和田青玉子岡牌

和田青玉子岡牌篇一：子岡牌

子岡牌

時間:2022-11-1716:53:05來源:國家文化藝術品網(wǎng)

牌型玉佩是玉佩中極具代表性的一類。牌子行內(nèi)人稱其為別子，為明清兩代流行的一種佩飾。形狀以長方形為主，也有圓形、橢圓形等。

據(jù)傳，玉牌子始出于明代，為明代玉雕大師陸子岡所創(chuàng)。而明朝在我國封建社會歷史上從政治、經(jīng)濟、文化各個方面均已到達了前所未有的鼎盛時期，玉雕業(yè)在此時期也是空前的繁榮。涌現(xiàn)出了以陸子岡為代表的一批玉雕大師。

陸子崗(生卒年不詳)一作子剛，明代著名玉雕匠，太倉人。

陸子崗從小心靈手巧，喜歡雕刻。成年后，他選擇了琢玉這一行。由于潛心鉆研雕刻，技藝長進很快。在多年的琢玉理論中，他練就了一手絕技。凡其所制玉器，均富有變化，方圓扁平，意之所到，即能成器。他還大膽創(chuàng)新，將過去傳統(tǒng)的“沙碾法〞改革成“刀刻法〞，使雕刻技藝到達了高超精巧的程度，成為當時名聞朝野的玉器雕刻大師。陸子崗制作玉器時對選料不很講究，多用--青玉，少量為白玉。其主要功力均放在巧作鑲嵌上。凡山水人物、漁翁、嬰孩等;花果植物紋有水仙、松、竹、梅、荷花、山茶、靈芝、石榴、桃實等。其圖紋設計

巧妙，刻劃生動，法古真實，均有獨到之處。所琢玉器茶晶梅花之插，

選用茶、白兩色玉料，茶色琢玉樹干，白色巧琢梅花，鑲嵌而成。他制作的玉先造型規(guī)整，器型多變。所琢發(fā)簪、壺杯、水注、水丞、洗印盒、香爐、尊、觥等，無不規(guī)整清雅。玉器的立雕、鏤雕、剔地陽紋、淺浮雕和陰陽刻紋等線條流暢，琢磨工細，古雅有致玉器水仙簪制作得玲瓏奇巧，花莖細如毫發(fā)而不斷。不少器物還銘有詩文，書法有草書、行書，字體娟秀有力。落款用圖章式，有篆、隸兩體。在多年的琢玉生涯中，陸子岡制作了許多精巧玉器，成為士大夫和收藏家的偏愛之物。往往一簪之微，其價高達五六十金。其中有不少傳入宮中，成為帝王寰賞之物。當時，他的名氣很大，可與士大夫抗。據(jù)傳說，后來他在制作一件玉器時，因一時失檢，在龍口中(一說在龍背上)刻了子岡款，遂遭人揭露，被判“犯逆〞罪處死。

篇二：玉牌賞析

玉牌賞析

2022年09月05日新浪收藏

玉牌，呈方形或長方形，器表淺浮雕或鏤空雕刻各種圖案與文字，有孔可穿繩佩系。玉牌在明代非常盛行，清代多有仿明之作。明清時期的玉牌作品多以“子岡牌〞的形制出現(xiàn)，比擬規(guī)整，比例適當，多為寓意美妙、象征祥和的題材和內(nèi)容，可以佩戴亦可以把玩。當代的玉雕創(chuàng)作者繼承明清之風，更加將之發(fā)揚，從形式上、題材上和工藝上均有更大的打破。當代的玉雕大師們更是發(fā)揮他們的創(chuàng)造力，將傳統(tǒng)題材和新的表現(xiàn)形式結合，使當代的玉牌既古韻猶存又不失時代感，更添加了一份當代文人的新氣息。

