初中文言文《愚公移山》知識匯總

初中文言文《愚公移山》知識匯總20

愚公移山①《列子》太行、王屋②二山，方③七百里，高萬仞，本在冀州④之南，河陽⑤之北。北山愚公者，年且⑥九十，面山而居。懲⑦山北之塞⑧，出入之迂⑨也，聚室而謀⑩曰：“吾與汝?畢力平險?，指通豫南?，達于漢陰?，可乎？”雜然相許?。其妻獻疑?曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘?，如太行、王屋何?？且焉置土石?？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北??！彼炻首訉O荷擔者三夫?，叩石墾壤?，箕畚?運于渤海之尾。鄰人京城?氏之孀妻?有遺男?，始齔?，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉?。河曲智叟?笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠?！以殘年余力?，曾不能毀山之一毛?，其?如土石何？”北山愚公長息?曰：“汝心之固，固不可徹?，曾不若?孀妻弱子?。雖?我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱?也，而山不加增，何苦?而不平？”河曲智叟亡以應?。操蛇之神?聞之，懼其不已?也，告之于帝?。帝感其誠?，命夸娥氏?二子負二山，一厝朔東?，一厝雍?南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷?焉。【教材注釋】①選自《列子·湯問》。②［太行、王屋］山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣（yuán）曲與河南濟源之間。③［方］古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。④［冀（jì）州］古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。⑤［河陽］古地名，今河南孟州西。⑥［且］將近。⑦［懲］苦于。⑧［塞（sè）］阻塞。⑨［于（yū）］曲折，繞行。⑩［聚室而謀］集合全家來商量。室，家。?［汝］你，你們。多用于稱同輩或后輩。?［畢力平險］盡全力鏟除險峻的大山。畢，盡、全。?［指通豫南］一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。?［漢陰］漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。?［雜然相許］紛紛表示贊同。雜然，紛紛地。許，贊同。?［獻疑］提出疑問。?［曾不能損魁父之丘］連魁父這樣的小山丘都不能削減。曾，用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”?？?，小山名。?［如太行、王屋何］能把太行山、王屋山怎么樣？如……何，把……怎么樣。?［且焉置土石］況且往哪里放置土石呢？且，況且。焉，哪里。置，安置、安放。?［投諸渤海之尾，隱土之北］把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當于“之于”。隱土，古地名。?［荷（hè）擔者三夫］三個能挑擔的人。荷，肩負、扛。?［叩石懇壤］鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。?［箕畚（jīběn）］用竹蔑、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。?［京城］復姓。?［孀（shuāng）妻］寡婦。。?［遺男］指死了父親的男孩。?［始齜（chèn）］剛剛換牙，指七八歲。始，才、剛。齜，換牙。?［塞暑易節(jié)，始一反焉］冬夏換季，才往返一次，易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返。焉，語氣詞。?［叟］老人。?［甚矣，汝之不惠］你也太聰明了！甚，嚴重。惠，同“慧”，聰明。?［殘年余力］老邁的年紀和殘余的氣力。?［毛］指草木。?［其］用在“如……何”前面加強反問語氣。?［長息］長嘆。。?［汝心之固，固不可徹］你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達，這里指改變。?［不若］不如，比不上。?［弱子］幼兒，小孩。?［雖］即使。?［窮匱（kuì）］窮盡。?［苦］愁苦。這里指擔心。?［亡（wú）］沒有話來回答。?［操蛇之神］神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。?［懼其不已］害怕他不停地干下去。已，停止。?［帝］神話中的天帝。?［感其誠］被他的誠心所感動。?［夸娥氏］神話中的大力神。?［一厝（cuò）朔東］一座放在朔方東部。厝，放置、安放。朔東，朔方東部，今山西北部一帶。?［雍］雍州，今陜西、甘肅一帶。?［隴斷］山岡阻隔。隴，高地。斷，隔絕。

【文學常識】1.《列子》，東晉人張湛編注。共八篇：《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》。2.列子及《列子》簡介：列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國時期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物?！读凶印放f說該書為列子所著，今人多疑是魏晉人的偽托?！稘h書·藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。內容多為民間故事、寓言和神話傳說。其中有寓言故事百余則，如《黃帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生?！读凶印?，多為民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的故事有《愚公移山》《杞人憂天》《紀昌學射》。3.文體常識：寓言，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。特點：①篇幅一般比較短小，結構簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構性；④常運用擬人、比喻、夸張、象征手法。4.題目解說：“愚公”是一個年近九十的老人，是故事的主人公；“移山”是主要事件。題目“愚公移山”概括了本文的主要情節(jié)。

