān)重要的幫助。本人結(jié)合自身多年實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就如何在初中信息技術(shù)教學(xué)過程中開展問題情境創(chuàng)設(shè)方法提出自身的看法，希望能夠給廣大同仁起到一定的參考作用。一、圍繞信息技術(shù)重難點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行問題情境的創(chuàng)設(shè)例如，我在講述和“圖片信息的加工相關(guān)”相關(guān)的內(nèi)容的時(shí)候，這部分內(nèi)容中學(xué)生需要重點(diǎn)掌握畫筆的設(shè)計(jì)、路徑的設(shè)置以及圖層和選區(qū)的合理轉(zhuǎn)化。為了幫助學(xué)生以最短的時(shí)間最大程度的掌握相應(yīng)的技巧，在教學(xué)過程中我以給同班同學(xué)設(shè)計(jì)電子卡片為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，在教學(xué)過程中我要求學(xué)生思考清楚如下的問題之后在進(jìn)行卡片的設(shè)計(jì)：卡片的主題是什么？卡片內(nèi)需要包含哪些內(nèi)容？卡片的色彩布局如何？學(xué)生在思考完這三個(gè)問題后進(jìn)行卡片的制作，就能夠做到流暢順利，自身圖片信息的加工能力也能夠得到顯著的提升。二、重視問題情境和信息技術(shù)知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系在進(jìn)行問題情境的創(chuàng)設(shè)教學(xué)過程中，教師切不可為了運(yùn)用此類教學(xué)模式而使用此類教學(xué)模式。這樣做只能夠?yàn)樽陨淼慕虒W(xué)帶來反效果。正確的做法是深入了解自身教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上合理設(shè)計(jì)與知識(shí)點(diǎn)相關(guān)來呢的問題情境，幫助學(xué)生在問題情境的思考過程中走進(jìn)相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)之中，或者掌握相關(guān)的信息技術(shù)知識(shí)。只有如此，問題情境的教學(xué)模式才能夠發(fā)揮其功效，學(xué)生也才能夠通過問題情境教學(xué)模式鍛煉自身的思考能力和聯(lián)想能力。三、在問題情境的創(chuàng)設(shè)過程中要融入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和興趣為了加強(qiáng)問題情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)模式的教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的思考欲望，教師在問題情境的創(chuàng)設(shè)過程中要充分考慮到自身班級(jí)學(xué)生所具備的經(jīng)驗(yàn)以及興趣點(diǎn)。只有當(dāng)教師的問題情境和學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)以及興趣點(diǎn)相匹配之后，?W生才會(huì)被教師所創(chuàng)設(shè)的問題情境所吸引，教師也才能夠順利借助問題情境教學(xué)模式開展自身的信息技術(shù)教學(xué)，幫助自身班級(jí)的學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)最大程度的提升自身的信息技術(shù)能力，達(dá)到社會(huì)的要求。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師在課堂上將問題情境與學(xué)生自身生活經(jīng)驗(yàn)與興趣相結(jié)合的途徑很多，例如，通過開展民俗知識(shí)問答的形式，有效引導(dǎo)學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)我國(guó)不同區(qū)域的不同文化特點(diǎn)，如利用信息化多媒體技術(shù)，以視頻播放的方式向?qū)W生們展現(xiàn)我國(guó)南北方不同地區(qū)的風(fēng)俗文化，由于這里知識(shí)是學(xué)生熟悉的、喜歡的，因此在教學(xué)時(shí)，不僅能夠提升課堂教學(xué)的趣味性，還能寓教于樂。同時(shí)，教師在信息技術(shù)課堂上將學(xué)生喜歡的體育活動(dòng)進(jìn)行知識(shí)拓展，以多媒體投影的方式，為學(xué)生展現(xiàn)了不同體育運(yùn)動(dòng)的正確要領(lǐng)，將學(xué)生的興趣與課堂教學(xué)相結(jié)合，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。四、創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)要合理利用身邊常見的實(shí)物實(shí)物道具是信息技術(shù)教學(xué)中必不可少的重要組成部分，在信息技術(shù)學(xué)習(xí)的過程中，通過實(shí)物道具可以直觀的將課程內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生親身體驗(yàn)信息技術(shù)的先進(jìn)性，極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的熱情。