在2022年9月15日舉辦的第五屆【玲瓏美玉】——當代玉石雕刻名家精品無底價拍賣會中，北京博觀拍賣在眾多拍品中甄選了一批玉牌，多為蘇州、上海等地當代玉雕名家所創(chuàng)作，此次雖為小拍，但拍品的品質(zhì)已然與大拍不相上下，挑選標準嚴格，件件拍品到達精品級別，或工藝精湛、或玉料完美、或設計精奇，看點十足。

10018李宜鈞和田玉籽

料清風竹影牌5.7×3.8×1.2cm37g

此牌用料勝在玉之皮色，玉牌一面滿布棗紅皮色，皮色之紅艷已經(jīng)彌補玉質(zhì)稍松之遺憾，當是喜歡玉之皮色收藏者的大愛。另面由軍旅雕刻名家李宜鈞先生陰刻一竿修竹及清代詩人

鄭燮所作詩文，行書假設行云流水，流暢俊逸。題識：咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

10033孟慶東龐

然和田玉籽料觀音牌7.6×2.9×1.1cm56.4g

此作品由兩位玉雕名家共同完成。玉質(zhì)細膩溫潤，純潔無暇，部分留有金黃色原皮。觀音法相端莊，手持凈瓶，站姿婀娜，體態(tài)輕盈；反面由蘇州玉雕名家龐然先生陰刻：潮音普覺聲聞界，水觀中涵智慧珠。作品線條題材傳統(tǒng)，工藝簡潔流暢，構圖唯美。題識：潮音普覺聲聞界，水觀中涵智慧珠。

10056錢劍鋒和田玉籽料桔祥有福佩5.0×4.1×1.7cm59g

此佩用料油性極佳，留三處原皮，以證和田玉籽料之出身。雕工亦為簡約有致，一面以浮雕琢大象首，一面琢蝙蝠，取其諧音，寓意桔祥有福。

10082陳冠軍和

田玉籽料溪山隱居牌7.7×3.1×1.2cm70g

材質(zhì)溫潤細膩，屬和田玉籽料上品件。作品取材?溪山隱居圖?，采用簡潔處理手法，在景深的處理上，頗下功夫，遠中近景結合恰當，寥寥數(shù)筆，將意境描繪得恰到好處。作品構圖上延續(xù)中國傳統(tǒng)畫意，揮灑自如，意境開闊。

10096龐然和田

青玉籽料“心經(jīng)〞佩9.7×3.4×1.4cm108g

此佩由和田青玉籽料雕就，玉質(zhì)細膩，顏色沉穩(wěn)，特別契合“心經(jīng)〞之莊重主題。佩為橢圓形，一面以行書及篆書刻寫“般假設波羅密多心經(jīng)〞名稱，另面那么以小篆鐫刻“心經(jīng)〞內(nèi)文，法度嚴謹，可見刻寫之用心。龐然先生尤專篆刻，在玉石材料上以刀代筆，篆書、行書、楷書等無一不精，且法度嚴謹，流暢自然，為文字雕刻之新秀，藏家不可不察。題識：唐玄奘法師奉詔譯般假設波羅密多心經(jīng)歲次癸巳年吉時龐然沐手敬刻

篇三：怎樣鑒別子崗玉牌

怎樣鑒別子崗玉牌：在收藏圈內(nèi)一提起子崗玉牌人人皆知，而且都夢寐以求地想得到它，由此也就引發(fā)了后世大量仿制予崗玉牌，使收藏者真假難辨，特別是子崗玉牌的昆吾刀技藝更是撲朔迷離。假設想收到一塊真正的子崗玉牌，辨?zhèn)尉统闪耸詹刈訊徲衽频囊粋€重要難題。要想鑒別子崗玉牌，勢必首先要理解子崗玉牌的創(chuàng)始人陸子剛是何許人，以及他的選玉原那么、琢玉技藝、作品特征三大要素，才可對其子崗玉牌做出真?zhèn)魏驮敿毮甏蔫b別。