故事背景本文選自《列子》。《列子》成書于戰(zhàn)國前期。當時生產力極不發(fā)達，人們在生活中會面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，不可避免地會遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在這種狀況下完成的?！菊n文誦讀節(jié)奏】太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山/愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通/豫南，達于/漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫/荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于/渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻/有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲/智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以/殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如/土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫/無窮匱也，而/山不加增，何苦/而不平？”河曲智叟/亡以應。操蛇之神/聞之，懼其/不已也，告之于/帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子負二山，一厝/朔東，一厝/雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。㈠字音字形⑴懲（chéng）；⑵塞（sè）；⑶汝（rǔ）；⑷曾（céng）；⑸諸（zhū）；⑹荷（hè）；⑺孀（shuāng）；⑻冀（jì）；⑼叟（sǒu）；⑽齔（chèn）；⑾匱（kuì）；⑿厝（cuò）；⒀雍（yōng）；⒁萬仞（rèn）；⒂太行（háng）；⒃箕畚（jīběn）；⒄亡以應（wú）。文言知識：通假字：始一反焉(反：同“返”，往返)汝之不惠(惠：同“慧”，聰明

)亡以應(亡：同“無”，沒有)一厝朔東(厝：同“措”，放置)無隴斷焉(隴：同“壟”，高地)古今異義：年且九十(古義：副詞，將近。今義：連詞，表意思上的遞進關系。)指通豫南(古義：直，一直。今義：手指。)曾不能損魁父之丘(古義：連……都……。今義：曾經(jīng)。)遂率子孫荷擔者三夫(古義：扛。今義：蓮花。)曾不能毀山之一毛(古義：草木。今義：毛發(fā)。)懼其不已也(古義：停止。今義：已經(jīng)。)一詞多義：且：年且九十（副詞，將近）且焉置土石（連詞，況且）于：達于漢陰（介詞，到）

告之于帝（介詞，向）以：以君之力（介詞，憑）

河曲智叟亡以應（連詞，表目的，來）焉：且焉置土石（疑問代詞，哪里）

始一反焉（語氣詞）之：河陽之北（助詞，的）

跳往助之（代詞，他們，即移山的人）其：其妻獻疑曰（代詞，他的，即愚公的）

其如土石何（助詞，用在“如……何”前面加強反問語氣）

懼其不已也（代詞，他，即愚公）【文章主旨】通過愚公移山，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，也說明了要克服困難，就必須下定決心堅持奮斗的道理。【寫作特色】1.故事情節(jié)安排巧妙篇短雖短，卻曲折多姿，情節(jié)波瀾起伏。⑴開頭寫二山既高且大，而愚公僅以全家之力來“平險”，已初見其“愚”。⑵接著寫運土石，工具“箕畚”十分簡陋，而傾倒土石的地點“渤海之尾”，又十分遙遠，如此移山，更是“愚不可及”。⑶智叟來勸，愚公卻說“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理，大智若愚。2.對比襯托表現(xiàn)人物⑴愚公和智叟：①愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和子孫后代的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念。②智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。③兩相對比，一個看似愚蠢實則高尚，一個看似精神實則平庸。命名上還特意顛倒：愚公大智大勇為“愚”，智叟鼠目寸光而為“智”，加重了對比的色調，而且增強了諷刺的效果。⑵其它襯托①太行、王屋二山的高大，運土石路的遙遠，對顯示愚公的氣魄，說明移山工程的艱巨具有側面烘托的作用。②操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，從側面烘托了愚公在移山這件事情上的不可動搖的決心。3.人物語言生動傳神語言描寫，不僅有展開情的作用，而且不同的對話用不同的語氣，反映了人物的思想情態(tài)。①北山愚公“聚室而謀”，是用商量的語氣征詢家人的意見，由此引出妻子的“獻疑”。②妻子“獻疑”，表示了對移山的關心，又引起全家人討論“焉置土石”的問題，引出移山行動的開始。③河曲智叟的“笑而止之”，表現(xiàn)了其思想的頑固，引出愚公的駁斥，由此過渡到神話的結尾。