例如，通過將數(shù)碼相機(jī)、打印機(jī)、攝像機(jī)、話筒等設(shè)備進(jìn)行組裝展示，結(jié)合信息化多媒體技術(shù)的課程知識(shí)，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)這些實(shí)物道具的過程中，通過實(shí)際操作與組裝拆卸，直觀的了解這些信息技術(shù)設(shè)備的特點(diǎn)及使用方法，為今后更好地進(jìn)行信息技術(shù)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為一名優(yōu)秀的初中信息技術(shù)教師，要能夠重視學(xué)生的信息技術(shù)?E那里的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在興趣的帶領(lǐng)下進(jìn)行相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，顯著提升學(xué)生的信息技術(shù)學(xué)習(xí)效率。在運(yùn)用問題情境教學(xué)策略的過程中，教師需要參考自身班級(jí)學(xué)生的實(shí)際信息技術(shù)基礎(chǔ)以及具體的教學(xué)內(nèi)容，真正做到教學(xué)模式為教學(xué)效果所服務(wù)的教學(xué)目的。只有如此，學(xué)生的信息技術(shù)才能夠達(dá)到社會(huì)的要求，也才能夠在信息技術(shù)的學(xué)習(xí)道路上越走越遠(yuǎn)。【紅色文化資源承載了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵內(nèi)容，富含深刻的文化屬性與道德屬性。因此，對(duì)紅色文化資源在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的應(yīng)用進(jìn)行研究，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。一、內(nèi)蒙古紅色文化資源內(nèi)蒙古紅色文化是內(nèi)蒙古地區(qū)文化資源中不可或缺的構(gòu)成部分，不論是在內(nèi)容上，還是在形式上都發(fā)揮著十分重要的精神引導(dǎo)作用。內(nèi)蒙古紅色文化主要是指在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期內(nèi)蒙古地區(qū)出現(xiàn)的著名革命人物、革命遺址紀(jì)念地、革命文物文獻(xiàn)等，具體展現(xiàn)了紅色文化的歷史存在。并且在革命時(shí)期形成了革命思想、革命傳統(tǒng)和珍貴的革命精神等，成為了紅色文化的精神主體以及精髓所在。因此，內(nèi)蒙古紅色文化資源可以分為兩個(gè)方面，紅色文化的載體以及紅色文化的精神。（一）內(nèi)蒙古紅色文化的載體紅色文化是一種特殊的文化類型，在形式與內(nèi)容上有著特定的物質(zhì)載體。首先，革命遺址紀(jì)念地，比如世界反法西斯海拉爾紀(jì)念園、內(nèi)蒙古黨委辦公舊址、巴彥淖爾市的墾區(qū)暴動(dòng)指揮部舊址等。其次，紀(jì)念場(chǎng)所。內(nèi)蒙古的紅色革命紀(jì)念場(chǎng)所眾多，較為著名的有烏蘭浩特市的內(nèi)蒙古解放紀(jì)念館、呼和浩特的內(nèi)蒙古革命烈士陵園、呼倫貝爾的蘇炳文廣場(chǎng)。最后，革命文獻(xiàn)。內(nèi)蒙古的革命文獻(xiàn)眾多，其中《內(nèi)蒙國(guó)民旬刊》《內(nèi)蒙畫報(bào)》等都是十分富有內(nèi)蒙古民族文化特點(diǎn)的革命刊物。（二）內(nèi)蒙古紅色文化的精神首先，制度方面。在艱苦的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，內(nèi)蒙古地區(qū)根據(jù)自身發(fā)展?fàn)顟B(tài)與社會(huì)環(huán)境建立了相應(yīng)的紅色制度。其次，精神方面。在艱苦卓絕的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)中，內(nèi)蒙古地區(qū)更是出現(xiàn)了一批英勇無比的蒙古族烈士，為內(nèi)蒙古抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了巨大貢獻(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，更加突出體現(xiàn)了內(nèi)蒙古人民群眾獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)的精神。二、內(nèi)蒙古紅色文化資源的教育價(jià)值（一）理念信念導(dǎo)向價(jià)值高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就是幫助大學(xué)生建立健全世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，讓大學(xué)生能夠形成高尚的理想信念，擁有健全的人格。