其一，陸子剛系明代嘉靖萬歷時期人，祖籍江蘇太倉，后因蘇州成為中國玉雕中心之一，陸子剛遷居蘇州，完全以琢玉為生，成為當時乃至中國玉雕史上的一位舉足輕重的大師級人物，其一生所琢玉器均要刻“子崗〞或“子剛〞款項，他這一習慣和其生性傲慢固執(zhí)的性格也成為其最后人生悲劇的隱患。

曾流傳說陸子剛因用昆吾刀雕玉名聲大震，明萬歷皇帝便召陸子剛入宮。為考證其雕玉才能便交給他一個素面玉石小扳指，讓他在上面雕一個百駿圖。在如此小的扳指面上雕百匹馬何其難，但陸子剛領命后經(jīng)構思，便下刀雕了一座群山，在山邊又雕了一個城池，然后在城門雕了一匹隱頭露后身正在進城門的奔馬，在山巒群山與城門中間又雕了一匹正在向城門飛奔的駿馬，最后在其馬后又雕了一匹露頭于山谷口隱身于山谷間的駿馬，并在此山谷上雕了幾刀，象征塵土飛揚的曲線條。頓時，一幅已進城無數(shù)駿馬，還有無數(shù)駿馬在山谷間嘶鳴、奔跑、欲進城的宏大百駿圖已躍然小扳指面上(另有一個馬出城的版本)。萬歷皇帝看后對其才能堅信不疑并給予獎賞。后來萬歷皇帝又讓其雕一個玉壺，因陸子剛雕玉落款已成習慣，此時他又耍了一個小聰明，在玉壺的流口內(nèi)偷落了“了崗〞款，后被皇帝發(fā)現(xiàn)震怒其欺君，將陸子剛砍頭示警。從此他的獨門昆吾刀技藝也隨他一同消失。

其二，陸子剛琢玉前有非常嚴格的原那么就是對原料選擇非常嚴格，必須是上等好玉、好色(色澤一致)、好質(zhì)地等才可入選。然后是他針對原料特點、形狀非常周密細致地進展構思設計。陸子剛不僅因技藝高超而成為一代琢玉大師，更重要的是他還是一個既懂書法又善畫畫的藝術大師，常用虛實、陰陽手法，在方寸小空間雕刻出宏大空間和壯觀場景，特別是在一般人不注意的細節(jié)之處，都同樣注入極大的心血，一絲一毫從不馬虎懈怠，對藝術是精益求精。例如：我曾有幸在一位收藏家手中見過一枚陸子剛所刻的小玉牌，此牌寬3.5厘米，高5厘米，在如此方寸間雕刻出了一幅既有數(shù)個高士人物、童子，又有山水、林木還有小橋流水及水中天鵝戲水、水流湍急，激起浪花，還配有亭中樓閣、白云朵朵，構圖繁復、意境高深、布局合理，連小橋下水流之情都躍然畫面，人物表情、動作、衣紋、線條都雕得生動活潑活靈敏現(xiàn)，就是著名畫家在紙上作畫也是需下功力才可而為之。而陸子剛竟用昆吾刀把一幅中國畫雕刻在如此小的玉牌上，如此生動，實屬奇跡(圖一)。在其反面同樣用昆吾刀雕出一首：“羲之愛鵝群仙聚，江山無限好〞的詞句，其字體功力難度同樣可比肩書法大家(圖二)，構思非凡。

其三，在中國數(shù)千年玉雕歷史中，他的玉雕技藝可謂是獨樹一幟，因他自己獨創(chuàng)一種秘不示人的獨門絕技一一昆吾刀琢玉技藝，生前正由于他用這游刃有余的絕技——昆吾刀，采用減地淺浮雕、高浮雕、鏤空、立雕等手法才獨步當時的玉雕行業(yè)，甚至于在中國玉雕青史留名于今。無人不知陸子剛和他大名鼎鼎的子崗玉牌，他雕的子崗玉牌一般都在4×6厘米左右，正面雕人物、龍風、動物、花草和桔祥圖案，反面一般多用篆書雕詩詞、古語，并必落“子崗〞或“子剛〞款，圖案生動合理，無懈可擊。字體遒勁有力，布局得當，其字體風格端莊周正，從不馬虎潦草，字體的細潤圓滑程度令人嘆為觀止，是一般玉雕師所不能企及，這也成為鑒定子崗玉牌真?zhèn)蔚钠渲幸粋€重要因素(圖三、圖四)。