【重點問題解析】1.（課后題）文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關語句，簡析他們的態(tài)度。本文對愚公移山這一行為本身著墨極少，大部分內容都是各種人對愚公移山表現(xiàn)出的態(tài)度以及愚公的回應。這樣更有助于突出愚公移山這一事件的寓意以及愚公的形象。人物相關語句態(tài)度分析大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕降呐e動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題。愚公妻子其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對移山存在疑慮，一是擔心愚公的力量，二是擔心無處放置土石。鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。不顧力量弱小，支持移山的舉動。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。對愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行動及其精神感動。2.（課后題）朗讀下面兩個句子，體會智叟和愚公兩人對話背后的心理。①甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？②子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？①智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀和這點力氣把山移走，這是無論如何都不可能辦到的。聰明如我，怎么可能去做這樣的蠢事？②愚公的心理是：我雖然年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會有他們的子孫，這樣一代一代堅持挖下去，總有可以挖平的一天！智叟竟連這個道理都不明白，真是枉稱一個“智”字！3.課文寫了兩場爭論，一場是愚公與家人的，一場是愚公與智叟的，比較這兩場爭論，說說有哪些不同？反映了什么呢？⑴)性質不同。愚公妻子，首先是同意(“雜然相許”當然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對。⑵出發(fā)點不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，智叟則不同，他是譏笑。⑶氣氛不同。與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對。反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度：智叟——逃避困難。愚公——①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準備；③發(fā)展變化的觀點(子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？)4.故事的結局是天神移走了兩座大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？①天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才命大力神的兩個兒子把兩座大山背走，這個神話結尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。②本文采用神話結尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。③這種神話結尾充滿了浪漫主義色彩，由于古代生產力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實現(xiàn)征服自然的愿望。5.分析文中“愚公”和“智叟”二人取名的含義。愚公和“智叟”的對話是全文的核心，這里二人針鋒相對，對比鮮明，智叟眼中的愚公是“殘年余力”“不能毀山之一毛”，只看到一代人的力量，人在自然面前無能為力，他的“智”其實是老于世故，鼠目寸光；而愚公所看到的是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增?！彼J為人的力量無窮，只要世代堅持移山，終能為人所平。他的“愚”，其實是勇于奉獻，公而忘私是大智若愚，在命名上特意將兩個人物顛倒過來，不僅對比鮮明，而且有深刻的諷刺意義。6.我們這個時代還需要愚公精神嗎？愚公精神的實質是排除千難萬險，不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“嫦娥”探月衛(wèi)星的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！1.愚公決心移山要克服哪些困難？(l)兩座山又高又大，移山很艱難：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。(2)移山的人少，且老的老、小的?。耗昵揖攀?。遂率子孫荷擔者三夫。(3)工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。

2.智叟對待愚公移山的態(tài)度如何？試結合其語言分析。

持反對的態(tài)度。智叟出語句句都是譏笑與責難。例如：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣：“殘年余力”又顯出十足的輕視;“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦;“其如土石何”語氣很重，簡直就是譏笑愚公無能了。

3.愚公是怎樣駁斥智叟的？

面對智叟的嘲笑，愚公駁斥了他的錯誤觀點，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想。愚公在“長息”之后，先是斥，接著是駁，用頂真的修辭格，顯得氣勢宏大。4.操蛇之神的“懼”和天帝的“感”對于愚公形象的塑造起著怎樣的作用？試分析。

操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，對于愚公形象的塑造起著襯托作用。更加突出了愚公移山的決心、信心、恒心。

5.如何理解本文的神話結尾？

神話不同于迷信，在生產力極不發(fā)達的條件下，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。有位名人說過：任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神話結尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代勞動人民的美好愿望。它跟宣傳輪回、報應等封建迷信思想有著本質的不同。五、課文主題本文通過愚公帶領家人和鄰人之遺男挖山不止，最后感動天帝移走山的故事，表現(xiàn)了我國古代勞動人民改造自然、征服自然的堅定意志和必勝的信念。PART002真題訓練（一）對比閱讀一般(0.65)2021·江蘇·南京玄武外國語學校八年級階段練習