內(nèi)蒙古紅色文化資源是黨領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古人民在長(zhǎng)時(shí)間革命奮戰(zhàn)過程中累積的寶貴財(cái)富，包含著十分堅(jiān)定的理想信念的層面。這對(duì)于高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了豐富的內(nèi)容，有利于大學(xué)生在接受教育的期間建立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。（二）思想道德教化價(jià)值內(nèi)蒙古紅色文化資源作為共產(chǎn)黨在內(nèi)蒙古地區(qū)艱苦奮斗歷史的見證，蘊(yùn)含著豐富的道德倫理內(nèi)容。在這些道德倫理觀念中艱苦奮斗精神是支持紅色文化、優(yōu)良傳統(tǒng)的支柱。在當(dāng)前人民生活水平不斷提升、物質(zhì)生活環(huán)境相對(duì)優(yōu)越的社會(huì)背景下，尤其需要注意發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。艱苦奮斗精神擁有較大的道德引導(dǎo)功能，對(duì)于改善大學(xué)生的價(jià)值觀念，提升大學(xué)生道德水平，幫助大學(xué)生建立起高尚的道德情操，讓大學(xué)生形成艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、樂于助人、節(jié)儉樸素的精神，使得大?W生能夠形成正確的消費(fèi)觀與價(jià)值觀，具有重要的作用。（三）健康情感養(yǎng)成價(jià)值健康的情感在大學(xué)生的人格塑造中起著十分重要的作用，大學(xué)生擁有積極健康的情感，不單單是其成為高素質(zhì)綜合型人才的必要條件，同時(shí)也是他們?nèi)蘸筮~向社會(huì)，走向成功的重要前提。內(nèi)蒙古紅色文化中的革命歷史、英雄事跡所傳遞出來的革命情感比比皆是，其中所蘊(yùn)藏的濃濃的親情、友情、愛國(guó)情能夠直入大學(xué)生的靈魂深處，讓大學(xué)生親身感受到中華兒女艱苦奮斗的美好情懷，使得自身的思想得以升華。（四）榜樣力量激勵(lì)價(jià)值在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中榜樣的力量是不可忽視的，榜樣激勵(lì)與典型示范對(duì)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育來說更具說服力。內(nèi)蒙古紅色文化資源中所蘊(yùn)藏的大量先進(jìn)人物以及先進(jìn)事跡，有利于高校大學(xué)生深切感受革命先烈全心全意為人民服務(wù)的無私情懷和偉大精神，真實(shí)領(lǐng)悟到革命先烈熱愛祖國(guó)、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀人格，能以強(qiáng)化大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，使得大學(xué)生開展行為效仿，從而有助于大學(xué)生形成深厚的愛國(guó)主義與集體主義。三、內(nèi)蒙古紅色文化資源融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的探索（一）將紅色文化資源融入高校課程教學(xué)，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育紅色文化資源可以融入到高校課程教學(xué)中，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。其中，思想政治理論課程是高校思想政治教育的重要途徑，而其中的核心教學(xué)內(nèi)容就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，將紅色文化資源融入到思想政治理論課程教學(xué)中，豐富思想政治理論教學(xué)內(nèi)容，使得思想政治課程變得更加生動(dòng)，以豐富的案例來完成思想政治理論課程教學(xué)。在專業(yè)課程中融入紅色文化資源主要是結(jié)合不同的專業(yè)知識(shí)來進(jìn)行完善人格和職業(yè)價(jià)值觀的引導(dǎo)與教育。例如，商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的專業(yè)課程教育中，融入紅色文化資源可以培養(yǎng)大學(xué)生民族自豪感、民族自信心以及愛國(guó)精神，以便在日后走向社會(huì)開展商務(wù)貿(mào)易時(shí)不卑不亢，時(shí)刻保持中華民族的尊嚴(yán)，誠(chéng)實(shí)守信、真誠(chéng)待人。體育課程教學(xué)中融入紅色文化資源可以對(duì)學(xué)生的體育精神與品質(zhì)進(jìn)行鍛煉，幫助學(xué)生建立堅(jiān)持不懈、不怕苦不怕累、勇往直前的精神。然而當(dāng)前高校由于受到師資力量、課時(shí)數(shù)量等多方面的限制，除思想政治理論課程外，其他課程對(duì)紅色文化資源的引入十分有限，這對(duì)于高校實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育目標(biāo)是十分不利的。