因子崗玉牌問世后至今其經(jīng)濟價值與日俱增并越演越烈，明晚期至今，以致不少人大量仿制子崗玉牌，我們?nèi)缃袼姷淖訊徲衽拼蠖际呛蠓潞同F(xiàn)仿的，圖五、圖六中的玉牌即為清早期所仿，圖七、圖八中的玉牌為清晚期所仿。但也不乏確有陸子剛給后世留下了一定量的子崗玉牌。

盡管他的技藝消逝給后人識別鑒定子崗玉牌帶來了極大難度，但假設理解了陸子剛琢玉風格、技藝、選玉原那么，就能相對容易綜合比擬鑒別以識真假，特別是陸子剛所用的昆吾刀技法更是鑒別真假的根據(jù)和條件。因為他的這一昆吾刀技法前無古人后無來者。凡陸子剛雕的作品其走刀的方法和痕跡完全不同于傳統(tǒng)的琢玉技法，只要藏品首先符合陸子剛選玉的標準、構思和雕刻風格，然后再看是否用昆吾技法所雕就可知真假。這樣我們就必需要理解昆吾刀的技法有哪些特征，與傳統(tǒng)琢玉技法有什么區(qū)別。萬幸本人偶得機遇，親自上手觀看研究了真子崗玉牌的真容和特征，現(xiàn)簡述以與藏友共享研究。

第一，傳統(tǒng)琢玉工藝雕刻長線一般都是入刀時稍深、稍寬，出刀時稍淺、稍窄；昆吾刀是入刀、出刀都是一樣的深淺寬窄。其刀法完全是一種硬度極高而略顯鈍度的工具所琢。(這也驗證了不少后人猜其昆吾刀是用金剛石所做的可能。)第二，傳統(tǒng)工藝雕刻短線時，采用點砣不走刀，故線中間深寬，兩邊淺窄：昆吾刀是深度、寬度都一樣。

第三，傳統(tǒng)工藝走刀所刻線條呈V字狀；昆吾刀所刻線條根本是寬窄深淺一樣，呈U字狀。

第四，傳統(tǒng)工藝砣刀走過的線刻刀面呈斜坡狀，或陡或緩，相對來說，較為平滑、流暢；昆吾刀走過的線刻刀面呈平坦狀，并呈現(xiàn)上下不平的凸凹狀，在六十倍放大鏡下觀察，還可以隱約看到近似于良渚文化玉的橫線，但不太明晰，需仔細識別。

以上是明晚期至民國所仿子崗玉牌和真子崗玉牌的辨?zhèn)我c，但如何識別近現(xiàn)代和當前所仿子崗玉牌需注意以下幾點：

一、近現(xiàn)代仿品根本都是采用現(xiàn)代化的高速刀具所刻，所以其刀走過的線條過于流暢，但顯僵硬，缺乏圓潤感且刀口線兩邊不同程度有崩口現(xiàn)象。

二、由于做仿品的人目的都是為了盈利，因急功近利的心態(tài)，故無法像古人那樣以寂靜的心情精心雕刻，所雕作品粗俗無神韻，使人一看就不舒適，毫無古樸高雅之風。

三、近現(xiàn)代仿品系現(xiàn)代人所雕刻，就不可防止會融入近現(xiàn)代人的審美情趣在作品之中，毫無歷史風格和痕跡，此點對于理解中國古今工藝美術史的人來說更容易從此點區(qū)分真?zhèn)巍?/p>

四、還有一種當前人，用數(shù)控雕刻機和