閱讀文言文，完成問題?！炯住亢忧芹判Χ怪?“甚矣，汝之不急!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如士石何?”北山愚公長息曰:“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉，子又生孫，孫又生子:子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮質也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智復亡以應。搡蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。(選自《愚公移山》)【乙】有鹮鶿飛集①他山，山中禽獸輒②相責重③，鸚鶿自念:雖樂不可久也，便去。后數(shù)日，山中大火。鸛鶿遙見，便入水濡羽④，飛而灑之。天神言:“汝雖有志，意何足云也?”對曰:“雖知不能，然嘗僑居⑤是山，禽獸姜行⑥，皆為兄弟，不忍見耳!”天神喜感⑦，即為滅火。(選自劉慶義《宣驗記》)[注]①集:棲息。②輒:總是。③相貴重:尊重它。相:指代鸚鵡。④濡羽:沾濕羽毛。⑤僑居:寄居，寄住。⑥善行:行為善良。⑦嘉感:贊揚并受感動。答案：（二）比較閱讀：愚公移山薛譚學謳于秦青（2021呼和浩特）【一】北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應?！径垦ψT學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞①于郊衢，撫節(jié)悲歌,聲振林木,響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。（選自《列子》）注解：①餞：餞行，就是用酒食送行。②衢：大路，四通八達的道路。③撫節(jié)：節(jié)，是一種樂器。撫節(jié)，就是彈奏樂器，可譯作“彈琴”。④悲歌：高歌。悲，表示聲音高亢，不是悲傷的意思。5.解釋下列加點的詞。（2分）（1）河曲智叟笑而止之（2）擔中肉盡，止有剩骨（3）自謂盡之6.下列加點詞意義和用法相同的一項是（2分）A.面山而居潭西南而望B.餞于郊衢達于漢陰C.懲山北之塞未窮青之技D.以殘年余力屬予作文以記之7.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（5分）（1）其如土石何?（2）薛譚乃謝求反。

8.《愚公移山》體現(xiàn)的是一種什么精神？請聯(lián)系現(xiàn)實，簡要寫出你的體會。（2分）

9.請你對薛譚作全面而簡要的評價。（2分）

【答案】5.（2分）（1）阻止

（2）無、沒有；只、僅

（3）窮盡、學完了6.A（2分）7.（5分）（1）又能把泥土、石頭怎么樣呢?（2）薛譚于是（向秦青）道歉，請求返回（繼續(xù)學習）。8.（2分）示例：堅持不懈

我國載人航天工程通過“神舟”“天宮”“天舟”等歷次飛行任務，為空間站建造奠定了堅實基礎。在近30年的時間里，走出一條科技自強之路，堅持不懈的精神起到了重要作用。9.（2分）薛譚開始學習技藝時淺嘗輒止，驕傲自滿，應當批評；后來，他知錯能改，繼續(xù)學習，值得表揚。（三）比較閱讀：【甲】河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（選自《愚公移山》）【乙】項籍①少時，學書不成，去；學劍，又不成。項梁②怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學，學萬人敵?！庇谑琼椓耗私碳?，籍大喜，略知其意，又不肯竟學?！髣ⅰ㈨椣酄?，劉邦智取，項籍以力斗，然終為劉所敗，乃智窮也。（選自司馬遷《項羽本紀》，有改動）【注】①項籍：項羽，名籍，字羽。②項梁；項羽叔父。6．解釋下列句中加點的詞。①汝之不惠

②何苦而不平③懼其不已也

④不足學7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．而山不加增

若夫日出而林霏開B．曾不能毀山之一毛

輟耕之壟上C．以殘年余力

何以戰(zhàn)D．其如土石何

屠自后斷其股8．下列各項中，不是倒裝句的一項是A．甚矣，汝之不惠!B．忌不自信。C．居廟堂之高則憂其民。D．南冥者，天池也。9．將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①汝心之固，固不可徹。②略知其意，又不肯竟學。10．簡析愚公成功和項羽失敗的原因，并談談啟示。

