《大學》讀后感5000字

?大學?讀后感5000字篇一：?大學?讀后感

觀?大學?有感

?大學?總結了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的形式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下〞，把“修身〞放在第一位，作為人生的第一大學問。“修身〞就是我們所講的“做人〞。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有才能去治理一個國家，到達天下太平，人民安居樂業(yè)。假設一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否那么，將會給別人、給社會造成損害。所以說，一個人假設不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人〞。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，那么永遠被思念、被學習。

除了做人，?大學?中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨〞了。所謂“慎獨〞，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現(xiàn)如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套。?大學?中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然〞。說的非常有道理。只有內心真誠，表現(xiàn)才能端正，只有誠于中，才能形于外。

讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學指君子之學，為人君，至于人，恐怕如今人或者學生早已忘了何為仁，當然我也成認，我從沒有認真考慮過仁是什么含義；我讀了?大學?這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態(tài)。

親民、至善——大學之道，強調的不僅是人們的道德理論，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治理論，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人〞，“嚴于律己，寬以待人〞共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善〞了。

大學短短的二千來字，深化說明了人生和社會的大學問，以及做學問的最高境界。學問不在于某一詳細的技術，不拘泥于世俗的瑣事。學問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立典范?！熬觿佣罏樘煜碌?，行而世為天下法，言而世為天下那么〞。

想想當今的大學，早就忘了什么是大學，一味的迎合社會的需要，屢屢降低教育標準、或調整方向。大學生不再是懂得“明德、親民、至善〞等大學問的學子，而僅僅是有一技之長的工匠。匠氣十足，何能推動社會進步，促進技術發(fā)

展。今天中國是最多的士人消費國，博士、碩士、學士數(shù)量都位居世界前列，甚至是第一，但在科學技術、社會哲學、文藝等等多個領域的成果卻遠遠少于國外。這是為什么呢？今之士，胸無大局，眼界狹隘，每日只為生計，缺少了獻身事業(yè)的精神。得一善那么欣欣然，不精益求精，止于至善。大學是時候認識到大學教育的本質了，不是授人一技，而是授人以道。

如今的社會很復雜，處處充滿誘惑，刺激，和“殺戮〞。而在這個環(huán)境中要做到獨善其身的卻很難，人和人之間的間隔和抵觸不信任越來越多，在外面幾乎每個人都是帶著面具在生活，假裝、自我保護、缺乏平安感...如此多的不安定因素造成很多人沒有幸福感。更多可能是社會因素，但是我們不能改變社會但可以改變自己，改變自己的心態(tài)，改變自我的處世態(tài)度，讓一顆急躁的心靜下來，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不管慮的是什么，能在忙綠急躁的時候自我反思一下或者回憶一下過往的種種，不也是一種自我提升的方式。我們做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘假設一個個自我都能正其心，誠其意，國何能不治。

修身治國平天下，此乃中國傳統(tǒng)。以小見大，自身品德都修養(yǎng)不好何以治國，治國太遠，切說說齊家。每個身邊都可能出現(xiàn)一些就家庭不和睦的情況，有人說婚姻是愛情的墳墓，而我看來婚姻是愛情的升華和考驗，愛情在最后終將升華成親情，不離不棄，不會變質。自古就有相近如賓，舉案齊眉的夫妻的關系?；ハ嘧鹬?，互相包容，互相忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人更看的透徹，因為他們懂得以修身為本。懂得明明德，懂得何為薄厚。

自動化專業(yè)江陽學號21106061029

編號100

篇二：?大學?的讀后感

讀?大學?有感

我這次回家借著時間充裕把?大學?好好地品味了一番。里面確實有很多大道理，但對我印象最深的是他所說的“格物〞。為什么這個能讓我印象最深呢？在這我先賣個關子。先給大家介紹介紹下?大學?吧！

?大學?即大人之學，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引?詩?、?書?立論，終篇不見?易經?、?易傳?一字，但它的思想脈絡卻來自?易經?與?易傳?，是納易學入儒學、用易學思想充實儒家思想并使之融為一體的典范。?大學?的主要內容，就是“三大綱領〞，“八條要目〞。而這三大綱領是指的是:明明德、親民、止于至善。八條要目是指的是致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。而這里面最重要最重要的條目是格物、致知。修身的先決條件是格物、致知、誠意、正心。而細分為：那么格物致知屬“窮理〞的功夫，誠意、正心屬“正心〞的功夫，窮理又是正心的根底。而大學的第一句話“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。〞是全書的總綱。在書里面有很重要的作用。?大學?的作者認為，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得〞。只有懂得了要到達的最高境界和要實現(xiàn)的目的，然后才能有確定的方向；有了確定的方向，才能做到心靜不亂；心靜不亂，然后才能做到神思安穩(wěn)；神思安穩(wěn)，然后才能認真考慮；考慮周到以后，才能有所收獲。我們?yōu)槿颂幨?，假設可以抓住綱領，明確事物的本末先后，那就是懂得“大學〞的道理了。人生的道理也是這樣，有了遠大的理想，明確的目的，奮斗起來就不會迷失方向，精神抖擻，就能抑制重重困難，獲得意想不到的成功。

介紹完?大學?那就開始說說什么是格物吧！要說什么是格物就要說說它出自在哪。它出自大學前半局部“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。〞這句話的意思就是古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。所以說格，就是確實研究清楚。“格物〞就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在理論中求知，而后明辯事物，盡事物之理。你看看這是不是跟我們?馬克思原理?所學的理論有異曲同工之妙??？說實話看這格物確實有些不怎么明白，但一說到理論那就沒問題了！這其實就想告訴我們要真正的學到知識不僅僅是看書本的內容。僅僅是書本的是絕對不夠的，還有在社會中的知識！并且你在生活會更加理解書本里所講地知識，使書本的知識變?yōu)樽约旱闹R，要知道書本的知識本來就是祖先在社會格物后寫在書上以此傳給后人的！永遠只知道書本里的知識那就只是書呆子。書呆子也許會風光一時但他一定會被社會淘汰。因為他只知道知識無法將知識放出來來為人類效勞。你說不會應用有什么用？說到這我就想到作為大學生的我們，我認為我們不能再像高中的一樣死讀書，社會不需要那樣的人。我們在大學是學的是一種思維，一種大學生的思維！大學不是僅僅在學一種技能，那是技校的學生的任務。假設我們只是在學書本的，學一種技能，那就只是高中生，職業(yè)技術學生！那我們的區(qū)別是什么？所以說要去社會中認識來以此來得到一

種考慮！

篇三：?大學?讀后感

?大學?讀后感

?大學?總結了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的形式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下〞，把“修身〞放在第一位，作為人生的第一大學問?！靶奚悫暰褪俏覀兯v的“做人〞。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有才能去治理一個國家，到達天下太平，人民安居樂業(yè)。假設一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否那么，將會給別人、給社會造成損害。所以說，一個人假設不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人〞。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，那么永遠被思念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也〞。

大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人〞字飛行，在這種構造中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

有人這樣總結說：一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級興趣的人，一個有益于人民的人〞。

愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目的，走到這個集體中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是互相依存、互相促進的關系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻，奉獻出自己全部的力量。

身體力行去理論。按照日常對自己的反思以及改正方案，要毫不遲疑地