因此，高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，要重視學(xué)科內(nèi)紅色文化與精神的挖掘，立足于不同學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)與任務(wù)，把紅色文化資源相應(yīng)地融入到課程教學(xué)中，開展紅色文化教學(xué)，從而讓大學(xué)生能夠從不同角度加深對(duì)紅色文化資源的領(lǐng)悟，結(jié)合紅色文化資源踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完成紅色文化與現(xiàn)代社會(huì)的對(duì)接。（二）將紅色文化資源融入高校校園文化，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育第一，定期開展校園文化主題活動(dòng)。關(guān)注校園文化活動(dòng)的開展對(duì)于高校發(fā)展以及人才培養(yǎng)的重大的價(jià)值，構(gòu)建校園文化活動(dòng)管理制度與價(jià)值，利用高校優(yōu)勢(shì)來開展校園文化，進(jìn)行校園文化創(chuàng)新，舉行多種形式的校園文化活動(dòng)。例如，將內(nèi)蒙古紅色文化資源融入校園文化活動(dòng)中，舉辦紅色文化論壇、進(jìn)行紅色歌曲演唱比賽、紅色影視經(jīng)典選段播放、紅色文學(xué)演講等。第二，加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)。將蘊(yùn)藏紅色文化的、富有革命意義的典型革命事件融入到高校實(shí)物建筑當(dāng)中。例如，在毛主席雕像的底座中雕刻上關(guān)于偉大領(lǐng)袖毛主席的革命事跡。又如，可以將革命人物的壁畫、格言掛在教室里或走廊中，讓大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中可以時(shí)刻感受到紅色文化。將健康積極的紅色文化融入到校園文化建設(shè)中，可以給予大學(xué)生不可預(yù)估的精神力量，陶冶大學(xué)生的情操，培養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)。第三，將紅色文化資源引入學(xué)生宿舍。大學(xué)生在高校中除教室外，宿舍是主要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所之一。相對(duì)于教室來說，宿舍擁有更加強(qiáng)烈的凝聚力，并且其教育功能被弱化，是十分適合紅色文化資源普及與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的場(chǎng)所。因此，高?？梢詫⒓t色文化資源融入到學(xué)生宿舍當(dāng)中。（三）將紅色文化資源融入高校社團(tuán)活動(dòng)，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育將紅色文化資源融入到校園社團(tuán)活動(dòng)中，可以使大學(xué)生根據(jù)自己的愛好與興趣來接受紅色文化的教育。高?？梢愿鶕?jù)社團(tuán)的實(shí)際情況舉辦不同的社團(tuán)活動(dòng)，還可以指派研究紅色資源文化的專業(yè)教師指導(dǎo)學(xué)生建立紅色文化社團(tuán)，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生積極參與，以提升學(xué)生了解、熟悉紅色文化的積極性、主動(dòng)性，從而更好地開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。紅色文化社團(tuán)可以搭建互聯(lián)網(wǎng)交流平臺(tái)，并且在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中可以讓思想政治教師與大學(xué)生開展在線互動(dòng)問答，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行解讀，深入分析內(nèi)蒙古紅色文化資源。同時(shí)，紅色文化社團(tuán)還可以定期開展紅色報(bào)告會(huì)議，組織走鄉(xiāng)訪戶，長(zhǎng)征路體驗(yàn)等紅色活動(dòng)；組織大學(xué)生參觀游覽革命遺址、革命博物館、革命烈士陵園等，讓大學(xué)生能夠在參觀革命文化物質(zhì)遺址的過程中接受紅色文化的教育。民樂之中華傳文化昆明理工大學(xué)校藝術(shù)&S0Music音樂社DenignCreativityD中國(guó)民族音樂是指用中國(guó)傳統(tǒng)樂器以獨(dú)奏合奏、舞奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂。民族奇樂歷史主要曲目曷民族音樂分類相關(guān)概念中國(guó)民樂傳統(tǒng)樂器民族音樂歷史志在高山,鐘子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山?！敝驹谒?鐘子期曰:“善哉,洋洋兮若江河?！敝袊?guó)民族器樂的歷史悠久。從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂演奏形式,那時(shí)涌現(xiàn)了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。民族音樂歷史秦漢時(shí)的鼓吹樂魏晉的清商樂,隋唐時(shí)的琵琶音樂,宋代的細(xì)樂、清樂。元明時(shí)的十番鑼鼓、弦索等,演奏形式豐富多樣。