【答案】6、①同“慧”，聰明；②愁；③停止；④值得。7、C8、D9、①你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。②可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到結束。10、愚公能不怕困難，堅持不懈；項羽他學什么都不能一心一意，不能堅持到底，缺乏恒心和毅力。示例：我們在今后的學習中，只有不怕困難，堅持不懈，才能學有所成。（四）比較閱讀：愚公移山為學（2019張家界）【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。【乙】天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。蜀之鄙①有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽②足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉！注釋：①鄙：邊境。②缽：和尚用來盛飯食的器皿。（1）解釋下列句子中加粗的詞。①懲山北之塞懲：

②越明年

越：

（2）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。①遂率子孫荷擔者三夫②人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉!（3）對[甲][乙]兩文理解不正確的一項是A．甲文愚公之妻“獻疑”，智叟“笑而止之”，可見他們都堅決反對愚公移山。乙文富者兩次說“子何恃而往”，說明富者也是堅決反對貧者去南海的。B．兩文都強調人要立志并付諸行動，但兩文的表達方式不一樣。甲文敘事為主，理寓事中；乙文敘議結合，說理為主。C．甲文寫太行、王屋二山高大，乙文寫西蜀距離南海遙遠，都突出了困難之艱巨，從側面襯托了人物形象。D．愚公和貧僧勇于挑戰(zhàn)，最終都實現(xiàn)了自己的愿望，反映了我國古代勞動人民不怕困難、改造自然、戰(zhàn)勝自然的偉大氣魄。（4）成語故事《南轅北轍》中想去楚國的駕車人也像愚公和貧僧那樣執(zhí)著，卻沒有達成所愿。請仔細思考，結合生活實際說說對你有什么啟示。

【答案】（1）①苦于；②到了。（2）①于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人②一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？（3）A；（4）無論做什么事、都要首先看準方向、才能充分發(fā)揮自己的有利條件；如果方向錯了、那么有利條件只會起到相反的作用。（五）比較閱讀：愚公移山書謝御史（2019黃岡）作者/來源：

發(fā)表時間：2021-05-1816:21:03【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應。（節(jié)選自《愚公移山》）【乙】趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，使括代廉頗為將。將行，括母上書言于王曰：“括不可使將。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十數(shù)，所友者以百數(shù)。大王及宗室所賜幣者，盡以與軍吏士大夫。受命之日，不問家事。今括一旦為將，東向而朝軍吏，吏無敢仰視王者。王所賜金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎？父子不同，執(zhí)心各異。愿勿遣?！蓖踉唬骸澳钢弥嵊嬕褯Q矣?！崩冈唬骸巴踅K遣之，即有不稱，妾得無隨坐乎？”王曰：“不也?！崩刃?，代廉頗。三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以括母先言，故卒不加誅。（節(jié)選自清代吳敏樹《書謝御史》）20．解釋下列加點的詞語。（4分）（1）荷擔者三夫__________________

（2）趙兵果敗，括死軍覆__________________（3）母置之，吾計已決矣_______________（4）即有不稱，妾得無隨乎__________________21．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（

）（2分）A．且焉置土石

雖我之死，有子存焉B．指通豫南，達于漢陰

括母上書言于王曰C．盡以與軍吏、士大夫

王以母先言，故卒不加誅D．始齔，跳往助之

王終遣之22．用“/”給下面的語句劃分節(jié)奏，劃兩處。（2分）今括一旦為將東向而朝軍吏吏無敢仰視之者23．翻譯下面文言語句。（4分）（1）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

（2）父時為將，身所奉飯者以十數(shù)，所友者以百數(shù)。

24．乙文描寫了一位有德有識的母親。她上書推辭兒子為將，說明她深明大義，有自知之明；她能看出兒子和丈夫的差別，說明她______________________；她討得“無隨”的承諾，說明她____________________________。（2分）

【答案】20．（1）肩負、扛（挑）

（2）覆滅

（3）放棄，放下不管

（4）稱職

（4分）21．D（2分）22．今括一旦為將／東向而朝軍吏／吏無敢仰視之者（2分）23．（4分）（1）你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩子都比不上。（2分）（2）他父親當時做（是）大將，用自己的俸祿供養(yǎng)的食客（謀士）要以“十”這個數(shù)目來計算，所結交的朋友要以“百”這個數(shù)目來計算（此句可意譯，翻譯出大意即可）（2分）24．考慮問題周到，觀察細致入微（答出一點即可）

見識深遠、處事周密（答出一點即可）（2分）（六）比較閱讀：愚公移山魯公治國（2019廣安）【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之